福建省福州三中2026届高三第二次调研语文试卷含解析

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1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
国家人文历史记者：旧城改造与新城建设一直是中国城市发展中的两个主要方面，而其中旧城改造极受公众关注，那么，旧城到底应该如何来改造？
华南理工大学建筑学系教授邓其生:城市发展是必然的，随着人口的增长，经济规模变大，城市规模自然要扩大。城市扩大的模式通常有两种：一种是破旧城、建新城；一种是在旧城外建新城，旧城按“新陈代谢”方式发展。目前，全世界保留较好的历史名城大都是按后一种发展模式而保存下来的。纵观世界级的名城，如法国巴黎，英国伦敦，意大利罗马、威尼斯均采用全面严格保护古城的策略，较好地保留了旧城的历史风貌，在旧城外建立完全现代化的新城。古城定位为博物馆、旅游城、购物城，以全面保护为主，开发为次。近一两个世纪以来，他们的旧城保护、改造大多是亏本的，一般都是通过开发旧城外围土地来补贴旧城保护，而不是拿旧城开发来赚钱。“破旧立新”将会对旧城带来比较严重的后果：一是旧城“旧貌变新颜”，失去了特征;二是旧城肌理受到破坏，成为破旧的城区，出现生态恶化、治安不好等现象；三是旧城的古遗址、古建筑、历史环境受到破坏。
（摘编自《“新陈代谢”式的旧城改造，古建筑该怎么保护?》）
材料二：
如果说，文化是城市的生命所在，那建筑就是生命的“纹理”，是一座城市文脉的体现和延续。原因在于，建筑是凝固的历史和文化。隐藏在街角的名人故居，延续百年的古朴建筑，见证历史的老街古巷，不仅为城市营 造着浓郁的历史氛围和文化气息，更滋养着城市居民的精神生命。就拿安徽桐城的“六尺巷”来说，因为“一纸 书来只为墙，让他三尺又何妨”的历史佳话，不仅给后人以心灵启迪，更在无形中塑造着参观者谦让的品格。可以说，历史建筑的传承，并非只是丰富城市风貌那么简单，还关乎百姓的精神世界。
然而，一些城市因为片面追求发展，重物质遗产、轻非物质遗产，重经济价值、轻精神价值，忽视文化的传承，不注重保护历史建筑，以至于出现大拆大建、拆旧建新、过度开发等问题。大同小异的“钢筋水泥森林”，千 城一面的城市格局，不仅让人产生审美疲劳，更让城市的精神气质荡然无存。一位学者曾感慨，“推开窗子一望，几乎所有城市都是一模一样的高楼大厦”。如此，“记住乡愁”“诗意的栖居”从何谈起？历史文化是城市的灵魂。“像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产”，下一番“绣花”功夫，我们才能让城市舒展其生命，让文脉得以传承，让百姓有更多的精神滋养。
（摘编自《让城市留下记忆,让人们记住乡愁》）
材料三：
老城重组，不是回到过去。著名建筑学家、清华大学教授吴良镭曾多次呼吁：“我们放眼世界，首先要认识到把北京历史文化名城保护好、整治好、发展好，是最有现实意义的，是中国最大的甚至是无与伦比的'中华文化枢纽工程'。这项工程不是旧有历史建筑的恢复，而是环境的再设计。”
大栅栏地区保留了上百条拥有数百年历史的胡同，堪称北京胡同“活化石”。近来，胡同深处出现了一处小巧精致、曲径通幽的微公园——由一处菜市场改建的百花园。留白建绿、拆违还绿，充分挖掘城市边角地、闲置 地,将休闲空间建设与景观打造、文化传承结合。
（摘编自《从“旧城”到“老城”：北京一字之变意味深长》）
1．下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A．所谓“新陈代谢”方式就是在旧城外建新城，世界上保留较好的历史文化名城如法国巴黎、英国伦敦、意大 利罗马等大部分采用这种方式。
B．保留下来的旧城要有合理的定位，如建博物馆，进行旅游、购物，对旧城要进行全面保护，适度改造,但不能 开发旧城从事商业营利活动。
C．古建筑是历史和文化的缩影，是城市文脉的延续，安徽桐城的“六尺巷”如果遭到破坏，那么，此地的宽容忍 让的文化气息就会荡然无存。
D．我国一些城市旧城改造片面追求经济发展，缺乏保护文化遗存的意识，城市的建设形式单一，缺乏个性，使 城市失去特有的精神气质。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．在材料一中,记者的提问单刀直入，不蔓不枝，建筑学教授邓其生则有针对性地进行回答，重点突岀，条分缕析，所举事例具有代表性。
B．“破旧立新式”是和“新陈代谢式”完全不同的旧城改造方式，即便是“旧貌换新颜”，也会带来一系列的严重后果，必须警惕。
C．由材料二的有关内容可以推出，当游客来到洞庭湖滨的岳阳楼时，他们一定会被范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神感染。
D．城市的历史文化遗产必须得到妥善保护，惟其如此，才能让人们记得住乡愁,城市的文脉和精神才得以康续,城市才能舒展其生命活力。
3．两位建筑学家邓其生和吴良铺的谈话内容有怎样的异同？请结合材料简要分析。
2、阅读下面的文字，完成小题。
