海南省海口市2026届高三冲刺考试语文试题（含答案）

这是一份海南省海口市2026届高三冲刺考试语文试题（含答案），共28页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
根本而言，现代世界的转型不仅是物质性的，更多还是观念、价值和意义性的，因此总会让人感到一种变幻莫测的躁动，无法产生传统时代一以贯之的秩序稳定性。在中国式现代化的进程中，我们会无可避免地遭遇物质和观念价值转型的现实性问题。现代化城市的发展历程聚集了更多现代性的人力和资源，其目标指向于一种现有状态的转变，即促进各种形式的现代转型事业在城市社会中切实、有序地展开。
在城市更新过程中，一个最为基本的结构性问题就是如何能够恰到好处地处理一种宿命性的新与旧之间的关系，意即如何实现新旧之间的并存以及文化的创造性转化成为问题的出路所在。
在现代城市的文化发展中，如何承认多样性文化的成长形态，并将文化包容性一以贯之，这是带有根本性和前提性的文化价值认同的问题所在。而且，也只有以此为根本和前提，现代性难题所固有的新旧之间的关系才能真正得到一种在前后关系上的理顺。此处，关键的问题显然不是最后究竟是由谁来替代谁，而是在自我理解的境界上如何做到能够“各美其美，美美与共”的胸怀和格局。
就各种形式的文化遗产保护而言，首先要承认文化活态保护的要求，即文化并非为实现管控的僵化性存在，而是犹如地球自转般存在着自主性、与时俱进的改变。现实中，城市更新常以一种新文化建设的名义来做标新立异之事，通过拆除旧有文化项目而构建或者替换出新的文化项目，但现实性发展的结果却总事与愿违。真正具有创造性意义的新文化无法实现表达，而旧的文化遗存却因为各种热情满满的躁动性拆毁而消失得无影无踪。而且，强行拆除旧有的各种建筑遗存，无形之中也“拆除”了旧有的文化观念，切断了生活在那里的人们在新旧文化之间持久存在的归属感和生命价值本身的文化连续感。
另一种常见的做法是采取围墙式的封闭保护，这已成为当前文化遗产保护中一种固化的思维模式。这种方式试图让各类文化遗产项目远离人们的真实生活，因此也就真正少了一份人气。显然，文化要由人不断地参与和传承，人与文化之间基于活态的互动是文化传承最为根本的前提。若将原有居民迁出老街，只留下一具建筑的空壳，这种做法无疑失去了人间烟火气，也预示着未来基于人的文化发展将难以为继。
我们要注意或者真正留意城市生活空间中各种引领生活方式前沿的新文化形态，全方位地接受一种基于现代文化转型而有的新文化的创生。这些文化的新形态是在和一种旧有的文化以及和具体城市环境长时间交互作用之后而有的新文化的创造，真正适应了城市发展中现代性成长与转变的新趋势。
这其中自然就包括体现出城市存在感的网络文化的兴起、城市网红打卡地的塑造、旅游餐饮一条街的文化创意，另外还有风生水起的“学术酒吧”以及吸引年轻人目光的各种真人秀的表演场景，这些新生活方式的不断涌现，预示了一种新的城市文化转向的价值选择和目标取向。而所有这些新文化形式的成长，都会是年轻一代自身成长过程中最为新颖的消费和体验方式的体现，其中不仅是一种在文化表达上的新的兴趣倾向，同时也代表着新一代人的价值宣言，它们会为城市的发展和繁荣带来一种青春的活力，也为既有的城市文化遗产的转化利用提供了一种最为友善的处置之道。
(摘编自赵旭东《面向城市的文化转型》)
材料二：
城市空间的价值是多元复合的，除我们熟识的经济、社会、文化价值外，还存在由不同组成部分整合起来的总体价值。遗产从来不是陈旧、一成不变的，它能激发设计的创造力，为城市注入温度、赋予生活意义、彰显社会价值。
历史文化保护传承对城市发展具有多重积极意义：让城市变得更具竞争力、凝聚力和韧性。在当下，“韧性”已成为城市发展的关键词，保护历史文化遗产意味着成功的经济复兴，既能增加城市的旅游商业吸引力，创造更多就业岗位，改善老百姓生计；又能节约资源能源，降低基础设施建设成本，助力实现低碳、绿色、韧性城市发展目标。
城市即文化，建筑即艺术。建筑作为文化的重要载体、文明的积淀，见证着时代的变迁。建筑历史学家吉迪翁曾说，只有城市的形态才能确实地表现出一个时代的建筑成就，以及在那个时期人们组织自己生活能力所达到的水平。
