广东省鹤山市第一中学2025-2026学年高一上学期第二次月考历史试题（解析版）

这是一份广东省鹤山市第一中学2025-2026学年高一上学期第二次月考历史试题（解析版），共14页。试卷主要包含了12等内容，欢迎下载使用。
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一、选择题（每题2分，30题共60分）
1．表1所示为中国新石器时代末期几处重要考古文化的代表性成就。表中信息反映出，这一时期的中国 ( )
表1
A.民族成分复杂 B.习俗一脉相承 C.南北经济互补 D.文化多元一体
2．有学者指出“分割式的地方分权”曾是中国古代在一定时期内处理中央与地方关系的主要模式，其核心特征是“各君其土，各役其民”“名为天子之守臣，而实自据为部落”。下列朝代中实行“分割式的地方分权”模式的是 ( )
A.西周 B.秦朝 C.汉朝 D.东晋
3．春秋战国的思想遗产深刻影响了后世。下列对后世治国实践产生影响的主张中，属于儒家学派的是 ( )
A.“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”
B.“道生一，一生二，二生三，三生万物”
C.赏莫如厚而信，罚莫如重而必”
D.“兼相爱，交相利”
4．清代学者钱大昕撰《秦三十六郡考》《秦四十郡辨》，认为将《汉书·地理志》上溯的秦郡（其中有南海郡、桂林郡和象郡）加在一起，就是秦始皇称帝时设立的三十六郡。然而《史记·秦始皇本纪》明确记载岭南三郡是始皇帝征服岭南之后才设置的。对此解读最合理的是( )
A.秦朝的郡级政区数量稳定 B.《汉书》对秦朝历史多有杜撰
C.史实考订须重视多元互证 D.学术争论有利于还原真相
5．“大道之行也，天下为公”。“公天下”是中国古代政治哲学中的一个重要概念，强调政权属于全体民众而非一家一姓之私产，主张以公共利益为核心治理国家。然唐代柳宗元在《封建论》中却说：“秦······其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”这说明柳宗元 ( )
A.否定了秦朝政治制度“私天下”的本质属性
B.从制度演进层面赋予了“公天下”新的内涵
C.肯定分封制在维护社会公正方面的积极作用
D.认为儒家“天下为公”的政治理念已经实现
6．下面两幅图片分别是汉武帝时期和南北朝时期的农牧分界线图。这两幅图中农牧分界线的变化( )
A.反映出南北经济的不平衡 B.受政治局势的影响
C.表明北方经济结构的优化 D.说明中外交流加快
7．图4呈现了中国古代政治制度的大致演变历程，其主题是 ( )
A.中央集权的加强 B.地方行政体制的变迁
C.选官制度的完善 D.中枢政务机构的演变
8．《后汉书·樊宏传》载，光武帝刘秀母舅樊宏的田庄“能治田，殖至三百顷。广起庐舍，高楼连阁，陂池灌注，竹木成林，六畜放牧，鱼赢梨果，檀棘桑麻，闭门成市，兵弩器械，赀至百万”。这可用以说明，当时 ( )
A.均田制实施的影响 B.各地经济联系的加强
C.人地矛盾日益突出 D.豪强地主势力的发展
9．谱牒是一种“氏姓之书”，最初是周朝的史官出于辨别宗庙祭祀次序的需要而撰写的。从周至魏晋南北朝再至宋元以降，谱牒的功能经历了“从社会功能到政治功能再回归到社会功能”的演变。据此推知，谱牒的政治功能是指 ( )
A.辨别宗庙祭祀次序 B.维护门阀士族利益
C.传承家族文化传统 D.迎合国家统一需求
10．蹴鞠是一种流行久远的中国古代体育和娱乐活动，早期主要由男性参与。到了唐代，不仅宫廷女子乐在其中，民间妇女和优伶闲暇之余也会参与。这一现象反映唐代 ( )
A.社会风气的自由与开放 B.女性政治地位的提升
C.休闲活动的多样和普及 D.封建伦理束缚的解除
11．汉武帝设立河西四郡后，西汉昭宣时期及东汉逐步完善西域军事管理体系；唐朝则设置安西四镇与伊西北庭都护府，加强对葱岭东西羁縻州府的管辖。这些机构设置的直接影响是( )
A.促进边疆与内地的一体化 B.有利于保障丝绸之路畅通
C.推动中华文明向中亚扩展 D.推动中央行政体系的创新
12．唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这