近年来，讲好中国故事成为一个热门话题。中国故事的来源与路径多种多样，从民间故事中寻找资源是一种有效方式。许多古老的神话传说、民间童话等都蕴含着丰富的中华文脉气象，是能够彰显中华传统文化魅力的中国故事。但对这样的中国故事，过去大多停留在收集和整理的层面上，缺少有效的改编、重述、传播与推广，使之大众化，回到今天的读者中间。如果对民间文学中的“好故事”加以改编，变成适合儿童阅读和家庭教育的故事，让中国故事滋养童心、影响童年、引领成长，就更有价值了。
民间童话、神话传说是人类的童年叙事，也是文学艺术的原始叙事。美国叙事学家伯格就说过，作为原始叙事的童话的各种因素在经过派生和发挥之后，可以引发出大多数其他通俗文化样式。他曾以一篇欧洲的民间王子和公主的童话故事为例，来分析其中的叙事元素，认为其中就包括了不同的通俗文学样式的萌芽：怪动物（恐怖小说的元素）、出发去寻找被绑架的公主（侦探小说的叙事元素）、类似于火箭飞船的魔毯（科幻元素）、与怪物搏斗（动作冒险小说的元素）、与公主结婚（浪漫故事元素）。伯格的这种童话叙事学分析说明，民间童话作为人类童年叙事对后来的叙事文学有着深远的影响。今天，科幻小说、探险故事和侦探小说等很多通俗文学样式，都是有民间故事这个根的。
除此之外，要充分认识民间故事改编的价值和意义。欧洲儿童文学的现代化发展进程，经历了一个民间故事的改编期。它们直接影响了家庭和孩子的成长，也奠定了欧洲人的童年阅读，为后来的儿童文学创作、儿童读物出版及语文教育奠定了广泛的读者基础，甚至直接推动了欧洲现代学校教育与文学经典的接受和传播。
不过，民间故事的改编并不容易。改编和重述，不是抄写与重复，而是再创造，用新的语言和思维，用现代观念来再现民间故事的魅力，也使民族传统文化得到重新传播与发扬。同时，改编要考虑最大的读者群。过去，也有一些对我国传统的民间故事、民间童话的改编和重述，但都是按照成年人的理解与接受来改编的，而很少按照《格林童话》的方式来改编。格林兄弟在改编和重述中将之定位为“儿童与家庭故事”，这是《格林童话》得以广泛传播的一个重要因素。所以说，民间故事要真正改编成广受欢迎的“中国好故事”，要尽量符合儿童的接受需求，使之儿童文学化，这样才能进入家庭教育和语文教育的通途。
民间故事的改编和重述，需要抓住精神要素，把传统文化中值得传承的元素保留下来。说白了，改编中国民间故事，就是要留存中国人的价值观和中华美德等核心元素。同时需要善于运用恰当的形式，比如，俄国诗人普希金改编《渔夫和金鱼的故事》时将民间童话改编成了童话诗，使之成为经典并广为流传。值得肯定的是，目前有一些出版社推出了中国神话和民间故事的绘本，受到了少儿读者的喜爱。这一点，与过去的连环画受到儿童读者喜爱是同样道理。
在弘扬优秀传统文化、坚定文化自信的新时代背景下，民间故事的价值亟待重估。民间故事可以和创意写作、儿童教育学科有机融合，把民间故事的整理和研究，与创造性改编、重述及儿童教育的需求结合起来，用纯正的中国故事，滋养中国孩子的美好童年。
（摘编自谭旭东《以新语言和新思维唤醒民间故事》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．我们对许多民间故事大都还只停留在收集和整理的层面上，缺乏有效的改编和重述。
B．欧洲现代学校教育与文学经典的接受和传播与欧洲经历过民间故事改编期密不可分。
C．美国叙事学家伯格认为现代大多数其他通俗文学样式起源于欧洲的民间童话故事。
D．目前一些出版社在形式上做出了改变，推出了中国神话和民间故事的绘本，值得肯定。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章借用美国叙事学家伯格的分析充分阐述了必须认识到民间故事价值的观点。
B．文章通过对欧洲儿童文学的现代化发展进程的分析引出对民间故事如何改编的论述。
C．文章第五段从内容与形式两个角度具体分析了对民间故事进行改编和重述的方法。
D．文章对比分析了我国民间故事改编和重述的过去与现状，引导人们认识其价值和意义。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．我国过去缺乏大众化的民间故事是因为对民间故事的改编、重述没有考虑到读者群。
B．再好的民间故事如果不能变成适合儿童阅读和家庭教育的故事就失去了存在的价值。
C．民间故事如果能够用新的语言和思维来改编，就可以进入到家庭教育和语文教育中。
D．要做好民间故事的改编和重述，就必须抓住其中所蕴含的值得人们传承的精神要素。
3、阅读下面两首唐诗，完成下面小题
惜牡丹花
白居易
惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
思黯南墅①赏牡丹
刘禹锡
偶然相遇人间世，合在增城②阿姥家。
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。
①思黯南墅，牛僧孺的别墅。②增城，古代神话中的地名，传说昆仑山上有增城九重，西王母所居。
1．下列关于这两首诗的赏析，理解不正确的一项是
A．两首诗同写牡丹，但一“惜”一“赞”，情感态度同中有异，异中有同。
B．白居易的“夜惜衰红把火看”与古人的“秉烛夜游”有着相同的意趣。
C．刘禹锡的“天教晚发赛诸花”为牡丹虽艳冠群芳却较晚开放而鸣不平。
D．两首诗都写庭院里的牡丹，但白诗从细小处落笔，刘诗则强调整体感观。
2．两首诗都以虚写称妙，试从“虚”的角度对两首诗进行分析。
