上海复旦大学附属中学2025-2026学年第二学期高一年级期中考试语文试题（含答案）

这是一份上海复旦大学附属中学2025-2026学年第二学期高一年级期中考试语文试题（含答案），共8页。试卷主要包含了名篇名句默写，文言文阅读，语言文字运用，现代文阅读，古代诗歌阅读，作文题等内容，欢迎下载使用。
一、名篇名句默写
1．按要求填空。
（1）__________，乐善不倦，此天爵也。（《孟子·告子上》）
（2）__________，贻我彤管。（《静女》）
（3）__________，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）
（4）孟子认为“君子有三乐”，其中第三种“乐”是“__________”。
（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路用“__________，__________”两句描述自己所治之国三年后能达到的境界，体现“其言不让”。
二、文言文阅读
2．以下几组字词意思相同的一项是（ ）
A．技盖至此乎/盖亦反其本矣
B．因其固然/因招樊哙出
C．方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同
D．今王发政施仁/刀刃若新发于硎
3．以下几组句子中，句式不同的一项是（ ）
A．敢以烦执事/申之以孝悌之义
B．若属皆且为所虏/百姓之不见保
C．杀人如不能举，刑人如恐不胜/视为止，行为迟
D．何由知吾可也/夫晋，何厌之有
三、语言文字运用
4．下列对名句的使用，恰当的一项是（ ）
A．小明时常提醒自己在阅读文章时注意宏观思路大局，不能“目无全牛”。
B．小王在同好友聊天时与对方产生共鸣，感到“于我心有戚戚焉”。
C．小李清明期间出门游玩，目睹山清水秀，正是一幅“沂水春风”的图景。
D．小刘用“威武不能屈”形容在战场上保家卫国、奋勇杀敌的战士。
5．下列文学常识正确的一项是（ ）
A．关汉卿，号已斋叟，元代戏曲作家。代表作有《窦娥冤》《救风尘》《梧桐雨》。
B．《孟子》一书比起《论语》有了更多长篇论述，但仍保留了语录体的形式。
C．莎士比亚的代表作有悲剧《奥赛罗》《李尔王》《罗密欧与朱丽叶》《仲夏夜之梦》。
D．“净”是元杂剧中的男性角色名，指的是正角之外的次要角色。
四、现代文阅读
阅读下文，完成下面小题。
受阻的“自我”：悲剧性人格的建构
贾艳艳
①悲剧所表现的人生中的摧残和毁灭，归根结底，也就是主体人格自我实现的欲求在人生实践中惨遭否定。因而，区别于一般意义上的人格，悲剧性人格特指主体自我实现的欲求在遭到现实阻碍和否定的过程中，主体表现出来的对自我和自我欲求的某种坚持。悲剧性人格的建构，简而言之，也就是对面向失败的“个人”的价值的建构，这种建构潜含着对二元对立思维的超越：它一方面要求主体的自我欲求超出历史给定性，与他所处的现实发生某种分裂；另一方面主体的自我欲求又要具有一定的社会性、普遍性。如贾斯普所说：“如果他所代表的只是刚愎执拗因而反对普遍法则，那就没有悲剧性。”悲剧性主体的人格所体现的对绝对的“群体”与“个人”的穿越，是一切伟大的悲剧艺术的基质。
②悲剧性人格的超越性，还表现在它充分肯定主体在必遭的厄运面前执着于自我实现所表现出来的精神力量——悲剧中的崇高和悲剧精神正来源于此；另一方面，悲剧性主体作为完整的“个人”，意味着他对自己行为的后果应负有责任。柯列根认为：“如果悲剧主角不在根本上承认他对自己所做的事负有道德责任，以及他的行为就是他所选择的步骤的直接产物，那么，悲剧就不存在。”中国传统文化的悲剧意识正是由于这一意识的欠缺而导致悲剧精神的薄弱。创作主体只有把对于主体人格和行为的理性反思充分熔铸于作品中，才可能使悲剧人物真正成为一个独立不倚的价值主体。
③不妨以“合目的性”和“反目的性”来分别指代悲剧中合乎主体自我欲求和阻碍主体实现自我欲求的两种力量的性质，在悲剧中，“当实践主体面临真的历史形式已经陈旧，但仍然合理地存在着的境遇时，实践主体以自己合目的性的活动强行改塑陈旧的真的反目的性形式的悲壮，这种必遭磨难的活动预示了人类实践生活方式的新形式，同时历史地弘扬了主体的实践生命力，因而最终是合目的性的形式”。
④借用“合目的性—反目的性”这一说法，在悲剧性人格的建构中，历史现实的“反目的性”应被充分纳入主体人格目的的过程中。由于悲剧性人格所超越的历史给定性在当时还有延续性，这就造成悲剧性人格的必遭罹难，主体的“合目的性”活动被现实阻滞，人格自我实现的动机为社会的给定结构所压抑，如屈原的爱国人格遭到否弃，贾宝玉与林黛玉的个性解放要求被视为大逆不道。然而，主体自我实现的超生物欲求终于是不可逆转的，它坚持自己的实现形式，顽强地要求实现自己，在它遭到“反目的性”的阻碍后，反而激起更加强烈的实现欲求。人类心灵的这种特质在悲剧中被表现得最为充分。如果屈原放弃对楚国的忧患，宝玉顺从父命，悲剧精神将无以生成。正是反目的性境遇充分激活人的深层心理潜能，主体更加执着于自我实现的目标，悲剧才完整地呈现出来。