A.强化了外重内轻的局面 B.缓和了朋党之争
C.破坏了科举考试的公平 D.加剧了阶级矛盾
13．唐代文人李华在《中书政事堂记》中阐述政事堂的职责：皇帝若行事违背天道、社稷与百姓，政事堂可以提出异议；大臣若违背君主、仁义，贪财滥刑，变更国家制度，政事堂可以加以纠正。这一理念反映出，唐代的政事堂 ( )
A.体现了政治体制的自我调节能力 B.旨在强化君主集权的决策机构
C.凸显中央行政制度制衡性的特点 D.成为国家政治运行的权力核心
14．唐代某一制度规定，各州以代宗大历年间（766-779）钱谷收入最高的一年为标准，确定征收总额。有政治家批评此制是“采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规”。该制度最有可能是( )
A.租调制 B.两税法 C.租庸调制 D.均田制
15．东晋顾恺之是中国艺术史上第一位画论与画作兼有传世的画家，其所提出的传神论、以形写神、迁想妙得等思想，被艺术家们奉为创作与品评的准则。他的《洛神赋图》再现了洛神飘逸委婉之美，洋溢着无拘无束的浪漫情怀。顾恺之画论形成的原因是 ( )
A.儒家思想失去正统地位 B.受佛教众生平等的影响
C.门阀政治使得阶层固化 D.受魏晋玄学思潮的启发
16．龙门石窟莲花洞739龛有两尊女供养人造像，凿于公元646年。这二位女供养人上身穿交领衫，下穿高腰裙，手持莲花，神情专注，态度虔诚，刻书“张世祖及妻儿等奉为亡父母敬造尊像一”。这表明( )
A.佛教思想冲击中国的传统文化 B.宣扬“孝道”成为佛经的主要内容
C.佛教文化和中国传统文化趋于合流 D.佛教文化主动适应中国传统文化
17．《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝( )
A.建立了中原传统影响下的统治秩序
B.边疆少数民族地区得到了全面发展
C.地理志修纂体例发生了根本变化
D.正式确立了儒家思想的正统地位
18．元代在路府州县行政体系中，均设达鲁花赤（多由蒙古人或色目人担任）总掌政务，监督路总管、州尹等地方长官；地方赋税征收、官员任免等重大事务，需先报行省审核，再由行省奏请中央批准，不得自主决断。这一制度设计有利于 ( )
A.避免地方政府的决策失误 B.提高中央集权的统治效能
C.完善地方行政层级的构建 D.彻底消除地方割据的隐患
19．历史学家李治安评价某制度时指出“（官员）由朝廷直接委派，代表朝廷分镇，与朝廷行政中枢互为表里、分辖内外”。该制度是 ( )
A.郡县制度 B.刺史制度 C.藩镇制度 D.行省制度
20．“含沙”作为一种生活在潮湿阴暗之地的毒虫，主要分布于长江中下游地区及以南地区。秦汉到魏晋南北朝时期的文献对“含沙”的记载十分详细且频次很高。到唐代以来，除医书外，其它文献对“含沙”的记载明显减少。这折射出 ( )
A.百姓居住环境有所恶化 B.南方区域开发成效明显
C.医药防治技术持续进步 D.经济重心南移逐渐完成
21．下列在衢州地区设置的区划机构，属于地方最高一级的是 ( )
A.秦朝置太末县 B.汉朝改信安县 C.宋朝属两浙路 D.明朝改衢州府
22．南宋绍兴年间（1131-1162年），文人词注重精神内涵的表达；淳熙年间（1174-1189年），辛弃疾、陈亮等词人的作品，把个人理想与家国责任相联系，强调个人对国家的责任。这反映出当时( )
A.理学社会影响力凸显 B.市民阶层不断壮大
C.重文轻武的时代风貌 D.词的文学价值提升
23．史载唐初“边将不久任，多擢文臣，岁末还朝”。至玄宗时期，边将多授节度使，兼领数镇，久居其职，权倾一方。如安禄山身兼三镇，聚兵自重。这一调整反映了唐中期( )
A.内重外轻格局确立 B.中央选官制度变革
C.地方治理隐患加深 D.军事改革成效显著
24．明朝政府规定，建州、海西女真的入贡时间为每年的冬季；野人女真因为所居偏远，入贡时间不定。负责这一规定落实的地方机构是 ( )
A.奴儿干都司 B.行都指挥使司 C.理藩院 D.澎湖巡检司
25．《明史》记载，明仁宗以后，内阁大学士往往兼任尚书、保、傅，品位尊崇，国家的机要大事“悉由票拟”。甚至朝堂上吁请皇帝加大对内阁授权的呼声不绝于耳。这表明当时( )
A.专制皇权遭到削弱 B.内阁首辅权倾朝野