4、阅读下面的材料，完成下列小题。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” （《论语·宪问》）
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” （《论语·子路》）
1．“不得其死”的意思是____。孔子对羿和奡的评论，反映了他的____思想。
2．孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”的观点，却批评樊迟“学稼”“学圃”的请结合孔子的为政观加以简析。
5、阅读下面诗歌，完成各题。
柳堤
春江水正平，密树听啼莺。
十里笼晴苑，千条锁故营。
雨香飞燕促，风暖落花轻。
更欲劳攀折，年年还自生。
1．下列对本诗的赏析，不正确的是
A．一二句点题，写“春江”暗含江边之“堤”，写“密树”点出堤上之“柳”。
B．三四句承题，“十里”承“春江”，写堤长；“千条”承“密树”，状柳茂。
C．三四句写柳堤晴日的静景，五六句写雨天的动景，以静写动，借静衬动。
D．“啼莺”“飞燕”“风暖”“落花”具体生动地描绘出暮春时节的美丽景色。
2．雨本无香味，但诗人在“雨香飞燕促”中却说雨“香”，这是用嗅觉来表达触觉和视觉的修辞方法。下列诗句中“香”字的运用与本诗类似的两项是
A．花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。（唐·郑谷《阙下春日》）
B．蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。（宋·杨朴《莎衣》）
C．几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不成。（宋·刘子翚《海棠花》）
D．燕子来时春雨香，燕子去时秋雨凉。（元·杨维桢《燕子辞》）
E.映日暖云流似水，浥尘香雨润如膏。（明·邱睿《都城春日》）
3．这首诗运用了由景及理的写法，这种写法在王之涣《登鹤雀楼》（白日依山尽）、白居易《赋得古原草送别》（离离原上草）、苏轼《题西林壁》（横看成岭侧成峰）等诗中也有体现。任选上述诗歌中的一首，也可选取其他诗作，具体说明其中景和理的内容，并分析景理之间的关系。
6、把下列句子补写完整
（1）______，阴晴众壑殊。（王维《终南山》）
（2）故木受绳则直，____。（荀子《劝学》）
（3）______，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）
（4）大行不顾细谨，_____。（司马迁《史记》）
（5）______，玉壶光转，一夜鱼龙舞。（辛弃疾《青玉案▪元夕》）
（6）譬如平地，____，进，吾往也！（《论语▪子罕》）
（7）_____，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）
（8）香雾云鬟湿，_____。（杜甫《月夜》）
7、当学习《祝福》中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一则寓言故事，请你读了这则故事后，写出老师通过这则故事所阐明的观点。(不超过50字)
一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”
8、微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
①二十四节气是中华民族劳动人民智慧的结晶。请你从“惊蛰”“芒种”“立秋”“大雪”……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象。要求语言生动，具体形象；不少于150字。
②近日某学校为提高学生学习效率，严肃课堂纪律，在教室安装人脸识别系统。该系统不但可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标。对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法。要求：观点明确，条理清晰；150字左右。
③请从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他（她）的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情。要求：感情真挚，合乎情理；不超过150字。
9、阅读下面的材料，根据要求写作。
礼仪礼节是道德素养的体现,也是道德实践的载体。要制定国家礼仪规程，完善党和国家功勋荣誉表彰制度，规范开展升国旗、奏唱国歌、入党入团入队等仪式，强化仪式感、参与 感、现代感，增强人们对党和国家、对组织集体的认同感和归属感。充分利用重要传统节日、 重大节庆和纪念日，组织开展群众性主题实践活动，丰富道德体验、增进道德情感。
（摘编自《新时代公民道德建设实施纲要》）
请围绕某一重要传统节日，或某一重大节庆和纪念日，从礼仪礼节的角度，写一篇文章。 或讲述你的体验、见闻，或阐述你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作, 不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考答案
1、4．D
