2020版高三语文一轮复习江苏专版讲义：第二板块专题一第二编第3讲　“概括分析题（简答题）”如何准全作答

第3讲　“概括分析题简答题”如何准全作答

文言文简答题是江苏卷近几年出现的题型。这种题型设问内容和形式看似多种多样，实则不外乎概括文意要素和文本观点态度两大命题方向。

一、明确2大命题方向——审题更精确

或概括情节，或概括人物(事物)特点，或探寻事件原因、影响(意义)等。

[例1]　阅读下面的文言文，完成文后题目。

试大理评事王君墓志铭

韩　愈　　

君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后举选。困于无资地，不能自出，乃以干诸公贵人，借助声势。诸公贵人既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语。一见，辄戒门以绝。上初即位，以四科募天下士。君笑曰：“此非吾时邪！”即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人；不中第，益困。

久之，闻金吾李将军年少喜事，可撼。乃踏门告曰：“天下奇男子王适愿见将军白事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度昭义军，张甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语。有以君生平告者，即遣客钩致。君曰：“狂子不足以共事。”立谢客。李将军由是待益厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗判官，尽用其言。将军迁帅凤翔，君随往。改试大理评事，摄监察御史、观察判官。

妻上谷侯氏处士高女。初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女怜之，必嫁官人，不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，唯此翁可人意；且闻其女贤，不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺许，白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书来！”君计穷吐实，妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺之，得一卷书粗若告身者，我袖以往，翁见未必取视，幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女与王氏。

请用自己的话简要概括“奇人”王适的四件“奇事”。

[自主尝试]　                                                           

[解析]　题干强调用自己的话概括，即不能照抄原文。王适奇在“怀奇负气”，未通达时“不肯随人后举选”；认为时来运转，他“缘道歌吟，趋直言试”，虽然“对语惊人”却未中第；落第后，卢从史遣客邀其出来做官，王适却以“狂子不足以共事”拒绝；最后叙写他抬高虚拟自己的身份“骗娶”得意中人。

[参考答案]　①他喜欢读书，但不愿随着一般人那样去应举考试；②应考时边走边歌咏，对语惊人，却不被录取；③拒绝“狂士”征召为官；④虚拟官人身份骗婚。

[参考译文]

君名适，姓王。他喜爱读书，怀抱奇志，恃其意气，不肯跟在别人后面去参加科举考试。但困于没有资格和地位，自己的才能不能够显露出来，这才去求各位公卿贵人，想借助他们的声势。各位公卿贵人已经志满意得，都喜欢那些会用甜言蜜语媚人耳目的人，不喜欢听那种生硬的话，见过他一回，就吩咐守门人再不让他进门。皇上刚登帝位，便用四种科目考试的办法来招募天下人才。王君笑着说：  “这不正是我的好机会吗！”于是就提着他所写的书，沿路边走边歌咏，去参加贤良方正能直言极谏科的考试。考试时，他对答的话语惊人；结果没有考上，从此更加困窘。

过了很久，他听说左金吾卫李将军年轻，喜爱多事，可以打动他。他就登门报告说：“天下奇男子王适，希望见到将军陈述事情。”一见面，两人谈得合意，从此王适便出入于李将军门下。卢从史担任昭义军节度使后，嚣张得很，鄙视那些按照规矩办事的人，想听没有顾忌的大话。有人把王君的生平告诉他，他立即派人想办法招致王君。王君说：“卢从史是个狂妄的人，不值得和他共事。”立刻谢绝了来客。李将军从此越发尊重他，保奏他为左金吾卫胄曹参军，充当引驾仗判官，平时尽量采纳他的意见。将军升迁为凤翔节度使后，王君也随他到了凤翔，改任大理评事兼监察御史、观察判官。

妻子是上谷郡处士侯高的女儿。起初，处士打算把女儿嫁出去，告诫自己说：“我因和人意见不合才不得志，一个女儿，应怜爱她，一定让她嫁给做官的，不嫁给一般的人。”王君说：“我寻求妻家很久了，只有这个老翁称人心意，而且我听说他女儿贤惠，不可失掉这个机会。”就骗媒婆说：“我明经及第，将被选为官员，很快我就是当官的人了。如果你能使侯翁答应我，我就用百金给你作谢礼。”媒婆答应去对侯翁说说。侯翁问道：“那人确实是做官的人吗？拿文书来。”王君无法，只好对媒婆说了实话。媒婆说：  “不要苦恼，侯翁不会怀疑别人会欺骗他的。你弄一卷像告身那样粗的一卷书，我把它藏在衣袖内前往，侯翁见后，未必会拿过去细看，希望你听从我的安排。”于是王君就照媒婆的吩咐办。侯翁望见“文书”藏在衣袖内，果然信而不疑，说：“够了。”就把女儿许给了王君。

