湖南省长沙市2027届高三上学期开学学情自测 语文试卷（含解析）

这是一份湖南省长沙市2027届高三上学期开学学情自测 语文试卷（含解析），共15页。试卷主要包含了考生必须保持答题卡的整洁等内容，欢迎下载使用。
（满分 150 分，考试用时 150 分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考
场号和座位号填写在答题卡上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项
的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答
在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题
目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；
不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
（一）阅读 I
阅读下面文字，完成小题。
问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？
包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，
我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国
古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈
现出来。
问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？
包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。
除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域
全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察
文本到图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中
国与近代欧洲的演变轨迹。
问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认
知。
包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最
早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北
风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题
材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被
统治者之间复杂的政治关系。
问四：……
包：……
问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平
等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？
包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如 18 世纪晚
期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制
度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤
任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。
问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力
范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方
中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能
跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？
包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西
方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚
至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，
这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为
学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东
方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所
断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡
辩术”迷惑。
问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？
包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国
际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了
现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社
会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文
化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际
文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。
问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷
窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当
年的势能。您认同他的看法吗？
包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同
文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们
在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。
（摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋
代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。
B．除了现代平等观念外，许多当代人习以为常的西方现代概念，如法制、民意反馈、
分权制衡，都受到了中国的启发与影响。
C．采访者在问六针对“西方诡辩术”的提问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关
注，也体现了他对这个现象的警惕。
D．访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并提出不同文化之间只有通过相互
学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不
失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。
B．问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相
的尊重和对历史材料的开掘。
C．问六回答中受访者认为“西方诡辩术”是将西方价值观视为全球普世标准，并否定
其它文化对现代概念的贡献。
D．联合国副秘书长在 2025 年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途
径”的发言与问八中受访者的观点不谋而合。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。
纵观历史，汉代画像石中《二桃杀三士》等作品实为一种________，通过艺术图像传
递了政治讽谏；科举制度所体现的________原则，更是古代政治文明的重要智慧。立足当下，
我们既要传承这些优秀传统，更需________，让中华文化在新时代焕发勃勃生机。
4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。
5．《拿来主义》与本文都涉及到了如何对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有
什么不同？产生这种不同的原因是什么？
（二）阅读 II
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
我的第一篇作品
季羡林
高中毕业后，我到北京来上大学，念的是西洋文学系。但是只要心有所感，就如骨鲠
在喉，一吐为快，往往写一些可以算是散文一类的东西。第一篇发表在天津《大公报·文艺
副刊》上，题目是《枸杞树》，里面记录的是一段真实的心灵活动。我 19 岁离家到北京来考
大学，这是我第一次走这样长的路，而且中学与大学之间好像有一条鸿沟，跨过这条沟，人
生长途上就有了一个新的起点。
这一篇作品有什么值得注意的地方呢？同我后来写的一些类似的东西有什么关系呢？
仔细研究起来，值得注意的地方还是有的，首先就表现在这篇短文的结构上。所谓结构，我
的意思是指文章的行文布局，特别是起头与结尾更是文章的关键部位。文章一起头，必须立
刻就把读者的注意力牢牢捉住，让他非读下去不可，大有欲罢不能之势。这种例子在中国文
学史上是颇为不少的。我曾在什么笔记上读到过一段有关宋朝大文学家欧阳修写《相州昼锦
堂记》的记载。大意是说，欧阳修经过深思熟虑把文章写完，派人送走。但是，他忽然又想
到，文章的起头不够满意，立刻又派人快马加鞭，追回差人，把文章的起头改为“仕宦而至
将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也”，自己觉得满意，才又送走。
至于结尾，中国文学史上有同样著名的例子。我在这里举一个大家所熟知的，这就是
唐代诗人钱起的《省试湘灵鼓瑟》。这一首诗的结尾两句话是：“曲终人不见，江上数峰青。”
让人感到韵味无穷。只要稍稍留意就可以发现，古代的诗人几乎没有哪一篇不在结尾上下工
夫的，诗文总不能平平淡淡地结束，总要给人留下一点余味，含吮咀嚼，经久不息。
写到这里，话又回到我的那篇作品上。这一篇短文的起头与结尾都有明显的惨淡经营
的痕迹，现在回忆起来，只是那个开头，就费了不少工夫，结果似乎还算满意，因为我一个
同班同学看了说：“你那个起头很有意思。”什么叫“很有意思”呢？我不完全理解，起码他
是表示同意吧。
我现在回忆起来，还有一件事情与这篇短文有关，应该在这里提一提。在写这篇短文
之前，我曾翻译过一篇英国散文作家 的文章，名叫《蔷薇》，发表在 1931 年 4 月
24 日《华北日报·副刊》上。这篇文章的结构有一个特点。在第一段最后有这样一句话：“整
