河北省石家庄市第一中学2025-2026学年高一上学期学情检测反馈考试（三）历史试卷（解析版）

这是一份河北省石家庄市第一中学2025-2026学年高一上学期学情检测反馈考试（三）历史试卷（解析版），共17页。试卷主要包含了考试结束，监考老师将答题卡收回，据《史记·晋世家》记载，公元前219年，秦始皇首次东巡，表2为唐代小说中的两则故事等内容，欢迎下载使用。
命题：崔晓萌审校：霍婷使用时间 2026年1月19日
考生注意：
1．试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共8页，100分，考试时间为75分钟。
2．请将第I卷各小题所选答案的序号用2B铅笔涂在答题卡上；第II卷各小题答案按照题号写在答题纸相应的位置上，在试卷上作答无效。
3．考试结束，监考老师将答题卡收回。
第I卷（选择题共70分）
一、选择题（本题包括35小题，每小题 只有一个选项符合题意，每小题2分，共70分）
1．红山文化出土的一种非日常实用性陶器无底筒形器，基本形状和样式较为统一。有学者认为其与宗教活动或丧葬仪式有密切关系，是祭祀中将天、地、人联通在一起的重要媒介。也有学者结合古代文献以及世界民族志的材料，推定其为乐器陶鼓。这种非日常实用性陶器的出现说明红山文化时期 ()
A.贫富分化日益明显 B.神权与王权紧密结合
C.社会分工趋向复杂 D.原始农耕生产较发达
2．《礼记·曲礼》中记载：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”材料强调()
A.道德礼义实现了民众教化 B.礼是社会治理的工具
C.礼有助君主实现强国抱负 D.个人须加强道德修养
3．战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象 ()
A.说明华夏认同观念不断增强 B.反映了分裂中孕育着统一趋势
C.表明社会各阶层间流动加速 D.适应了统治者富国强兵的需要
4．据《史记·晋世家》记载：“文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”而秦国以军功赐爵受田的做法更是打破了世禄、世业的传统秩序，确认了转移土地归属的合法手续。这反映出当时 ()
A.中央集权体制建立 B.社会阶层的新变化
C.官僚政治产生发展 D.世卿世禄制度确立
5．公元前219年，秦始皇首次东巡。期间的主要活动包括泰山封禅、巡狩六国、遍祭山川，他还特意行经彭城，希望找到传说中失落在泗水中的周鼎。其主要目的是 ()
A.构建秦王朝的合法性 B.重塑皇权的至高无上
C.消弭东方六国的反抗 D.巩固中央的统辖地位
6．武帝时，御史大夫寮舍设于宫门之内，武帝常引为内朝官，以至于御史大夫张汤“每朝奏事，语国家用，日晏，天子忘食，丞相充位，天下事皆决于汤”。这一做法 ()
A.扩大了西汉王朝的统治基础 B.平衡分配了中枢权力
C.使政治和权力结构发生变异 D.提高了中枢决策效率
7．汉中后期，随着“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”影响力的扩大，毁伤遗体的行为将受到法律处罚。此后，中国医学解剖传统趋于消歇。材料反映出 ()
A.医疗技术的发展定型 B.国家主流意识的扩散
C.法律规范了医学发展 D.伦理观冲击法律观念
8．东晋政权依靠士族势力的支持而建立，然而面对国家的贫弱，政府曾多次清查豪强占有的隐户，还不时将侨居户口编入所居郡县户籍。这些做法有利于 ()
A.控制士族势力发展 B.推动江南地区开发
C.增强政府经济实力 D.稳定南迁侨民人心
9．嘉峪关魏晋墓葬群3号墓有表现汉人放牧的壁画；嘉峪关6号墓的壁画中有描写羌人耱地、氐人耙地和披发者耙地和汉人妇女狩猎的图；在酒泉丁家闸5号东晋时期墓葬中发现的燕居行乐图，出现了属于龟兹乐器的腰鼓。这些发现可用于佐证我国古代 ()
A.丝路沿线商业繁荣 B.中原文化辐射力下降
C.民族间的互动交融 D.少数民族渐趋封建化
10．表2为唐代小说中的两则故事。它们从一个侧面反映出唐代 ()
表2
A.政府对商业贸易的严格控制 B.官员日常引领社会风俗变迁
C.文学创作超越社会生活实际 D.城市中商业活动的不断发展
11．唐显庆四年（659年），唐高宗颁布《显庆姓氏录》，规定只要做官进了五品，就可以列入其中。这是由政府公布的士族等第的权威名录，被列入名录的有245姓、287家，较之唐太宗时减少48姓、1364家。此举旨在 ()
A.巩固统治基础 B.强化中央权威 C.推进科举改革 D.平衡派别利益
12．两税法规定：根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的轻重，然后再根据所辖各个州县的人口多少，田亩面积大小以及贫富的差异，合理地分配各自所应征纳的税额。上述规定体现了 ()
A.税收确定原则 B.多劳多得原则 C.量出制入原则 D.效率优先原则
13．唐代的诗歌繁荣、种类丰富，其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。”这说明唐代讽喻诗()
A.具有经世精神 B.促进监察制度的完善
C.体现吏治清明 D.推动科举制度的繁荣
14．中国传统礼仪强调避讳，到东晋时，世家大族琅琊王氏“世奉五斗米道”，王羲之、王献之、王靖之祖孙父子三代名字中都有天师道徒的标志“之”字，不重家讳。除此之外，带有宗教性质的“道”“僧“菩萨”等，也逐渐成为起名的热字。这一现象()
