2020版历史新导学浙江选考大一轮精讲精讲义：专题十三　中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第37讲

第37讲　明末清初的思想活跃局面

考试要求：(1)黄宗羲的思想主张及其影响(c)；(2)顾炎武的主要思想主张及其代表作(b)；(3)王夫之的主要思想主张(b)；(4)明清时期“提倡个性”“批判专制”等主张的思想价值(c)。

明末清初三大思想家

微点拨　“以天下之权，寄之天下之人”≠“主权在民”

“主权在民”是近代西方出现的资产阶级反封建的思想，黄宗羲的这一主张没有上升到“主权在民”的高度，他仍寄希望于贤明的君主。

黄宗羲、顾炎武、王夫之挑战正统、批判专制等主张，并不是对儒学的否定，而是对儒学中不符合时代潮流的落后成分进行改造，是一种批判继承，它们没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。

考点一　明清之际儒学的时代化

1.明清之际思想活跃的五大促进因素

2.凸显时代要求，针对时弊的进步思想主张

1.下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是(　　)

A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

B.“制天命而用之”

C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D.“为天下之大害者，君而已矣”

答案　D

解析　准确识记古代不同时期思想家的名言、主张即可得分。备选项分别是孟子、荀子、陆九渊、黄宗羲的主张，故选D。

考点二　从社会转型认识思想巨变

1.明清之际的进步思想和传统儒学的关系

(1)明清之际的进步思想是对传统儒学的批判、继承

①黄宗羲批判传统儒学“君为臣纲”的思想，继承了先秦儒家的民本思想。

②顾炎武批判理学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。

③王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“神道论”。

(2)明清之际的进步思想是对传统儒学的进一步发展

①提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。

②这些思想影响了近代资产阶级民主革命。

2.明清之际思想批判的实质

(1)明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。

(2)阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系；只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。

3.明清之际儒学思想的社会影响

(1)积极影响

①反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。

②重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。

③批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。

(2)局限性

①由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。

②没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。

2.(2017·4月浙江选考)明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想(　　)

A.是思想文化走向近代化的先声

B.说明了儒家思想主流地位旁落

C.反映了君主专制制度不断削弱

D.在批判融合中形成新理学思想体系

答案　A

解析　从材料信息看，明清之际的思想家强烈反对专制制度，反对天下属于皇帝一人的思想，反对专制王朝“孤秦”“陋宋”，说明明清之际出现早期民主启蒙思想，是中国思想界走向近代化的先声，故选A项。儒学地位没有旁落，明清时期君主专制强化，没有形成新理学体系，其他三项错误。

观点1　责任意识、奉献精神是顾炎武经世致用思想的内容

材料　君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。

近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

问题：材料反映了顾炎武怎样的思想主张？

答案　以救天下为己任；倡导经世致用；反对理学的务虚学风，注重务实学风。

观点2　明清进步思想家与宋儒对“道”的认知不同

材料　自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。

——摘编自雷颐《史学方法论》

问题：宋明清时期思想家心目中的“道”各指什么？

答案　宋儒强调“道”就是人们必须遵守的封建伦理纲常；明清进步思想家则强调“道”就在普通百姓的日常生活之中，反映了商品经济发展对人们价值观的影响。

视角1　明清思想家的变革意识

(2019·滨江选考满分练)大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是(　　)

A.民主科学，人文启蒙   B.考据训诂，追求本真

C.经世致用，实事求是   D.精神修养，理想人格

答案　C

解析　A项是近代中国价值导向，不符合题意；B、D项是宋明理学的传统价值导向，不符合题意；C项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值导向不同，故C项正确。

视角2　社会转型对思想变革的影响

王夫之提出“大贾富民者，国之司命(掌握国家命脉)也”的观点，从本质上说明了(　　)

A.重农抑商的政策得到加强

B.商品经济的高度发展

C.资本主义生产关系的产生

D.工商皆本的思想

答案　B

解析　王夫之的观点是对传统的重农抑商政策的挑战，反映出商品经济发展对人们思想观念的影响。

视角3　儒家知识分子的社会奉献与责任意识

顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都(　　)

A.反对君主专制   B.以天下为己任

C.提倡公平法治   D.反对宋明理学

答案　B

解析　据材料“以明道也，以救世也……扶危定倾之心”并结合所学知识可知，顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点，是“以天下为己任”，故B项正确。

