（通用）2021高考历史备考双练之政治史考点1夏、商、西周的政治制度（十年真题练）（含解析）

考点1 夏、商、西周的政治制度1.（2020全国Ⅰ卷·24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A．礼乐制度不复存在                 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体                 D．分封制度受到挑战【答案】D【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。2.（2020天津卷·3）有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是A．国家政权的长期稳定                  B．宗法教化形成的文化认同C．法律制度的健全完备                  D．乡村社会脱离政府的管控【答案】B【解析】据所学宗法制的知识可知，中国古代宗族内部重视社会教化，而中国古代乡村又多是以聚族而居的宗族为基础形成的，因此古代中国乡村自治是与宗族治理相联系的，源于宗法教化形成的文化认同，故选B项；国家政权的长期稳定可以为乡村自治提供保障，但据材料“这种自治社会也是一种自律社会”可知，乡村自治的实现依靠的是村民自觉，与国家政权的稳定与否并无必然联系，排除A项；古代中国专制制度下，实行的是“人治”，法律制度并不健全完备，且据材料“这种自治社会也是一种自律社会”可知，中国古代乡村自治主要并非依靠法律，排除C项；据材料“官府对县以下的乡村管辖，基本限于……”可知，古代乡村依然是在政府的管辖范围内的，并未脱离政府的管控，排除D项。3．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　)    A．禅让制度的长期影响               B．王位继承方式的变化    C．君主寿命的时代差异               D．血缘纽带关系的弱化【答案】B【解析】据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除 A项；王位世袭与君主寿命无关，排除 C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。4．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　　)A．宗法制       B．禅让制          C．郡县制        D．察举制【答案】A【解析】“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。5．（2018·新课标全国Ⅱ卷高考·24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明(　　)A．商汤成功缘于他的仁德之心         B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护         D．资源争夺是夏商更替的主因【答案】A【解析】商汤将捕捉鸟兽的网去掉三面，体现了仁德之心，因此获得诸侯拥护，推翻了夏桀，故A正确。B选项材料无法体现。C选项不是材料主旨。D项对材料解读错误。6．（2018.4·浙江高考·1）有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明(　　)A．官僚体制成为当时社会的主宰        B．素养不同的人享有同等的国家管理权C．以分封制构架国家垂直管理地方形式  D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响【答案】D 【解析】官僚体制开始于秦朝，周实行贵族政治，故A项错误；B项属于雅典民主政治的弊端，材料没有反映出分封对象的素养差异，故B项错误；垂直管理地方形式开始于秦朝郡县制，周实行地方分权，故C项错误；分封对象包括“昆弟甥舅”，国家制度受到宗族血缘关系的明显影响，故D项正确。7．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封(　　)A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权【答案】A【解析】在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，故B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，故C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，故D项错误。8．（2017·海南高考·1）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了(　　)A．宗法制度的瓦解                   B．分封制度的崩溃C．等级制度的颠覆                   D．礼乐制度的破坏【答案】D【解析】宗法制度的核心是嫡长子继承制度，主要涉及继承问题，属于家族内部层面，而题干材料主要涉及的是礼器的使用，故A项错误；分封制度强调的是封邦建国，属于国家政治层面的制度，而材料只是涉及礼器的使用，属于社会礼仪规范层面，故B项错误；自商周以来，古代中国社会一直存在等级制度，故C项错误；材料中诸侯使用只有周天子才能享有的九鼎，诸侯的僭越破坏了礼乐制度对贵族日常行为礼仪的规范，礼乐制度遭到破坏，故D项正确。9．（2016·江苏单科·1）中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是(　　)A．家族和睦      B．等级秩序       C．贵族世袭       D．宗法观念【答案】D【解析】家族和睦是指家族成员之间相处融洽，长幼互亲，与题中“长兄如父”“小儿不及长孙”说法内容不符，故A项错误；等级秩序是指依据宗法制形成的严格的社会等级分层，与题中“小儿不及长孙”说法内容不符，故B项错误；贵族世袭指的是贵族世代继承祖先的权力，是先秦时期贵族政治的重要特征，与题中“长兄如父”的说法不符，故C项错误；“长兄如父”“小儿不及长孙”突出了嫡长子的重要性，是宗法制的特点，因此这些说法体现了宗法观念，故D项正确。10．（2016·新课标全国Ⅲ卷文综·24）周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时(　　)A．创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变【答案】B【解析】根据“周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化”可知此种铭文商代已经存在，只是字数和语句发生了变化，故A项错误；根据“这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知祖先的功绩被记录和传承，利于形成重视历史传承的风尚，故B项正确；西周宗法制的核心是嫡长子继承制，材料未涉及，故C项错误；根据“周代青铜器上的铭文与商代相比”可知西周时的青铜器的功用与商代无异，都是用来书写的载体，故D项错误。