个小城都在天空里熠耀着，闪动着，像一个巢似的星圈。”这是那个小城留给观者的一个鲜
明生动的印象。到了整篇文章的结尾处，这一句话又出现了一次。我觉得这种写法很有意思，
在写《枸杞树》的时候有意加以模仿。我常常有一个想法：写抒情散文（不是政论，不是杂
文），可以尝试着像谱乐曲那样写，主要旋律可以多次出现，把散文写成像小夜曲，借以烘
托气氛，加深印象，使内容与形式彼此促进。这也许只是我个人的幻想，我自己也尝试过几
次。结果如何呢？我不清楚。好像并没有得到知音，颇有寂寞之感。事实上中国古代作家在
形式方面标新立异者，颇不乏人，欧阳修的《醉翁亭记》是一个有名的例子。现代作家，特
别是散文作家，极少有人注重形式，我认为似乎可以改变一下。
“你不是在这里宣传‘八股’吗？”我隐约听到有人在斥责。如果写文章讲究一点技
巧就算是“八股”的话，这样的“八股”我一定要宣传。我生也晚，没有赶上作八股的年代。
但是我从一些清代的笔记中了解到八股的一些情况。它的内容完全是腐朽昏庸的，必须彻底
加以扬弃。至于形式，那些过分雕琢巧伪的东西也必须否定。那一点想把文章写得比较有点
逻辑性、有点系统性，不蔓不枝，重点突出的用意，则是可以借鉴的。写文章，在艺术境界
形成以后，在物化的过程中注意技巧，不但未可厚非，而且必须加以提倡。在过去，八股中
偶尔也会有好文章的。上面谈到的唐代钱起的《省试湘灵鼓瑟》就是试帖诗，是八股一类，
尽管遭到鲁迅先生的否定，但是你能不承认这是一首传诵古今的好诗吗？自然，自古以来，
确有一些名篇，信笔写来，如行云流水，一点也没有追求技巧的痕迹。但是，我认为，这只
是表面现象。写这样的文章需要很深的工力，很高的艺术修养。我们平常说的“返朴归真”，
就是指的这种境界。这种境界是极难达到的，这与率尔命笔，草率从事，完全不可同日而语。
这决非我一个人的怪论，然而，不足为外人道也。
（有删改）
文本二：
所谓“被动写的文章”，在中国历史上流行了一千多年的应试的“八股文”和“试帖
诗”，就是最典型的例子。这种文章多半是“代圣人立言”的，或者是“颂圣”的，不许说
自己真正想说的话。换句话说，就是必须会说废话。记得鲁迅在什么文章中举了一个废话的
例子：“夫天地者乃宇宙之乾坤，吾心者实中怀之在抱。千百年来，已非一日矣。”（后面好
像还有，我记不清楚了）这是典型的废话，念起来却声调铿锵。“试帖诗”中也不乏好作品，
唐代钱起咏湘灵鼓琴的诗，就曾被朱光潜先生赞美过，而朱先生的赞美又被鲁迅先生讽刺过。
（季羡林《没有新意，不要写文章》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．《枸杞树》记录作者 19 岁离家时心有所感，从中学到大学的一段心路历程。
B．作者尝试借鉴音乐结构，使散文具有旋律感，因没有知音而不足为外人道也。
C．文本一两次写到欧阳修的文学典例，都能佐证文学作品在形式上需求新求异。
D．两篇文本中的括号补注，既避免打乱行文的节奏，又充分表达了作者的观点。
7．下列关于《省试湘灵鼓瑟》的表述，符合文中观点的一项是（ ）
A．该诗是钱起信笔写来，毫不追求技巧的代表作，结尾的两句体现了含蓄深远的艺术
境界。
B．试帖诗原本属于八股一类，此篇却能独出机杼，返朴归真，凭借铿锵声调得以传诵
古今。
C．试帖诗大多不允许畅所欲言，犹如戴着脚镣跳舞，鲁迅先生讽刺这首诗就是典型的
废话。
D．朱光潜对这首诗赞美有加，鲁迅却讽刺这种赞美，对这首试帖诗同样持排斥否定的
态度。
8．作者在文本一提到自己写作《枸杞树》时有意模仿了 的《蔷薇》，请简要概括
这种模仿主要体现在哪个方面，并说明其效果。
9．请结合以下的文字，谈谈两则文本关于文章创作的相应观点。
乔吉博学多能，以乐府称，尝云：“作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。”
大致起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤贵在首尾贯穿，意思清新。苟能若是，斯可以言乐
府矣。
——（元）陶宗仪《南村辍耕录》
（三）阅读 III
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
晋王（李存勖）命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南
走。（梁）帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋
阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋
七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘# # 营。会天阴
晦，# # 伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。
（节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》）
材料二：
史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康
之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速？岂不以骄于骤胜，逸
于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之
愤怨征搜舆赋竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，
矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也。
（节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》）