⑤因而，悲剧并不是英雄人物的专利，普通人为实现自己的人格所受到的阻滞和遭到的厄运，也是悲剧：在崇高的英雄悲剧中，主体的人格突出地表现为一种强烈的逆进的精神，英雄和他赖以存在的理念越崇高雄伟，事件的进行就越富悲剧性，所揭示的存在也就越根本；而普通人的悲剧则往往如阿瑟·密勒所说的，“只不过是在他认识到自己的尊严和自己向往着的合法地位面临挑战时所产生的不愿束手待毙的心情的反响而已”，即使如此，也仍然体现了历史现实的“反目的性”活动在主体人格构成中的作用。“如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧。”对于悲剧性人格来说，不仅罹难和毁灭是必然的，逆进的激情和意志也是必然的。
（节选自《悲剧意识与“新时期”小说》，有删改）
6．假如本文要举例说明什么是“合目的性—反目的性”，以下各项中最不适合的一项是（ ）
A．《百合花》中，小通讯员怀着温情与信仰（合目的性），但战争吞噬了他的生命（反目的性），他挺身而出扑住手榴弹的举动彰显着崇高的人格。
B．项羽渴望灭秦称霸（合目的性），却最终兵败垓下，大势已去（反目的性）。他“不肯过江东”的抉择，是对其人格理想的悲壮坚守。
C．孔子克己复礼（合目的性），却颠沛流离，其道不行于当世（反目的性），其人格与理想愈发彰显出不朽的光辉。
D．史铁生追寻着生命意义（合目的性），却遭遇病痛（反目的性）。他通过写作超越肉身束缚，找到了自己的路，成为了一座文学高峰。
7．以下能够依据文章内容作出推断的一项是（ ）
A．悲剧性人格对自我的坚持，体现出对“群体”与“个人”的超越，是艺术之伟大的核心源泉。
B．悲剧性主体必须使其自我欲求一定程度上符合社会公认的“普遍法则”，否则其行为就不具备悲剧性。
C．普通人的悲剧因其动机的平凡和结果的渺小，缺乏英雄悲剧那种揭示存在根本性的深刻力量。
D．悲剧性人格的建构取决于外部“反目的性”力量的强度，强大而不合理的外部阻碍塑造出崇高的悲剧人格。
8．作者在第②段论证“中国传统文化的悲剧意识正是由于这一意识的欠缺而导致悲剧精神的薄弱”时存在逻辑谬误，以下选项中，有相同逻辑谬误的一项是（ ）
A．面对强大的外部阻碍，人要么奋起抗争成为名垂青史的悲剧英雄，要么逆来顺受沦为毫无价值的草芥。
B．中国戏剧中的悲剧就是封建压迫造成的，不公的社会制度便是悲剧的原因。
C．不关注中国传统戏剧的研究，将会导致文化根脉断流，文化将沦为一片荒漠。
D．流传至今的中国古代戏剧都有较高的艺术价值，可见传统戏剧整体水平极高。
9．请从统编版高中语文必修下册第二单元中任选一篇课文，聚焦一位核心人物，运用本文所论及的“合目的性”与“反目的性”理论，分析其悲剧人格。
阅读下文，完成下面小题。
理水（节选）
鲁迅
（1）当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
（2）局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
（3）“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
（4）卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
（5）局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
（6）这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
（7）“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
（8）“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
（9）大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
（10）“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
（11）“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