或提炼作者观点，或概括作者情感倾向，或探究写作意图等。

[例2]　阅读下面的文言文，完成文后题目。

答刘正夫书

韩　愈　　

或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。”曰：“古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，唯其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。

夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，绝不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。

韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法？请分条概括。

[自主尝试]　                                                          

[解析]　“哪些重要看法”暗示答案不止一点，第一段中“为文宜何师”“辞皆不同，宜何师”“文宜易宜难”已经明确标示三点。第二段提出“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之”，强调要见人所未见，发人所未发，并以“司马相如、太史公、刘向、扬雄”佐证之，即用功深，思想有创见，“收名也远”。

[参考答案]　①学习对象应是古代圣贤；②文章内容应不因袭陈词，重在学习圣贤的思想；③选文方面不要过分关注难易，要力求准确；④思想方面要有创见，要有自己的特点。

[参考译文]

如果有人问我：“做文章应该效法谁？”我一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”如果又问：“古代圣贤所写的书保存下来的很多，文辞各不相同，该效法谁的呢？”我会郑重地回答道：“应该效法他们的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“做文章应该写得易懂些好还是晦隐些好？”我一定会郑重地说：“不管简单晦隐，符合文章内容就好”。如此罢了，绝不是极端地提倡文章一定应该这样写，坚决禁止文章一定不能那样写。

早晚都能看到的各种东西，谁也不会去关注它，当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章做得最好。那么可以说，下的功夫深的，名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中你所珍爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子做文章的道理，难道和这有什么不同吗？现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，但若有像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会看中那些有真正才能的人，这种才能不是别的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是能提出独到见解的啊。所以我经常把这个道理讲给别人。

二、遵循解题3大步骤——答题更精准

[解题方略]

文言文简答题解题“3步骤”

[应用体验]

1．阅读下面的文言文，完成文后题目。

王平甫文集序

曾　巩

①王平甫既没，其家集其遗文为百卷，属予序。

②……

③平甫之文能特见于世者也。世皆谓平甫之诗宜为乐歌，荐之郊庙；其文宜为典册，施诸朝廷。然推其实，千岁之日不为不多，焦心思于翰墨之间者不为不众，在富贵之位者，未尝一日而无其人，彼皆湮没而无传，或播其丑于后。平甫乃躬难得之姿，负特见之能，自立于不朽，虽不得其志，然其文之可贵，人亦莫得而掩也。则平甫之求于内，亦奚憾乎！古今作者，或能文不必工于诗，或长于诗不必有文，平甫独兼得之。其于诗尤自喜，其忧喜、哀乐、感激、怨怼之情，一于诗见之，故诗尤多也。

④……

(选自曾巩《元丰类稿》)

请根据第③段文意，简要概括作者认为王平甫的作品能够在当世突显的原因。

答：                                                                      

解析：试题已经明确指出答案信息区间为第③段，只要从中找出与试题相关的关键句，再转化成自己的话归纳即可。从“或能文不必工于诗，或长于诗不必有文，平甫独兼得之”中可概括出他诗文皆工这一要点；从“其忧喜、哀乐、感激、怨怼之情，一于诗见之”中可归纳出王平甫写作有真情实感这一要点。

参考答案：①写作发乎内心(抒发真情实感)；②诗文皆工。

参考译文：

王平甫过世后，他的家人汇集他留下来的文章，编成百卷，委托我写序文。

……

平甫的文章能单独显现于世。世人都说平甫的诗应该作为乐歌，推荐给(古代天子祭祀天地、祖先的)宗庙；他的文章应该作为典册，在朝廷实施。然而推及实际情况，一千年的时间不能说短，殚精竭虑舞文弄墨的人不能说少，处在富贵的位置上的人，每天都有，他们都湮没在历史中，没什么佳话可以传世，或者传下一些丑闻给后世。平甫却弯下非同寻常的身姿，身怀单独显现于世的才能，让自己处于不朽的地位，虽然不能满足他的志向，但是他的文章确实可贵，世人都难以掩盖。那么平甫求做官，又有什么可遗憾的呢！古今创作诗文的人，有的能写文章不一定擅长写诗，有的擅长写诗不一定有文章留世，唯独平甫两个都能。他对诗歌尤其喜欢。他的忧喜、哀乐、感激、怨怼的情感，全部体现在诗中，所以他的诗特别多。