A.受到世家大族示范的影响 B.证明道教的社会基础广泛
C.反映出正统观念受到冲击 D.体现佛教后来居上的趋势
15．如表关于“杯酒释兵权”故事的不同记载，对此合理解释是()
A.个人记载具有较强主观性，可信度差
B.司马光的记载最为详细，可信度最高
C.三则史料互相佐证，证实故事可靠性
D.故事演变反映对宋初集权措施的反思
16．王安石在变法中推行募役法，其原则是“计产赋钱，募民代役”，政府宣布老百姓交纳免役钱后即免除充当差役的负担。同时规定原来不必承担差役的官户等，都要按照免役钱定额的半数交纳“助役钱”。推行募役法意在 ()
A.增加财政收入，均平赋役 B.强化人身控制，稳固统治
C.抑制土地兼并，发展生产 D.限制高利借贷，缓和矛盾
17．金熙宗即位之后与宋议和，他坚持南宋必须称臣纳贡，这不仅改变了原来辽宋对等交往的格局，也改变了历史上由中原政权封册周边少数民族政权的“封贡体系”的基本精神，被学者称作“倒过来的朝贡”。据此可知，金熙宗此举 ()
A.彰显女真民族文化特色 B.深受儒家正统观念影响
C.追求与辽政治地位对等 D.导致南宋财政日益恶化
18．忽必烈继位后，在北方创建驿站，灭亡南宋以后，在江南也普遍设立驿站。全国总计约设驿站一千五百余处以上，以大都为中心遍及四方边地，负责提供来往官员、使臣的饮食，也便利了文书的传递。据此可知，元初驿站制度 ()
A.开创了沟通南北的交通网络 B.推动了长途贸易的发展
C.提升了政府行政治理的效能 D.加快了国家统一的步伐
19．下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家 ()
A.主张学史时须重视道德教化 B.研究历史注重史料搜集整理
C.通过探究万物获取历史真相 D.借助历史事实领悟心学理念
20．下表是南宋农业发展的相关资料，从中可以得出的历史信息是 ()
A.稻麦复种制起源于南宋时期 B.物种交换提高了粮食的产量
C.稻麦轮作导致耕地过度开发 D.市场需求刺激耕作方式变革
21.1521年，明武宗驾崩无嗣，明世宗即位。世宗是孝宗之侄，武宗之堂弟。世宗即位后欲尊生父为“帝”，但内阁首辅杨廷和等大臣认为，世宗需称孝宗为“皇父”，称生父为“皇叔”。世宗因此一直不敢贸然行事，后得到张璁等人相助，历经三年才达到目的。这说明 ()
A.君主的专制地位受到挑战 B.传统伦理观念遭到破坏
C.内阁对皇权形成一定制约 D.皇帝与内阁间矛盾尖锐
22．表1是明朝对各类民族聚居区实行的管理措施。这反映了明朝 ()
表1
A.内地边疆治理一体化 B.边疆政策的灵活务实
C.大规模推行改土归流 D.军政合一的管理机制
23．“虽然在元代，中央已设立了宣政院，统辖西藏全区，（终）究不如清政府派遣官员、军队，对藏地的政治、军事、经济、宗教、外交等直接管理，更较有效。”清政府对西藏“更较有效”的直接管理是设立 ()
A.理藩院 B.办事大臣 C.伊犁将军 D.行都指挥使司
24．慕天颜是康熙时著名封疆大臣之一，他在《请开海禁疏》中指出，“惟番舶之往来，以吾岁出之货，而易其岁入之财。岁有所出，则于我毫无所损，而殖产交易，愈足以鼓艺业之勤；岁有所入，则在我日见其赢，而货贿会通，立可以祛贫寡之患。”该论述强调的是开海贸易有利于()
A.富国裕民 B.缓和社会矛盾 C.社会转型 D.加强对外交往
25．明清时期，苏州涉及商人呈文、政府批文的碑刻共126通。1802年前的40通中多以铺户、商民称呼商人。1802年后的86通中，有35通称科举或捐纳功名的商人为职，18通称会馆的管理者为司事、董事。这一变化反映了 ()
A.经世致用推动阶层流动 B.弃儒从商成为主流趋势
C.经济发展冲击社会结构 D.资本主义萌芽加速发展
26．《醒世恒言》中这样描写苏州府盛泽镇：镇上居民稠广，俱以养蚕为业。那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。据此可推知，当时 ()
A.镇以经济功能为主 B.雇佣劳动关系较为普遍
C.集镇出现专业分工 D.长途贩运贸易十分兴盛
27．图2为1845年-1848年英国货物输华总值（单位：英镑）。这反映出当时中国 ()
A.经济受到鸦片战争的破坏 B.实行贸易保护政策
C.传统的小农经济根深蒂固 D.民族资本主义发展
28.19世纪中期起，英国等西方经济学著作不断被翻译、介绍到中国来，并大量刊印发行，如《富国策》《富国养民策》《富国须知》《富强新书》《富国真理》《富民策》等。这主要是因为()
A.中外文化交流日益增加 B.学习西方成为国民共识
C.先进人士探索救亡道路 D.洋务运动目标基本实现
29．太平军从湖北进军南京的路上，“不信诸神及浮屠氏，遇寺观辄火之，目为妖庙”。占领南京后，实行严格的出版管制，一切“妖书邪说”均不得买卖藏读，同时大量印刷《天条书》等书籍，要求官民仔细阅读。太平天国的这一做法旨在()
A.践行新的文化政策 B.强化对民众的思想控制
C.破除宗教神学束缚 D.满足民众的反封建需求
30.1843年，中英订约时规定，“将来大皇帝有新恩施于各国，亦应准英人一体均沾”，而在19世纪80年代，清政府官员将“一体均沾”概念调整为“利益均沾”。中俄伊犁交涉时，左宗棠指出，“本意在持平办理，务使中俄商人均沾利益，两不相妨”这一变化表明晚清时期()
A.逐渐形成国家主权观念 B.重视发展对俄关系
C.半殖民地化程度加深 D.边疆危机日益严重