建造城市是人类所面临的最复杂、最艰巨的任务之一，需要一代又一代人的努力。在建造过程中，要注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合，把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面。城市规划设计需要加大投入力度，将建造文化作为城市空间治理的主要目标，全力为人民群众创造宜业、宜居、宜乐、宜游的良好城市环境。
住房城乡建设部“十五五”规划涵盖安居乐业、衣食住行等方方面面，内容包罗万象，要融合整合、突出重点。其中，历史文化遗产保护传承具有牵引性、引领性作用，通过规划治理能够形成整体性、系统性的发展格局，同时在改善民生、改善人居环境方面具有充分的实践性。因此，我们要高度重视历史文化保护传承，以高品质建造文化支撑城市高质量发展。
(摘编自赵松《守护城市灵魂 传承文化价值》)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
人生(节选)
路 遥
天还没有明时，高加林就赤手空拳悄然地离开了县委大院。
他匆匆走过没有人迹的街道，步履踉跄，神态麻木，高挑的个子不像平时那般笔直，背微微有些驼；失神的眼睛深陷在眼眶里，没有一点光气，头发也乱蓬蓬的像一团茅草。整个脸上像蒙了一层灰尘，额头上都似乎显出了几条细细的皱纹。
漂亮而潇洒的小伙子啊，一下子就好像老了许多岁！
到现在，高加林才感觉到自己像个一无所有的叫花子一般。他感觉自己孤零零的，前不着村，后不靠店。他不知道自己从什么路上走来，又向什么路上走去……
当他走到大马河桥上的时候，他一下子有气无力地伏在了桥栏杆上。桥下，清清的大马河在黎明前闪着青幽幽的波光，穿过桥洞，汇入了初秋涨宽了的县河里。县河浑黄的流水平静地绕过城下，流向了看不见的远方。
他手抚着桥栏杆，想起第一次卖馍返回的时候，巧珍就是站在这里等他的；想起在这同一个地方，他不久前又曾狠心地和她断绝了关系……眼下他又在这里了，可是他现在还有什么呢?他幻想的工作和未来在大城市生活的梦想破灭了！
这一切怨谁呢?想来想去，他现在谁也不怨了，反而恨起了自己：他的悲剧是他自己造成的！他为了虚荣而抛弃了生活的原则，落了今天这个下场！
他走在庄稼地中间的简易公路上，心里涌起了一种从未体验过的难受。他已经多少次从这条路上走来走去。从这条路上走到城市，又从这条路上走回农村。这短短的十华里土路，对他来说，是多么的漫长！这也象征着他已经走过的生活道路————短暂而曲折！
早晨的太阳照耀在初秋的原野上，大地立刻展现出了一片斑斓的色彩。庄稼和青草的绿叶上，闪耀着亮晶晶的露珠。脚下的土路潮润润的，不起一点黄尘。高加林在路上摇摇晃晃地走着，走几步就站下，站一会再走……
他走不远，就看见了自己的村子。一片茂密的枣树林掩映着前半个村子；另外半个村子伸在沟口里，他看不见。
就在这时，许多刚下地的村里人，却都从这里那里的庄稼地里钻出来，开始向他问长问短。所有人的话语、表情、眼神，都不含任何恶意和嘲笑，反而都很真诚。大家还七嘴八舌地安慰他哩。
“回来就回来吧，你也不要灰心！”
“天下农民一茬子人哩！逛门外和当干部的总是少数！”
⋯⋯⋯⋯
亲爱的父老乡亲们！他们在一个人走运的时候，也许对你躲得很远；但当你跌了跤的时候，众人却都伸出自己粗壮的手来帮扶你。他们那伟大的同情心，永远都会给予不幸的人！
当高加林再迈步向村子走去的时候，感到身上像吹过了一阵风似的松动了一些。他抬头望着满川厚实的庄稼，望着浓绿笼罩的村庄，对这单纯而又丰富的故乡田地，心中涌起了一种深厚的情感，就像他离开它已经很长时间了，现在才回来……
他坐在一块石头上，身上像火烧着一般烫热。他用两只手蒙住眼睛，头无力地垂在胸前。好久，高加林才抬起头。他猛然发现，德顺爷爷正蹲在他面前。他不知道德顺爷爷是什么时候蹲在他面前的。他只是静静地蹲着，抽着旱烟锅。
他见他抬起头来，便笑眯眯地说：“你还有眼泪呢?”接着一脸皱纹一下子缩到眼角边，摇了摇那白雪一般的头颅，痛心地说：“娃娃呀，回来劳动这不怕，劳动不下贱！可你把一块金子丢了！巧珍，那可是一块金子啊！”
“爷爷，我心里难过。我现在也知道，我本来已经得到了金子，但像土坷垃一样扔了。我现在觉得活着实在没意思……”
“胡说！”德顺爷爷一下子站起来，“你才二十四岁，怎么能有这么些混账想法?我，快七十岁的孤老头子了，一辈子光棍一条。但我还天天心里热腾腾的，想多活它几年！别说你还是个嫩娃娃哩！我虽然没有妻室儿女，但觉得活着总还是有意思的。我用这两只手劳动过，种过五谷，栽过树，修过路……这些难道也不是活得有意思吗?————拿你们年轻人的词说叫幸福。幸福！你小子不知道，我把我树上的果子摘了分给村里的娃娃们，我心里可有多……幸福！”