材料三：
项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自到，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之
怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角
死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而
不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入
汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，
量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦
分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽
于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。
（节选自王夫之《读通鉴论·五代上》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。
靳吝 A 货财 B 激 C 六师之愤 D 怨 E 征搜 F 舆赋 G 竭 H 万姓之脂膏
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．走，逃跑，与《阿房宫赋》“直走咸阳”的“走”意义不同，但都属古今异义。
B．何，多么，表示感叹，与《观沧海》“水何澹澹”的“何”意义相同。
C．易，改变，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意义不同。
D．间，离间，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒，在治理上注重休养生息、整顿吏治，展现出
卓越的才能和出色的胆识。
B．薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，
这体现了史臣的辩证评价。
C．王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，
后者被杀，结局凄惨。
D．王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出
力之人，就不会有非分之想。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘# # 营。
（2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。
14．王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点的依
据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。
（四）阅读 IV
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
画溪酒边
汪元量①
夜来饮酒醉如何，酒醒方知事转多。
赵国未衰廉蔺在，齐城将下郦韩②过。
鹊飞月树无依所，龙入风江漫作波。
忽有好诗来眼底，画溪梆板唱渔歌。
[注]①南宋末年诗人。②郦食其、韩信曾助刘邦占领齐国。
15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。
B．颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。
C．末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。
D．本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。
16．颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。
二、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小王看到郊游的师生在亭台沐浴春风，然后唱着歌回家，不由得想到《子路、
曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句。
（2）小俞乘着明亮的月光在洞庭湖边漫步，看到湖面浮现月亮和银河的倒影，不由
想到了《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”。
（3）古代“凭”字既可表示倚靠，也含登临之意，古诗词中常见这两种用法，如
“_______，_______”。
三、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①敦煌，让人心生向往。②在这座承载千年文明的艺术宝库中，③既镌刻着古老的历
史印记，④又涌动着青春的活力。⑤其文化遗存中蕴含的哲学思想、人文精神与价值理念，
⑥实现了中华民族的文化精神、文化胸怀与文化自信。
近年来，“数字敦煌”让洞窟文物“走出”秘境，而飞速发展的数字技术更为舞台艺
术创新提供了全新可能。舞台剧《受到召唤·敦煌》便从敦煌文化与莫高精神中汲取灵感，
通过 1935 年敦煌学家常书鸿与 2035 年数字研究中心青年张燃的跨时空对话，生动展现了一
代代敦煌人的匠心传承。该剧突破传统舞台边界，融合话剧、音乐、舞蹈等多元艺术形式，
构建起多空间多线性的叙事结构。同时，它巧妙运用即时拍摄、5G 技术、人工智能与 3D