31．甲午中日战争之后，湖南巡抚陈宝箴在支持梁启超办时务学堂时指出，“泰西各学，均有精微，而取彼之长，补我之短，必以中学为根本”。康有为在上海强学会章程中明确规定强学会研究中西各种学问时“皆以孔子经学为本”。这一现象表明当时()
A.中体西用思想影响深远 B.洋务派势力依然强大
C.维新势力受到政治打击 D.制度变革已成为共识
32.1902年蔡锷在《军国民篇》指出“欲建造军国民，必先陶铸国魂”，他认为的国魂，便是尚武精神；1903年梁启超在其《论尚武》中也指出，“然则尚武者国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也”。他们旨在 ()
A.锻炼国人体魄推翻满清统治 B.学习军事技术抵御列强侵略
C.振奋国人精神挽救民族危亡 D.进行思想启蒙维系传统文化
33．中华民国南京临时政府成立之初，《中华民国临时政府组织大纲》规定共和国实行总统制。后来《中华民国临时约法》将总统制改为责任内阁制，《中华民国约法》又改责任内阁制为总统制。上述变化反映的实质是 ()
A.民主共和观念的传播 B.共和政体的不断完善
C.新旧势力的激烈交锋 D.总统制符合发展趋势
34．辛亥革命后，劝禁缠足的工作从未停止过，但28年统计的妇女缠足比例显示，湖北为59％，河北为50％，山西为18％，察哈尔为53％，且此时“旧式婚姻居十之七八”。这些现象反映()
A.辛亥革命历史作用微弱 B.南方改革程度高于北方
C.国民政府忽视妇女地位 D.社会习俗变革艰难曲折
35．图2是刊载于《神州日报》1915年12月26日的漫画。该漫画旨在 ()
A.庆祝共和建立 B.渲染喜庆氛围 C.弘扬传统文化 D.讽刺帝制复辟
第I卷（非选择题共 30分）
二、非选择题（本题包括2小题，共30分）
36．多维审视中国古代的民族关系，从中汲取古人治理边疆的政治智慧。阅读材料，回答下列问题。18分）
材料一
夏朝，在中原地区分布着不同族源的邦国，他们自称为“夏”或“华”，居住在周边的“四夷”受到华夏的浸润和影响。商朝，疆域扩大，族群治理政策灵活，族群间交往交流不断加深。西周时期，分封制客观上打破了自夏商以来聚族为邦、一族一邦的局面，各族群在血缘和文化上进一步交流交融。春秋战国时期，中原各国自称“华夏”，“诸夏”凝聚为“华夏”，“华夏”作为文化实体、政治实体，进一步被周边民族所认同。
-摘编自兰和群《从华夏族到汉族的历史演变看中华民族大融合》
材料二
唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们都保持着良好关系。．．．．．．贞观十四年（640年），文成公主入藏；景龙四年7（10年），金城公主入藏；唐蕃之间还数次会盟。南诏的13个王中有10人经唐朝加封，南诏王曾多次遣子弟入唐学习。唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。
-摘编自选择性必修1《国家制度与社会治理》
材料三
元朝为管理这样广袤的疆土，逐渐形成了一套行省制度在邻近首都大都的河北、山西、山东等地区，不设行省，称为“腹里”吐蕃作为一个单独的大行政区，也未设行省起初行省带有比较明显的中央派出机构色彩，至忽必烈后期已基本上转变为地方常设的最高行政机构。
-摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期华夏认同观念产生的原因。6分）
（2）结合材料二和所学知识，列举唐代管理边疆民族地区的措施，并说明其特征。6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括元朝所呈现出的边疆管理趋向，并简述元朝对边疆地区管理的历史意义。6分）
37．阅读材料，完成下列要求。（2分）
材料
深入研究中国古代国家治理制度与治理思想体系，是新时代中国古代史研究的重要课题。在中国长期历史发展过程中，各民族智慧汇于一体，在政治、经济、文化、社会、生态等一系列国家治理制度体系建设上都有着缜密的思考，在不同社会形态下，产生出相应的国家治理理念，呈现出系统、完整、独特的治理思想体系。其中的有益成份，直到今天仍具有重要价值，是构建中国特色社会主义治理体系的深厚文化资源。
-摘编自《中国古代国家治理思想体系及其当代价值》
根据材料并结合所学知识，选取中国古代“政治、经济、文化、社会、生态”等任一方面的一项治理制度、政策或措施进行概述，并阐释该制度、政策或措施所体现的治理思想及其当代价值。（要求：概述准确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
高一考试
测试试题评分参考
一、选择题
1．【答案】C【解析】题目描述了红山文化出土的一种非日常实用性陶器-无底筒形器，并提到了两种关于其功能的推测：一是与宗教活动或丧葬仪式有密切关系，二是可能作为乐器陶鼓。这说明红山文化时期出现了脑力劳动和体力劳动的分工，社会分工趋向复杂，故选C项；陶器作为祭祀或乐器的用途，并不能直接反映社会的贫富分化情况，排除A项；神权与王权结合是指古代社会中，宗教领袖或宗教机构与国家统治者之间存在着紧密的联系和相互支持的关系，材料中并无相关描述，排除B项；材料中的陶器属于手工业品，具有非日常实用性，不能用来说明农业生产情况，排除D项。