视角4　黄宗羲思想的影响因素

(2018·滨江中学高三月考，12)梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗。”黄宗羲思想很幼稚的根本原因是(　　)

A.新经济因素的迟滞与微弱

B.未能跳出传统思想的窠臼

C.缺乏相应的阶级基础

D.未提出未来社会的理想蓝图

答案　A

解析　黄宗羲的民主思想内涵缺乏资本主义的发展，明清资本主义始终停留在萌芽状态，故A项正确。

视角5　社会思潮与经济发展的关联

(2018·“超级全能生”联考，5)明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽，在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是(　　)

A.反映了新兴资产阶级的要求

B.传统儒学进入反思和批判阶段

C.突破了封建专制主义思想体系

D.促进面向世界和重视实践的风气形成

答案　B

解析　明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，与材料中“在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素”相符，故B项正确。

视角6　对早期启蒙思潮的辩证认识

黄宗羲、唐甄等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想(　　)

A.根植于高度繁荣的农耕经济

B.适应了君主专制统治的需要

C.本质上是传统思想的继承发展

D.动摇了宋明理学的统治地位

答案　C

解析　明末清初的思想家们在一定程度上代表了新兴的经济力量——资本主义萌芽的发展要求，故A项错误；“扩大相权、限制君权、提倡学校议政”不利于君主专制，故B项错误；黄宗羲、唐甄等人是在修补封建专制制度，本质上是对传统思想的继承发展，故C项正确；在明清时期占统治地位的仍是宋明理学，故D项错误。

一、选择题

1.北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是(　　)

A.理学成为社会主流思想

B.儒学统治地位动摇

C.南宋的统治者尊道礼佛

D.南宋社会相对稳定

答案　A

解析　南宋时儒学吸纳佛道融合生成理学，因此批判已经没有那么强烈，故A项正确；宋朝时儒学统治地位动摇的说法是错误的，故B项错误；南宋统治者推崇理学，故C项错误；南宋社会相对稳定不是促成题干变化的原因，故D项错误。

2.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书(　　)

A.将人性与天理对立了起来

B.抨击君主专制制度

C.主张儒、佛、道三教合一

D.质疑孔子的权威性

答案　B

解析　“将人性与天理对立了起来”是南宋朱熹的思想，故A项错误；黄宗羲从明朝灭亡的教训出发抨击君主专制制度，而清代君主专制空前加强，所以《明夷待访录》在清代被列为禁书，故B项正确；“主张儒、佛、道三教合一”并不是《明夷待访录》的内容，故C项错误；李贽质疑孔子的权威性，故D项错误。

3.(2019·宁波选考评估)“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明(　　)

A.商鞅的经济政策   B.孟子的民本思想

C.王守仁的心学理论   D.黄宗羲的经济思想

答案　D

解析　黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为“工商皆本”，故D项正确。

4.顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措(弃置)矣。”这实质上是主张(　　)

A.天下兴亡，匹夫有责   B.民主共和

C.限制君权   D.民为邦本

答案　C

解析　“天下兴亡，匹夫有责”强调的是普通民众对国家存亡的责任，与题干材料意思不符，故A项错误；民主共和强调人民主权和分权制衡，故B项错误；材料反对“人君”独治，批判君权专制，故C项正确；民本思想在材料中没有体现，故D项错误。

5.(2018·温岭学考满分练)顾炎武决心做到“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他(　　)

A.强调实地调查   B.反对君主专制

C.维护儒家正统   D.主张经世致用

答案　D

解析　从材料看，顾炎武认为，凡是文章都要关涉六经的宗旨，当世的事务，否则宁可不写。可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即他主张经世致用。

6.(2018·杭州地区重点中学高三联考)“后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己……然则为天下之大害者，君而已矣！”提出该观点的思想家(　　)