5．C
6．相同点:旧城需要得到切实保护。不同点:邓其生认为可以采取“新陈代谢”的方式，在旧城外建新城以满足城市发展需要,旧城适度开发,按“新陈代谢”的方式发展;吴良镛认为保护旧城不是旧有历史建筑的恢复,而是环境的再设计,通过一些精巧的设计建设,使旧城更美,让“旧城”变“老城”。
【解析】
4．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。
A项，“所谓‘新陈代谢’方式就是在旧城外建新城……”错误，由原文“一种是在旧城外建新城，旧城按“新陈代谢’方式发展”可知“新陈代谢”方式指的是旧城的发展模式，而“旧城外建新城”指的是“城市扩大的模式”的一种，选项将这两个概念弄混了。
B项，“不能开发旧城从事商业营利活动”错误，原文“以全面保护为主，开发为次”表明是可以开发旧城的，另外旅游、购物也是商业活动。
C项，“……如果遭到破坏，那么，此地的宽容忍 让的文化气息就会荡然无存”错误，过于绝对。
故选D。
5．本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
C项，“他们一定会被范仲淹……”错误，应是“可能会”，历史建筑有文化内涵，参观者也应该具备起码的文化素养，才会产生精神感染。
故选C。
6．此题考查学生对材料内容的分析提炼能力。对于解答材料的整合与探究这类题目一定要将几则材料內容都认真研读，结合材料中的关键语句，根据题目的要求，尝试着从中筛选、概括出最主要的信息。相同点，材料一，邓其生，“城市发展是必然的，随着人口的增长，经济规模变大，城市规模自然要扩大。城市扩大的模式通常有两种：一种是破旧城、建新城；一种是在旧城外建新城”，材料三，吴良镭，“我们放眼世界，首先要认识 到把北京历史文化名城保护好、整治好、发展好，是最有现实意义的”，即旧城需要得到切实保护。不同点: 材料一，邓其生，“一种是在旧城外建新城，旧城按‘新陈代谢’方式发展。目前，全世界保留较好的历史名城大都是按后一种发展模式而保存下来的”，材料三，“著名建筑学家、清华大学教授吴良镭曾多次呼吁” “我们放眼世界，首先要认识 到把北京历史文化名城保护好、整治好、发展好，是最有现实意义的，是中国最大的甚至是无与伦比的‘中华文化枢纽工程’。这项工程不是旧有历史建筑的恢复，而是环境的再设计。”即保护旧城不是旧有历史建筑的恢复，而是环境的再设计,通过一些精巧的设计建设,使旧城更美,让“旧城”变“老城”。
【点睛】
非连续性文本阅读方法
4．寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。
5．整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。
6．构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。
2、1． C
2． D
3． D
【解析】
1．试题分析：题干是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。C项，伯格只是以一篇欧洲的民间王子和公主的童话故事为例分析了其中所包含大多数其他通俗文学样式的元素，而不是“认为现代大多数其他通俗文学样式起源于欧洲的民间童话故事”。故本题选C项。
2．试题分析：题干是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，错在“文章对比分析了我国民间故事改编和重述的过去与现状”。无中生有，文章并没有对我国民间故事改编和重述的过去与现状进行对比分析。故本题选D项。
3．试题分析：题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。A项，“因为对民间故事的改编、重述没有考虑到读者群”分析错误，以偏概全，文中还有其他元素影响大众化，如新的语言和思维、现代观念等。B项，原文“如果对民间文学中的‘好故事’加以改编，变成适合儿童阅读和家庭教育的故事，让中国故事滋养童心、影响童年、引领成长，就更有价值了”可知这一说法错误。C项，原文“要尽量符合儿童需求，使之儿童文学化，这样才能进入家庭教育和语文教育的通途”这一信息可知这一说法错误。故本题选D项。
【点睛】
筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
3、1．C
2．白诗的“明朝风起应吹尽”是虚写，借助想象设想明天的风会吹尽落花，美丽的花朵随时都会遭到风雨的摧残，表达惜花之情。
刘诗整首都是虚写，诗人初次见到牡丹花，恍惚进入仙境，借助丰富的联想和想象，写出牡丹的倾城之色，表达了对牡丹花的喜爱之情。
【解析】
1．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
C项，过度解读，无“鸣不平”之意。这句诗的意思是“上天让你暮春开花，赛过其他花朵”，是赞美牡丹花的美艳盖过其他花朵，并非为它“鸣不平”。
故选C。
2．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。此类题作答时首先要指出诗句运用的表达技巧，然后结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的，最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。