2．【答案】B【解析】据题干可知，其所强调的是“礼”在社会中的作用，上至君主，下至普通老百姓，都要受到礼的制约，说明周礼已渗透到社会各个领域，即礼是社会治理的工具，故选B项；题干强调的是“礼”在社会中的作用，如稳定社会等级秩序等，而不是“道德礼义”，排除A项；据题干可知，周礼已渗透到社会各个领域，并不仅仅是“有助君主”，排除C项；题干述及的是社会生活中处处渗透礼的相关规定，与“个人”无关，排除D项。
3．【答案】B【解析】据材料信息并结合所学可知，尽管战国时期国家分裂、战乱不断，但在思想文化领域，却孕育着一种统一的趋势。不同学派之间的竞争和交流，促进了思想的多元发展，也为后来的思想统一和文化融合提供了可能，故选B项；华夏认同是不同民族之间的相互认同观念，与材料的“思想统一”趋势不符合，排除 A项；社会阶层的流动性指的是个人或社会群体从一种社会地位或阶层向另一种社会地位或阶层的运动，具体而言是财富、职业、身份、社会地位的变动，材料与“社会阶层的流动”无关，排除 C项；“适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，材料不仅仅涉及法家思想，排除 D项。
4．【答案】B【解析】由“赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵”、“以军功赐爵受田．．．．．．确认了转移土地归属的合法手续”可知，这些做法反映了当时社会阶层的新变化，改变了世卿世禄制下的阶层划分，故选B项；中央集权制属于改变了分封制下的中央与地方的关系，与社会阶层变化不属于同一范畴，所以A项与题目主旨不符，排除A项；秦朝郡县制取代分封制，意味着官僚政治产生，与题干时间不符，排除C项；题干中的做法是在动摇世卿世禄制，而不是确立世卿世禄制，D项与史实不符，排除D项。
5．【答案】A【解析】据所学可知，古代帝王去泰山“封禅”是为了祭告天地，以示受命于天，秦始皇东巡泰山即是为了构建秦王朝的合法性，达到成就万世之业的政治目的，故选项；公元前221年，秦灭六国实现统一，确立了皇权的至高无上，泰山封禅是强化皇权的至高无上而非重塑，排除B项；秦始皇东巡的目的是宣德扬威、安宇天下，消弭东方六国的反抗只是其中的局部目的，主要目的应是巩固统一的全局性的，排除C项；据材料“泰山封禅周鼎”可知，鼎是宗庙祭祀用的一种礼器，是国家政权的象征，因此，秦始皇的东巡主要目的是其取代周号令天下的合法性，巩固中央的统辖地位与主旨不符，排除D项。
6．【答案】C【解析】据材料“御史大夫寮舍设于宫门之内，武帝常引为内朝官“天下事皆决于汤”可知，御史大夫原本是外朝官，汉武帝将其引为内朝官并使其权力增大，这使得政治和权力结构发生了变化，原本丞相主导的权力格局被改变，形成了内朝与外朝相互牵制的局面，故选C项；扩大统治基础主要涉及的是选拔人才的制度等方面，材料未涉及，排除A项；这种做法并不是平衡分配中枢权力，而是改变了权力结构，使御史大夫权力增大，打破了原有平衡，排除B项；材料主要是汉武帝时期中朝的设立，权力结构的变化，不一定能提高决策效率，在封建社会拥有最高决策权的是皇帝，排除D项。
7．【答案】B【解析】“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”这一儒家观念在汉中后期的影响力扩大，并最终影响了国家法律对身体毁伤的态度。这表明儒家思想作为当时国家主流意识形态，对社会行为和国家法律产生了深远的影响，故选B项；材料反映的是汉中后期思想观念对中国医学解剖传统的影响，无法得出汉代医疗技术发展定型的结论，且此项表述不符合史实，排除A项；材料表明法律规定对医学发展产生了影响，并不是规范医学发展，排除C项；材料反映的是儒家思想对中国医学解剖的影响，“伦理观冲击法律观念”与材料主旨不符，排除D项。
8．【答案】C【解析】根据材料可知，东晋政权虽然是在士族的的支持下建立起来的，但国家经济比较薄弱，东晋政府多次清查豪强占有的隐户，可以增加田税；将侨居户口编入所居郡县户籍（称作“土断”），使北方南渡的民众土著化，让他们同本土人一样承担赋役，这有利于增强政府经济实力，故选C项；东晋政府清查豪强占有的隐户及“土断”政策虽然触及一些世家大族的利益，但无法达到控制士族势力发展的目的，相反，士族势力在东晋时期得到发展并控制了朝政，排除A项；江南地区的开发与北方人口大量南迁、统治者的轻徭薄赋有关，排除B项；要求南渡人口与当地人口一样承担赋役不利于“稳定南迁侨民人心”，排除D项。
9．【答案】C【解析】壁画中既有汉人的活动，也有羌人、氐人等少数民族的活动，还有汉族与少数民族之间的共同活动（如狩猎），这体现了不同民族间的互动和交融，故选C项；虽然这些发现可能与丝绸之路有关，但壁画内容主要反映的是民族活动和生活场景，而不是商业繁荣，排除A项；魏晋时期中原文化具有强大的辐射力，“中原文化辐射力下降”不符合史实，排除B项；少数民族封建化是指处于封建社会以前落后状态的少数民族在政治、经济、文化等方面向封建的政治、经济、文化的过渡。材料中的壁画内容主要反映民族活动和生活场景，与少数民族的封建化进程无直接关联，排除D项。
10．【答案】D【解析】据材料信息，第一则故事中，周张衡因为购买并马上食用路边的蒸饼，被御史弹劾，这反映了唐代对官员行为规范的要求；第二则故事中，刘仆射晏在寒冷的天气中，看到卖蒸胡饼的地方，热气腾辉，便买来食用，并称之为“美不可言”。这个故事反映了唐代城市中商业活动的繁荣，人们可以在街头买到各种食物，满足生活的需要。这两个故事从不同角度展示了唐代城市商业活动的发展，一方面是政府对官员行为规范的要求，另一方面是城市商业活动的繁荣，为人们的生活带来了便利，故选D项；唐朝官员可在街上购买商品，说明政府放松对商业贸易的控制，排除A项；材料中不涉及社会风俗变迁，唐朝官员可在街上购买商品，不能体现官员日常引领社会风俗变迁，排除B项；文学创作一定程度上反映了社会生活实际，“超越”说法错误，排除 C项。