特效等科技手段，以震撼视听效果诠释敦煌艺术的博大精深。
这种“艺术+科技”的融合，绝非炫技之作，________让观众深度感受敦煌大美。在
文化建设数字化赋能的进程中，文艺舞台的创新潜力正不断释放。
守传统文化之正，创时代表达之新。这样的探索旨在唤起人们对敦煌的向往，让年轻
人感受中华文明的悠久传承与（ ），从千年敦煌文化与莫高精神中汲取力量。正如习近平
总书记强调的，要“高扬中华民族的文化主体性”，呵护、弘扬和发展中华文明瑰宝。从古
人以匠心开凿洞窟，到今天以文艺力量传承文脉，敦煌文化在创造性转化与创新性发展中，
正续写着中华文明的新篇章。
18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．请分析画线句子中两个引号的作用。
20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．而是借助技术手段复刻经典艺术，打造传统的戏剧场景
B．而是为了追求视觉震撼效果，设计复杂的舞台技术装置
C．而是将现代科技与传统艺术融合，更加突出传统艺术的价值
D．而是通过对经典艺术的转译转码，营造沉浸式戏剧空间
21．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．生生不息 B．周而复始 C．绵延不绝 D．历久弥新
22．请用四个疑问句来概括文本每段的段意，每句不超过 18 个字。
四、写作
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
阿寄这载米，又值在巧里，又赚十多两银子。却又想道：“既在此间，怎不去问问漆
价？”——《徐老仆义愤成家》
你永远不知道下个机会何时出现，而那些愿意去翻（资料）的人，总能找到投资机会。
——巴菲特
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
湖南省长沙市 2026-2027 学年高三秋季开学学情自测卷
语文试题
1．C 2．C 3． 民意反馈管道 举贤任能 开启现代化创新 4．示例
一：①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能否具体说明这种反馈如何在实际历史中
影响政治决策或社会变革？②理由：问二、问三均围绕艺术与政治的关系展开，问三更直接
提及“民意反馈管道”这一突破性观点，但未深入其实际作用。问四自然会追问具体案例或
机制，以验证这一理论的实证基础，同时为后续问五、问六的跨文化比较做铺垫。
示例二：①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”的功能，是否对西方现代政
治观念产生过影响？②理由：问三聚焦于“艺术是民意反馈管道”这一观点，问五问六转向
“中国对西方现代观念的启发”及“解构西方中心论”，该问题能衔接两者，既延续问三的
艺术与民意关联，又引出问五、问六的中西方影响及学术立场话题，符合访谈的逻辑递进。
5．侧重点差异：①鲁迅强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿；②包华石强调在坚持自身文
化的基础上开启创新，吸纳文化资源（展开学习、借鉴和交流）。
原因差异：①鲁迅的目的是针对半殖民地背景下国民党政府媚外的“送去”政策和帝国主义
列强的经济、文化侵略，批驳当时知识分子无原则全盘西化或盲目排斥外来文化的极端态度；
②包华石的目的是对全球化语境下中国想要推出具有竞争力的国际性文化产品提出建议；
（解决中国传统文化资源无法用于建构“现代性”中国的困局）。
6．B 7．D 8．①季羡林模仿了《蔷薇》中首尾呼应的结构方式，即在文章开头和结
尾重复使用同一意象或语句（如“整个小城都在天空里熠耀着”）。
②这种写法使文章结构严谨，旋律回环，增强了抒情性和艺术感染力，能达到烘托气氛、深
化主题的效果。 9．①作者强调文章结构的重要性，尤其是开头和结尾要精心设计。他
以《枸杞树》为例，说明自己在开头“费了不少工夫”，结尾也“惨淡经营”，体现了“凤头”
（起要美丽）和“豹尾”（结要响亮）的追求。
②文章不仅要结构完整、首尾呼应，更要在内容上富有新意，情感真挚。中间部分应言之有
物，构成“猪肚”（中要浩荡）。文章通过对中外文学范例的分析（如欧阳修、钱起、），
以及关于鲁迅所举文章废话的思辨，表达了形式与内容要并重的创作理念，体现了对“清新”
与“贯穿”的艺术追求。
10．BEG 11．D 12．D 13．（1）晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河
而上，偷偷地侦察刘# # 的军营。
（2）最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气量不能承受胜利。 14．
（1）依据：李存勖得天下后的行为：①骄奢淫逸；②用人失察；③赏罚不明。因而王夫之
认为其“不足以处胜”。
（2）启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智慧气度。
参考译文：
材料一：
晋王李存勖命令周德威、李嗣源分兵两路，填沟烧寨，擂鼓呐喊而入。后梁兵溃不成
军，向南逃跑。后梁太祖听说夹寨没有守住，大为震惊，过了一会儿长叹说：“生子当像李
亚子，李克用家业可以不亡了！”晋王李存勖回到晋阳，休整军队，进行赏赐，诏命州县举
荐有才德的人，罢斥贪婪残暴的官吏，减轻田租赋税，抚恤孤寡穷民，申雪冤案，禁止奸盗，
境内太平。秋季七月，晋军夜袭澶州，攻陷该城。晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵
沿河而上，偷偷地侦察刘# # 的军营。适逢阴天，刘# # 在河湾丛林埋伏五千士兵，将晋王