C.内阁权威趋于扩大 D.宦官专权愈发严重
26．明仁宗、宣宗之时，杨士奇虽主持阁务，却没有首辅之称。嘉靖至万历时，首辅与次辅、群辅有了极大差别。张璁为首辅，事多专断。夏言为首辅，其他阁臣“恂恂若属吏然，不敢少龃龉”。“首辅”的出现 ( )
A.促进了内阁的制度化 B.根源于封建君主专制的加强
C.完善了中央决策机制 D.加剧了君主与阁臣间的矛盾
27．乾隆年间，清政府在西藏实施金瓶掣签制度，规定达赖、班禅等大活佛转世灵童，须在驻藏大臣监督下经金瓶掣签认定，最终由皇帝批准；在新疆则设立伊犁将军，总领当地军事、行政与司法事务，直接统辖边疆驻军。这反映了清代 ( )
A.边疆与内地行政体制一体化 B.因俗而治的边疆治理策略
C.实现了边疆地区的长期稳定 D.中央对边疆的制度化管理
28．雍正朝开辟贵州东南苗疆后，当地人开始以汉族“六礼”的程序来实现婚姻的缔结，且逐渐形成“文字凭据”的观念。地方政府在基层社会的代理人，积极参与人们婚姻的缔结与变动，婚姻监督与监管权从亲属向政府地方代理人转换。这一现象表明 ( )
A.朝廷重视改土归流成效 B.政府行为推动民族融合
C.国家权力渗入边疆治理 D.儒家思想强化婚姻观念
29．下表为《沈氏农书》记载的明至清中期家庭妇女织绢收入情况。该表数据可说明 ( )
A.家庭纺织业的抗风险能力弱 B.织绢人工成本不断攀升
C.传统经济出现“内卷化”趋势 D.家庭手工业的利润微薄
30．某思想家提出“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”，该观点所蕴含的哲学内核，与下列哪一主张最为契合 ( )
A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”B.“致知在格物，物格而后知至”
C.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” D.“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
二、非选择题（每题20分，2题共40分）
31．阅读材料，回答问题。（20分）
材料
（1）根据材料并结合所学，指出王昌懿等商人在宋代经商致富的有利条件。（10分）
（2）概括王昌懿等富商的崛起反映了宋代社会哪些新变化。（10分）
32．我国是一个统一多民族国家，历代王朝为维护国家的统一采取了一系列措施。阅读材料，回答问题。（20分）
材料一
秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立；二、为中国民族之传承；三、为中国政治制度之创建；四、为中国学术思想之奠定。
-摘编自钱穆《国史大纲》
材料二
下表是元明清三代管理西藏、蒙古措施的对照表
（1）根据材料一并结合所学，指出“秦人”为“中国版图之确立”所做的贡献。（10分）
（2）结合所学，填写①处的机构名称。并根据材料二，概括明清两代对蒙藏地区管理的共同特点。（10分）
鹤山一中2025-2026学年度第一学期第二阶段考试
测试试题评分参考
一、选择题
1．【答案】D【解析】从材料看，陶寺文化有政治制度等，良渚文化有用玉制度等，红山文化有用玉制度等，龙山文化有蛋壳陶等，各文化有独特成就，反映文化的多元性，同时用玉制度等又体现了一定共性，说明多元中存在一体性，故选D项；材料仅涉及文化成就，未提及民族构成，且史实上新石器时代末期民族概念尚未形成，无法推断民族成分复杂，排除A项；材料中习俗如宴饮、祭祀、酒文化等在不同文化中表现各异，如陶寺重礼乐、红山重祭祀，并非一脉相承，而是多元并存，排除B项；材料中工程水利可能反映经济生活，但未体现南北经济互补，且这些文化经济类型以农业为主，缺乏互补证据，排除C项。
2．【答案】A【解析】西周实行分封制，诸侯在封国内世袭统治，拥有土地、人民和军队，形成相对独立的政权，周天子仅为名义共主，这与材料中“各君其土，各役其民”和“名为天子之守臣，而实自据为部落”的核心特征完全一致，故选A项；秦朝推行郡县制，地方官员由中央任免，无世袭权力，中央集权强化，不符合分割式分权模式，排除B 项；汉朝初期分封诸侯王，但经景帝削藩和武帝推恩令后，诸侯权力被削弱，中央控制加强，未长期维持分割状态，排除C项；东晋时期门阀士族虽影响地方，但州郡长官仍由中央任命，未形成世袭部落式分权，排除D项。