11．（2015·江苏单科·1）《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是(　　) A．分封制         B．三公九卿制    C．郡县制           D．郡国并行制【答案】A【解析】西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有严格的“贵族朝会的列位礼节”，故A项正确；材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”，不是三公九卿制，故B项错误；材料未涉及郡县，故C、D项错误。12．（2015·浙江文综·14）下列选项不能体现宗法制及其影响的是(　　)A．“封建亲戚，以蕃屏周”       B．“谱牒不立，则传久而失宗”C．“父死子继，兄终弟及”     D．“内举不避亲，外举不避仇”【答案】D【解析】“封建亲戚，以蕃屏周”体现以宗法为原则的分封制，故A项正确，不符合题意；“谱牒不立，则传久而失宗”体现家谱在家族传承中的作用，故B现正确，不符合题意；“父死子继，兄终弟及”体现是宗法制中世袭的特点，故C项正确，不符合题意；“内举不避亲，外举不避仇”说明不依靠亲族关系来选官，体现不出宗法制影响，故D项错误，符合题意。13．（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的(　　)A．河南          B．河北            C．陕西           D．山东【答案】C【解析】结合题意可知周代的“雅言”应是西周王畿地区的语言，西周的都城在镐京即现在的陕西西安，故C项正确，A、B、D项错误。14.（2013海南卷2）．西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在A．一夫多妻习俗长期延续             B．皇位继承“立嫡不以长”C．诸子平等的财产继承权             D．婚姻中的“门当户对”【答案】B【解析】题目要求回答宗法制对后世的影响，宗法制的核心是嫡长子继承制度，我国大部分朝代的皇位继承采用的是嫡长子继承制度，故选B。一夫多妻制在宗法制之前就已经存在，排除A。宗法制分大宗和小宗，排除C。宗法制是协调家族内部关系，排除D。15．（2013·山东文综·9）《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是(  )A．中央集权                         B．中正有序     C．敬天法祖                         D．君权神授【答案】Ｂ【解析】从材料中提取有效解题信息，建造的王城大小，形状，门，路和设置都清晰明确，体现中正有序，故选Ｂ。中央集权到秦朝才形成，排除Ａ，材料中虽然有宗庙和社稷，但没有体现“宗祖”排除Ｃ；材料仅仅是对王城的建造进行描述没有体现君权神授，明确的提出君权神授是董仲舒。排除Ｄ． 16．（2013·浙江文综·14）以下是周代世系略图，它透露出的相关制度信息有(  )①禅让制         ②分封制       ③世官制     ④宗法制A．①③      B．②④     C．①②③   D．②③④【答案】D【解析】图表括号中注明的文字信息为“周天子—诸侯—卿大夫—士”，这是根据血缘关系的亲疏而形成的宗法等级。因此“④宗法制”正确；周天子将“周公”等同姓子弟分封于各地，使他们成为各领一方的诸侯，也体现了“②分封制”；按照分封制和宗法制，受封者有世袭统治权，可世代为官，体现了以“世卿世禄”为特点的世官制，③正确。禅让制是一种在位君主生前便将统治权让给他人的政治制度，在这张“谱系图”中无法体现。17．（2013·全国新课标卷I文综·24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国率先消除分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度【答案】C【解析】解读材料信息，战国时期东方六国的墓葬仍然存在明显的等级差别，而秦国仅君主墓葬明显高于其余墓葬，这充分表明战国时期秦国率先由等级序列明显的分封制走向了中央集权统治，选择C项。由于铁器牛耕的推广导致分封制瓦解，A项表述错误；分封制中的等级规定表现的是分封制下的等级序列，B项表述错误；战国时期分封制走向瓦解，D项表述错误。18．（2012年浙江文综历史，13）中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（    ）①晋国是姬姓封国   ②晋燕两国可以通婚   ③晋宋两国可以通婚   ④秦燕两国可以通婚 A．①②③         B．①②④       C．①③④        D．②③④【答案】C  【解析】本题考查基础知识的再现和理解。结合分封制的概况（分封形势图）可知鲁国是姬姓封国，鲁晋两国不可通婚，可知①正确；燕国是姬姓封国，因此晋燕两国不可以通婚，可知②不正确；宋国不是姬姓封国，晋宋两国可以通婚，可知③正确；秦国不是姬姓封国，秦燕两国可以通婚，可知④正确。故选C项19．（2011·上海单科·6）在商代，商王和许多邦国首领都称“王”。不过，商王不仅是本国君长，他还是邦国的(  )A．国主           B．领主 C．盟主             D．君主【答案】C【解析】本题考查商朝时期中央和地方的关系。商朝实行内外服制，商王控制着支配内外服的   实际权力，外服就是附属国与盟国管辖的地区。商王与邦国既有平等的关系又是附属国与盟国的关系，在对邦国的支配地位商王实质上是盟主身份。所以正确选项是C。20．（2017.4·浙江高考·31）（10分）阅读材料，回答问题。材料一  除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏…………不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》材料二  我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。——《诗经·周颂·我将》（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。（6分）（2）结合所学，概括材料二《周颂·我将》所蕴涵的主要意义，综括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。（4分）【答案】（1）机制：分封制和宗法制。（4分）作用：稳定政治秩序；维护政治联系。（2分）（2）意义：以乐歌形式歌颂周文王的功德。（2分）特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合。（2分）【解析】（1）第一小问机制，结合所学知识得出周人统治的机制是分封制和宗法制；第二小问积极作用，结合所学知识得出宗法制和分封制的积极作用是稳定统治秩序，维护政治联系。