山西省晋中市介休市第一中学校2025-2026学年高二下学期6月阶段检测历史试题（解析版）

这是一份山西省晋中市介休市第一中学校2025-2026学年高二下学期6月阶段检测历史试题（解析版），共11页。试卷主要包含了单选题，非选择题等内容，欢迎下载使用。
一、单选题
1．山东一处新石器晚期高等级墓葬，墓葬形制宏伟，以玉器、礼器作为核心陪葬物，凸显部族首领权威；浙江同期贵族墓葬，墓室规制偏小，大量漆器、谷物遗存用来体现阶层身份。这一差异反映两地（ ）
A．经济发展水平悬殊B．阶层划分标准有别
C．步入文明阶段先后不一D．贫富差距程度不同
2．苏北地区大汶口文化晚期墓葬，贵族墓葬葬具考究，随葬玉钺、珍贵礼器；平民墓葬狭小朴素，陪葬品极少，墓葬等级差距悬殊。这一考古遗存反映（ ）
A．贵族世袭统治正式建立B．部族祭祀礼仪趋于规范
C．原始公有制彻底走向消亡D．生产关系出现显著变革
3．山西侯马晋国故城遗址，考古清理出春秋中后期大夫级贵族墓葬，墓葬陪葬陈设的规制规模，超出其身份对应的固有标准，突破周代既定的层级规范。这一现象反映（ ）
A．宗族血缘伦理日趋松散B．周王地方管控日渐衰减
C．传统礼乐制度走向崩坏D．贵族世袭特权稳步延续
4．商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（ ）
A．秦国加强中央集权体制B．少数民族地区经济发展
C．华夏认同观念不断深化D．统治者强化政权合法性
5．《诗经·周颂·良耜》的诗篇中有“以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止”的歌咏，表明农民发现薅除的杂草腐烂后成为肥料，可以使作物生长更加茂盛。到了战国时期，《荀子·富国》中也记载了“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也”。以上材料反映了先秦时期（ ）
A．政府重视土地的开发耕种B．精耕细作的农业经济特点
C．生产工具初具专业化特征D．黍和稷成为主要粮食作物
6．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（ ）
A．民本思想成为主流思潮B．执政者重视保护私有财产
C．社会阶级矛盾渐渐趋缓和D．社会生产方式发生新变革
7．春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有庞大的资产，如陶朱公（范蠡）能择人而善任，“十九年中三致千金”；子贡经商致富，“所至国君无不分庭与之抗礼”。上述现象反映了当时（ ）
A．社会阶层结构渐趋复杂B．传统抑商观念有所淡化
C．原有贵族等级遭受冲击D．社会经济发展出现失衡
8．公元前6世纪中期，郑国公室衰微。执政子驷推行“为田洫”改革，重新划定田地沟渠界限，实际上将司氏、堵氏、侯氏、子师氏等五族的土地剥夺了。后来，五族聚集了对子驷不满的人，杀死子驷。子驷改革（ ）
A．冲击了土地私有制度B．反映了社会大变革的趋势
C．瓦解了宗法分封体系D．触动了新兴地主阶级利益
9．下表为两部文献中关于“礼”的论述。其共同目标是（ ）
A．推动社会转型B．淡化德治与法治之争
C．重建政治伦理D．促进礼与法相结合
10．春秋时期“齐有彗星”，齐侯以祭祀祛除不祥，晏子说“无益也，祗取巫焉”，认为“祝史之为，无能补也”。面对水灾，百姓祭祀神龙时，子产指出神龙与水灾无关，坚持“吾无求于龙”，不必祭祀。这反映出当时（ ）
A．礼乐制度受到冲击B．德治思想成为主流
C．人文意识逐渐萌发D．祭祀传统遭到背弃
11．秦代对文书行政有严格的要求，如文书的发收、拆封、管理、整理、记录、传递等。为了适应文书行政，秦始皇在统一文字为小篆的同时，对隶书也大力提倡。这些做法（ ）
A．确立了中央集权制度B．目的在于统一思想
C．提高了国家行政效率D．表明官僚政治确立
12．文献记载秦始皇“南登琅琊，徙黔首三万户，筑琅琊台”（青岛琅琊县，秦朝国家工程）。黔首三万户，十万余人，带着家乡技艺从内陆迁到海边，开采山海草木土石，筑台、烧窑、生活，最终扎根。据此可知（ ）
A．秦朝加强了南方的统治B．齐鲁大地融入中华文化
C．人口迁徙推动文化传播D．当时老百姓的赋役沉重
13．如表中关于秦汉时期的历史记述，体现的共同特征是（ ）
A．“大一统”的观念开始出现B．华夏认同不断增强
C．统一多民族国家形成与发展D．汉承秦制特点初显
