【历史】广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期第一周测试卷

广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期第一周测试卷一、 选择题（ 20×3=60）1. 《春秋》是鲁国史官对时事流水帐似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其（  ）
A.反映了新兴地主阶级的要求   B.具有了伦理教育的功能
C.起到了维护贵族社会的作用   D.确立了纪传体史学体裁 2. 清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出（）
A.战国时期的社会变化剧烈         B.春秋战国时期“礼崩乐坏”
C.周末社会风俗发生了巨大变化     D.国家由分裂到统一的发展趋势 3. 《论语为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”下列各项与材料主张符合的是（  ） A.“以法为教，以吏为师”  B.“贵贱无序，何以为国” C.“为政以德，譬如北辰”  D.“我欲不欲，而民自朴” 4. 《列子黄帝》中记载：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。……黄帝既寤，悟然自得。”材料中黄帝所悟出的治国之道是（  ）
A.无为而治       B.以德治民        C.非攻尚贤        D.以法治国 5. 班固在《汉书艺文志》中说：诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家（  ）
A.在理论上求同存异  B.有相互融合的特点 C.均为稳定统治服务  D.最终达到殊途同归 6. 齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡（  ）
A.理解和体贴他人  B.人们应贵贱有序 C.君主要严于律己  D.人际关系要和谐 7. 柏拉图与孔子是古代欧洲与中国思想发展史上两颗耀眼的明星,孔子周游列国宣传其“仁”，“礼”、“中庸”思想，柏拉图写《理想国》宣传其“哲学王”理念，二者共同之处是（  ）
A.都在社会转型时期提出了各自的治国主张 B.他们都代表着没落奴隶主阶级的利益
C.宣传自己的哲学主张，一直投身教育事业
D.面对现实社会的混乱，力图构建和谐社会 8. 《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料（  ）
A.体现了道家“无为”的治国理念  B.体现了儒学的民本思想
C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想  D.反映了中国古代人伦观念 9. 秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是（ ）A.法家学说被董仲舒全面吸收  B.“独尊儒术”体现了法家的思想原则
C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色  D.法家思想是董仲舒新儒学的核心 10. 墨子说：“今也，农夫早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映出在战国时期（  ）
A.土地兼并严重，农民生活悲惨困苦  B.奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化
C.铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒  D.生产方式改变，农民生产积极性提高 11. 战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是（  ）
A.选天下之贤可者，立以为天子  B.兴天下之利，除天下之害
C.乱生于治，怯生于勇，弱生于强  D.世异则事异，事异则备变 12. 最能反映春秋社会发展的主要特征的是（  ）
A.诸侯争霸  B.铁器和牛耕的开始使用 C.礼乐征伐自诸侯出  D.私田的出现 13. 顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。”与该观点相呼应的先秦儒家思想是（  ）
A.“民之难治，以其上之有为，是以难治”  B.“民为贵，社稷次之，君为轻”
C.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”  D.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” 14. 墨子曾提出：“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（同掀），然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。”墨子意在说明（  ）
A.房屋建筑应该遵循基本规律     B.国家建设应各尽其才
C.社会各阶层应相互合作         D.金属生产工具迅速普及 15. “究天人之际”是思想家们永恒的追求，在同一时代的中国和希腊都出现过飞跃，下面是思想家们流传下了许多著名的观点或名言。从下述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同主张是（  ） 国别 人物 观点或名言 国别 人物 观点或名言 希腊 泰勒斯 万物皆源于水 中国 孔子 “仁者爱人”、“克己复礼” 普罗塔哥拉 人是万物的尺度 孟子 人之初，性本善 苏格拉底 认识你自己 荀子 人之性恶，其善者伪也 A.都重视对人和自然的研究  B.都重视对自然和客观世界的研究
C.都重视对人类自身或人性的研究  D.都重视对人性和人的道德品质研究 16. 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是（  ）
A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 17. 有位中国学者这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而动的，想因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可为而为之，想依据理想来改造社会。”下列各项中，想要因势利导，借助权力来改造社会的是（  ）
A.道家     B.法家     C.墨家   D.儒家 18. 孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时（  ）
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作  B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统  D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 19. 人性是先秦以来一直探讨的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（  ）
A.本质是善   B.本质为恶    C.非善非恶    D.本善习远 20. 春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，群星灿烂名人辈出，许多思想流派开始形成。在众多思想流派中，代表这个时代的两座文化高峰是（  ）
A.儒家和法家 B.儒家和墨家 C.儒家和道家 D.法家和道家 二、 综合题（40分）21. 阅读下列材料，完成下列问题。 “宋人有耕者，田中有株，兔走触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”
韩非子《守株待兔》的故事反映了法家什么样的政治观点？  22. 以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读下列材料： 他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。
                                            ——摘编自[德]雅斯贝斯《大哲学家》
请回答：
根据材料，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，指出孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所要达到的目的。   23. 阅读下列材料，回答问题。
材料：董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。
古罗马教育家昆体良（35-98年)认为，学校教育优于家庭教育，培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为，完美的演说家“不仅要有超群的演说天赋，还要有完美的品格”“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”。
解读材料，围绕“中西方古代教育”提炼出一个观点，并结合所学知识加以论述（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合，史实准确、充分。）   24. 反腐是当今的热点问题，中国反腐任重道远。阅读材料回答下列问题：
材料 孔子言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”康熙告谕大臣：“朕观自古帝王，于不肖大臣，正法者颇多。今设有贪污之臣，朕得其实，亦必置之重典。”
秦朝的国家政权机关设三大部门，一是丞相，掌管行政，协助皇帝处理万机；二是太尉，掌管军事；三是御史大夫，掌监察。
根据材料概括中国古代反腐的主要手段。   
参考答案一、选择题1、B2、A 3、C4、A5、B6、B7、D 8、D9、B10、D11、D12、D13、B14、B15、C16、D 17、B 18、C 19、D 20、C 二、综合题21、认为社会是发展变化的，反对“是古非今”。主张变法革新，治理国家的政策、措施必须与时俱进。22、内涵：重温真理而不简单模仿。工作：编订和整理了《诗经》等六经。核心：孔子的核心思想是“仁”。目的：调解与和谐社会人际关系。 23、观点一：东西方古代教育都认识到人才要为国家服务；观点二：东西方古代教育都重视学校教育；观点三：东西方古代教育都注重道德教育；观点四：东西方古代教育对象不是全体民众。示例：观点：东西方古代教育都认识到人才要为国家服务。论述：董仲舒认为要培养“以天下为忧”的君子，他是在汉代国家统一的政治局面下，为巩固封建统治、实现政治、经济、文化的大一统，在教育方面重视以儒家文化为核心的“君子”的培养，为国所用，实现“天下和洽”；昆体良处于罗马帝国时代，为维护罗马的民主与法制，为要培养合格的公民，完成公私使命，为国家服务，并引导国家发展。这一教育思想指出了教育的重要目的。小结：中西方古代教育既受限于历史时代，又对历史发展产生影响，均重视为国所用人才的培养。 24、手段：加强封建道德伦理教化；以严刑酷法惩治贪官污吏；制定和推行监察制度，监控官员行为。