“虚”指不写眼前所见，而写回忆、想象等情景。白诗中，“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，通过设想明天风会吹落牡丹，诗人连夜举火赏花，来表达对暮春时节，牡丹凋零的怜惜之情，表达惜春、惜花之意。
而刘禹锡写牡丹更是完全没有正面描写，首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜，末二句叹赏其色泽之佳，却没有直接描写牡丹的姿态、色泽，而是通过相遇时的惊喜，想象花开在“增城”神仙境界的梦幻环境，花开时“倾城”的使人们惊艳无比，以及牡丹晚发艳压群芳的描写，侧面烘托出牡丹的艳丽丰姿，表达作者的喜爱之情。
【点睛】
诗歌的对比阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行对比，一般选择课本的都是要求背诵的名篇。命题方式有比较异同、相同点或不同点，有时给出比较的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比较，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差别、手法的运用、写景的角度、诗歌的格调等方面着眼分析，此题为比较异同，并且给出比较的范围，较为容易，结合诗歌作答即可
4、1． 不得善终(或不得好死) 为政以德(或崇尚德行，意思对即可)
2．孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”却批评樊迟“学稼”“学圃”的观点并不矛盾。因为禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。两者都体现了孔子对为政者(在上者)为政以德的政治主张。
【解析】
1．本题考查理解文中重要语句的意思及文章的主旨的能力。首先要读懂语段的意思，回答第一问要结合整个句子“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然”的语意来理解“不得其死”的意思。“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然”的语意是羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。所以“不得善终”的意思是不得善终，或者理解为“不得好死”。所以，第一空可以填写“不得善终”或“不得好死”。回答第二问要结合语境中的“禹、稷躬稼而有天下”和孔子的话“君子哉若人！尚德哉若人”来分析他的思想主张。“禹、稷躬稼而有天下”是说禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。孔子说“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊”，其意思是君子要崇尚道德，这就反映了孔子“为政以德”或“崇尚德行”的思想。所以最后一空填写“为政以德”或“崇尚德行”。
2．本题考查理解文意并分析和筛选重要信息的能力。首先要读懂所给的两个语段的意思，然后抓住其中总要的语句简析孔子的观点。回答本题时，首先要回答孔子这样做并不矛盾，然后分别解释孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”以及批评樊迟“学稼”“学圃”的原因，最后指出不管是赞赏还是批评本质都是一致的。材料一中，“禹、稷躬稼而有天下”是说禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。材料二中孔子批评樊迟是“小人哉”。孔子话里有话，樊迟没听懂。孔子认为种五谷种蔬菜这些事情属于小人之事。所谓小人，就是他们只关心自己一身一家的人。你只顾自己，不管天下人。孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。两者都体现了孔子对为政者为政以德的政治主张。
【点睛】
解答筛选并整合文中信息题的方法：①读懂全文，整体感知。②根据题干要求，确定提取信息的范围。根据目标浏览语段，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。对材料进行比较辨别，分类整理选取关键句。整合信息时，要紧扣题意，不可机械照抄原文的句子。④答题原则：抓住孔子“仁”的思想整合答案。
参考译文：
南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”
（《论语·宪问》）
樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何必要自己来种庄稼呢？”
（《论语·子路》）
5、1．C
2．DE
3．示范：《登鹳雀楼》是一首景理交融的小诗。诗歌前两句写所见（即景），一轮落日向着楼前一望无际的群山渐渐西沉，流经楼前下方的黄河奔腾咆哮，在远处流归大海。画面开阔辽远，气势雄浑。后两句写所思（即理），要进一步看尽远方景物，就需要站得更高些，道出了要站得高才看得远的哲理。景物描写为哲理抒发做铺垫，哲理抒发升华了景物描写的意境，景理交融，天衣无缝。