德顺老汉大动感情地说着，他像一个热血沸腾的老诗人，又像一个哲学家；那只拿烟锅的、衰老的手在剧烈地抖动着。
高加林一下子站起来了。傲气的高中生虽然研究过国际问题，讲过许多本书，但他没有想到这个满身补丁的老光棍农民，在他对生活失望的时候，给他讲了这么深奥的人生课题。他望着亲爱的德顺爷爷那张老皱脸，一双失去光彩的眼睛里重新飘荡起了两点火星。
德顺爷爷用缀补丁的袖口揩了一下脸上的汗水，说：“你的心可千万不能倒了！你也再不要看不起咱这山乡了。”他用枯瘦的手指头把四周的大地山川指了一圈，说：“就是这山，这水，这土地，一代一代养活了我们。只要咱们爱劳动，一切都还会好起来的。再说，而今党的政策也对头了，现在生活一天天往好变。咱农村往后的前程大着哩，屈不了你的才！一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬……”
“爷爷，你的话给我开了窍，我会记住的，也会重新好好开始生活的。”
“……噢，我倒忘了给你说了！我刚才去明楼家，正碰见巧珍央求明楼，让他去公社做做工作，让你再教书哩！巧珍说得鼻涕一把泪一把！明楼当下也应承了。你不要担心，书教成教不成没什么，好好重新开始活你的人吧……”德顺老汉泪水夺眶而出，顿时哽咽得说不下去了。
高加林一下子扑倒在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地呻吟着，喊叫了一声：
“我的亲人哪……”
(有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.第一段中的“赤手空拳”，体现高加林“大城市生活的梦想破灭”，“悄然”反映其不甘心的心理。
B.城市到农村之间的路，是高加林已经走过的生活道路的象征，也是其复杂心路历程的缩影。
C.高加林曾是一个英俊潇洒、满怀抱负的有志青年，他的悲剧主要源于所处环境的落后。
D.巧珍央求明楼让高加林继续教书，她不计前嫌的做法感动了德顺老人，让他“泪水夺眶而出”。
7.关于文中对农村景象的描写，下列说法不正确的一项是(3分)
A.高加林被迫返回农村，他所见的河水“流向了看不见的远方”，映射出他内心“前不着村，后不靠店”的迷茫与失落。
B.清清的大马河、斑斓的原野、带着露珠的庄稼以及被枣树林掩映的村庄，共同构成了质朴宁静、充满生机的乡土画面。
C.这些农村景象不只是单纯的背景，更是城市生活的对照物，体现了作者对当时时代背景下农村与城市关系的深刻反思。
D.乡村景象所代表的踏实、朴素，与高加林此前的追求虚荣形成对比，暗含着对扎根土地、尊重劳动的人生价值的肯定。
8.文中为何说德顺老汉“像一个热血沸腾的老诗人，又像一个哲学家”?请简要分析。(4分)


9.路遥在谈到创作《人生》的目的时，明确表示他要让像高加林这样在人生道路上走偏了方向的青年“走到人生正道上去”，懂得“正确对待生活和对待人生”。路遥的“人生正道”主要指什么?请简要分析。(6分)


(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
诸生相从于此，甚盛，恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。其慎听，毋忽。
立 志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子?”诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤 学
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎?苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎?诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改 过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。但能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
