高中语文人教版 (新课标)必修五5 滕王阁序背景图ppt课件

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本单元对应的高考考点是文言文阅读。《普通高中语文课程标准(实验)》对文言文教学的要求是:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。”高考对这一能力的考查,除了对字词的理解外,更多也更直接的方式是“理解并翻译文中的句子”。它包括两个方面的具体要求:一是正确理解句子在文中的意思,二是翻译成现代汉语。“正确理解句子在文中的意思”包括三个层次:一是能读通、读懂,能概括其主要内容和含义;二是能够理解分句之间、句子之间的逻辑关系;三是能够理解语句的深层含义或在文中所起的作用。“翻译成现代汉语”,则是要求直接将文言文翻译成现代汉语。
正确理解文中的句子,必须做到以下两点:1.精确辨别文言文与现代汉语的差异,正确理解句中重要文言词语的意义,辨析和把握与现代汉语不同的特殊句式及用法,读通、读懂并真正把握句意。2.有些选文尽管已加标点,但阅读时仍要注意断句,以便完整、准确地理解原文、把握句意。这就需要充分注意文言文以单音节词为主的特点,不要将两个单音节词误作一个双音节词,辨清语意和语法结构,对句中专用名词,要细心体会、认真分析,了解句中运用的修辞手法,以便理解句子的深层含义。
翻译文言文,必须注意以下三点。1.明确翻译标准:信、达、雅。 “信”是指译文要准确无误,就是要使译文忠于原文,如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达,就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯,字通句顺,没有语病。“雅”就是指译文要优美自然,就是要使译文生动、形象、完美地表达原文的写作风格。2.坚持翻译原则:直译为主、意译为辅。 所谓直译,就是要严格按照原文字句一一译出,尽量保留原文用词造句的特点,力求表达方法和原文一致。原文字字有着落,译文文字在原文中有依据。为此,首先要通读全文,把握文章大意,做到心中有数,切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时,遇到疑难词句,可暂时放过,等译完上下文,再进行推敲。译完全文后,再通读一遍,检查校正,以防误译、漏译或曲译。
3.强化两个意识:语境意识、分点意识。 语境意识,就是根据语境灵活推断词语的含义和用法,整体翻译。分点意识,指每一个知识点、句式和修辞表达点都得落实,切忌笼统,应当逐一呈现。具体来说,应从“留”“换”“补”“删”“调”“贯”六个方面进行。“留”,凡属朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词,皆保留不动。“换”,将单音节词换成现代汉语双音节词,将词类活用词换成活用后的词,将通假字换成本字。“补”,即补出古代简练说法或隐含的内容,特别是对省略句。“删”,指删去那些无意义或没有必要译出的虚词。“调”,指把文言文中的特殊句式按现代汉语要求调整过来。“贯”,指文言文中带修辞方法的说法、用典用事的句子,根据上下文灵活、贯通地译出。
(2015·课标全国高考Ⅱ)阅读下面的文言文,完成第1~4题。
仍令三品已上并集其宅,酣饮尽日,朝野荣之。十二年,驾幸江都,护儿谏曰:“陛下兴军旅,百姓易咨怨。车驾游幸,深恐非宜。伏愿驻驾洛阳,与时休息。陛下今幸江都,是臣衣锦之地,臣荷恩深重,不敢专为身谋。”帝闻之,厉色而起,数日不得见。后怒解,方被引入,谓曰:“公意乃尔,朕复何望!”护儿因不敢言。及宇文化及构逆,深忌之。是日旦将朝,见执。护儿曰:“陛下今何在?”左右曰:“今被执矣。”护儿叹曰:“吾备位大臣,荷国重任,不能肃清凶逆,遂令王室至此,抱恨泉壤,知复何言!”乃遇害。护儿重然诺,敦交契,廉于财利,不事产业。至于行军用兵,特多谋算,每览兵法,曰:“此亦岂异人意也!”善抚士卒,部分严明,故咸得其死力。(节选自《北史·来护儿传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)A.会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/B.会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/C.会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/D.会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
思路解析:解答文言文断句题,要在通读原文的基础上,注意两个方面:一是句首发语词、句间停顿词和句末语气词,一是句中充当谓语的动词和形容词。如本题,通过通读可知整个句子大意,一是少时常见战争,立有功名之志;一是平陈之役有功。其次根据虚词“所”“及”,名词“护儿”“宇文忻”“淮南”“白土村”“疆埸”“军旅”“广陵”“役”等就基本可以判断断句所在。答案:D
