【历史】四川省绵阳南山中学实验学校2019-2020学年高二下学期开学考试试题

四川省绵阳南山中学实验学校2019-2020学年

高二下学期开学考试试题

 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）组成，共6页；答题卡共2页，满分100分，考试时间100分钟。

第Ⅰ卷（选择题，共48分）

一、选择题（下列各题的四个选项中只有一项是最符合题意的，请把它选出来，并把它前面的字母填涂在答题卡相应的位置。每小题2分，共48分。）

1.以下左右两幅分别是商周疆域简图。该图表明当时

A. 中央集权统治不断完善           B. 早期华夏文化核心区形成

C. 分封制不断继承与发展           D. 西北少数民族封建化加快

2.周灭商后，“兼制天下，立七十一国”，“以藩屏周”；众“藩国”定期向周王纳贡，并奉命征伐。材料体现西周分封

A. 为中央集权的形成奠定了基础     B. 诸侯必须承担相应的权利和义务

C. 有利宗族亲疏关系的逐步加强     D. 使天子与诸侯政治隶属关系疏远

3. 梁启超称《诗经》的许多篇章乃是“中国最初之史”。下列对其理解正确的是

A.为研究夏商社会生活留下了宝贵素材     

B.以华丽的文采表现出大一统时代的气度

C.反映了周朝从建立到结束的兴衰过程     

D.提供了研究前11—前6世纪的重要资料

4．殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等，都求之于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期

A．政治制度中的神权色彩消失         B．儒家天命观思想影响很深远

C．天人关系的重心发生了变化         D．出现贵贱、主从的人伦关系

5、商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据理力争，说：生微子启时，商纣王的母亲为妾，生纣王时，其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是同一个人。这位大臣之所以力争的主要目的是

A．保证统治集团内部的团结，                 

B．防止内部纷争，强化中央集权制度

C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 

D．保证贵族血统的纯正，维护等级制度

6、商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“授民”“授疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长“变成名副其实的“诸侯之君”，可见，西周初期的分封制

A.推动了血缘宗法制的发展                 B.利于形成天子至上的政治认同

C.成为开拓疆土的主要手段                 D.易于形成天子权力的高度集中

7、在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明

A．经济发展是分封制度得以维系的关键      

B．分封制中的等级规定凸显了君主集权

C．秦国率先消除分封体制走向集权统治      

D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度

8．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派

A．儒、道、墨、法                     B．墨、儒、法、道

C．法、儒、道、墨                     D．道、法、墨、儒

9、春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 

A. 民本思想成为社会主流思想          B. 统治者注重对私产的保护

C. 社会阶级矛盾得到有效缓和          D. 生产关系领域发生了变革

10．“东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是

A．最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展

B．“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏

C．“自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面

D．“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想

11、许多学者认为，秦朝的建立标志着官僚政治取代过去的贵族政治，根据所学知识判断，“官僚政治”的最基本特点应该是

A、颁布《秦律》依法治国             B、官员由皇帝直接任免 

C、丞相掌握秦朝行政大权              D、建立地方的行政系统

12．有学者总结了汉初的经济政策，如下表所示。这些政策

A．推动了土地私有制确立              B．促进了盐铁官营的实施

C．有利于自耕农经济发展              D．协调了农工商业的关系

13．西汉海昏侯（汉武帝之孙刘贺）基葬被选人2015年中国十大考古新发现，下图是基中发据出的两枚印章。除此之外，该基还出土了数量惊人和做工精美的金器、青铜器、铁器、玉器、，漆木器、纺织品、陶瓷器等珍贵文物，以及大量竹简，木牌。对此认识正确的是

A．从图上文物字体可见篆体应是当时的主流通行字体

B．该墓葬出土的精美器皿应大多出自官营手工业

C．从墓葬的规格可推知当时诸侯国对中央集权威胁巨大

D．该墓葬的竹简木牍有可能记载着儒家和道教的思想精髓

14．下面材料反映出的主要问题是

A．从秦朝到唐末中央集权不断得到强化  

B．古代王朝执政能力和效率不断提高

C．中枢权力体系日趋完备              

D．中央政府对地方分层的决策存在矛盾与困局

15. 西汉建立前期，推行休养生息政策，轻徭薄赋，农业税征收比例曾低至1/30，虽然促成了工农业的迅速恢复和发展，但又远远不能满足王朝财政需要。为解决这一矛盾，此后西汉政府