14．汉文帝十六年，面对实力日益膨胀的封国，“分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳，分淮南为三国，尽立厉王三子以王之”。这些措施（ ）
A．表明中央难以约束地方B．促进了后世制度创新
C．导致吴楚七国之乱爆发D．解决了汉朝封国问题
15．汉武帝时，“侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍，皆加官……多至数十人。侍中、中常侍得入禁中，诸曹受尚书事，诸吏得举法，散骑骑并乘舆车。给事中亦加官”。官员加上这类名号，就可以到皇帝身边行走理事。汉武帝的“加官”举措（ ）
A．服务于强化中央集权的需要
B．推动了决策权和执行权合一
C．促进了官员选拔标准的变化
D．加强了君主统治的专制权威
16．先秦至西汉前期，山东东部地区得“鱼盐之利”，总体上是商业活跃的地方。西汉中期以后，这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府（ ）
A．重视关中地区经济发展B．强化了经济控制
C．开通了丝路贸易D．以儒家义利观教化百姓
二、非选择题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料 良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300～4300年。古城由宫殿区、内城、外城构成，总面积达100平方公里，城墙采用“草裹泥”技术筑成，现存最高处约4米；城内发现规模宏大的莫角山宫殿基址，以及30余处人工营建的高台墓地。城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库，可调节水量、抵御洪水，灌溉周边农田。遗址中出土的玉琮、玉璧等礼器，纹饰统一、制作精美，部分玉琮上的“神人兽面纹”被认为是良渚先民的精神图腾；同时发现大量碳化稻粒，证明当时已形成成熟的稻作农业。
——摘编自浙江省文物考古研究所《良渚古城遗址考古报告》
（1）根据材料并结合所学知识，简析良渚古城的功能。
（2）根据材料并结合所学知识，说明良渚古城对中华文明的历史价值。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 “天下”在春秋战国时期“礼坏乐崩”背景下成为各家热议的主题。孟子见梁襄王时强调“定于一”“不嗜杀人者能一之”。《韩非子》一书中，“天下”共出现267次，如《解老》“进兼天下”，《饰邪》“强匡天下”等。《吕氏春秋》可见“天下”281次，如《孝行》“定天下”，《勿躬》“一匡天下”。最可贵的是《吕氏春秋》中提出的“天下非一人之天下也，天下之天下也”。
——摘编自王子今《“一天下”与“天下一”：秦汉社会正统政治意识》
材料二 司马迁是将华夏与四夷完整地放在大一统框架内论述的第一人，建构了“夷夏共祖”的理论体系。《史记》以黄帝开篇，夏商周三代，列国诸侯及各民族都被视为“黄帝子孙”。《秦始皇本纪》中认为“既元元之民冀得安其性命”，肯定了秦始皇一统天下的重要意义。针对汉初诸侯王反叛，司马迁把他们放入列传予以批评。《匈奴列传》《南越列传》《西南夷列传》等把周边民族纳入其中。
——摘编自张大可《史记如何彰显“大一统”历史观》
（1）根据材料一，比较先秦诸子“天下”观念的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括司马迁“大一统”历史书写的表现。
19．循吏是中国古代官僚体系中一类特殊群体，是中国传统政治文化中“良吏”的典范。阅读材料，完成下列要求。
材料 下表为《汉书·循吏传》中所列部分代表人物。
——据牛子晗《正史〈循吏传〉入传标准与记述内容的变化》等整理
（1）据材料，在表格的“ ▲ ”处填上合适内容，结合所学知识概述《汉书》为循吏立传的目的。
（2）据材料并结合所学知识，分析汉代循吏在地方治理中取得成效的原因。
20．历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。
材料 历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和新文化的转型。以中国而言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。
变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。