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 (　　)A.古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼后才起的。B.谥号是古代帝王、大臣等死后,据其生平事迹评定的称号,如武帝、哀帝、炀帝。C.嗣位指继承君位,我囯封建王朝通常实行长子继承制,君位由最年长的儿子继承。D.阙是宫门两侧的高台,又可借指宫廷;“诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。
思路解析:A项,“字”,古代男子成人(20岁),不便直呼其名。故另取一与本名含义相关的别名,称之为字,以表其德。凡人相敬而呼,必称其表德之字。后因称字为表字,所以A项正确。B项,“谥号”是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。所以B项正确。C项,“嗣”本义是诸侯传位给嫡长子。嫡长子与最年长的儿子有时候并不是一致的。所以C项说法错误。D项,“阙”指皇宫门前两边供瞭望的楼,也指皇帝居处,借指朝廷,也可代指京城、宫殿。所以D项正确。　答案:C
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (　　)A.来护儿少有大志,成年后秀拔于群。他自幼而孤,得到吴氏教诲,立下为国杀敌、求取功名的志向;长大以后,更是雄略超群,志气英发。B.来护儿推行善政,深受百姓拥戴。在瀛州刺史任上,他声名远闻,屡受嘉奖;炀帝时,百姓舍不得他回朝廷任职,上书请愿者达数百人。C.来护儿直言劝谏,后被奸人杀害。他谏请炀帝停驾洛阳,不再远游江都,引发炀帝大怒,以致宇文化及杀害他时,炀帝也没有设法保护。D.来护儿廉于财利,用兵极有谋略。他信守承诺,注重友情,轻视钱财,不置产业;善待士卒,处事严明,谋略多合兵法,部属争相尽力。思路解析:“以致宇文化及杀害他时,炀帝也没有设法保护”说法错误,宇文化及杀害来护儿时,炀帝已经怒气消解,之所以没有设法保护他,是因为炀帝自己也已经被抓。答案:C
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)陛下兴军旅,百姓易咨怨。车驾游幸,深恐非宜。(2)不能肃清凶逆,遂令王室至此,抱恨泉壤,知复何言!思路解析:(1)关键词:“军旅”,战事;“咨怨”,叹息怨恨;“游幸”,外出巡游。(2)关键词:“凶逆”,凶恶悖逆之人;“王室”,朝廷;“泉壤”,黄泉。参考答案:(1)陛下兴起战事,易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游,我很担心不合适。(2)不能清除凶恶悖逆之人,终致朝廷落到如此地步,我只能抱憾于黄泉之下,还能再说什么呢!
参考译文:来护儿,字崇善,还未记事的时候就成了孤儿,由伯母吴氏抚养。吴氏照顾抚养,给予他许多慈母般的训诲。来护儿年纪虽小,但聪明出众,刚开始读《诗经》,放下书感叹道:“大丈夫在世,应当为国家消灭贼寇,以取得功名!”众人对他的话感到惊奇,认为他志向豪壮。等到长大成人,雄才大略超乎常人,志气英伟高远。恰逢周朝的军队平定淮南,来护儿所住的白土村,正处于两国交兵的战场,经常见到军队,来护儿常常慨叹,有建立功名的志向。到了隋文帝开皇初年,宇文忻等人镇守广陵。平定陈国之战,来护儿立有战功,晋官位上开府,赏赐缣帛一千段。仁寿初年,来护儿改任瀛州刺史,因善于治政而闻名,多次受到文帝的勉励。炀帝继位,来护儿被召入朝,当地百姓拽住他的车恋恋不舍,以致许多日仍不能出境,到朝中上书请求将来护儿留下来的人,前后有几百人。
炀帝对他说:“当初国家没安定的时候,卿是有名的将领,如今天下安定了,卿又成为很好的刺史,可以说是双美兼而有之了。”大业六年,炀帝车驾巡幸江都,对来护儿说:“穿着华丽的衣服白天巡游,是古人看重的,卿如今就是这样。”就赏赐给来护儿缣二千段以及牛和酒,让他去拜谒先人之墓,宴请乡里的父老乡亲。让三品以上的官员都聚集到他的宅院中,畅饮一日,朝野人士都为来护儿感到荣耀。大业十二年,炀帝巡幸江都,来护儿劝谏说:“陛下兴起战事,易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游,我很担心不合适。希望陛下驻圣驾于洛阳,根据时节休养生息。陛下如今巡幸江都,那里是我衣锦还乡之地,我深受恩宠,不敢只为自己打算。”炀帝听后,神色严厉地站了起来,好多日子不让来护儿晋见。后来,炀帝怒气消解,才令人领来护儿入见,说:“公竟然有这样的意思,朕还有什么指望?”来护儿于是不敢再说话。当宇文化及发动叛乱时,十分忌恨来护儿。