责 善
“责善，朋友之道”，然须“忠告而善道之”。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶痛毁极诋使无所容彼将发其愧耻愤恨之心，是激之而使为恶矣。某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎?人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
(节选自王守仁《教条示龙场诸生》)
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
若先暴白A其过B恶C痛毁D极诋E使无所容F彼将发其愧耻G愤恨之心
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.忽，忽视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意义不同。
B.而，表转折关系，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“而”用法相同。
C.无能，认为无能，与《烛之武退秦师》“无能为也已”的“无能”意义不同。
D.终夜，名词用作状语，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“终日”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.现在求学的人荒废学业、堕落懒散，是因为志向没有确立。不确立志向，就像无舵的船、脱缰的马，不知能到达何处。
B.王守仁认为聪明机敏或许高明，但更鼓励学生勤奋踏实、谦虚恭谨，即使天资愚钝，也会得到同辈和师长的称颂。
C.每个人都会有过错，但如果有了过错，却因为怕别人不相信自己而羞愧、疑虑从而不愿悔改，那就要让人失望了。
D.认为老师不能被劝告是错误的，但指正老师的过错要有正确的方法，既不能过于直率而冒犯，也不能过于委婉而隐瞒。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)使其人资禀超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎?

(2)但能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。

14.王守仁规诫诸生的四件事存在层层递进的内在逻辑，请结合材料内容对此逻辑进行简要梳理。(5分)


(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
听 琴
张 乔
清月转瑶轸①，弄中湘水寒。
能令坐来客，不语自相看。
静恐鬼神出，急疑风雨残。
几时归岭峤②，更过洞庭弹。
注释 ①〔瑶轸〕玉制的琴轸。②〔岭峤〕泛指五岭地区。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首句以“清月”点明时间、烘托氛围，“瑶轸”以借代手法点出弹琴之事。
B.“湘水寒”则用琴声描摹湘水的寒意，通过通感将触觉化为听觉，更显清冷。
C.尾联以“归岭峤”“过洞庭”的想象收束，生发寄情山水的情思，意蕴深远。
D.本诗以自然质朴的语言为底色，辅以炼字，形成了韵味悠长的独特风格。
16.本诗是如何表现琴声之妙的?请结合诗歌的颔联和颈联简要分析。(6分)


(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)同窗相聚，友人追忆青春往事，有人感慨旧梦已模糊不清，此情此景，最易让人想起李商隐《锦瑟》中的“ ， ”两句诗。
(2)苏洵《六国论》中“ ， ”两句既概括了燕赵等国灭亡的原因，也体现了“唇亡齿寒”的道理。
(3)古诗文中多有描写水流清澈的名句，比如：“ ， 。”
二、语言文字运用(本题共5 小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
不管是日常生活，还是( )，很多人都会讨论关于属相的话题。①有人说属相从元旦开始计算，有人认为应该从正月初一开始，还有人觉得应该从立春开始。那么，到底该从哪天开始算呢?