11．【答案】A【解析】只要进入五品的都可以列入显庆姓氏录，这使很多非士族出身的人员可以进入；另外，被列入姓氏录的士族姓氏和家数都减少了，这明显是对士族势力的削弱，有利于巩固统治基础，故选A项；强化中央权威主要是通过加强对地方的管理等措施来实现，材料中并未明确提及与中央权威直接相关的内容，排除B项；材料中并未提及科举改革的内容，只是规定了士族的等第和入选条件，与科举改革无直接关联，排除C项；虽然这种调整可能会涉及到不同士族间的利益，但材料中并未明确提及是为了平衡派别利益，此项与材料主旨不符，排除D项。
12．【答案】C【解析】据材料“根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的轻重”等内容可判定赋税征收量的确定考虑支出量，即量出制入原则，故选C项；“合理地分配各自所应征纳的税额”说明当时税额的确定是以土地、人口和贫富差异等综合因素决定的，具有不确定性，排除A项；“多劳多得原则”体现了按劳分配的特点，但是材料并未将税收与劳动效率相关联，排除B项；材料以政府支出为基础制定征税数量，以人口、土地和贫富差距为依据制定各自所缴纳的具体税额，与社会生产效率无关，排除D项。
13．【答案】A【解析】据材料“文章合为时而著，诗歌合为事而作”可知，白居易认为诗歌是“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，意思是说，讽喻诗的创作要为社会现实服务，因而体现了经世致用的精神，故选A项；据所学可知，唐朝时期监察制度不断完善，但与材料“文章合为时而著，诗歌合为事而作”不符合，排除 B项；材料表明白居易主张讽喻诗要为现实服务，吏治清明是指为官者清正廉洁，洁身自好，不贪不义之财，不收受财色贿赂，为官一方，为民服务，与材料信息不符合，排除C项；白居易认为讽喻诗要服务于现实，与科举制度的繁荣不存在直接的关系，排除D项。
14．【答案】C【解析】据材料“祖孙三代名字中都有“之”字”“带有宗教性质的道”僧”菩萨等，也逐渐成为起名的热字”并结合所学可知，魏晋时期，道教在民间广为传播，佛教在中国盛行，社会影响力不断扩大，影响到社会的许多方面，冲击了儒家正统思想的社会影响力，故选C项；材料仅述及了“东晋世家大族琅琊王氏”，并且其名字是受到道教的影响，而“僧”“菩萨”等字是受到佛教的影响，排除 A项；材料不仅述及了道教，还有佛教，排除B项；“之”“道”等字是受到道教影响，“僧”“菩萨”等字是受到佛教影响，并没有对比道教与佛教地位，无法体现“佛教后来居上的趋势”，排除 D项。
15．【答案】D【解析】据材料“丁谓（966-1037年）《丁晋公谈录》”、“司马光1019-1086年）《涑水记闻》”可知关于宋太祖杯酒释兵权的记载，三部史籍对于被罢免兵权的将领、赵普的作用以及细节描述等方面存在差异，且缺乏正史记载，虽然杯酒释兵权其真实性仍疑，但宋太祖加强皇权、削弱兵权的政策是历史事实，这一政策对于宋代的发展产生了深远的影响，三者谈话录的共同记述了这一事件反映了宋朝人对宋初集权措施的反思，故选D项；从史料的类型上看《丁晋公谈录》《王文正公笔录》《涑水纪闻》都属于私人谈话集，虽然记载受作者立场、学识、时代等多种因素影响带有主观色彩，但也能传达历史真相、保留历史信息，有一定参考价值，排查A项；历史事件经过口耳相传和书写传承，易受到变形和修饰的影响，尤其司马光与记载时代相隔甚远，文字的加工和修饰可能导致细节的改变和夸张，使得历史事件的真相更加难以辨识，排除B项；尽管三者的谈话录中记载了杯酒释兵权相关细节，但在《太祖实录》《三朝国史》等正史中并没有提到，其真实性仍存在疑问，在考证历史事件选取和运用史料时，我们需要对获取的史料进行辨析，去伪存真，注重不同类型史料间的互证，排除C项。
16．【答案】A【解析】据材料并结合所学分析可知，王安石变法后，原有差役由民户按户等分摊经费，官府自行出钱雇人应役，原来不用负担差役的官户等缴纳的助役钱属于新增的额外收入，可加王安石此举旨在增加财政收入，故选A项；结合所学可知，募役法会减轻政府对百姓的人身控制，排除B项；土地兼并是指土地资源逐渐集中到少数人手中的社会现象，该问题解决的关键是把土地私有制变成公有制，结合所学可知，中国古代封建社会并未解决土地兼并问题，排除C项；高利贷是指索取特别高额利息的贷款，结合所学可知，王安石变法中起到限制高利贷作用的是青苗法，而不是募役法，排除D项。
17．【答案】B【解析】材料中提到宋朝的儒家社会形态中有严格的等级观念和正统意识等。金熙宗要求南宋称臣纳贡，改变了原来辽宋对等交往格局和“封贡体系”的基本精神，这体现了金熙宗受儒家正统观念中等级秩序的影响，追求一种上下有别的政治秩序，故选项；金熙宗要求南宋称臣纳贡主要是在政治格局和传统封贡体系上的改变，与彰显本民族文化特色无关，排除A项；材料只提到宋金关系，不能得出追求与辽政治地位对等，排除项；题干没有提供关于南宋财政状况的信息，无法推新出金熙宗要求南宋称臣纳贡会导致南宋财政日益恶化，排除D项。
18．【答案】C【解析】据材料信息可知，元初在全国设置驿站，负责提供来往官员、使臣的饮食，也便利文书传递，这说明元初驿站制度提升了政府行政治理的效能，故选C项；“开创”一词过于绝对，南北交通网络早已形成，排除A项；驿站主要为官员、使臣以及文书传递服务，并非长途贸易，排除B项；元朝已然实现国家统一，排除D项。