A．提高农业税和商业税比例           B．大量裁减政府机构和人员

C．加强了对经济资源的垄断           D．严厉打击囤积居奇货的商人

16. 欧洲中世纪谷物的收获量通常是播种量的三至四倍，最好的年成也不过是六倍。从云梦竹简的材料来看，早在秦汉时期中国谷物的收获量就至少为播种量的十倍或十几倍。古代中国农业相对发达的主要原因是

A. 土地私有制度的确立                B. 基于小农经济的农业精耕细作

C. 铁制农具的使用与推广              D. 黄河、长江流域适宜农业发展

17. .据宋人徐天麟《西汉会要·食货六》记载：“西汉前后共赈济灾荒计三十七次，其前期仅有八次，而此后则多达二十九次。”这反映了西汉

A. 前期黄老思想影响了国家治理成效    B. 自然灾害的频繁

C. 董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术”  D. 统治思想的转变

18.官营手工业再古代手工业生产中占有优势，它的主要特点是①生产范围广、规模大、分工细致②主要生产武器和供官府、贵族消费的生活用品③占据技术人才等方面优势，生产不计成本④主要是为市场生产精美商品和为对外贸易提供精品 

A、①②③④       B、①②③        C、①③④        D、①②④

19、董仲舒曾经提出三条主张：一是在中央建立太学，地方设庠、序，广泛培养官吏人才；二是责令地方官每年推举二人给朝廷；三是朝廷对这些人才进行考察，量才授官，他的这些主张  

A、建立起自上而下的教育体系   

B、为察举制的建立提供理论依据

C、以“大一统”为根本指导思想 

D、强调对官僚队伍进行全面管理

20、西汉初年，就封国的官制而言，王国的傅、相由中央任命，王国仅有二千石以下官吏的任免权，而相“总纲纪、统众官”。这一措施 

A、意在防范封国的离心倾向            B、导致封国威胁到中央集权

C、是“无为而治”的具体体现          D、促进了地方经济恢复发展

21、著名历史学家钱穆认为中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。但就汉代察举制之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。对此合理的解释是

A、强调察举制是门第社会的主要起因    B、认为察举制比九品中正制好

C、肯定以品行取代血缘世袭的进步性    D、认为科举制要优于察举制

22.两晋南朝时期，江南地区水稻由原来的直播变成育秧移栽，普遍实行麦稻兼作，还发展种桑养蚕、培植果树、种植药材等。这表明

A.南方赈轻役稀，社会相对安定         B.南方商业活跃，城市经济繁荣

C.江南开发加速，农业多种经营         D.经济重心南移，租佃关系发展

23.玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家既醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情与无情等向题的讨论，也认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学

A.取代儒学成为主流想想               B.克服了传统儒学的局限

C.开创了三教合一的局面               D.糅合了儒家和道家思想

24、两晋南北朝时期，少数民族政权纷纷仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这些做法的主要目的在于

A、凸显华夏正统地位                 B、促进史学发展

C、缓和南北政权矛盾                 D、减少变革阻力

第Ⅱ卷 （非选择题，共52分）

二、材料解析题（共三小题，25题25分，26题12分，27题15分）

25．（25分）经济和政治是人类社会生活的主要构成部分。阅读材料，完成下列要求。

材料一：

(1)依据材料一概括西周至战国时期农业发展的趋势，简要分析其影响。(10分)

材料二： 在古代中国，西周的封君封臣制经过春秋战国几个世纪的磨合、演变，形成了以血缘关系为基础、长达两千多年的君主专制制度。这一制度极其严密、坚固，其内在的传承性也极其顽强。那么究竟是什么使中国的皇权专制政体如此无懈可击、无缝可钻、坚如铁桶？国家原则和家庭伦理同构的高度垄断的国家学说和意识形态、具有共同信仰和基本由知识分子组成的庞大的官僚统治队伍、对经济生活无孔不入的行政控制恐怕在全世界都是独一无二的，这是中国封建专制社会超稳定结构的三大支柱。中国古代皇权从来没有在法律和制度层面上被分割过，无论君权是君主一人独享还是实际上被别人分享甚至被完全架空，但整个社会的所有政治权力的最终归属在法律和名义上都定于一尊，专属君主。魏晋南北朝时期，佛教和玄学兴起，但是这些宗教始终没有形成一种独立的政治组织和政治力量和中国的皇权对抗，相反，它们很快被融入主流意识形态当中。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代君主专制的特征，并分析其长期存在的原因。（15分）