民间之所以有这种争议，锅主要背在袁世凯身上。袁世凯就任总统后废旧历推新历，这也无所谓，关键是他老改名。原来叫“元旦”的农历新年改叫了“春节”，把“元旦”让出来给了阳历年；②原来广泛被称为“春节”的“立春”不能再叫“春节”了，只能叫“立春”。这一来三个名字造成了很大的混淆，以至于( )，牵扯到了属相的算法上。
另一口锅就更有意思了。古代有没有以立春为岁首的算法呢?还真有，不过不是官方的，属于“民科”。北宋的徐子平搞了一套“子平术”，是以立春为一年之始的。“子平术”中最著名的一个概念叫“八字儿”。③后世喜欢算命、测字的，以及少数“走入歧途”的传统文化爱好者，最爱拿“立春开年”来说事。往好了说是传承文化，往坏了说就是( )，显示自己的不凡，从而达到一些经济或者其他目的。④因为这些人士往往最擅长说话“言之凿凿”，听者也半懂不懂，所以这一派影响越来越大。
其实没什么好争的，下次再有人跟你说元旦或者立春是算属相的第一天，你就把这张图甩给他。
6.1农历年的命名方法
6.1.1 干支纪年法
按顺序用六十干支命名，从甲子年、乙丑年……到癸亥年，六十年一个循环，周而复始。
干支纪年的循环参考时间：对应于北京时间公历1984年2月2日
0时起到1985年2月19日24时截止的农历年为甲子年。
6.1.2 生肖纪年法
按顺序用十二生肖命名，从鼠年、牛年……到猪年，
十二年一个循环，周而复始。生肖纪年的循环参考时间：对
应于6.1.1中干支纪年循环参考时间的农历年为鼠年。
这是我国对于这个问题的国家标准。
简单介绍下，干支纪年就是以十个天干——甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，和十二个地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，双排结合往下数，第一年是甲子，第二年是乙丑，( )。因为一组是10个,一组12个,60年即一循环。
18.下列词语，依次填入文中括号处，最不恰当的一项是(3分)
A.逢年过节 B.以讹传讹 C.独具匠心 D.以此类推
19.下列选项中的句子，最适合作为本文标题的一项是(3分)
A.“我到底属啥?”这事儿竟然是有国家标准的！
B.属相能从立春算起吗?这里竟然有两个“锅”。
C.属相到底该从哪天开始算呢?这竟然是个“谜”。
D.计算属相的国家标准是什么?请看这张标准图。
20.由文中加点的字推测“背锅”的意思，并据此推断网络词语“甩锅”的意思。(4分)


21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)


22.请根据以上图文，在下面横线处填写恰当的语句，体现我国对属相问题制定的国家标准。每处不超过15字。(4分)
由上图生肖纪年的循环参考时间从而确定农历年的起始时间→ ① →甲子年和鼠年对应的农历年一样，可推知甲子年对应为鼠年→ ②


三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
人这一生，总要在崇高感与平凡心之间寻找平衡。崇高感，是仰望星空的理想，是心向远方的执着，是不甘平庸、追求卓越的生命姿态。平凡心，则是脚踏大地的从容，是接纳日常的通透，是懂得烟火寻常亦是人间值得的清醒。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
1.①弊端/问题 ②价值/意义 ③路径/策略(每处 1分，意思对即可)
2. D
3. A
4.①面向城市的文化转型是适应现代化进程的必然要求，文化转型提供了“创造性转化”的路径，避免了城市更新中简单的“拆旧建新”，实现了新旧文化的和谐共生与延续。②面向城市的文化转型能满足人民美好生活与精神归属的需要，文化转型通过“活态保护”留住乡愁记忆，同时顺应年轻一代的价值选择与生活方式，增强市民的归属感与幸福感。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分)
5.①坚持活态保护，保留老街区原有建筑风貌与原住民，不搞封闭隔离与盲目拆除，守护文化连续性与生活烟火气。②推动文化创造性转化，协调新旧文化关系，坚持包容多样，实现传统文化与现代生活有机融合。③融入新文化业态，打造网红打卡、文化创意等新场景，以年轻活力激活街区，兼顾经济、社会与文化多重价值。(每点 2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分)