19．【答案】A【解析】程颐强调读史要见圣贤所存治乱之机和贤人君子出处进退，朱熹认为未读儒家经典就去看史会胸中无权衡易被迷惑，都体现了理学家主张在学史时要关注其中蕴含的道德、伦理等内容，要重视道德教化，故选A项；材料主要强调的是学史的前提是心中要有一个权衡，没有权衡就不要学历史，更不要盲目的去搜集整理史料，排除B项；材料中强调读史要先读圣人的作品，理解圣人的思想，强调通过圣人思想来学习历史，而不是去探究万物去学习历史，排除C项；程颐和朱熹是程朱理学的代表，不是心学的代表，不会要求领悟心学理念，排除D项。
20．【答案】D【解析】据材料“麦一斛至万二千钱，农获其利，倍于种稻．．．种麦之利，独归客户＂可知，由于种麦能够获得更高的利润，故宋代在南方地区进行稻麦轮作，故选 D项；据材料“人民吃此麦饭，种此禾稻，循环接续”及“麦一斛至万二千钱，农获其利于是竞种春稼，极目不减淮北”可知，南宋已经推行稻麦复种制，但“起源于”则过于绝对化，排除A项；据材料“人民吃此麦饭，种此禾稻，循环接续”及“麦一斛至万二千钱，农获其利，于是竞种春稼，极目不减淮北”可知，材料强调的是南方推行稻麦轮作制，而非地区之间的物种交换，排除B项；据材料“循环接续，常得饱足”及“农获其利，倍于种稻”可知，其强调的是稻麦轮作提高了产量及收入等积极影响，而无从得知耕地是否“过度开发”，排除 C项。
21．【答案】C【解析】据材料信息并结合所学可知，这一事件标志着新旧政治势力的较量，以及明世宗与以杨廷和为代表的大臣之间的直接较量。这场争论不仅是一场关于儒家礼仪的嗣子不认生父可不可以的辩论，也是一场新旧势力的权力争夺，反映了内阁对皇权形成的一定制约，故选C项；“君主的专制地位受到挑战”不符合史实，明朝皇权仍然高度集中，排除A项；材料表明大臣们是在维护传统伦理秩序，而不是“遭到破坏”，B项不符合题意，排除B项；材料并未提及皇帝与内阁之间的矛盾达到尖锐的程度，更多的是体现了皇帝与内阁在某些事务上的不同看法和最终的协商，排除D项。
22．【答案】B【解析】据材料信息结合所学可知，明朝对汉族聚居区、汉族与边地民族聚居区交界地带以及更边远的边疆民族聚居区采取了不同的管理措施，这充分体现了明朝在边疆政策上的灵活性和务实性，故选B项；虽然明朝对不同的民族聚居地区都进行了管理，但管理措施并不统一，而是根据具体情况灵活调整，排除A项；材料涉及到在更边远一些的边疆民族聚居区以土司和羁縻卫所为框架，未提及改土归流，大规模改土归流开始于清朝前期，排除C项；明朝都司卫所是军事机构，不受地方政府的管理和控制，排除D项。
23．【答案】B【解析】据材料“清政府．．．．．．直接管理，更较有效”等并结合所学可知，与宣政院委派僧俗官员间接统辖西藏不同，清政府在西藏地区设驻藏办事大臣，实现了对西藏地区政治、军事等方面更有效的直接管理，故选B项；清朝设立理藩院管理边疆民族事务，其属于中央机构，不是直接入藏管理，排除A项；清朝在新疆设立伊犁将军，排除C项；明朝设行都指挥使司等机构管理西藏军民事务，排除D项。
24．【答案】A【解析】据材料“岁有所入，则在我日见其赢，而货贿会通，立可以祛贫寡之患”可知，慕天颜指出若可以开海贸易，每年都会有外贸收入，财货流通，就可以除去民众贫困的忧患，故开海贸易既可以充实国库，还能让民众受益，改变贫困现状，故选A项；缓和社会矛盾与“岁有所出立可以祛贫寡之患”不符，排除 B项；慕天颜是地主阶级，维护封建统治，排除C项；据材料“殖产交易”“岁有所入”“祛贫寡之患”可知，《请开海禁疏》的主旨是推动经济的发展，强国富民，排除D项。
25．【答案】C【解析】根据材料及所学可知，明清时期苏州商人的称呼由“铺户、商民”到“司事、董事”的变化，说明明清时期，随着商品经济的发展，商人的社会地位有所提高，因此出现了材料中商人称呼的变化，这说明经济发展冲击了社会结构，故选C项；材料末涉及经世致用思想，排除A项；材料反映的是商人称呼的变化，不能说明弃儒从商成为主流趋势，排除B项；材料未涉及雇佣关系，不能体现资本主义萌芽的发展，排除D项。
26．【答案】C【解析】根据材料“绸丝牙行，约有千百余家，俱到此上市”从材料描述可以看出当时集镇的繁荣，且出现专业分工，故选C项；镇的功能并不都是以经济功能为主，排除A项；雇佣劳动关系在材料中没有体现，排除B项；材料中没有体现长途贩运贸易，排除D项。
27．【答案】C【解析】据材料并结合所学可知，随着列强的经济侵略，特别是五口贸易的开放和外国商品的涌入，中国传统的自然经济开始解体，但在中国广大的农村地区，尤其是内陆和边远地区，小农经济仍然占据主导地位。这些地区由于交通不便、信息闭塞以及传统观念的束缚，受到西方资本主义经济冲击的程度较小，小农经济仍然根深蒂固。题干信息1845年-1848年英国货物输华总值在持续下降可以印证这一点，故选C项；题目信息只是反映了1845年-1848年英国货物输华总值，并不涉及这些货物对中国经济的冲击，因此无法得出经济受到鸦片战争的破坏这一结论，排除A项；鸦片战争后，中国市场被西方列强用武力打开，中国被动卷入资本主义世界市场，B项史实错误，排除B项；民族资本主义经济在中国出现的时间是19世纪六七十年代，D项时空不符，排除D项。