3．【答案】A【解析】“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”出自儒家荀子，他主张礼法结合，强调礼治与贤人政治，同时吸收法家元素以强化统治，如汉代“霸王道杂之”的治国方略即受此影响，体现了儒家对后世治国实践的深远作用，故选A项；“道生一，一生二，二生三，三生万物”是道家老子《道德经》中的宇宙观命题，强调自然无为，与儒家注重礼教和人伦的治国主张相悖，排除B项；“赏莫如厚而信，罚莫如重而必”源自法家韩非子，主张严刑峻法和赏罚分明，代表法家集权思想，而非儒家仁政理念，排除C项；“兼相爱，交相利”是墨家墨子提倡的兼爱互利观点，主张无差别关爱与功利交换，与儒家等级礼制不相容，排除D项。
4．【答案】C【解析】《史记》明确记载岭南三郡为始皇征服岭南后所设，而《汉书》将其纳入三十六郡，钱大昕的考证试图调和但凸显了史料的冲突，这表明历史研究不能仅凭单一文献，而需通过多种史料相互印证来考订史实，避免片面结论，故选C项；秦朝郡数并非固定不变，始皇初期确有三十六郡，但随后扩张疆域如平定岭南后增设三郡，因此郡级政区数量实际有增，排除A项；《汉书》作为汉代重要史籍，对秦郡记载可能基于后世整理或不同传承，并非有意虚构，材料中的矛盾更反映史料来源的差异而非杜撰，排除B项；材料的重点在于史料记载本身的矛盾及考订方法，而非争论的直接益处，故选项未切中材料核心，排除D项。
5．【答案】B【解析】柳宗元在《封建论》中指出秦朝实行郡县制，从制度上打破了世袭分封的贵族垄断，使政权选拔不再局限于血缘世袭，尽管统治者动机是“私其一己之威”，但郡县制本身具有“公之大者”的特征，即制度设计上以中央集权取代诸侯割据，客观上促进了“公天下”的形成，因此他从制度演进的角度重新诠释了“公天下”的内涵，故选B项；柳宗元明确承认秦朝“其情，私也”，强调统治者私心未变，并未否定秦制“私天下”的本质属性，排除A项；材料聚焦秦朝郡县制，而柳宗元在《封建论》中批判分封制导致诸侯纷争和社会动荡，并未肯定分封制在维护社会公正方面的作用，排除C 项；柳宗元仅称秦制为“公天下之端”，即开端，但秦朝实质仍是私天下，并未认为儒家“天下为公”的政治理念已经实现，排除D项。
6．【答案】B【解析】据图片信息，魏晋南北朝时期的农牧分界线相对汉武帝时期明显呈现收缩的趋势，这主要是因为汉武帝时期通过主动对匈奴的战争迫使匈奴西迁，使河西走廊和河套地区被纳入农耕范围，魏晋南北朝时期则因为五胡内迁导致部分中原地区被游牧民族所占领，二者都体现了政治局势对社会生产方式的影响，故选B项；图片中农牧分界线的变化主要集中在北方地区，南方地区无明显变化，排除A项；图片中魏晋时期农牧分界线呈现收缩的趋势，说明北方部分地区出现了游牧化的现象，不利于北方农耕区经济结构的优化，排除C项；材料中农牧分界线主要针对的是国内的民族关系问题，不涉及对外关系，排除D项。
7．【答案】D【解析】图中呈现的是秦朝三公九卿、汉朝中外朝、魏晋三省、隋唐三省六部制，这些均是中国古代中枢政务机构的演变，体现了中枢政务机构的发展历程，故选D项；中央集权强调中央与地方的关系，与图中的中枢机构无关，排除A项；地方行政体制变迁涉及的是地方制度，如郡县制、行省制等，与图中内容不符，排除B项；选官制度如察举制、科举制等，也与图中的中枢机构无关，排除C项。
8．【答案】D【解析】从材料中“田庄“能治田，殖至三百顷＇“高楼连阁＇“赀至百万＇”可知，樊宏田庄规模大、产业多样且财富雄厚，体现出东汉豪强地主势力强大，经济实力雄厚，据此可说明当时豪强地主势力发展，故选D项；均田制是北魏时期推行的土地制度，东汉光武帝时期尚未出现，因此与材料时代不符，排除A项；材料中“闭门成市”强调田庄内部经济自足，未体现与外部市场的联系，反而显示经济独立性，不能说明各地经济联系加强，排除B项；材料描绘田庄资源丰富，土地广阔，未涉及人口压力或土地短缺问题，东汉初期人地矛盾并不突出，排除C项。