——据许倬云《中国文化与世界文化》整理
上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
参考答案
1．【答案】B
【详解】A.新石器晚期两地经济均以原始农耕、手工业为主，材料仅体现陪葬品类差异，无法得出经济发展水平悬殊，错误。B.山东墓葬以玉器、礼器划分等级，浙江墓葬依靠漆器、谷物区分阶层，说明两地阶层划分标准存在区别，正确。C.材料明确为同期墓葬，不存在步入文明阶段先后的问题，错误。D.贫富差距侧重财富多寡，材料核心是区分阶层的物品不同，并非贫富差距，错误。
2．【答案】D
【详解】A.大汶口文化属于原始社会晚期，贵族世袭统治正式确立于夏朝，此时并未出现，错误。B.材料围绕墓葬等级与随葬品展开，反映的是贫富阶级分化，未涉及部族祭祀礼仪相关内容，错误。C.原始公有制在原始社会晚期逐步瓦解，并未完全消失，错误。D.墓葬等级、随葬品的巨大差距，反映出当时已经产生私有制，出现阶级分化，原始社会生产关系发生显著变革，正确。
3．【答案】C
【详解】A.材料侧重于贵族僭越礼乐规制，未体现宗族血缘伦理的松散，错误。B.周王对地方管控力量衰减，是导致春秋时期礼崩乐坏的原因，而题干现象直接指向礼乐制度自身的崩坏，并非周天子的控制力变化，错误。C.周代通过礼乐制度明确不同等级贵族的丧葬、礼仪等行为规范，维护等级秩序，题干中春秋中后期大夫级贵族陪葬规格突破自身身份对应的等级规范，反映了传统礼乐制度走向崩坏，正确。D.贵族突破旧有的等级限制，和世袭特权延续无关，错误。
4．【答案】C
【详解】根据材料可知，从原本较为随意的称呼到用诸侯称呼来指代周边蛮夷首领，说明秦国把周边蛮夷也纳入到华夏体系认知范围内，体现了华夏认同观念不断深化，C项正确；商周至战国晚期，还未形成中央集权体制，秦国这一称呼变化与加强中央集权体制无关，排除A项；题干仅提及对周边蛮夷首领称呼的变化，未涉及少数民族地区经济发展情况，排除B项；题干中称呼的变化主要反映的是对周边群体认知的变化，而非统治者强化政权合法性，排除D项。
5．【答案】B
【详解】A.材料主要记载了民间农民耕作施肥的经验，未体现政府主导土地开发，错误。B.先秦时期劳动人民已经掌握除草堆肥、以粪肥田的农业生产技术，通过精细化的田间管理提升作物产量，符合中国古代农业精耕细作的典型特征，正确。C.材料未提及农业生产工具的相关信息，与工具专业化无关，错误。D.材料仅提到杂草堆肥让黍稷生长茂盛，无法体现二者是主要的粮食作物，错误。
6．【答案】D
【详解】A.春秋战国主流思潮并未统一为民本思想，诸子百家思想并存，错误。B.材料中各家富民思想侧重减轻剥削、改善民生，未涉及保护私有财产，错误。C.春秋战国时期战乱频繁，阶级矛盾尖锐，并非渐趋缓和，错误。D.春秋战国时期，铁犁牛耕普及，井田制走向瓦解，个体小农经济逐步形成，社会生产方式发生重大变革。小农经济是国家赋税、徭役的主要来源，民生状况直接影响社会稳定与统治秩序，因此各学派纷纷提出富民主张，正确。
7．【答案】C
【详解】A.春秋以前社会阶层已包含士、农、工、商等，材料主要体现商人地位上升对贵族等级的冲击，而非社会阶层结构复杂，错误。B.商鞅变法中提出“重农抑商”，春秋时期传统抑商观念尚未形成，错误。C.子贡经商后可与国君分庭抗礼，反映了商人凭借财富获得较高社会地位，冲击了以血缘为基础的原有贵族等级秩序，正确。D.材料只体现商人富裕，无农业、手工业衰败、贫富极端分化等失衡证据，错误。
8．【答案】B
【详解】A.子驷改革重新划定田地界限，是对原有土地占有关系的调整，并未冲击土地私有制度，错误。B.公元前6世纪中期处于春秋战国社会大变革时期，诸侯国推行改革调整土地制度，顺应了生产力发展与社会转型的时代要求，正确。C.宗法分封体系的瓦解是一个长期过程，子驷的局部土地改革无法起到瓦解整个体系的作用，错误。D.子驷剥夺贵族土地，触动的是旧贵族利益，而非新兴地主阶级利益，错误。
9．【答案】C
【详解】材料中《论语》对礼的尊崇与《韩非子》对礼的批判反映出在春秋到战国时期，传统礼乐制度逐渐瓦解，儒家与法家都提出了自己的政治社会主张和要求，试图重建政治秩序与伦理规范，C项正确；推动社会转型属于历史作用，并非二者的共同目标，排除A项；《韩非子》中虽对礼有相关论述，但并没有淡化德治与法治之争，而是强调了对德治的批判，排除B项；材料并未说明两者的不同论述促进了礼与法相结合，排除D项。
10．【答案】C