28．【答案】C【解析】据材料信息结合所学可知，19世纪中期，中国正处于被列强侵略的危机之中，先进人士为了寻找救国之路，积极翻译和介绍西方经济学著作，试图借鉴西方的经济理论和经验来振兴国家，故选C项；结合所学可知，这些经济学著作的引入是为了救亡图存，且此时主要为西学东渐，以西方文化单向流入为主，排除A项；当时学习西方的观念主要在知识分子中传播，底层民众了解不多，排除B项；洋务运动最终失败，并未实现其预期目标，排除D项。
29．【答案】B【解析】据材料信息并结合所学可知，太平军从湖北进军南京的路上，对佛教和道教等宗教场所进行了破坏，这反映了太平天国对传统宗教的排斥和对自身宗教信仰的强化。而《天条书》是太平天国的官方教义书籍，包含了太平天国的宗教、道德和法律规范。综上，这些做法表明，太平天国在思想文化领域内进行了一系列的规范和整合，旨在建立一种新的社会秩序和价值体系，强化对民众的思想控制，故选B项；材料现象与文化政策和反封建无关，排除A、D项；太平天国信仰“拜上帝教”，本身就带有宗教神学色彩，排除C项。
30．【答案】A【解析】“将来大皇帝有新恩施及各国，亦应准英人一体均沾”述及的是鸦片战争之后，英国得到了片面最惠国待遇，到19世纪80年代，在中俄伊犁交涉时，左宗棠强调“中俄商人均沾利益”，而不是“一体均沾”，说明此时期清政府在列强侵略之下逐渐产生了国家主权观念，故选A项；在“均沾利益”之下，相比较“一体均沾”，其屈辱程度已降低，说明清政府并不是重视发展对俄关系，排除B项；从“一体均沾”到“均沾利益”反映的是清政府的国家主权观念的形成，与“半殖民地化程度加深”无关，排除 C项；材料中的变化体现了左宗棠对国家主权的维护，并不能说明边疆危机日益严重，排除D项。
31．【答案】A【解析】由“取彼之长，补我之短，必以中学为根本”、“皆以孔子经学为本”可得，这两种说法都体现了中体西用的思想，可见其影响深远，故选A项；甲午中日战争的失败标志着洋务运动的结束，所以题干所述现象出现时，洋务运动已经失败，不能由此表明洋务派势力依然强大，排除B项；题干中的陈宝箴属于支持维新运动的官员，而康有为本身就是维新派的代表，题干只是提到二者的言论内容，并未体现其他政治力量对其的态度，所以单凭题干信息不能说明维新势力受到了政治打击，排除C项；二人的观点带有明显的中体西用色彩，所以据此不能得出制度变革已成为共识的结论，排除D项。
32．【答案】C【解析】据材料“他认为的国魂，便是尚武精神”“尚武者国民之元气”及所学可知，蔡锷和梁启超都生活在晚清时期，这一时期中国面临着内忧外患，民族危机深重。他们认识到，要振兴国家，挽救民族危亡，必须先振奋国民的精神，培养国民的尚武精神，强化国民的国防意识，故选C项；材料强调的是培养尚武精神，并没有提及其目标是推翻满清统治，且梁启超当时属于保皇派，排除A项；学习军事技术抵御列强侵略是林则徐、魏源等人的主张，材料并未提及学习西方军事技术的信息，排除B项；材料强调的是尚武精神的培养，未涉及进行思想启蒙的信息，且他们的目的也不是为了维系传统文化，排除D项。
33．【答案】C【解析】据材料信息结合所学可知，总统制和责任内阁制的变化实际上体现了总统权力的变化，实行责任内阁制意图是限制袁世凯的权力，而实行总统制则有利于扩大袁世凯的权力，所以这种变化的实质是新旧势力的交锋十分激烈，故选C项；据材料信息可知，这是革命派和袁世凯的政治斗争，与思想文化无关，排除A项；从总统制到责任内阁制，再到总统制，是不同派别政治权力的交锋，与共和政体无直接联系，排除B项；材料反映的是不同制度的交锋，最终确立总统制，是因为袁世凯的权力大，不能说明总统制是时代发展的趋势，排除D项。
34．【答案】D【解析】材料提及虽然“劝禁缠足的工作从未停止过”，但1928年妇女缠足比例仍然较大，且旧式婚姻占比大，可知新式社会习俗推广艰难，旧式社会习俗仍有较大的社会基础，故选D项；“作用微弱”不合史实，辛亥革命推翻了清王朝统治，促使社会风俗发生了新的变化，排除A项；“南方改革程度高于北方”不合题意，与材料中“湖北（南方省份）为59％（占比最高）”相悖，排除B项；“国民政府忽视妇女地位”不合史实，1929年国民政府公布了《考试法》，其允许女子参加考试，反映了国民政府重视妇女地位的提高，排除C项。
35．【答案】D【解析】据材料“1915年12月26日的漫画”“帝国”“天子”“万岁”并结合所学可知，1915年10月，参议院以“尊重民意”为由，召开“国民代表大会”，表示一律“赞成”君主立宪，后袁世凯接受“劝进”当上了皇帝，结果袁世凯的称帝的行径，激起了全国人民的激烈反对，因此该漫画精确且夸张地讽刺袁世凯帝制复辟，故选D项；辛亥革命建立了共和政体，与材料时间不符，排除A项；漫画是以夸张、比喻、象征等表现手法和形式简练的笔法，直接表露事物本质、特征的绘画，有较强的讽刺、歌颂、抒情、娱乐等方面的功能，并善于表达作者对世事人情的看法，尤以讽刺与幽默见长，因此该漫画并非渲染喜庆氛围，不符合漫画的定义和特点，排除B项；材料“帝国”“天子”“万岁”反映的是漫画的讽刺意味，而不是弘扬传统文化，不符合漫画的主旨，排除C项。
二、非选择题
36．【答案】
（1）原因：分封制打破族群界限，促进各族群交往；春秋战国时期战乱频繁，中原各国凝聚为“华夏”共同体；华夏文化的先进性与吸引力，被周边民族认同。（6分）
（2）措施：和亲（文成公主、金城公主入藏）；会盟；册封少数民族首领；设置大都护府、都督府、羁縻州。β分）
特征：政策灵活；尊重少数民族习俗；中央集权与地方自治相结合。β分）
趋向：制度化、规范化；中央对边疆控制加强。2分）
意义：奠定了现代中国版图的基础；促进了边疆开发与民族交融；加强了中央与边疆的联系，巩固了统一多民族国家。4分）