9．【答案】B【解析】谱牒在周朝初期用于辨别宗庙祭祀次序，但题干指出其功能经历了演变，在魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，谱牒成为维护士族政治特权和社会地位的关键工具，确保门阀利益，这与“从社会功能到政治功能”的演变相符，故选B项；谱牒最初在周朝确实用于辨别宗庙祭祀次序，但题干强调功能演变后，此功能不再突出，排除A项；传承家族文化传统是谱牒的长期作用，但题干演变核心指向门阀士族利益维护而非一般文化传承，排除C项；迎合国家统一需求与谱牒功能无直接关联，谱牒主要服务于家族或社会层面，而非国家统一的政治目的，排除D项。
10．【答案】A【解析】根据材料“早期主要由男性参与，到了唐代，不仅宫廷女子······参加”可知，材料反映了唐朝时期，蹴鞠由男性参与发展到女性参与，这体现了唐朝社会风气的自由与开放，故选A项；材料仅仅体现唐代女子可以参加蹴鞠这种流行久远的中国古代体育和娱乐活动，不能体现政治地位的提升，排除B项；材料仅仅强调女子可以参加蹴鞠这项体育和娱乐活动，并未涉及其他休闲活动，反映不出休闲活动多样性，排除C项；材料仅仅反映女子可以参加蹴鞠这项体育和娱乐活动，不能推断封建伦理束缚的解除，结合所学可知，唐代封建伦理的束缚并没有解除，排除D项。
11．【答案】B【解析】河西四郡和安西都护府等机构的设立，直接强化了西汉与唐朝对西域的军事控制，确保了丝绸之路关键通道的安全，促进了东西方商旅往来和贸易发展，故选B项；“促进边疆与内地的一体化”在元朝时期，排除A项；推动中华文明向中亚扩展是这些机构设置带来的间接影响，而非直接影响，排除C项；材料所涉及机构是对边疆地区的管理，并非中央行政体系，排除D项。
12．【答案】A
13．【答案】A【解析】从材料可知，当皇帝行事不当或大臣违背原则时，政事堂能提出异议或加以纠正，这表明唐代政事堂可对政治中出现的偏差进行调整，体现政治体制的自我调节能力，故选A项；政事堂的职责侧重于行政协调与纠偏，而非强化君主集权，唐代君主集权主要通过皇帝直接决策和官僚体系实现，政事堂反而对君权有一定约束作用，排除B项；政事堂是三省长官联合议事的平台，强调行政效率与统一，而非突出制衡性，唐代中央行政制衡主要体现在三省之间的分工与监督，而非政事堂本身，排除C项；政事堂是辅助皇帝决策的机构，并非国家权力核心，唐代最高权力始终由皇帝掌握，政事堂仅负责政务商议与执行，排除D项。
14．【答案】B【解析】两税法实施于唐德宗时期，由杨炎建议推行，规定各州以代宗大历年间钱谷收入最高的一年为标准确定税额，这与材料中“各州以代宗大历年间钱谷收入最高的一年为标准，确定征收总额”完全一致；批评“采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规”正反映了两税法将临时苛捐杂税固定化、加重赋税的特点，故选B 项；租调制是北魏至唐初的税制，以户为单位征收实物，没有以钱谷收入最高年为准的规定，且早在唐代前期已被取代，排除A项；租庸调制是唐前期主要税制，以人丁为本征收租、庸、调实物，与材料中按钱谷收入确定总额的方式不符，且安史之乱后逐渐废弛，排除C项；均田制是北魏至唐前期的土地分配制度，涉及授田和还田，并非赋税征收制度，与材料内容无关，排除D项。
15．【答案】D【解析】据材料“传神论、以形写神、迁想妙得”、“《洛神赋图》再现了洛神飘逸委婉之美······浪漫情怀”可知，顾恺之主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，结合所学可知，魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，把老庄哲学中的“有无”问题当作讨论的中心课题，这对顾恺之“无拘无束的浪漫情怀”产生了一定影响，故选D项；汉武帝之后，儒家思想在中国古代一直处于正统地位，排除A项；“众生平等”是佛教教义，但材料无法体现佛教众生平等思想对顾恺之的影响，排除B 项；材料强调的是顾恺之的画论，没有提及门阀政治对社会阶层的影响，排除C项。