【详解】根据材料内容可知，晏子和子产都认为以祭祀祛除灾害的做法并不可取，无助于灾害的解决，认为不必进行祭祀，体现了人文意识的萌发，C项正确；晏子和子产反对进行祭祀体现的是人文意识的萌发，并不能体现对礼乐制度的冲击，排除A项；材料中没有比较信息， “成为主流”的说法无从体现，排除B项；虽然晏子和子产反对进行祭祀，但并不能说明祭祀传统遭到背弃，排除D项。
11．【答案】C
【详解】A.中央集权制度的确立是通过郡县制、皇帝制度等政治制度实现的，并非由文书行政和统一文字直接确立，错误。 B.材料中推广隶书是为了适应文书行政、提高效率，并非为了统一思想，统一思想的措施是焚书坑儒等，错误。 C.秦代严格的文书行政制度，以及推广书写简便的隶书，有利于提高政令传递和处理的速度，提升国家行政效率，正确。 D.官僚政治确立的标志是郡县制的推行，而非文书行政或文字统一，错误。
12．【答案】C
【详解】A.琅琊位于山东地区，故秦朝向琅琊移民，主要是加强对于东部地区的控制，不是加强了南方的统治，错误。B.齐鲁地区早在秦代之前就已经深度融入华夏文明，与秦代这次迁徙无关，错误。C.秦迁徙内陆民众至琅琊，人口流动带去生产技艺、生活方式，在当地扎根， 实现技艺、文化的跨地域传播与交融，正确。D.材料只记载移民筑台、定居，未体现徭役繁重、剥削压迫，错误。
13．【答案】C
【详解】A.“大一统”观念在先秦时期已萌芽，如《春秋》公羊学已有相关思想，并非秦汉时期才开始出现，错误。B.材料涉及秦统（一）汉承秦制、恢复疆宇等内容，但未直接体现“华夏认同”的增强过程，错误。C.三则材料分别记述秦统一海内、汉平定天下、汉恢复疆宇，共同反映了秦汉时期统一多民族国家的形成与发展的历史进程，正确。D.材料中《史记·秦楚之际月表》提及“成于汉家”，《后汉书》提及“接汉绪”，但未明确体现“汉承秦制”的特点，且该项无法概括秦朝的内容，错误。
14．【答案】B
【详解】A.该措施是中央主动调整、削弱地方势力的举措，并非中央难以约束地方的体现，错误。B.汉文帝将大诸侯国拆分为多个小诸侯国，以此削弱单个诸侯国的势力，践行了“众建诸侯而少其力”的削弱诸侯策略，其为后来汉武帝推行推恩令提供了借鉴，促进了后世处理地方王国问题的制度创新，正确。C.拆分诸侯国弱化地方势力，并非七国之乱爆发的原因，七国之乱源于王国势力膨胀与中央矛盾，错误。D.汉代封国问题是汉武帝推行推恩令等一系列措施后才基本解决，汉文帝的措施并未彻底解决封国问题，错误。
15．【答案】D
【详解】根据材料“侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常侍，皆加官……多至数十人。侍中、中常侍得入禁中，诸曹受尚书事，诸吏得举法，散骑骑并乘舆车。给事中亦加官”及所学可知，汉武帝通过“加官”的方式，提升了近臣的职权，形成中朝，进而达到了削弱相权，加强皇权的目的，D项正确；汉武帝“加官”是对中枢权力机构的调整，未涉及加强中央集权，且与决策权和执行权合一无关，排除A、B项；材料讲述的是官员职权和地位的变化，没有涉及官员选拔标准的变化，排除C项。
16．【答案】B
【详解】山东东部地区由西汉以前的商业活跃到西汉中期以后步入低谷，结合所学内容可知这种变化主要是汉王朝实行重农抑商、盐铁官营等政策有关，这些政策抑制了民间商业活动，强化了政府对经济的控制，导致了商人活动开始步入低谷，故选B；重视关中地区不一定就要导致山东东部商业活动步入低谷，排除A；开通丝路贸易应该有利于相关的商业活动活跃，排除C；以儒家义利观教化百姓和商业活动的变化没有直接关系，排除D。
17．【答案】（1）功能：①设有宫殿区、大型宫殿基址与等级化高台墓地，体现出阶级分化与早期王权，是区域权力核心，承担统治、管理职能。②修筑高大城墙，依托城外水利堤坝，既能抵御外敌侵扰，也可防范洪水灾害。③配套完善水利系统，兼具防洪、灌溉作用；大量碳化稻粒印证稻作农业发达，是区域农业生产与物资供给中心。④出土玉琮、玉璧等制式统一的礼器，拥有共同精神图腾，承担祭祀、礼仪活动，维系族群信仰与社会秩序。
（2）①距今五千余年的大型古城遗址，佐证中华文明五千多年绵延不绝，是中华早期文明的重要实物遗存。②完备的城市布局、阶级分化、礼制体系、公共水利工程，说明当时已出现早期国家与成熟社会组织，填补了上古文明发展的实物证据。③成熟稻作农业与水利系统，反映长江流域是中华农耕文明重要发源地，印证中华文明多元一体的发展格局。④统一形制的玉礼器、专属图腾与礼仪制度，成为后世中华礼制文化、审美与精神信仰的重要源头。⑤“草裹泥”筑城、大型水利工程等技术，体现远古先民杰出的工程技术与集体协作能力，是古代劳动文明的典范。