（12）“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
（13）“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次⋯⋯”
（14）“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的……”
（15）“放屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
（16）静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
（17）“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
（18）“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
（19）禹一声也不响。
（20）“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
（21）禹一声也不响。
（22）“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
（23）“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
（24）禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
（25）他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（节选自鲁迅《故事新编》）
10．分析小说第（2）-（4）段写卫兵拦截大禹及随员这一情节的作用。
11．分析第（9）段对刻画官员形象的作用。
12．赏析第（25）段画线句语言运用的特点。
13．有人以“用历史的镜子照现实的脸”来概括鲁迅《故事新编》的创作特点。请从本文中找出至少三处能够印证这一评价的内容，并分别说明它们各自映照了怎样的现实。
五、古代诗歌阅读
阅读以下诗歌，完成下面小题。
游西湖①
【宋】苏辙
闭门不出十年久，湖上重游一梦回。
行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。
可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯？
归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。
【注释】①此诗作于政和二年（1112）。十二年前，苏辙遇赦在颍昌避党争之祸，自号“颍滨遗老”，“终日默坐，不复与人相见”。题中“西湖”，为颍州西湖。
14．本诗共有（ ）处韵脚（ ）
A．二B．三C．四D．五
15．对本诗颔联理解正确的一项是（ ）
A．由于长久不过问世事，诗人在出访时迫切地向家人打听消息。
B．由于长久不与人相见，乡邻惊讶于诗人突然出现而争相问讯。
C．巧用《庄子》“鸥鸟不疑”的典故，体现诗人已无世俗之心。
D．巧用拟人的手法描写鱼鸟，形象地表露诗人故地重游的欣喜。
16．本诗如何表达诗人的复杂情思？请结合全诗加以分析。
六、文言文阅读
阅读下文，完成下面小题。
①王忠嗣，华州郑人。父战死，忠嗣时年九岁，入见帝，伏地号泣，帝更赐今名，养禁中。及长，雄毅寡言，有武略，帝器之。
②信安王祎在河东，萧嵩出河西，数引为麾下。帝以其年少，有复仇志，诏不得特将。嵩入朝，忠嗣曰：“从公三年，无以归报天子。”乃请精锐数百袭虏。会赞普大酋阅武郁标川，其下欲还，忠嗣不从，提刀略阵，斩数千人，获羊马万计。嵩上其功，帝大悦。
③忠嗣本负勇敢，及为将，乃能持重安边，不生事，尝曰：“平世为将，抚众而已。吾不欲竭中国力以幸功名。”故训练士马，随缺缮补。五年正月，忠嗣佩四将印，控制万里，自国初已来，未之有也。
④帝方事石堡城，诏问攻取计，忠嗣奏言：“吐蕃举国守之，若屯兵坚城下，费士数万，然后可图，恐所得不雠所失，请厉兵马，待衅取之。”帝意不快。会董延光建言请下石堡，诏忠嗣分兵应接，忠嗣不得已为出军，而士无赏格，延光不悦。河西兵马使李光弼入说曰：“大夫爱惜士卒，有拒延光心，虽名受诏，实夺其谋。然大夫已付万众，而不立重赏，何以贾士勇？且大夫惜数万段赐以启谗口有如不捷归罪大夫，大夫先受祸矣。”忠嗣曰：“吾固审得一城不足制敌，失之未害于国。吾忍以数万人命易一官□！”延光过期不克，果诉忠嗣沮兵。
⑤又安禄山城雄武，扼飞狐塞。忠嗣数上言禄山且乱，李林甫益恶之，阴使人诬告“忠嗣尝养宫中，云吾欲奉太子”。帝怒，贬汉阳太守，卒，年四十五。