16．【答案】D【解析】据材料信息，这二位女供养人造像手持莲花，表现出佛教的元素，而刻书内容“张世祖及妻儿等奉为亡父母敬造尊像一”则体现了儒家文化中的孝道思想。这表明佛教在传入中国后，为了更好地融入中国社会，其文化表现形式开始与中国的传统文化相结合，即佛教文化在主动适应中国的传统文化，故选D项；这两位女供养人造像不能体现佛教思想对传统文化的冲击，而是与中国的传统文化相结合，排除A项；佛经的主要内容包括佛教的基本教义、修行方法和戒律，“孝道”不是佛经的主要内容，排除B项；文化合流是指不同文化之间的交流、融合和互动，导致文化特征、价值观和行为方式的相互影响和融合，与材料主旨“佛教文化主动适应中国传统文化”不符合，排除C项。
17．【答案】A【解析】元代商品经济发展促进城市繁荣和市民阶层壮大，元杂剧作为市民文学反映社会变化，材料中赵盼儿运用智慧解救姐妹、谭记儿以平民身份智斗权贵、崔莺莺勇于突破礼教，均体现商品经济下市民价值观对女性形象塑造的影响，强调个人智慧与反抗精神，故选D项；元朝统治阶级实行民族等级制度，对汉文化戏曲多有限制，元杂剧内容常批判社会现实，非官方大力推崇，排除A项；古代戏曲艺术成熟并非元杂剧中女性独特形象塑造的根源，排除B项；古代女性社会地位始终较低，元杂剧女性形象不能证明其实际社会地位提升，排除C项。
18．【答案】B【解析】元代设达鲁花赤监督地方长官，地方重大事务需经行省审核并报中央批准，这强化了中央对地方的控制，使决策权集中，减少了地方自主性，从而提升了中央集权的统治效率，故选B项；制度设计侧重于中央权威，而非决策质量，监督审核可能增加官僚环节，但不直接确保决策的正确性，排除A项；该机制是在现有路府州县体系内加强控制，并未新增或改变行政层级结构，排除C项；元代后期仍出现地方势力割据，证明制度未能完全消除割据的风险，排除D项。
19．【答案】D【解析】行省制度下，行省官员由中央朝廷直接委派，代表中央分镇地方，行省作为地方最高行政机构，与中书省等中央行政中枢相互配合，分辖内外政务，有效加强了中央集权，故选D项；郡县制度始于秦朝，官员虽由中央任命，但郡县作为基层行政单位，直接管理地方事务，不涉及分镇或与中枢分辖内外的职能，排除A项；刺史制度是汉代设立的监察机制，刺史由中央派遣巡察郡国，主要负责弹劾地方官员不法行为，并非代表朝廷分镇地方行政，也不参与中枢与地方的分权管理，排除B项；藩镇制度形成于唐代中后期，藩镇节度使多掌握兵权和财权，职位常世袭或自行任命，不受朝廷直接控制，与材料中“由朝廷直接委派”相矛盾，排除C项。
20．【答案】B【解析】由于秦汉到魏晋南北朝时期南方尚未充分开发，长江中下游地区多沼泽湿地，含沙毒虫滋生，文献记载频繁，而唐代以来，随着六朝至唐宋南方区域开发如圩田修筑、排水垦荒等举措，沼泽减少，居住环境改善，含沙栖息地萎缩，除医书外，其它文献对“含沙”的记载明显减少，因此折射出南方开发成效显著，故选B项；若百姓居住环境恶化，含沙应更猖獗，记载应该增多，而不是减少，排除A项；其他文献的记载减少表明含沙不再是日常威胁，而非医药进步直接导致其记载减少，排除C 项；经济重心南移完成于南宋，但含沙记载减少从唐代已开始，且经济重心南移不直接引发含沙记载变化，区域开发才是主要原因，排除D项。
21．【答案】C【解析】宋朝时期，路是宋代的地方最高行政机构，衢州属于两浙路，因此属于地方最高一级，故选C项；秦朝设置太末县，县是秦朝郡县制中的基层单位，隶属于郡，并非最高一级行政机构，排除A项；汉朝改设信安县，汉代地方行政分为郡、县，信安县作为县级单位，仍隶属于郡，不属于最高一级行政机构，排除B项；明朝改设衢州府，明代地方最高一级为承宣布政使司（省），府为第二级行政单位，衢州府隶属于浙江承宣布政使司，故非最高一级，排除D项。
22．【答案】A【解析】南宋绍兴年间文人词注重精神内涵，淳熙年间辛弃疾、陈亮等词人将个人理想与家国责任联系，强调个人对国家责任，这符合理学强调“修身齐家治国平天下”的思想，材料中词作内容变化正是理学思想渗透的体现，故选A项；材料中的词作属于士大夫的精英文学，内容聚焦国家责任，而非市民生活，所以与市民阶层的壮大无关，排除B项；重文轻武主要表现为重视文官，抑制武将，与材料强调词人作品体现家国责任无关，排除C项；材料显示词的内容从精神内涵转向家国责任，属于思想内涵的变化，而非文学价值本身，排除D项。