……

2．阅读下面的文言文，完成文后题目。

送方希则序

欧阳修　　

希则茂才入官，三举进士不利，命乎数奇。时不见用，宜其夷然拂衣，师心自往，推否泰以消息，轻寄物之去来，渊乎其大雅之君子，而几类于昔贤者乎！

余自来上都，寓谒舍，穿履金门者，再见春矣。会天子方向儒学，招徕俊良，开贤科，命乡举，而四方之杰赍贡函诣公车者，十百千数。余虽后进晚出，而掎裳摩趺攘臂以游其间，交者固已多矣。晚方得君，倾盖道涂，一笑相乐，形忘乎外，心照乎内，虽濠梁之游不若是也。未几，君召试中台，以枉于有司，夺席见罢。缙绅议者咸伤冤之，君方澹乎冲襟，竟于使人不能窥也。后数日，赍装具舟，泛然东下。以余辱交者，索言以为赠。

夫恢识宇以见乎远，穷倚伏以至于命，此非可为浅见寡闻者道也。希则，达人尔，可一言之。昔公孙尝退归，乡人再推，射策遂第一，更生书数十上，每闻报罢，而终为汉名臣。以希则之资材而沉冥郁堙，岂非天将张之而固翕之邪？不然，何徘徊而若此也？夫良工晚成者器之大，后发先至者骥之良。异日垂光虹，濯发云汉，使诸儒后生企仰而不暇，此固希则诸囊中所畜尔，岂假予说言之哉？

作者在文中对方希则流露出哪些情感态度？请简要概括。

答：                                                                      

解析：方希则以茂才入官，作者与之“形忘乎外，心照乎内”，然而三举进士不利，作者感慨其“命乎数奇”，“数奇”即“不偶”，即命运不好，命途多舛，语出《史记·李将军列传》，李广数奇，终身未得封侯。方希则落第后，“缙绅议者咸伤冤之”，而“君方澹乎冲襟”，说明方希则轻去就，看淡功名利禄。最后一段是赠序的常规内容，表达对晚辈的奖掖、勉励、祝愿、安慰、期盼等。

参考答案：①对方希则命途多舛、仕途不顺的感慨；②对方希则看淡得失、胸襟豁达的赞赏；③对方希则一展所学、志气得伸的期盼(祝愿、安慰)。

参考译文：

方希则因美好的才华而步入仕途，多次参加进士考试都不顺利，命运啊，多么不好啊。在当时不被重用，他都适时地坦然拂衣而去，充满自信，从讯息的多少来推断好坏，不在乎事物的去留，修养深厚是一个高雅的君子，几乎就像古代的贤者啊。

我从上都来，寄居在客店，往来于金马门，第二次见到方君已经是第二年春天。恰逢天子正好推崇儒学，招引俊杰，开设了选拔官吏的考试，命令从乡里选拔人才，而四面八方怀揣上报公文来参加入京应试的杰出人才，就要用几百几千来计数。我虽然是后进晚辈，却也牵着衣服、磨着脚背、推着胳膊来交往在他们当中。交往的人原本就很多了，晚些时候才遇到他，车盖遮瞒道路，交往密切，尽情得相互取笑作乐，外表得意忘形，内心敞亮豁然，即使是庄子与惠子的在濠梁时的美好交往也不会像这样啊。不久，他在内台应试，因主管官吏的冤枉，被取消了考试资格，停止了考试。官宦们谈论都为他感到伤心委屈，他还内心恬静，竟然使人不能察觉内心的不平。过了几天，他带着行装，准备了船只，飘然东下，向我这个愧对友情的人，索要几句话作为临别相赠。

那些广泛了解宇宙世界的人而见识就会长远，完全懂得祸福依伏的人就会知道命运的无常，这不是可以对见识浅薄、听闻少寡的人说得清楚的。方希则，是一个通达事理、出类拔萃的人，可以用这样的一句话来评价他。过去，公孙弘曾经退隐，乡里人又推举他，在对策考试中最终取得第一名，又写了十几份奏章上报皇上，每次都要得到回复才肯罢休，最终成为汉朝的名臣。凭借方希则的资质才能却幽居匿迹被埋没，难道不是上天将要让他显扬却一定(先)让他收敛吗？如果不是这样，为什么会反反复复得像这样呢？好的工匠最晚完成的是大器，出发晚却先到达的是良马。他的才华就像那奇异日子彩虹垂挂，就像在银河里洗濯头发，使各位儒生后辈仰慕不已，这原本就是方希则胸中所积累的才华，难道还要借助我的话说出来吗？