26．（12分）阅读材料，回答问题。

材料： 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）

27．（15分）家庭制度改革是商鞅变法中移风易俗的重要内容。阅读下列材料，完成下列要求：

材料一： 秦地本是戎狄之区……直至秦孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如，他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。                                       

——张荫麟《中国史纲》

材料二： 秦是个体小家庭定型化时期，所谓定型化是指它不仅作为一个具有一定血缘关系的亲属集团，而且成为一个最基本的社会组织细胞；在政治上得到了国家的承认，是户籍的最基本单位；在经济上成为一个耕织结合在一起，自给自足的独立经济实体。以一对夫妻为核心的小家庭，男耕女织，构成相互提携力最顽强的小圈子，家庭成员间在生产劳动中彼此毫不攀比，生产积极性高涨，父子戮力，相忍饥寒，朝夕艰苦从事。勤俭持家、艰苦奋斗良好民风的形成与自力更生个体小家庭的训练是分不开的。个体小家庭作为社会生产的社会组织形式其作用不可低估。直系个体小家庭成员间相互依存性最强，血缘关系简单，彼此亲合度达到最高点，父、家长权、夫权降到最低点，因而也是最稳定的一种家庭形态。

——张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》

（1）材料一中的“陋俗”指什么？结合所学知识指出商鞅消灭这一“陋俗”的措施。（5分）

（2）据材料二，概括秦国个体小家庭“定型化”的主要表现。（4分）

（3）综合以上材料并结合所学知识，简析商鞅家庭制度改革的积极作用，并指出其改革的实质。（6分）

参考答案

1-24.BADCC BCDDD BCBDC BDBAC CCDA

25. （1）趋势：生产工具由原始农具发展为铁犁牛耕，生产力水平显著提高；经营方式由井田制下的集体劳动到战国小农户个体经营，封建生产关系形成并发展；农业技术进步，精耕细作。（6分）

影响：促进农业生产发展；推动奴隶社会向封建社会过渡转型。（4分）

（2）特征：产生较早，存在时间长；体系严密坚固；具有传承性；君主大权独揽，皇权（8分）原因：先秦政治文化制度的整合；家国同构的原则；庞大的官僚统治队伍及对意识形态和经 济生活的控制；儒家思想占据主导地位服务皇权；小农经济需要强大君权的保护。（任答 3 点 6 分，答 4 点得 7 分）

26.示例一 论题：中国的传统文化具有多样性和统一性结合的特征。 阐述：

首先，中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。一方面在传统文化的发展过程中，大 一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家独尊儒术”的大一统，再 到宋明理学成为官方哲学；而另一方面在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收 了道法阴阳，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在这多个学派。 其次，出现这样特点的主要原因有：中华文明长期处于领先地位；中国自古就是统一的多民 族国家流；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、 积累；农耕经济占主导。这一特点既维护了国家统一，又有利于构建中华民族命运共同体。 总结：综上所述可见，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是中华民族地理、 政治、经济、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。

示例二 论题：中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。 阐述

首先，中国传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。一方面中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想：例如孔子创立儒家思想 提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为仁政的政治构想，董仲舒儒学则进 一步充实并发展了仁政的理论。另一方面中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在 发展的过程中与时俱进，发展创新：例如董仲舒的天道理论、君权神授，宋明理学完成了思 辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想，提出了人民主权和经世致用等符合时代的新思想。 其次，出现这样特点的主要原因有：中国自古就是统一的多民族国家流，中华文明是世界上 唯一没有中断的文明，具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、 对外开放使中华传统文化在自身的传承、积累的踏实兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物 的不断探索。这一特点既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为 世界文明发展做主巨大贡献。 总结：综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的 基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。

27.（1）陋俗：大家庭共居一室。（1 分） 措施：禁止父子及成年兄弟同居一室；强制推行一夫一妻制的小家庭制。（4 分）

（2）表现：血缘关系的亲属集体；最基本的社会组织；是国家户籍的最基本单位；独立的 经济实体。（任答 2 点 4 分）

（3）作用：推动了小农经济的确立和发展；促进了农业的发展；有利于良好民风的形成； 进一步瓦解了宗族势力，有利于强化对基层的控制；保证了国家赋役的征派。（任答 2 点 4 分）

实质：封建化过程（游牧文明向农耕文明转变）（2 分）