23．【答案】C24．【答案】A【解析】明朝在东北地区设奴儿干都司管理女真事务，题干中对不同女真入贡时间规定属于该机构职责范畴，故选A项；行都指挥使司是明朝在内地设置的军事管理机构，主要职能是卫所屯田和地方防务，不涉及少数民族朝贡事务，排除B项；理藩院是清朝时期才设立的机构，专门管理蒙古、西藏等边疆事务，明朝并无此建制，因此与题干时间背景不符，排除C项；澎湖巡检司是明朝在东南沿海设立的海防机构，职责为巡缉海盗和维护海上治安，与东北女真朝贡无关，排除D项。
25．【答案】C【解析】据材料，明仁宗后，“内阁大学士······品位尊崇，国家的机要大事“悉由票拟＇”，这表明内阁的地位和权威在逐渐扩大，故选C项；在明代，皇权仍然是至高无上的，内阁只是皇帝的顾问机构，排除A项；虽然内阁大学士地位尊崇，但内阁始终不是法定的决策机构，其权力来源于皇帝的授予，排除B项；材料聚焦于内阁权势的扩大而非宦官专权，排除D项。
26．【答案】B【解析】在嘉靖至万历时期，随着君主权力的进一步加强，为了更有效地管理国家事务，君主需要依赖一个更为集中和有力的辅政体系。首辅地位的确立正是这一需求的体现，使得内阁中的一位大臣能够代表君主处理更多的事务。这与封建君主专制的加强是密切相关的，故选B项；材料反映的是首辅专权的现象，因此不能说促进了内阁的制度化，A项与材料信息不符，排除A项；内阁并没有决策权，C项史实错误，排除C项；题目中的描述主要关注的是首辅与其他阁臣之间的权力关系，并不是描述君主与阁臣之间的关系，排除D项。
27．【答案】D【解析】清政府在西藏实施金瓶掣签制度，在新疆设立伊犁将军，这体现了通过明确制度对边疆地区进行管理，强化中央对边疆的管控，这种制度化举措维护并加强了中央统治，故选D项；边疆与内地行政体制一体化说法错误，清代内地实行行省制，而西藏和新疆通过特殊机构如驻藏大臣和伊犁将军管理，体制与内地不同，排除A 项；材料中的金瓶掣签是中央干预传统宗教事务，伊犁将军是直接军事统治，更强调中央集权而非因地制宜，排除B项；材料仅表明制度设立，未呈现实施效果及是否实现边疆长期稳定，排除C项。
28．【答案】C【解析】据材料“地方政府在基层社会的代理人”“从亲属向政府地方代理人转换”可知，封建政府对贵州苗疆的影响逐渐加深，地方政府通过代理人的方式逐渐向民间社会渗透，故选C项；材料并未说明地方政府官员主要由流官担任，无法体现改土归流的相关信息，排除A项；地方政府的主观意图是为了强化对苗疆地区的控制，地方代言人的渗透也容易加剧当地社会矛盾，排除B项；材料中人们采用了儒家的婚姻礼仪只能说明儒家思想对当地习俗的影响逐渐加深，不能代表当地婚姻缔结是儒家思想强化的结果，选项存在逻辑错误，排除D项。
29．【答案】C【解析】从《沈氏农书》数据可见，嘉靖至乾隆时期织绢收益率从180％降至77％，总收入增长但成本上升更快，附加值55、60、58.3两几乎停滞，表明劳动投入增加而收益增长有限，符合明清人口压力下传统经济内卷化趋势，即单位劳动收益递减，故选C项；材料未直接涉及抗风险能力，收益变化主要源于内卷化而非外部风险，排除A项；成本虽从30两升至75两，但材料为总成本非特指人工，且内卷化更全面解释收益率下降，排除B项；利润收益率下降但乾隆间77％仍较高，附加值稳定，不属微薄，排除D项。
30．【答案】C【解析】题干强调“良知”不依赖思考和学习就具备，体现心学重视内心，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”也强调心是宇宙万物本源，二者均属于心学范畴，注重内心的作用，故选C项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是荀子提出的自然规律的客观性思想，强调天道独立于人事，与内在良知的主观性哲学无关，排除A项；“致知在格物，物格而后知至”是朱熹理学的核心思想，主张通过外部事物探究来获得知识，是一种外向认知的过程，与良知的内在直接性相矛盾，排除B项；“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”是顾炎武的经世致用主张，强调个人对国家的社会责任，而非哲学上对良知本体的探讨，排除D项。
二、非选择题
31．【答案】
（1）条件：纸币出现，民间信用机构兴起；水陆交通便利；商业活动突破时空限制；海外贸易繁荣（海上丝绸之路兴盛）；商人经商环境相对宽松；科学技术进步。（每点2分，答出5点即可得10分）