　　　　　　　　　　　——“文言文概括分析题(简答题)”配套检测

一、阅读下面的文言文，完成1～4题。(20分)

顾 成 传

顾成，字景韶。祖父操舟江淮间，居江都，为诸大贾纪纲。诸顾率负气好事，号“拳棒顾”。成于诸顾中尤健武，每为人持不平，遇强项必挫辱之乃已。自文其身，欲入水以御龙罔象①。有盗入其舟，同舟震去，成独持短兵斗盗，盗披靡走。

事张士诚不乐，来归，常持伞盖，待上出入。从攻镇江，与勇士十人奋斗入城，众不继，为其所缚。成绝缚，身亦投乱流中，得间归。青军②据扬州，成以母在扬州，往说之降，不得，以计将母亡去。历从中山、开平战功，升金吾卫副千户。

洪武元年，扈从陈州，舟胶，负舟而行，上壮之，即日升坚城卫指挥佥事。从临江侯时西取蜀道，调成都后卫总帅守之，禽妖贼王玄保于重庆。太祖名其省曰“四川”，隶以贵州归附诸蛮，以成为贵州卫指挥佥事。

九年，先后讨平瓮傍、洛邦、洛河、鼓组诸叛蛮。蛮中慑成，呼为“老虎”，以止儿哭。十四年，从颍川侯傅友德征云南，守普定，为留后。出兵克西堡，尝生擒十八人，斩其十七，纵一人归，曰：“吾夜二鼓杀汝。”夜二鼓，乱鼓角以击之，贼俱喙走，追败之，悉平普定所隶诸蛮。十七年，平河黑等十余寨，降尾洒蛮酋乃马之众。土官阿宗来攻普定，成深入，屡败之，其党杀阿宗以降。立普定为卫，析三州六长官司分制之。升镇国将军，征康佐叛蛮阿老诸寨洞。二十七年，平都匀、丰宁等寇，升骠骑将军都督府佥事。佩征南将军印，征水西叛寇，斩其酋居敬德。已而西堡及诸夷复叛，诛其叛首，余众悉降之。

建文初，为右都督从长兴侯耿炳文北伐，败真定，被执。燕王解其缚，命辅世子居守北平。燕僧道衍不习兵，成与议多不合，世子卒任成计，却南军。燕王即位，封镇远侯，镇贵州如故。

时高煦有篡嫡意，成上书内宁以防北虏，亦请早建东宫，上嘉纳之。召还，复遣镇贵州如故。

成卒年八十有五。成履行阵，被创弗却，料敌制胜，百不爽一，身至大将，不以富贵骄人。在镇之日，蛮彝生祠之，及卒，吏民哀恸。

(选自查继佐《罪惟录》，有删节)

[注]　①罔象：传说中的水怪。②青军：元末，张明鉴在淮西聚众，以青布作为旗号，称为“青军”。

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．诸顾率负气好事　　率：轻率

B．身亦投乱流中，得间归  间：机会

C．舟胶，负舟而行  胶：搁浅

D．百不爽一  爽：差错

解析：选A　率：全都，一概。

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)

A．有盗贼袭击顾成的坐船，同船人纷纷逃走，只有顾成和他们短兵交战，击退了歹人。

B．青军占领扬州，把顾成之母作为人质，胁迫其投降，顾成不为所动，用计策带着母亲逃走了。

C．顾成镇守普定，土官率军来犯。顾成屡挫敌军，土官的党羽杀死首领，向顾成投降。

D．顾成北上作战被浮，燕王不但释放了他，还委以要职，命他辅佐世子留守北平。

解析：选B　“胁迫其投降”错，应是“顾成前往劝说青军投降”。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)成于诸顾中尤健武，每为人持不平，遇强项必挫辱之乃已。

译文：                                                                      

(2)燕僧道衍不习兵，成与议多不合，世子卒任成计，却南军。

译文：                                                                      

参考答案：(1)顾成在顾氏子弟中尤其刚强勇武，常常为人打抱不平，遇到强横的人一定要使其受到挫折凌辱才算罢休。(得分点：“诸”，各位，1分；“持不平”，打抱不平，1分；“强项”，强横的人，1分；句意通顺，2分)