A.著有《明夷待访录》，是浙东学派的创立者

B.在历史学、地理学等方面都有独到建树，并开清代考据学之先河

C.哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

D.强调民主制取代君主制是历史发展不可抗拒的潮流

答案　A

解析　题干材料的观点是“君主专制是天下之大害”，这是黄宗羲的思想主张，黄宗羲的代表作是《明夷待访录》，故A项正确；B项是顾炎武；C项是王夫之；D项是陈独秀。

7.(2018·浙江名校联合体学考评估)黄宗羲指出，“学必原本于经术而后不为蹈虚，必证明于史籍而后足以应务”，他要求自己的学生“必先穷经”，“兼令读史”。这表明黄宗羲主张(　　)

A.经世致用   B.知行合一

C.格物致知   D.古今贯通

答案　A

解析　根据材料“于史籍而后足以应务”“他要求自己的学生‘必先穷经’，‘兼令读史’”得出黄宗羲主张经世致用，故A项正确；知行合一是王守仁的观点，故B项错误；格物致知是朱熹的观点，故C项错误；根据前面分析古今贯通不符合题意，故D项错误。

8.据下面顾炎武《日知录》部分内容摘录判断，顾炎武主张(　　)

A.以民为本，实行“仁政”

B.“天下兴亡，匹夫有责”

C.强调“法治”，君臣平等

D.限制君权，实行“众治”

答案　D

解析　以民为本的“仁政”思想是孔子的思想主张，题干中的内容也不能体现该思想，故A项错误；题干中的内容并没有提到“天下兴亡，匹夫有责”的相关信息，故B项错误；强调“法治”，君臣平等是黄宗羲提出的思想观点，且题干中的内容也不能体现出该思想，故C项错误；根据题干中“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下人”这两句话可知其主要思想观点为限制君权，实行“众治”，故D项正确。

9.“博学于文，行己有耻，以一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明顾炎武主张(　　)

A.学以致用   B.反对封建专制

C.男女平等   D.反对宋明理学

答案　A

解析　由对材料解读可以看出顾炎武认为学习的内容不仅仅是局限于单纯的学习传统儒学内容，还包括广泛的家国大事，进而推导出其经世致用的思想，故A项正确。

10.“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是(　　)

A.李贽  B.顾炎武  C.黄宗羲  D.王夫之

答案　D

解析　注意关键信息“天地之德不易，而天地之化日新”，大意是说：拥有天地之广的胸怀与修行是不容易的，而社会又是每一天都在变化的，这体现了王夫之朴素的唯物思想，认为世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的，D项正确。

11.(2018·兰溪学情抽检，27)长期以来，儒学是士大夫之学。明代思想家王艮提出：“愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经典只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处。”这说明王艮(　　)

A.抨击君主专制制度   B.反对儒家传统思想

C.利于儒学“思辨化”   D.批判地发展传统儒学

答案　D

解析　“长期以来，儒学是士大夫之学。明代思想家王艮提出：‘愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经典只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处’”实际上让儒学从士大夫之学到百姓自觉的过程，是一种继承和发展，故D项正确。

12.顾炎武认为修史的目的在于通过“鉴往”而达到“训今”，否则修史就丧失其价值所在。这表明顾炎武主张(　　)

A.保家爱国   B.博通经史

C.发扬儒学   D.经世致用

答案　D

解析　从材料中“修史的目的在于通过‘鉴往’而达到‘训今’”可以得出，顾炎武主张理论联系实际，非常注重实学，故D项正确。

二、非选择题

13.阅读下列材料，回答问题。

材料一　哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。

——[美]伯恩斯等《世界文明史》

材料二　其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。——费正清《中国：传统与变迁》

材料三　三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

(1)依据所学知识，晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会安抚人心的原则”？材料二汉代学者是怎样改造儒家思想的？

(2)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息？分析这些“时代信息”出现的背景。

答案　(1)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻。荀子：礼法并用。

改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”等学说。

(2)时代气息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败。

14.黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：

材料一　民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘(意为“众多”)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。——《孟子·尽心下》

材料二　古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三　(黄宗羲的)理念，比孟子之说代表一种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。

——韦政通《中国思想史》

请回答：

(1)据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。

(2)据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。

(3)据材料三，指出黄宗羲思想的进步性。结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因。

答案　(1)主张：民贵君轻；天下为主君为客。

相同：以民为本。

(2)标准：是否以天下为主。

根源：商品经济发展。

(3)进步：带有民主色彩，为中国走向民主的历史创造了条件。

原因：封建君主专制加强；小农经济占主导地位；程朱理学的束缚。