6. B
7. C
8.①像老诗人，是因德顺老汉开导高加林时情感真挚，如同诗人般以赤诚之心抒发对生活的热爱，极具感染力。②像哲学家，是因德顺老汉从朴素生活中悟出劳动尊严、做人骨气等深刻人生道理。(每点2 分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分)
9.①摒弃虚荣浮躁，坚守生活原则。不被功利浮华与不切实际的幻想迷惑，守住做人底线，不因虚荣背弃良知与生活本真，这是立身行事的根本。②尊重劳动价值，树立正确观念。正视并热爱养育自己的土地，明白劳动并不低贱，依靠双手踏实耕耘、创造生活，不轻视平凡的乡土农耕生活。③直面人生挫折，勇于自省自立。清醒认识自身过错，不沉溺于失败与绝望，跌倒后能重拾信念、自立自强，以端正姿态重新开启踏实的人生道路。(每点 2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分)
10. C E F
11. A
12. B
13.( 1)就算这个人天资禀赋出色，同辈之中有谁不痛恨讨厌他呢?(“使”“疾”的翻译各1分，大意2分)
(2)只要能够有一天洗刷掉过去的坏习气，即使从前是盗贼，今天也不妨碍他成为一个君子。(“染”“害”的翻译各1分，大意2分)
14.①立志是前提，先确立成为圣贤君子的目标，是修身治学的出发点与动力源。②勤学是践行路径，立志后，以勤恳笃实、谦虚好学的态度求学，是实现志向的具体行动。③改过是自我完善，求学过程中难免有过，能改过是不断修正自我、趋近君子的关键。④责善是推己及人，在自我完善的基础上，以忠告善道的方式劝勉他人，做到教学相长，共同向善。(每点1 分，答出四点给5分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分)
参考译文
各位追随我来到这个地方，热情很高，只是我担心自己没有什么能力来帮助你们，只以四件事来规劝勉励大家，权当是对各位求学诚意的回应。希望大家认真听取，不要忽视。
立 志
志向不确立，天下就没有可以做成的事。即使是各种手工艺人，也无不以志向为根本。如今的求学之人，荒废学业、堕落懒散、贪图享受、虚度光阴，结果一事无成，都是因为志向没有确立。志向不确立，就像没有舵的船，没有缰绳的马，四处漂流奔跑，最终又能到达何处呢?古人说过：“如果做好事却让父母恼怒，兄弟怨恨，宗族同乡厌恶鄙视，像这样不做好事是可以的；如果做好事能让父母疼爱，兄弟喜悦，宗族同乡敬重信任，那又何必不做好事、不成为君子呢?”各位思考这番话，也就可以懂得如何立志了。
勤 学
已经立下志向做君子，自然应当专心于学业。凡是学习不够勤奋，一定是因为他的志向还不够坚定。跟随我求学的人，我不认为聪明机敏是高明的，而认为勤奋踏实、谦虚恭谨是重要的。各位不妨看看同辈之中，
如果有那种“空虚却装作充实，无知却装作有知”、隐瞒自己的无能、嫉妒别人的长处、自高自大且自以为是、说大话骗人的人，就算这个人天资禀赋出色，同辈之中有谁不痛恨讨厌他呢?如果有那种谦逊沉默、自我约束，以没有能力的态度自处，志向坚定、努力实践，勤奋好学、善于提问，忠诚守信、和乐平易，表里如一的人，就算这个人天资禀赋非常愚钝，同辈之中有谁不称赞仰慕他呢?各位看到这些，也就可以懂得如何致力于学业了。
改 过
过失，即使是圣贤也在所难免，但之所以不妨碍他们最终成为圣贤，是因为他们能改正过错。所以，宝贵的不在于没有过错，而在于能够改正过错。各位自我反思，平日里也有在廉洁、羞耻、忠诚、信用方面有亏缺的行为吗?如果不幸有人有，那也是因为你们自己不知而误犯，平时没有老师朋友的讲习和规劝。只要能够有一天洗刷掉过去的坏习气，即使从前是盗贼，今天也不妨碍他成为一个君子。如果说我过去已经这样了，现在即使改过从善，别人也不会相信我，而且也无法弥补从前的过错，反而怀有羞愧、疑虑、沮丧之心，从而甘心一辈子污浊下去，那我也就对你们绝望了。
责 善