(2)燕军的僧人道衍不熟悉战争，顾成和他意见多有不合，世子最终听从顾成的计策，击退南军。(得分点：“习”，熟悉，1分；“卒”，最终，1分；“任”，听从，1分；“却”，击退，1分；句意通顺，1分)

4．简要概括顾成的形象特点。(4分)

答：                                                                      

解析：根据“有盗入其舟，同舟震去，成独持短兵斗盗，盗披靡走”等内容，可概括出“生性勇猛”；根据“以计将母亡去”“料敌制胜，百不爽一”等内容，可概括出“有智有谋”；根据讨平诸叛蛮的叙述，可概括出“善于用兵”；根据“身至大将，不以富贵骄人”，可概括出“平等待人”。

参考答案：①生性勇猛；②有智有谋；③善于用兵；④平等待人。(每点1分)

参考译文：

顾成，字景韶。祖辈父辈在江淮之间撑船为业，后来定居江都，成为富商中的首领。顾氏子弟一概争强好胜，号称“拳棒顾”。顾成在顾氏子弟中尤其刚强勇武，常常为人打抱不平，遇到强横的人一定要使其受到挫折凌辱才算罢休。顾成给自己身上刺青，打算下水与龙和水怪相搏。有盗贼闯入他的舟中，同舟的人都震骇逃散，只有顾成持短兵器与盗贼相搏斗，盗贼望风而逃。

顾成侍奉张士诚不称意，来投奔太祖，常常手持伞盖，随从太祖出入。跟随太祖攻打镇江，和十个勇士奋战入城，但后力不继，为敌军所擒。顾成挣断绑缚，跳入激流当中，找机会逃走。青军占据扬州，顾成因为母亲在扬州，便前往劝说青军投降，没有成功，便用计策带母亲逃亡。先后追随徐达、常遇春立有战功，升金吾卫副千户。

洪武元年，随从太祖到陈州，舟搁浅，顾成背负舟前行，太祖赞赏其雄壮，当天升他为坚城卫指挥佥事。顾成跟随临江侯西取蜀道，调任为成都后卫总帅，把守成都，在重庆生擒妖贼王玄保。太祖命名这个省叫“四川”，把贵州归附诸蛮划归其管理，任命顾成为贵州卫指挥佥事。

洪武九年，顾成先后讨平瓮傍、洛邦、洛河、鼓组诸叛蛮。诸蛮慑服于顾成的威势，称他为“老虎”，来吓唬孩子，止小儿啼哭。洪武十四年，顾成跟随颍川侯傅友德征讨云南，把守普定，担任普定留后。顾成出兵攻克西堡，曾经生擒十八人，斩首十七人，放一人逃回，说：“我今夜二鼓来歼灭你们。”当夜二鼓，顾成吹角鸣炮，贼人都叫嚣溃逃，顾成追击，把普定所属诸蛮全部平定。洪武十七年，顾成平定河黑等十余寨，降服尾洒蛮酋乃马的部众。土官阿宗来攻普定，顾成深入，屡败敌军，土官的党羽杀死阿宗投降。朝廷划普定为卫所，分三州六长官司来治理。晋升顾成为镇国将军，征讨康佐叛蛮阿老诸寨洞。二十七年，顾成平定都匀、丰宁等寇，升为骠骑将军都督府佥事。佩征南将军印，征讨水西叛寇，斩其首领居敬德。不久西堡及各部族再次叛乱，顾成诛杀其叛首，剩下的敌人全部投降。

建文初年，顾成以右都督身份随长兴侯耿炳文北伐，兵败于真定，被擒。燕王解开他的绑缚，命他辅佐世子留守北平，燕军的僧人道衍不熟悉战争，顾成和他意见多有不合，世子最终听从顾成的计策，击退南军。燕王即位，封顾成为镇远侯，依旧镇守贵州。

当时朱高煦有谋求太子之位的心意，顾成上书安定国内来防北边之敌，并请早早确立太子，皇帝嘉许并采纳了他的意见。召还顾成，又遣还他镇守贵州，和以前一样。

顾成八十五岁去世。他亲临战阵，受伤不退，料敌制胜，极少出差错，身至大将，不仗着富贵骄横待人。在地方官任上，蛮夷为其立生祠，等他去世，官吏百姓都很哀痛。

二、阅读下面的文言文，完成5～8题。(20分)