这一天早晨来护儿将要去上朝,被抓了起来。来护儿问道:“陛下如今在哪里?”身边的人回答说:“今天被抓了起来。”来护儿叹息说:“我身为大臣,担负着国家的重任,不能清除凶恶悖逆之人,终致朝廷落到如此地步,我只能抱憾于黄泉之下,还能再说什么呢!”于是就被杀害了。来护儿重信用,讲交情,淡泊财利,不经营产业。至于行军用兵,谋略特别多,每次观览兵法,就说:“这难道也是异于他人的想法?”善于安抚士兵,赏罚处置严明,所以都能够为他效死尽力。
本单元写作训练对应的是“表达交流”部分《讴歌亲情　学习写得充实》,属于如何安排作文内容的问题。“内容充实”是作文最基本的要求,在高考作文中,这一项所占分值比例很大。内容充实的文章可以展示作者的视野、知识面、观察力,思维的敏捷性、独创性和灵活性。“充实”就是要求在写作时要言之有物。首先,材料要真实,不能杜撰;其次,在真实可信的基础上,材料要力争新颖独到,努力避免大众化、雷同化。具体来说,可以从以下三个方面入手。
1.广泛积累生活素材。做生活的有心人,关注社会生活、身边琐事,留意山川河流、花草树木、虫鱼鸟兽,从中捕捉写作材料。能够深入生活,在生活中观察、积累、思索是作文时有话可说的关键。广泛阅读也是获取材料的重要途径。只有尽可能多地占有材料,提笔时才能得心应手。我们提倡写自己所见、所闻、所感的材料,把有意义的东西记下来,有意识地抓住大千世界与自我内心世界的灵感,发现生活的丰富内涵和感受平凡生命的价值。这些材料最易带有个性色彩,也最易触动情感,而且最能展示丰富的心灵和充实的思想。
2.选取新颖的、富有时代气息的材料。材料要新颖,避免所选材料似曾相识,要摒弃程式化、套路化的东西。我们应该关心国内外大事,关注现实生活中涌现出的新人新事物。选择的材料要有时代气息,不落俗套,符合当代中学生的年龄及心理特点。3.调用多种表达技巧,避免表现手法的单一性。在记叙文中,要善于使用细节描写、环境描写;在议论文中,材料要具有典型性,即能揭示事物的本质,能最恰当地表达出作者的观点。自己所历、所见、所闻的材料也不一定都新颖、典型,可以借助联想,合理虚构。虚构不是胡编乱造,而是遵循生活真实有原则的创造,其前提是确实可能发生这件事,没有脱离人物的身份与地位,也符合特定的社会环境和自然环境。
题目:阅读下面的文字,根据要求写一篇文章。据报载,一位父亲与儿子签订了一纸“父子协议”,主要内容是:儿子自筹全部高等教育经费,自己解决谋业、创业、结婚等一系列人生大事;父母要自己解决养老费,自己料理日常生活等各种事宜。这一纸协议在社会上引起了激烈的争论。有人说,这个协议违背了我国传统的父母抚养子女、子女赡养老人的伦理道德;也有人说,传统的双向依赖的亲情与孝道是建立在农村社会多子多孙的人口基础和小农生产的经济基础之上的,随着时代的发展,已经成为一种消极因素,应该有一种新型的父代与子代之间的关系来代替。要求:全面理解材料,选择一个角度作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含意作文;不少于800字。
例文:父子协议,应休矣赵原帆一纸“父子协议”引发了激烈的社会争论,有叫好者,有反对者,可谓公说公有理,婆说婆有理。而我认为,父子如此协议,它背离了中华民族千百年来引以为豪的亲情和孝道,尤其是孝道。它是对传统美德的颠覆,不可助长。父母有含辛茹苦抚育子女的义务,而子女又怎能少了乌鸦反哺一般的孝道呢?一纸协议看似将事情简单化了,但是,那血浓于水的亲情在哪里?那理应承担的道德责任又在哪里呢?一个连孝道都不讲的孩子难道能是一个合格的社会人吗?
孝道,作为中华民族的传统美德,源远流长。“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”“人之行,莫大于孝”“教民亲爱莫善于孝”“夫孝,德之本也”。这里所引用的几句足以证明:孝道,已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德,而且还是一种良好的社会行为,它也是维系亲情的一根强韧纽带。早在甲骨文流行的年代,文字中就有了“孝”字。这说明,早在几千年前,华夏先民们就把打猎得来的肉先给父母吃,懂得行孝尽义了。孔老夫子将孝道加以概念化并且极力推崇,且达到空前的高度。即使当年焚书坑儒的秦始皇对孔老夫子的条条框框不大喜欢,也没将孝字从“字典”中拿掉。那么,不会到了现代,孝就发展变化得面目全非,连道德和责任也失去了它们应有的含义了吧?
的确,现代社会的个体,基本上都是以自我为中心,往往忽略了“孝道、孝顺”。如果父母连对儿女的教育责任都不承担,这一美德就会与我们渐行渐远。难道一个人情淡漠的社会是我们所期望的吗?也许诚如一些人所说的,现代社会三口之家的结构在承担传统的双向依赖的亲情与孝道上有其困难之处。但是我想,问题的解决并不应该以对传统美德的摒弃为代价。在我们国家,助人为乐,亲情无价;少有所养,老有所依。这正是太平盛世、文明社会的象征。中国那么多几世同堂的家庭里所包容的浓浓的亲情,不也正是许多西方国家的人所羡慕的吗?因此,我们在强调更新观念和自力更生的同时,不能忽视亲情和赡养老人的道德义务。不要把亲情交付协议,协议任何时候也代替不了尊老爱幼的亲情。父子协议,应休矣!