【详解】（1）功能：本小题可从政治功能、防御功能、经济功能、文化宗教功能等角度进行分析。解题思路如下表：
（2）历史价值：本小题可从文明传承、社会组织、多元一体格局、中华礼制源头、先民能力等角度进行分析。解题思路如下表：
18．【答案】（1）同：均追求“一天下”（或“天下一”）。
异：对“天下”内涵理解不同：或认为“天下”是“一人之天下”，或认为“天下”是“天下人之天下（或公天下）”。对实现“天下一”的途径认识不同：或主张以王道仁政统一天下，或要求强力统一天下。
（2）表现：强调各民族同源共祖，皆为“黄帝子孙”，表现了对中华民族共同体的认同；通过对历史人物与历史事件的评价，表现出维护大一统的思想；首创民族史传，把周边民族纳入其中，体现了天下大一统理念。
【详解】（1）异同：本小题要求比较先秦诸子“天下”观念的异同，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。关于相同点可从都追求“一天下”的角度归纳。关于不同点可从“天下”内涵理解不同、实现“天下一”的途径认识不同等角度归纳。
（2）表现：本小题要求概括司马迁的“大一统”历史观，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从民族认同、政治秩序、历史叙事、思想体系等角度进行概括。
19．【答案】（1）入选标准：（朱邑）清廉正直、刚正自律；（龚遂）移风易俗、劝课农桑。
目的：提供政治镜鉴（反思吏治得失）；弘扬清廉文化（树立道德典范）；调解社会矛盾。
（2）原因：统一多民族国家的巩固；封建经济的恢复与发展；儒学成为主流思想；最高统治者的支持（施政方针）；循吏群体的政治品格和治理能力。
【详解】（1）入选标准：根据材料“为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私”结合所学知识从为官品德的角度分析可知，（朱邑）清廉正直、刚正自律；根据材料“躬率以俭约，劝民务农桑”结合所学知识从治理举措的角度分析可知，（龚遂）移风易俗、劝课农桑。目的：根据材料“少好学，通春秋……仁爱好教化”与“乃躬率以俭约，劝民务农桑”结合所学知识从吏治建设的角度分析可知，提供政治镜鉴（反思吏治得失）；根据材料“性公正，不可交以私”与“力行教化而后诛罚……狱或八年亡（无）重罪囚。”结合所学知识从道德引导的角度分析可知，弘扬清廉文化（树立道德典范）；根据材料 “明察内敏，又习文法，……善御众”与“见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约”结合所学知识从社会治理的角度分析可知，调解社会矛盾。
（2）原因：根据材料“好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑”从经济基础的角度分析可知，封建经济的恢复与发展；根据材料“少好学，通春秋……仁爱好教化”结合所学知识从思想文化的角度分析可知，儒学成为主流思想；根据材料“北海太守”与“颍川太守”结合所学知识从政策支持的角度分析可知，最高统治者的支持（施政方针）；根据材料“为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私”与“乃躬率以俭约，劝民务农桑。”结合所学知识从循吏自身素养的角度分析可知，循吏群体的政治品格和治理能力；根据材料“为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田”结合所学知识从国家发展的角度分析可知，统一多民族国家的巩固。
20．【答案】论题：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。
唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。
由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。
【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：角度、文献
《论语》
《韩非子》
对“礼”的态度
强调“克己复礼”，视礼为立身行事根本
认为“礼者，忠信之薄，而乱之首”，主张以法代礼
论及礼仪规范
详述冠、婚、丧、祭等礼仪细节，推崇周礼
极少提及具体礼仪，批判繁文缛节束缚行事
关于君臣相处