遂初堂记

归有光

宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以“遂初”名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁；以书来求余记之。

按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。”当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易；虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之不安其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干预朝政，时事有不可胜道者矣。虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不可谓不知之，而终不能默默以自安。盖君子之志如此。

公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。而读余之言，其亦不能无慨于中也已。

(有删改)

5．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．按兴公尝隐会稽　　　　按：追究，查办

B．当时君臣之际可知矣  际：人们之间的关系

C．宫闱戚畹  戚畹：外戚

D．南方士大夫入都孔道  孔道：大路，要道

解析：选A　“按”在此处意为“考察”。整句话的意思是“据考察，孙兴公曾隐居会稽”。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)

A．遂初堂建在无锡，书斋的名字取自孙兴公的《遂初赋》，宋光宗赵惇曾为其书写匾额相赐，尤文简的后代在没有找到书斋遗址的情况下重新修建了一个遂初堂。

B．伊尹、傅说、姜子牙等人原来只是奴隶、平民，后来得到赏识，来辅佐商、周的君主，他们的志向得到了满足，理想得到了实现，再也没有生发过隐居的念头。

C．归有光说，“后之君子”虽已显贵但仍“不安其位”，不免产生退隐之思。欧阳修“位登两府”，而有“‘思颍’之诗”、“‘归田’之录”，便属于这一类情况。

D．归有光由遂初堂这一书斋的名字，引发了自己对古人是隐居还是入仕的抉择的见解，虽是受人之托作记，但是却对书斋主人尤文简做了直接而严厉的批评。

解析：选D　“直接而严厉的批评”表述有误，首先这篇文章是尤文简的后人请作者为遂初堂写的记，所以作者只是提出委婉的批评。另外由文中“文简公历仕三朝……不相当者”可看出作者的批评是婉转的。包括后文谈到尤文简为官之不易，并举了欧阳修的例子，说尤文简有隐退之念也是可以理解的。由此可看出作者批评时对话语分寸的把握。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。

译文：                                                              

(2)而读余之言，其亦不能无慨于中也已。

译文：                                                              

参考答案：(1)那么他们想过退隐生活的志向，应该时常表现在言语文字里，然而有的人并不能控制自己的行为。(关键词“高世遐举”“时”“自已”各1分，句子大意2分)

(2)如果读了我这些文字，他们也不能在内心里没有感慨吧。(关键词“余”“慨”“中”各1分，句子大意2分)

8．作者认为尤文简以遂初堂为书斋命名不合适的原因是什么？请根据文章内容简要概括。(4分)

答：                                                                    

解析：解答本题，关键要找到原文表达作者这一观点的内容。“而以遂初为况，若有不相当者”的观点出现在第二段，原因就是其前的“按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去”，理解分析其意思，分点作答即可。

参考答案：遂初堂取自《遂初赋》，有出仕归隐之意，“遂初”即本初的意愿得到实现；(2分)尤文简三朝为官，到老也不能离开朝廷，违背了他本初的意愿。(2分)

参考译文：

南宋尤文简曾经很喜爱孙兴公的《遂初赋》，就用“遂初”给他的书斋命名，宋光宗赵惇(死后葬在永崇陵)书写匾额赐给他，书斋在现在的无锡九龙山下。尤文简的第十四代孙子尤质，字叔野，寻找遂初堂的遗址但没有人知道在哪里。他按照自己的猜测在九龙山的南面规划测量，修建了新的书斋，仍用“遂初”为匾额；写信来求我作记。

据考察，孙兴公曾隐居会稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作这篇赋。那之后他经历的人生历程，违背了他本初的意愿，被桓温讥讽。尤文简三朝为官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不能离开朝廷；而他拿“遂初赋”作比照，似乎有不恰当的地方。古时候的伊尹、傅说、姜子牙一类人，原本是奴隶、平民，来辅佐商、周的君主，终其一生没有再生发过隐居的念头。古代那些志向得到满足、理想得到实现的人，原本就是这样。只有周朝的召公告老还乡时，周公挽留他说：“你睿智努力地辅佐大王，正是诚实地顺应了天命，思念文王德行，很好地继承了无穷无尽的忧虑。”当时的君臣关系可以想见了。后来的君子，再没有古人那样的际遇，而道义上不能不做官。等到他们已经成为显贵了，也许并没有用尽他们的才能，但形势上又不能马上离去。然而其中的所谓坚定不移的人，终究不肯随着世俗而改变；虽然高居三公的官位，享受万钟的俸禄，而根本上他们的心一天也不能安稳。那么他们想过退隐生活的志向，应该时常表现在言语文字里，然而有的人并不能控制自己的行为。在宋皇祐、治平年间，欧阳修登上了两府的官位，际遇不能说不好了；现在读他的“思颍”诗、“归田”录，就知道他不安于他的官位。况且南渡(建立南宋)之后，虽然有孝宗的英明果断和光宗的集中大权，但都远不能与宋朝鼎盛时期相比。而光宗末年，因患病时常神志不清，后宫外戚干预朝政，当时的有些事说都说不完。即使这样，尤文简和孙兴公的观点，已在朝廷推行；当时的皇帝，不能说不赏识他们，可他们终究不能默默地安心于政事。大概君子的志趣就是这样的。