【解析】
1．本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
C项，“三四句写柳堤晴日的静景，五六句写雨天的动景，以静写动，借静衬动”错误，三四两句并非纯写晴天景色，十里笼晴苑是化用“台城柳”典故，千条锁故营则是暗指“细柳营”，这两句主要目的是为了扣住“柳”这一咏写重点。五六两句也不仅是雨天景色，“风暖落花轻”应是晴天。更重要的问题是三四五六四句的手法绝非以静衬动，因为其中动景是飞燕落花，但本诗的核心书写对象则是柳，如果说成是以静衬动，则是以柳树去衬托飞燕落花，主次完全颠倒了。相反，此处应是以动衬静。
故选C。
2．本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。在理解诗句内容的基础上，分析用了那些手法，然后结合诗句分析为什么是这个手法，最后写出这种手法的作用和效果。
根据题干，此修辞方法为通感，所谓通感，就是将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉。A项，此香指的是花香，是从嗅觉上的感觉，没有用通感的修辞。
B项，此香指的是菡萏香，是花香，是从嗅觉上的感觉，没有用通感的修辞。
C项，此香指的是海棠花香，是从嗅觉上的感觉，没有用通感的修辞。
D项，此香指的是雨香，但实际上从嗅觉的角度雨并非香的，此处是用了通感的修辞。
E项，此香指的是雨香，但实际上从嗅觉的角度雨并非香的，此处是用了通感的修辞。
故选DE。
3．此题考查学生对诗歌景和理的理解鉴赏能力。答题要注意在理解全诗意思的基础上，对诗歌的主题思想，意象及意境，语言以及作者的情感等方面加以综合考虑。本题在题干要求里需要答出两层次要点：①任选上文一首诗或自选另一首诗，归纳概括出诗中的“景”和“理”分别是什么内容；②在此基础上分析“景”与“理”之间的逻辑联系，为什么从这部分内容可以过渡到下一层意思。考生须答全两个层次，并且注意语言文字的流畅表述和层次感。如：王之涣《登颧雀楼》：诗人登上高高的鹳雀楼，极目四望，看到太阳慢慢向西山落去，黄河正奔流不息。只有站在这高高的楼上，才能看到如此壮观的景色。诗人由此悟出了一个道理：只有站得高，才能看得远。如果想要看到更为广阔的风景，就必须努力再上一层楼。做其他事情亦如此，只有不断努力，不断追求进步，人生的境界才会不断扩展升华。​​白居易《赋得古原草送别》：野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延续的。诗人把它放在熊熊的烈火中去焚烧。在毁灭与永生的壮烈对比中，验证其生命力之顽强。野火焚烧象征生命之艰辛和考验；春风吹又生言其顽强不屈，执著不移；侵古道、接荒城则言其无所不往，势不可阻。
【点睛】
诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两个选项分别为手法和情感错误。
6、分野中峰变 金就砺则利 梧桐更兼细雨 大礼不辞小让 凤箫声动 虽覆一篑 曲径通幽处 清辉玉臂寒
【解析】
本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：砺、辞、箫、覆、篑、幽、清。
【点睛】
此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
7、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。
【解析】试题分析：本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对《祝福》中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因此，学生首先要明白，《祝福》中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听，后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解，绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。
8、（1）一声初始的雷鸣中，万千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺忪的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳敞开各自的门户。“惊蛰”来了，万物复苏。青草破土而出，柳树伸出了鸟舌状的叶芽，杨树拱出的花蕾则让你想到幼鹿初萌的角。田野里，十几只无规则疾飞鸣叫的小鸟，它们如精灵，敏感、多动，忽上忽下，它们的云色近似泥土，落下来便会无影无踪。
（2）我支持安装人脸识别系统。安装监控系统无疑是对学生的一种行之有效的督促措施。有助于帮助学生提高学习的自觉性，对学生的学习状态是有益的。诚然，没有人喜欢一直生活在监控之下，但是从课堂的意义来看，课堂是教书育人的园地，是莘莘学子勇攀知识高峰的阶梯，在这样的环境中，心无旁骛的学习才是正途。正所谓“身正不怕影子斜”，若是我们都能做到认真听讲，就算按照监控系统也不会有如坐针毡的感觉。