“劝勉向善，是朋友间的道义”，但必须“真诚地劝告并善于引导”。拿出全部的忠心和爱心，态度婉转，使他听到后能够接受，思考后能够改正，有所感动而不致愤怒，这才是好的做法。如果首先就揭露他的过错和恶行，痛心疾首地责备诋毁，使他无地自容，那他将激起羞愧愤恨之心，这反而激将他去作恶了。我对于道没有什么心得，学问也很粗浅。承蒙各位错爱跟随我就学，我常常整夜思考，恶念尚且难免，更何况是过失呢?人们说“侍奉老师不能冒犯，也不能隐瞒过错”，于是就认为老师不能被劝谏，这是不对的。劝谏老师的方法，要做到直率但不至于冒犯，委婉但不至于隐瞒。如果我是对的，就能借此表明我是对的；如果我是错的，就能借此改正我的错误。这就是教和学互相促进增长的道理。各位劝勉向善，应当从我开始。
15. B
16.①颔联通过描写在座宾客被琴声吸引，沉醉其中，“不语自相看”的入神状态，侧面烘托出琴声巨大的艺术感染力。②颈联运用夸张和想象，将抽象的琴声具体化、形象化。用“鬼神出”的幽寂来表现琴声的静谧深邃，用“风雨残”的声势来写琴声的激越震撼，生动地写出了琴声动人心魄的艺术效果。(每点 3分，意思对即可)
诗歌鉴赏
听 琴
张乔的《听琴》是一首以乐声为核心，融写景、抒情、想象于一体的五言律诗，通过细腻的笔触与丰富的意象，将琴音的感染力与诗人的精神追求展现得淋漓尽致。
首联“清月转瑶轸，弄中湘水寒”以景起兴，勾勒出清幽的听琴环境。皎洁的月光洒在琴轸上，仿佛随乐声流转，而琴音中蕴含的意境，竟让湘江之水也透出寒意。“转”字赋予月光动态之美，“寒”字则通感琴音的清冷，视听结合间，为全诗奠定了空灵孤寂的基调。
颔联“能令坐来客，不语自相看”聚焦听琴者的反应，侧面烘托琴艺之精妙。座中宾客被琴声深深吸引，无须言语交流，仅以目光相视，便心领神会。这种“无声胜有声”的场景，既展现了音乐的共情力量，也暗示了琴音所传递的情感超越了语言的界限。
颈联“静恐鬼神出，急疑风雨残”运用夸张与想象，极写琴音的变化莫测。琴声舒缓时，静谧得仿佛能惊动鬼神；节奏急促时，又让人疑心风雨将至。诗人以“鬼神出”“风雨残”的想象，将抽象的乐声具象化，既突出了琴音的感染力，也为诗歌增添了神秘色彩。
尾联“几时归岭峤，更过洞庭弹”由听琴转入抒怀，寄托了诗人的归隐之志。“岭峤”“洞庭”作为南方山水的象征，承载着诗人对远离尘嚣、寄情山水的向往。琴音触发了他对故乡或故地的思念，也流露出对现实纷扰的厌倦，使全诗从对音乐的赞美升华为对精神自由的追求。
全诗意境深远，从环境渲染到听者反应，从乐声描摹到情感抒发，层层递进，既展现了琴音的艺术魅力，也体现了诗人对隐逸生活的向往，读来余韵悠长。
17.(1)此情可待成追忆 只是当时已惘然
(2)盖失强援 不能独完(3)(示例一)谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼(示例二)明河共影 表里俱澄澈(示例三)明月松间照 清泉石上流(每空1分)
18. C
19. A
20.背锅：承担责任。(2分)甩锅：将自身责任推卸给他人。(2分)(意思对即可)
21.(1)语句:②;“广泛”放在“被”后面。(2)语句：④；删掉“说话”。(每处 2分。若有其他修改方式，正确亦可给分)
22.①使用干支纪年法确定甲子年 ②按照生肖顺序十二年循环一次(每处 2分，意思对即可)
23.写作提示
这道写作题以“崇高感与平凡心的平衡”为主题，材料先界定二者内涵：崇高感是仰望星空、追求卓越的生命姿态，代表理想与远方；平凡心是脚踏实地、接纳日常的通透清醒，代表从容与本真。命题意在引导考生辩证思考人生姿态，强调二者不可偏废，唯有平衡统一，方能成就完整丰盈的人生。写作时需紧扣“平衡”这一关键词，立足青年视角，将个人成长与时代精神结合，可从辩证关系、实践路径等角度展开：既可论述崇高为平凡注入精神力量，平凡为崇高筑牢现实根基，二者相辅相成；也可谈以平凡心踏实耕耘，在日常坚守中积蓄力量，以崇高感引领方向，避免庸碌沉沦；还可结合新时代青年使命，阐明既要胸怀远大理想、勇担时代重任，又要脚踏实地、扎根平凡岗位，在奋斗中实现理想与日常的统一，彰显当代青年的人生追求与价值选择。
参考立意：①于平凡处扎根，向崇高处生长；②平衡崇高与平凡，书写人生新篇章；③崇高让情感圣洁，平凡让生命温暖；等等。
佳作展示
执崇高以明志，守平凡以笃行