尤文简去世至今四百年，而叔野能够修建复原遂初堂的旧貌，像原来的建筑一样。无锡，是南方的士大夫们入都的要道，经过的人进入遂初堂，也许还可以想象到他当年的风度。如果读了我这些文字，他们也不能在内心里没有感慨吧。

三、阅读下面的文言文，完成9～12题。(20分)

外制集序

欧阳修

庆历三年春，丞相吕夷简病，不能朝。上既更用大臣，锐意天下事，始用谏官、御史疏，追还夏竦制书。既而召韩琦、范仲淹于陕西，又除富弼枢密副使。弼、仲淹、琦皆惶恐顿首，辞让至五六不已。手诏趣琦等就道甚急，而弼方且入求对以辞，不得见，遣中贵人趣送门，使即受命。呜呼！观琦等之所以让，上之所以用琦等者，可谓圣贤相遭，万世一遇，而君臣之际，何其盛也！

于是时，天下之士孰不愿为材邪？顾予何人，亦与其选。夏四月，召自滑州，入谏院。冬十二月，拜右正言、知制诰。是时夏人虽数请命，而西师尚未解严。京东累岁盗贼，最后王伦暴起沂州，转劫江淮之间，而张海、郭貌山等亦起商邓，以惊京西。州县之吏多不称职，而民弊矣。天子方慨然劝农桑，兴学校，破去前例以不次用人，哀民之困而欲除其蠹吏，知磨勘法久之弊而思别材不肖以进贤能，患百职之不修而申行赏罚之信，盖欲修法度矣。

予时虽掌诰命，犹在谏职，常得奏事殿中，从容尽闻天子所以更张庶事、忧闵元元而劳心求治之意。退得载于制书，以讽晓训敕在位者。然予方与修祖宗故事，又修起居注，又修编敕，日与同舍论议，治文书所省不一，而除目所下，率不一二时，已迫丞相出。故不得专一思虑，工文字，以尽导天子难谕之意，而复诰命于三代之文。嗟夫！学者文章见用于世鲜矣，况得施于朝廷而又遭人主致治之盛。若修之鄙，使竭其材犹恐不称，而况不能专一其职，此予所以常遗恨于斯文也。

明年秋，予出为河北转动使。又明年春，权知成德军事。事少间，发向所作制草而阅之，虽不能尽载明天子之意，于其所述百得一二，足以章示后世。盖王者之训在焉，岂以予文之鄙而废也？于是录之为三卷。不数日，奉使河东。还，即以来河北。故其所作，才一百五十余篇云。

(选自《文白对照唐宋八大家文钞》，有删改)

9．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．始用谏官、御史疏　　　用：采纳

B．手诏趣琦等就道甚急  趣：催促

C．而民弊矣  弊：困乏

D．以尽导天子难谕之意  导：引导

解析：选D　导：传达。

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)

A．本文是欧阳修为其所撰写的诰命所作的序言，文中强调了整理帝王诰命的重要作用。

B．在这篇序言中，作者阐析了庆历初天下之形势、人主之治政与君臣之关系等。

C．皇帝看重韩琦、范仲淹、富弼三人，但他们却对皇帝的任命推辞谦让，作者对这三人表达了批评之意。

D．作者认为虽然迫于草制的时间要求等，制书不得“尽载明天子之意”，但仍足以诏告后世。

解析：选C　从“观琦等之所以让，上之所以用琦等者，可谓圣贤相遭，万世一遇，而君臣之际，何其盛也”可以看出，作者并未对韩琦、范仲淹、富弼三人表达批评之意，而是称赞他们为贤臣。

11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)于是时，天下之士孰不愿为材邪？顾予何人，亦与其选。