（2）第一小问意义，据材料二“伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”得出歌颂了文王的功德；第二小问特点，结合材料一、二，得出早期政治制度的特点是以血缘关系为纽带，，神权与王权相结合。附：2007-2010高考题1．（2010·广东文综·12）在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是(  )A．宗法制          B．郡县制      C．君主专制     D．中央集权制【答案】A  【解析】古代宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，它保证贵族的特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结；有利于凝聚宗族，“国”“家”结合起来，强化王权。2．（2010·辽宁、湖南、宁夏文综·24）西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是(  )A．河南、河北       B．湖南、湖北  C．山东、山西    D．广东、广西【答案】C  【解析】熟悉西周封国，知道各省简称，即可解答。选项中各省的简称依次是：（豫、冀）（湘、鄂）（鲁、晋）（粤、桂）。3．（2010·上海单科·3）汉代以来，某地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。学者推断此地应是(  )A．夏人的活动地域                   B．周朝的重要都城C．秦朝的阿房宫遗址                D．汉初同姓王的封国【答案】B 【解析】本题考查春秋战国时期，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等各个领域发生了急剧的变革。最深刻的变革来自于经济领域。各国之间不断开辟农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。所以根据材料叙述，应该是B。周朝，尤其是东周时期，正是分为春秋和战国两个时期。4．（2009·江苏单科·1）“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（    ）A．反映民心民意的凭据      B．国王祭祀的重要礼器C．青铜工艺水平高的标志         D．王朝统治权力的象征【答案】D【解析】鼎本来是古代的烹饪之器，传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器，国灭则鼎迁，历商至周。所以鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，故D项正确。5．（2009·北京文综·12）下图是北京广安门桥北的蓟城柱。《礼记》载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”与蓟城建立相关的制度是(  )A．禅让制                   B．井田制C．分封制                         D．郡县制【答案】C【解析】为了进行有效的统治，西周实行分封制，分封对象为王族、功臣和古代帝王的后代。从题干中的“封黄帝之后于蓟”可以判断是分封制。6．（2009·广东单科·2）“封建社会”的概念是近代引入中国的。下图所示柳宗元的文章的主题可能是(  )A．分封制度                         B．王位继承制度C．郡县制度                         D．三公九卿制度【答案】A 【解析】“封建社会”的概念既然是自近代引入中国的，那么柳宗元所说的“封建制”，显然不是后来的社会形态概念，原意应该是“封邦建国”的意思，并且我国古代把分封制称作“封建”，“封建亲戚，以藩屏周”就是西周采取分封制的目的。7．（2009·山东文综·9）在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母(  )A．具有男尊女卑的思想               B．固守传统的家庭等级观念C．具有浓厚的宗法观念               D．遵循长幼有序的婚姻礼俗【答案】C【解析】从材料中信息可知林黛玉是贾母的嫡亲外孙女，被贾母视为“外人“，贾宝玉是贾母的孙子，是“自己人”。贾母强调宝玉和黛玉的远近亲疏，说明贾母宗法观念浓厚。反映的是宗法观念。8．（2009·天津文综·1）下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是(  )A．唐太宗通过玄武门之变继位         B．宋太宗继承兄长宋太祖之位C．明太祖因太子亡指定嫡长孙继位     D．清康熙帝死后皇四子继位【答案】C【解析】西周确立的宗法制继承原则是嫡长子继承制，即王位和财产必须由嫡长子继承，在这一制度下太子亡就应该由太子的嫡长子，也就是明太祖的嫡长孙继承王位。9．（2009·辽宁、宁夏文综·25）西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是(  )A．嫡长子继承制                     B．反复出现的分封制C．三纲五常的伦理观                 D．传统的宗族观念【答案】A【解析】宗法制的核心是嫡长子继承制，这在之后的皇位继承上表现尤为明显。10．（2009·海南单科·4）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的(  )A．分封制度                         B．井田制度C．宗法制度                         D．礼乐制度【答案】D 【解析】依据题干材料，汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”，可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四个选项中只有D项符合题意。11．（2008·广东单科·1）下图是明清古建筑中的一幅牌匾，与它有关联的中国古代政治制度(　　)A．分封制                           B．宗法制C．三省六部制                       D．内阁制【答案】B【解析】祠即宗祠，据此既可判断与之联系的制度是宗法制。12．（2008·上海单科A·1）“封建亲戚，以藩屏周。”这句话指的是(　　)A．分封制                           B．井田制C．郡县制                           D．行省制【答案】A 【解析】“封建”就是“封邦建国”的意思，“以藩屏周”是“拱卫周王室”的意思，因此这句话指的是西周时期的分封制。13．（2007·上海历史B·1）商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于(　　)A．自然的崇拜                       B．所在地方的地名C．母亲的族姓                       D．因功得到的封地【答案】D【解析】从材料中可知商姓来自于封地叫“商”的地方。