人生如行路，既要仰望星空以定方向，也要脚踏大地以稳步履。崇高感是心向远方的理想之光，照亮前行征途；平凡心是接纳日常的从容之基，筑牢生命根基。二者如车之两轮、鸟之双翼，不可偏废。唯有执崇高以明志，守平凡以笃行，在理想与现实间寻得平衡，方能于岁月征程中书写丰盈厚重的人生篇章。
崇高感赋予人生以高度，让平凡生命拥有超越庸常的精神追求。它是仰望星空的执着，是不甘平庸的信念，让我们在困顿中坚守初心，在喧嚣中保持清醒。从“天眼之父”南仁东隐姓埋名，踏遍贵州群山，用二十余年光阴铸就国之重器，探索宇宙奥秘；到“糖丸爷爷”顾方舟以身试药，以一生坚守护佑亿万儿童健康。他们以崇高理想为灯，将个人追求融入国家与民族事业，在平凡岗位上铸就不朽功勋。崇高从不是遥不可及的虚妄，而是根植于心的信仰，让生命挣脱庸常束缚，绽放出震撼人心的光芒。
平凡心赋予人生以温度，让远大理想拥有扎根现实的坚实土壤。它是脚踏大地的通透，是懂得烟火寻常的清醒，让我们在追逐远方时不忘来路，在追求卓越时坚守本真。“时代楷模”黄文秀放弃城市优渥生活，扎根脱贫攻坚一线，把青春与生命献给乡土，在平凡岗位上践行初心使命。他们没有惊天动地的壮举，却以日复一日的踏实耕耘，将平凡小事做到极致。平凡从不是消极躺平，而是沉稳笃定的生活态度，是厚积薄发的人生智慧。
崇高与平凡并非对立，而是相辅相成、辩证统一的整体。离开崇高的平凡，易沦为随波逐流的庸碌，让生命失去方向与光芒；脱离平凡的崇高，易成为空中楼阁的虚妄，让理想沦为空洞的口号。以崇高引领平凡，能让日常奋斗拥有明确航向，让每一步前行都充满力量；以平凡支撑崇高，能让理想追求脚踏实地，让每一份坚守都落地生根。
新时代青年生逢盛世，肩负重任，更应平衡崇高与平凡的关系。既要胸怀“国之大者”，树立远大理想，以崇高之志点燃奋斗热情，将个人理想融入时代发展洪流；也要立足当下，脚踏实地做好每一件小事，在平凡岗位上锤炼本领、增长才干。不驰于空想，不鹜于虚声，心怀远方亦珍惜当下，追求卓越亦坚守初心。岁月长河奔流不息，时代征程催人奋进。
心栖崇高远方，手耕平凡日常。以崇高立心，以平凡立身，在理想与现实的平衡中，做仰望星空的追梦人，做脚踏实地的实干者，让青春在坚守与奋斗中绽放最美光彩。
城市文化转型是“十五五”规划的重要内容，为了解城市文化建设的相关信息，班级“社会调查”社团搜集了以下两则材料，并计划以此生成现代城市转型调查报告表。
现代城市转型调查报告表
调查目标
1.开展调查工作，首先要设定调查目标，在此基础上规划调查路线，确定调查重点。请结合以上材料，在下面横线处填写恰当的词语，体现本次调查活动的主要目标。(3分)
调查目标一：了解文化遗存保护存在的 ，针对后果，对症下药。
调查目标二：厘清历史文化传承具有的 ，引起重视，激发创新。
调查目标三：探究现代城市转型需要的 ，结合政策，具体落实。
材料信息比对
2.下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是(3分)
A.现代城市文化发展的根本和前提是如何承认文化多样性，从而使新旧之间的关系得到理顺。
B.强行拆除旧有的各种建筑遗存，会切断生活在那里的人们的归属感和文化连续感，导致新文化无法实现表达。
C.“人与文化之间基于活态的互动”，即城市发展得更加具有“韧性”，是城市文化遗产转化利用的重要途径。
D.建造城市中，要发挥历史文化遗产保护传承的引领作用，形成系统性的发展格局，全力打造良好的城市环境。
材料分析与评价
3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.材料一指出当代无法产生秩序稳定性、连贯性的根源是，现代世界的转型是观念、价值和意义性的。
B.材料一使用“地球自转”的比喻，说明文化的改变是自主的、与时俱进的，从而为文化活态保护提供理论依据。
C.材料二引用吉迪翁的话，强调城市形态、建筑成就、人民生活间的关系，照应“城市空间价值多元复合”的观点。
D.两则材料论及历史文化遗产对城市发展的积极意义，并且强调要将新旧文化融入生产生活，赋予城市文化内涵。
结论
4.根据以上两则材料，社团得出了“‘十五五’规划中，面向城市的文化转型非常必要”的结论。请简要概括分析得出这一结论的理由。(4分)


建议
5.你所在的老旧街区要改造为“文化街区”，以作为城市的网红打卡地。如果你是该区域改造项目的学生观察员，请结合材料，为老旧街区提出改造建议。(6分)