（3）也许您只是我人生旅途上的一个不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，让我看到了自己心灵深处的渺小。也许您的身份是卑微的，但您的行为却是高尚的，让我看到了自己的自私冷漠。不知名的车夫，请接受我的敬意！
【解析】
（1）本题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“从‘惊蛰’‘芒种’‘立秋’‘大雪’……中任选一个，描写与此节气相对应的自然或人文景象。要求语言生动，具体形象；不少于150字”，然后结合自己的生活常识回顾与二十四节气相关的自然景象或人文景象，再加以描述。如“惊蛰”，考生可以思考如下问题：你听到雷声了吗？蛰伏在土壤中小动物们醒了吗？如“春分”，考生可以思考如下问题：有没有注意到昼夜差不多平分了，开花的植物越来越多了？如“清明”，可以思考如下问题：空气清新明洁、草木繁茂，桃李梅杏你是否还傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷类长势甚好，又有一些植物开始开花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的气息，虫子也多了起来。知道了这些，然后进行描写即可。
（2）本题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“对此有人表示支持，有人表示反对，请谈谈你的看法。要求：观点明确，条理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反对者的理由是什么，明确了这些之后即可进行写作。从材料来看，事件是“在教室安装人脸识别系统”，该系统的作用是“可以识别每个进出教室的学生，还能识别学生发呆、打瞌睡、玩手机等行为；每个同学每节课的低头次数、举手次数等信息也会被记录在案，作为综合测评成绩的重要指标”；这种做法的目的是督促学生的学习，目的是好的，所以支持者可以从这种做法的目的、学生的责任以及课堂的意义等几个方面分析，如反对可以从这种做法侵犯学生的隐私方面分析。答题的时候，首先要明确表明观点，然后陈述理由。
（3）本题考查学生微写作的能力。解答此类试题，首先要分析写作的要求，如本题“从《平凡的世界》《呐喊》《红岩》《边城》中选择一个人物，以他（她）的口吻给同一作品中另一人物写一首诗或一段抒情文字，抒发自己的悔恨之情。要求：感情真挚，合乎情理；不超过150字”，然后回顾这些文章，找出文中谁对谁有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接着安装要求进行写作即可。如《呐喊》中的《一件小事》，文中主要塑造两个人物形象，“我”和“车夫”，人力车夫撞到人但并没有其他人看见，他冒着被人讹诈的情况下还去帮助老人，“我”一开始对“车夫”的做法是不以为然的，“我”认为老妇人并没有受伤，便对车夫说，“没有什么的。走你的罢！”还怪车夫多事，后来“我”认识到了自己思想的武断，掏出一大把铜元给车夫。从中可以看出，“我”一开始的做法和想法是错误的，最后想要用钱来表达自己的歉意显然也是错误的，所以考生可以围绕这个表达对车夫的悔恨之情。
9、例文
以仪式守护节日文化
说起端午节，人们首先会想到吃粽子，一些地方能看到热闹的赛龙舟，此外还有佩香囊、系彩绳、插艾叶、挂葛蒲、饮雄黄酒等习俗。这些习俗、仪式是我们解读、认识传统文化的编码系统，有着深刻的文化内涵。
从孔子“不学礼，无以立”，至清初思想家颜元“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰”，中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社会秩序，在仪礼中传承中华文化。中华传统节日仪式是中华仪礼文化的重要内容，既包括生活化的节日仪式，也包括正规的节日庆典礼仪。通过举行节日仪式，可教化人文，规范道德，促进社会秩序和谐友善。如今，伴随文化自觉与文化自信增强，传统节日重要性已有社会共识。如何让这些传统节日不仅仅是“大长假”“小长假”，而是紧紧围绕节日文化展开？加强节日仪式可作为探索方向之一：有了具体的节日仪式，节日内涵才有所依附，才能逐渐加强人们对中华传统文化节日的认知和认同。
如何强化节日仪式？一方面，我们可以结合当代生活特点，对传统仪式进行创造性转化和创新性发展，赋予传统以当代气息。在传统节日中，有许多仪式与百姓生活密切相关。比如端午节的包粽子、赛龙舟等就富有生活趣味，能够调动民众的参与兴趣。我们可以深入发现和挖掘生活化节日仪式的科学价值和文化价值，倡导人们在日常生活中保留传统仪式，丰富节日民俗活动，逐渐实现“见人见物见生活”的文化传承理念。另一方面，或可发展当代节日仪式，使节日文化深入人心。新中国成立以来，一些新的国家节日仪式正在形成和完善。比如，党和国家领导人每连元旦发表新年贺词，举办建党、建国、建军等重大纪念日纪念活动或阅兵仪式等。这些重大节日纪念仪式充分增强了民族凝聚力，应继续发扬。2018年元旦，三军仪仗队和军乐团首次执行天安门广场升国旗任务，增加了礼号手天安门城楼演奏、礼兵金水桥南侧迎国旗等新内容，使升国旗这一仪式受为庄重威武，让人记忆犹新。我们还可借助现代媒介手段为增强节日仪式助威。持续多年的春节晚会、元宵晚会、中秋晚会等电视晚会已成为传统节日新仪式，其中年三十晚上看春晚更是已成为“年俗”的一部分。在新媒体环境下，以更符合今天年轻人心理特点的方式创建有价值内函、有可操作性、易于传播、让人久久不能忘怀的节日仪式，可作为的空间还很大。