【解析】
（1）由材料一“分封制客观上打破了．．．．．．进一步交流交融”可得，分封制打破族群界限，促进各族群交往；由材料一“春秋战国时期，中原各国自称“华夏”并结合所学春秋战国时期的争霸与兼并战争的相关史实可得，春秋战国时期战乱频繁，中原各国凝聚为“华夏”共同体；由材料一“华夏”作为文化实体、政治实体，进一步被周边民族所认同”可得，华夏文化的先进性与吸引力，被周边民族认同。
（2）第一小问措施，由材料二“文成公主入藏”、“金城公主入藏”可得，和亲（文成公主、金城公主入藏）；由材料二“唐蕃之间还数次会盟”可得，会盟；由材料二“南诏的13个王中有10人经唐朝加封”可得，册封少数民族首领；由材料二“边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州”可得，设置大都护府、都督府、羁縻州。第二小问特征，由第一问中的措施可得，对不同地区的措施不同，说明政策灵活；由材料二“大都护府、都督府、羁縻州”、“由各民族首领担任”可得，尊重少数民族习俗；由材料二“大都护府、都督府、羁縻州”、“都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任”、“由大都护府直接管辖，上统于中央政府”可得，中央集权与地方自治相结合。
（3）第一小问趋向，由材料三“逐渐形成了一套行省制度”、“行省带有比较明显的中央派出机构色彩”、“基本上转变为地方常设的最高行政机构”可得，制度化、规范化；由材料三“吐蕃作为一个单独的大行政区，也未设行省”可得，中央对边疆控制加强。第二小问意义，结合材料三和所学元朝对边疆地区管理的措施从对国家版图、边疆地区、多民族国家的统一等角度分析作答。具体来说，对国家版图而言，奠定了现代中国版图的基础；对边疆地区来说，促进边疆开发与民族交融；对多民族国家的发展而言，加强中央与边疆的联系，巩固了统一多民族国家。
37．【官方答案】
略（12分）
【官方解析】
本题要求学生根据材料并结合所学中国古代史知识，按照设问环节逐层作答。首先，学生需要选择一项中国古代国家治理制度、政策或措施，例如“郡县制”“汉初与民休息政策”“科举制”“张居正改革”等，并对所选制度、政策或措施进行概述。相关概述应准确阐明所选制度、政策或措施的推行背景、核心内容与重要影响。其次，学生需要依据所选制度、政策或措施的核心内容，阐释清楚其中所体现的国家治理思想。例如，“郡县制”所体现的“大一统”治理思想，“汉初与民休息政策”所体现的“民为邦本”治理思想，“科举制”所体现的“崇德尚贤”治理思想，“张居正改革”所体现的“革故鼎新”治理思想等，并应突出所选制度、政策或措施与治理思想之间的内在逻辑关联。最后，学生需简要论述所选制度、政策、措施或其所体现的治理思想对于当今社会主义现代化建设的借鉴价值和启示。作答应史实准确，史论结合，逻辑清晰。周张衡，令史出身，位至四品，加一阶合入三品，已团甲。因退朝，路旁见蒸饼新熟，遂市其一，马上食之，被御史弹奏。（武）则天降敕：流外出身，不许入三品。遂落甲。
-《朝野佥载》卷四
（安史之乱后）刘仆射晏，五鼓入朝，时寒，中路见卖蒸胡饼之处，热气腾辉，使人买之，以袍袖包裙帽底，啖之，且谓同列曰：“美不可言，美不可言。”
-《刘宾客嘉话录》
记载来源
作者经历重大事件
故事演变情况
丁谓（966-1037
年）《丁晋公谈录》
赵光义北伐失败
赵普奏＂石守信、王审琦皆不可令主兵”，
太祖悟而从之。
王曾（978-1038
年）《王文正公笔录》
杨家将北伐失败，澶
渊之盟
太祖召“守信等曲宴”，提出“莫若各守外藩“优游卒岁”“守信等咸顿首称谢”。
司马光（1019-1086年）《涑水记闻》
宋夏庆历和议，王安石变法
若身临其境，对酒宴和“屏左右”后君臣对话、动作描写细致入微。后人常引用此版本并评曰：“宋之弱，由削节镇之权故。”
思想家
观点
程颐
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
朱熹
若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》，便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑。
地点
内容
出处
江南西
路抚州
春夏之间，旧谷既尽，新谷未种，天特生麦以济缺乏，使尔人民吃此麦饭，种此禾稻，循环接续，常得饱足
黄震《黄氏日钞》
江、浙、湖、湘、闽、广
绍兴初，麦一斛至万二千钱，农获其利，倍于种稻。而佃户输租，只有秋课；而种麦之利，独归客户。于是竞种春稼，极目不减淮北。
庄绰《鸡肋编》
民族聚居地区
管理措施
汉族聚居区
把归附的各民族编入都司卫所中统一管理
汉族与边地民族聚居区交界地带
采取驻扎汉军与改编土著相结合的办法进行管理
更边远一些的边疆民族聚居区
以土司和羁縻卫所为框架
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
C
B
B
B
A
C
B
C
C
D
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
A
C
A
C
D
A
B
C
A
D
题号
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
答案
C
B
B
A
C
C
C
C
B
A
题号
31
32
33
34
35
答案
A
C
C
D
D