主张“君使臣以礼，臣事君以忠”，强调双向礼敬
提出“君执柄以处势，故令行禁止”，突出君对臣的掌控
文献记述
出处
秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海
贾谊《过秦论》
拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家
《史记·秦楚之际月表》
接汉绪，茂育群生，恢复疆宇
《后汉书·班固传》
人物
职务
记载内容
入选标准
朱邑
北海太守
“为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。”
▲
文翁
蜀守
“少好学，通春秋……仁爱好教化”“起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。”
博学好儒、仁爱教化
黄霸
颍川太守
“明察内敏，又习文法，……善御众”“力行教化而后诛罚……狱或八年亡（无）重罪囚。”
明察内敏、政平讼理、盗贼不起
龚遂
渤海太守
“见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。”
▲
材料关键信息
推理过程
功能
古城由宫殿区、内城、外城构成；城内发现规模宏大的莫角山宫殿基址，以及30余处人工营建的高台墓地
古城由宫殿区、内城、外城构成；城内发现规模宏大的莫角山宫殿基址，以及30余处人工营建的高台墓地→体现出阶级分化与早期王权
设有宫殿区、大型宫殿基址与等级化高台墓地，体现出阶级分化与早期王权，是区域权力核心，承担统治、管理职能。
城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库
城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库→既能抵御外敌侵扰，也可防范洪水灾害
修筑高大城墙，依托城外水利堤坝，既能抵御外敌侵扰，也可防范洪水灾害
城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库；同时发现大量碳化稻粒
城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库；同时发现大量碳化稻粒→配套完善水利系统，兼具防洪、灌溉作用；大量碳化稻粒印证稻作农业发达
配套完善水利系统，兼具防洪、灌溉作用；大量碳化稻粒印证稻作农业发达，是区域农业生产与物资供给中心
遗址中出土的玉琮、玉璧等礼器，纹饰统一、制作精美
遗址中出土的玉琮、玉璧等礼器，纹饰统一、制作精美→礼器承担祭祀、礼仪活动，维系族群信仰与社会秩序
出土玉琮、玉璧等制式统一的礼器，拥有共同精神图腾，承担祭祀、礼仪活动，维系族群信仰与社会秩序
材料关键信息
推理过程
历史价值
良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300-4300年
良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300-4300年→是中华文明五千多年绵延不绝的证明，是中华早期文明的重要实物遗存
距今五千余年的大型古城遗址，佐证中华文明五千多年绵延不绝，是中华早期文明的重要实物遗存。
古城由宫殿区、内城、外城构成
古城由宫殿区、内城、外城构成→完备的城市布局等说明当时已出现早期国家与成熟社会组织
完备的城市布局、阶级分化、礼制体系、公共水利工程，说明当时已出现早期国家与成熟社会组织
城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库；同时发现大量碳化稻粒
城外分布着水利系统，包括11条堤坝、2座水库；同时发现大量碳化稻粒→反映长江流域是中华农耕文明重要发源地
成熟稻作农业与水利系统，反映长江流域是中华农耕文明重要发源地，印证中华文明多元一体的发展格局
遗址中出土……被认为是良渚先民的精神图腾
遗址中出土……被认为是良渚先民的精神图腾→成为后世中华礼制文化、审美与精神信仰的重要源头
统一形制的玉礼器、专属图腾与礼仪制度，成为后世中华礼制文化、审美与精神信仰的重要源头
城墙采用“草裹泥”技术筑成；城外分布着水利系统
城墙采用“草裹泥”技术筑成；城外分布着水利系统→ 体现远古先民杰出的工程技术与集体协作能力
“草裹泥”筑城、大型水利工程等技术，体现远古先民杰出的工程技术与集体协作能力，是古代劳动文明的典范