中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，中华传统节日文化是其重要内容。我们当以生动多样的节日仪式连接古今，丰富传统节目的文化实践，守护传统节目的价值意义，坚定文化自信，推动中华优秀传统文化走向新都道。
【解析】
本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
【审题】
2019年10月中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》（以下简称《纲要》），并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。出台《纲要》这样一个指导性文件，对于推动全民道德素质和社会文明程度达到一个新高度，决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程，具有十分重要的意义。重要传统节日、重大节庆和纪念日，是现代民族国家的文化遗产，是一个民族的文化基因，是重大的非物质文化遗产。礼仪礼节是传统节日（节庆和纪念日）中非常重要的组成部分，它与传统节日（节庆和纪念日）相伴相生，赋予传统节日（节庆和纪念日）以意义和价值。传统节日（节庆和纪念日）作为一种公共文化，可以通过集体性的仪式或庆祝活动，通过大众的参与，来建立公共的精神信仰和价值观，进而强化一个民族的文化认同，增强社会凝聚力。命题要求“请围绕某一重要传统节日，或某一重大节庆和纪念日”是写作指令，它限定了考生写作的内容范围；命题要求“从礼仪礼节的角度”，也是写作指令，它限定了考生写作的角度；命题要求“或讲述你的体验、见闻，或阐述你的看法”，提示考生可以写成记叙文，也可以写成议论文。
【立意】
传统节日是民族精品文化；回归并传承传统礼仪。
【结构】
题目切题《以仪式守护节日文化》，第一段从端午节引出观点，“这些习俗、仪式是我们解读、认识传统文化的编码系统，有着深刻的文化内涵”。第二段从古代开始围绕礼仪论述，“中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社会秩序，在仪礼中传承中华文化”；第三段论述“如何强化节日仪式”。最后一段强调“我们当以生动多样的节日仪式连接古今，丰富传统节目的文化实践，守护传统节目的价值意义，坚定文化自信，推动中华优秀传统文化走向新都道”。
【素材】
1. 日本兴办了一种新的学校——礼貌训练学校许多公司把他们的新雇员，尤其是年轻女职员派到礼貌训练学校学习如何对不同的人采用不同的敬语，如何接受名片，以及保持优雅的坐姿，还教导如何礼貌欢送客人。担任这些礼貌课程是教师是日本航空公司的53退役空中小姐。
2.待人以礼。一个人，无论是官是民、是富是贫，都少不了与人打照面、打交道。这就有一个如何待人的问题。或说，待人以实。实，才能结实果。即便不认识，也能心相印。反之，与人以虚，虽说相识久，未必同路人。或说，待人以诚。诚，才能动心弦。即便当时无动，终会冰消春来。反之，与人不诚，则丧德增怨。或说，待人以善。善，才能得好报。即便一时委屈，终会峰回路转。反之，恶气迎人，害于戈兵。社会，是人的社会。活力，是人的活力。正活力，是人的“和力”。而“礼之用，和为贵”。故而，要保持社会正活力的持续，待人以礼，须臾不可离。
3. 十年前的税务部门更多的强调执法，而文明服务是相对弱化的，税务人员更多的时候是以管人的姿态出现。为了改变这一局面，海淀地税局把开展职业礼仪教育，渗透到税务干部在窗口的一言一行之中。作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话，纳税人少跑一次路；我们多一分微笑，纳税人少一分紧张；我们多一分解释，纳税人少一分误会；我们多一分勤快，纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念。现如今，税务人员着装整齐，在电脑前轻轻的敲击着键盘，对前来办税的纳税人，服务规范，态度平和，笑脸相迎、轻声细语。正如海淀地税局负责人所说：“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪。”
【点睛】
考场作文的立意，最重要的是准、稳。如果没有十足的把握，尽量不要标新立异。要做到“准”“稳”要善于找到命题人在立意方面有相关暗示的关键词语或句子。这些关键性的句子往往在材料的结尾处，往往以议论句的形式出现。关键的词语可能是出现次数较多，且有象征意义的词语。材料作文的开头，最好能够将材料简述一次，然后依据材料提出中心论点。在作文的开头将材料简述一次，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料。且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。