重重包围。晋王纵马高呼，率领骑兵冲锋陷阵，所到之处敌军纷纷溃败。
材料二：
史臣说：庄宗因有宏大的谋略在河、汾起兵，因奋力作战争定了汴、洛地区，家仇报
了以后，国运振兴，即使像夏朝国君一样享受祭天时以先祖配祭，像东汉的开国之君一样受
命于天巩固统治，也没有不可的。但是为何得天下如此劳苦不易，失天下如此迅速？难道不
是因为快速的胜利而骄奢，在安定的环境中淫逸，忘记了当初奔波劳苦的艰难，谋求声色犬
马的荒淫享乐？朝堂上有伶人扰乱朝纲，后宫内有刘后窃权乱政。吝惜钱财，激起全军的愤
怒；征收赋税，竭尽百姓用血汗换来的钱财。大臣没有罪过却被诛杀，众人不敢出声以求躲
避灾祸。这其中有一种情况存在，都不一定不会亡国，更何况全都具备，国家不灭亡还等什
么呢！静下心来好好地想一想，足以把它当作后世的警诫。
材料三：
项羽不能承受战败，一在垓下战败，就悔恨发怒不能自持而自刎，他的气量不能承受
战败。假如他克制住愤愤的怒气，渡去江东再做之后的打算，韩信、彭越、英布并不是不能
改节而非要效忠刘邦的人，项羽若能收拾残部，离间群雄，重新振作与刘邦拼命较量，那么
刘邦也会疲于应战的。但项羽不能这样做的原因，是他的气量仅限于容纳胜利的威风，一旦
意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败，所以一旦战败就必然灭亡。
李存勖可以忍受战败却不能把握胜利，所以战胜了就会被倾覆，是与项羽一样的道理。李嗣
源制定攻入汴京的计策，打败了朱友贞之后，李存勖一进入汴京就用头碰着李嗣源的头说：
“天下我与你共同分享。”最终李存勖被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他的气
量不能承受胜利。假如让他控制住得意洋洋的喜悦，冷静地按照功劳给予奖赏，手下的人就
会明白君臣间合宜的行为道德，即使有大功，也是臣子分内应当尽的职责。李嗣源虽然怀有
叛乱的图谋，没有替他尽心做事的人，他自然会收敛野心，俯首听命。但李存勖不能这样做
的原因，是他的气量仅限于容纳打仗，一旦意外获胜就不能自我克制了。
15．C 16．①月下惊鹊无枝可栖，以“鹊飞无依”写百姓在战乱中如惊鹊般流离失所、
无处安身。暗喻南宋社会动荡、山河破碎，民众失去生存依托。
②巨龙卷入风暴肆虐的江中，掀起滔天浊浪。以“风江漫波”喻战祸肆虐，百姓如陷泥泞，
饱受摧残。“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，写朝廷在乱局中无力掌控时局，反加
剧动荡。
17． 浴乎沂 风乎舞雩 素月分辉 明河共影 戎马关山北 凭轩涕
泗流（独自莫凭栏 无限江山/凭阁风吹帽 穿林雨热巾）
18．②句，删掉“在……中”，介词打头的句子掩盖了句子的主语。
⑥句，将“实现”改为“彰显”，动宾搭配不当。 19．（1）“数字敦煌”的引号：表示特
定称谓。“数字敦煌”是对利用数字技术保护、展示敦煌文物的项目的专有名称，引号用于
明确标识这一特定概念或项目名称。
（2）“走出”的引号：表示特殊含义。“走出”本指人的动作，此处将洞窟文物拟人化，赋
予其“从秘境中呈现出来”的抽象意义，引号用于强调这一词语的引申用法，而非其字面本
义。
20．D 21．B 22．（1）敦煌为何让人心生向往？
（2）舞台剧如何展现敦煌传承？
（3）“艺术+科技”融合目的何在？
（4）探索敦煌文化意义何在？
23．例文：
敏察机遇，笃行致远
《徐老仆义愤成家》中，阿寄载米途中不忘探问漆价，于偶然间捕捉商机；巴菲特亦
言，机会藏于细微处，唯有主动探寻者方能得之。两则跨越时空的箴言，揭示着同一人生智
慧：机遇从非天降之幸，而是源于洞察世事的敏锐、主动求索的自觉，以敏察为眼、以笃行
为足，方能在人生征途上捕捉机遇，成就不凡。
敏察机遇，需有洞察本质的敏锐眼光。阿寄并非被动等待商机，而是将每一次出行都
视作探寻机会的契机，载米之余问漆价，这份“处处留心皆学问”的敏锐，让他在谋生途中
不断积累财富。屠呦呦在翻阅古籍时，从“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”的记载中捕捉
灵感，突破传统提取工艺的桎梏，终获青蒿素的重大发现。机遇从不喧哗，它可能藏在一份
古籍、一次闲谈、一场尝试中，唯有保持对世界的好奇与敏锐，方可于无声处听惊雷，于寻
常中觅良机。
捕捉机遇，更需有主动求索的笃行姿态。机遇偏爱有准备的人，而“准备”的核心，
便是主动出击、敢为人先的行动力。巴菲特之所以能精准把握投资机会，源于他常年深耕行
业资料、剖析市场规律的执着；阿寄之所以能“巧赚银两”，离不开他“既在此间，怎不去
问”的主动意识。反观那些空叹“时运不济”的人，往往是思想上的巨人、行动上的矮子，
即便机遇临门，也因迟疑观望而失之交臂。机遇从来不是等来的，唯有以“踏破铁鞋无觅处”
的执着主动求索，方能将潜在的可能转化为实实在在的成果。
敏察与笃行，相辅相成，共筑成功之路。敏锐的眼光是发现机遇的前提，而坚定的行
动是把握机遇的关键。若无敏锐洞察，行动便会沦为盲目的奔波；若无笃行姿态，洞察也只
是纸上谈兵的空想。从张骞出使西域，以敏锐的战略眼光发现丝绸之路的潜在价值，并用脚
步丈量出文明交流的通道；到雷军深耕科技领域多年，敏锐捕捉智能手机的发展风口，以果
断行动创办小米，开启移动互联时代的创业传奇，古今中外的成功者，无一不是敏察与笃行
的践行者。
在这个快速变化的时代，机遇与挑战并存。我们既需像阿寄那般，于日常中保持敏锐，
于细微处探寻可能；更要如巴菲特所言，以主动求索的姿态积累沉淀，以脚踏实地的行动把
握良机。不必抱怨机遇难寻，当我们以敏锐之眼洞察世事，以笃行之力追逐目标，机遇便会
在不经意间降临。愿我们都能做生活的有心人、行动的实干家，于敏察中发现机遇，于笃行
中成就人生，在时代的浪潮中乘风破浪，行稳致远。