（2）变化：门第观念淡化；社会阶层流动性增强；社会成员身份趋于平等；国家对社会的控制放松；市民阶层壮大；世俗文化繁荣。（每点2分，答出5点即可得10分）
【解析】
（1）据材料“联合16家富商发行交子，设立民间信用机构”可得出，纸币出现，民间信用机构兴起；据材料“依托汴河水路”并结合所学可得出，水陆交通便利；据材料“临街设铺，昼夜经营”可得出，商业活动突破时空限制；据材料“其船队从泉州出发，将瓷器、丝绸等商品远销海外”可得出，海外贸易繁荣；据材料“借着朝廷放宽对民间刻书的限制”可得出，商人经商环境相对宽松；结合所学可得出，科学技术进步。
（2）结合所学可得出，门第观念淡化，社会阶层流动性增强；结合所学可得出，社会成员身份趋于平等；据材料“借着朝廷放宽对民间刻书的限制”并结合所学可得出，国家对社会的控制放松；据材料“刊印医书、话本等书籍满足市民需求”并结合所学可得出，市民阶层壮大，世俗文化繁荣。
32．【答案】
（1）贡献：统一六国；北击匈奴；修长城；征服南方越族地区（或南征百越）；加强对云、贵一带西南夷的控制。（每点2分，答出5点即可得10分；答案应侧重疆域角度，思想文化和经济角度不给分）
（2）宣政院。（2分）
共同点：采取因地制宜的政策；册封当地首领；尊重各民族宗教信仰；优待各族上层分子；设立管理机构；派遣官员；军事打击。（任答4点，每点2分，共8分）
【解析】
（1）问题侧重版图方面的贡献，因此主要从版图方面的贡献考虑，据材料一“秦人统一”可知，统一六国；据所学秦的统一可知，北击匈奴；修长城；征服南方越族地区（或南征百越）；加强对云、贵一带西南夷的控制。
（2）第一小问名称，据所学元代的政治可知，宣政院负责西藏事务。第二小问共同点，据材料二“任用藏族上层管理人士”“设盟旗两极管辖，任用蒙古王公”可知，采取因地制宜的政策；从材料二“册封僧俗首领”“册封达赖和班禅”可知，册封当地首领；由材料二“册封僧俗首领”“册封达赖和班禅”可知，尊重各民族宗教信仰；据材料二“任用藏族上层管理人士”“任用蒙古王公”可知，优待各族上层分子；据材料二“设行都指挥使司管理军民”“设盟旗两极管辖”可知，设立管理机构；从材料二“设行都指挥使司管理军民”“派遣驻藏大臣”可知，派遣官员；由材料二“重修长城”“平定葛尔丹叛乱”可知，军事打击。考古文化
代表性成就
陶寺文化
政治制度、礼乐文明、宴饮习俗
良渚文化
用玉制度、工程水利
红山文化
用玉制度、祭祀礼仪
龙山文化
蛋壳陶、早期酒文化
时期
总收入（两）
成本（两）
附加值（两）
收益率（％）
嘉靖中
85
30
55
180
康熙中
100
40
60
150
乾隆间
133.3
75
58.3
77
人物
发家史
出处
王昌懿
联合16家富商发行交子，设立民间信用机构“交子铺”，每发行一贯交子收取3％的手续费，获利丰厚。
李焘《续资治通鉴长编》
于令仪
依托汴河水路，以布匹、粮食跨域贩运为业，“临街设铺，昼夜经营”。致富后，“择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之。子伋，侄杰、做，举进士第。今为曹南令族”。
王辟之《渑水燕谈录》
蒲寿庚
其船队从泉州出发，将瓷器、丝绸等商品远销海外，换回香料、珠宝等物品，“擅番舶利三十年”，富甲一方。
脱脱《宋史》
余仁仲
出身平民，借着朝廷放宽对民间刻书的限制，创办“勤有堂”书坊，刊印医书、话本等书籍满足市民需求，“致产巨万，惠及四方”。
叶德辉《书林
清话》
元朝
明朝
清朝
西藏
①
册封僧俗首领；设行都指挥使司管理军民；任用藏族上层管理人士。
册封达赖和班禅；派遣驻藏大臣；颁布《钦定内善后章程》。
蒙古
设行省
重修长城，订立和议；接受册封，恢复贸易。
平定葛尔丹叛乱；设盟旗两极管辖，任用蒙古王公。
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
D
A
A
C
B
B
D
D
B
A
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
B
A
A
B
D
D
A
B
D
B
题号
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
答案
C
A
C
A
C
B
D
C
C
C