译文：                                                                      

(2)若修之鄙，使竭其材犹恐不称，而况不能专一其职，此予所以常遗恨于斯文也。

译文：                                                                 

参考答案：(1)在这个时候，天下的士人谁不愿意成为人才呢？只是我是什么人，也在皇上的选择之列。[关键词“孰”(谁)、“顾”(只是)、“与”(在……之列)各1分，句子大意2分]

(2)像我欧阳修这样鄙陋的人，即使竭尽自己的才华还担心不称职，更何况不能把心思专注在职责上，这就是我经常对这些文章感到遗憾的原因。[关键词“鄙”(鄙陋)、“所以”(……的原因)、“恨”(遗憾)各1分，句子大意2分]

12．根据文章内容，皇帝“锐意天下事”的做法有哪些？请简要概括。(4分)

答：                                                                   

解析：解答本题，首先要明确筛选的对象和内容，本题要求筛选的对象是“皇帝”，要求筛选的内容是“锐意天下事”的具体做法，据此推断答题区间是文章的第一、二两段，找出皇帝在对待贤才、百姓、官吏、法制等方面的具体做法，概括说明即可。

参考答案：①任用贤才，破例用人；②劝农桑，兴学校；③罢黜蠹吏；④申行赏罚之信，修法度。(每点1分，意对即可)

参考译文：

庆历三年春，丞相吕夷简生病，不能上朝。皇上改用大臣后，专注于天下大事，开始采纳谏官、御史的奏疏，追回让夏竦制书的命令。不久从陕西召回韩琦、范仲淹，又任命富弼为枢密副使。富弼、范仲淹、韩琦都惶恐叩头，推辞谦让到五六次也不停止。皇上亲笔拟写诏书很急切地催促韩琦等人上路，而富弼将要入宫为辞谢求回复，没能见到皇上，皇上派遣宦官赶紧(把诏令)送到门，让他立即接受命令。啊！观察韩琦等人之所以辞让，皇上之所以任用韩琦等人，可以说是圣君和贤臣相逢，万世才能遇到一次，而君臣的会合，多么壮观兴盛啊！

在这个时候，天下的士人谁不愿意成为人才呢？只是我是什么人，也在皇上的选择之列。夏季四月，从滑州被召见，进入谏院。冬季十二月，被任命为右正言、知制诰。当时西夏虽然多次请求归顺，而西方的军队还没有解除戒备。京东连年出现盗贼，最后王伦在沂州发动暴乱，转而去江淮之间行劫，而张海、郭貌山等也在商、邓起事，使京西震惊。州县的官吏大多不称职，而百姓困乏。天子才愤激地鼓励从事农桑，兴办学校，破除以前的惯例破格用人，哀怜百姓的困苦而想除掉那些祸害百姓的官吏，知道官员考绩升迁制度时间长久而生的弊端，而考虑区别有才和无才之人以进用贤者能人，担心各种官职不加整治而申明准确地实行赏罚，总之是想要整顿法度了。

我当时虽然掌管诏诰命令，但还是在谏官的职位上，经常能到殿中奏事，可以随意全部听闻天子变革诸事、忧虑怜悯百姓而苦心谋求治理好国家的意图。退朝之后得以把它记录在制书之中，来讽劝晓谕、训导告诫在位的官员。然而我正参与修订前代先祖的旧制，又撰写皇帝的言行录，又修编敕，每天和同僚讨论，修订精简的地方不统一的文书，但所下达的除授官职的文书，大约不过一两个时辰，就已经迫使丞相写出来了。所以不能够专心思考，修饰自己的文字，来全部传达皇帝难以表达的意图，而使诰命恢复到三代时期公文的样子。啊！学者的文章被当世所采用的很少，更何况能够在朝廷施行，而又遇上了国君把国家治理得这么繁盛。像我欧阳修这样鄙陋的人，即使竭尽自己的才华还担心不称职，更何况不能把心思专注在职责上，这就是我经常对这些文章感到遗憾的原因。

第二年秋天，我出朝做河北转运使。第三年春天，代理掌管成德军事。公务间隙，打开以前所写作的制书草稿阅读，虽然不能全部载明圣明的天子的意思，对于天子所说的能够表达出百分之一二，就足够诏告后世了。皇帝的训导在这里，怎么会因为我的文章写得粗鄙而废弃呢？于是抄录制书编为三卷。没过几天，奉命出使河东。回来之后，紧接着来河北。所以我所作的文章，才一百五十多篇。