（选自《新唐书》，有删节）
17．写出下列加点词在句中的意思。
（1）恐所得不雠所失( ) （2）忠嗣数上言禄山且乱( )
18．为下列加点字选择合适的义项
（1）吾固审得一城不足制敌( )
A．审判 B．询问 C．审查 D．明白
（2）忠嗣不从，提刀略阵( )
A．巡视 B．忽略 C．抢劫 D．掠过
19．可填入第④段方框处的一项是（ ）
A．矣B．哉C．耳D．乎
20．将第③段画线句译成现代汉语。
平世为将，抚众而已。吾不欲竭中国力以幸功名。
21．第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。
且大夫惜数万段赐以启谗口有如不捷归罪大夫
22．《新唐书》评价王忠嗣“工谋于国则拙于身”，请结合第④段内容，分析王忠嗣“工谋于国”与“拙于身”的体现。
阅读下文，完成下面小题。
材料一：
黄冈竹楼记
王禹偁
①黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。
②子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。
③公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
④彼齐云、落星，高则高矣；井幹、丽谯，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
⑤吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！
材料二：
庐山草堂记（节选）
白居易
①明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀①，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍②，纳阳日，虞祁寒③也。木斫④而已，不加丹；墙圬⑤而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。
②乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍晚竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
注释：①丰杀：增减。②甍（méng）：屋脊。③虞（yú）：防范。祁寒：严寒。④斫（zhuó）：砍削。⑤圬（wū）：涂泥。
23．写出下列加点词在句中的意思。
（1）不可具状( )
（2）第见风帆沙鸟、烟云竹树而已( )
24．将材料一中划直线句翻译成现代汉语。
幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！
25．赏析第③段开头划线部分的表达效果。
公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。
26．王禹偁的“竹楼”与白居易的“草堂”都通过建筑特征表达自己的志趣追求，请结合两文概括其异同。
七、作文题
27．根据要求写作。
如果没有记忆，人生就失去意义；如果不会遗忘，人生将沉重不堪。
请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。题目自拟，不少于800字。
参考答案
1．【答案】 仁义忠信静女其娈金风玉露一相逢得天下英才而教育之可使有勇且知方也
【详解】略
2．【答案】C
【详解】A.同“盍”，何，怎么/同“盍”，何不。句意：（你的）技艺怎么会高超到这种地步呢？/何不回到治国的根本上来呢？
B.顺着、依照/趁机。句意：顺着牛身体本来的结构（下刀）。/趁机招呼樊哙出来。
C.两个“如”的意思都是“或者”。句意：方圆六七十里，或者五六十里的小国。/宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟、朝见天子的事务。
D.发布、施行/磨出。句意：现在大王您发布政令、推行仁政。/刀刃就像刚刚从磨刀石上磨出来一样锋利。
故选C。
3．【答案】A
【详解】A.省略句，完整句式为“敢以（之）烦执事”/状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。句意：冒昧地用（这件事）麻烦您。/把孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫给百姓。
B.被动句，被动标志“为所”/被动句，被动标志“见”。句意：你们都将被他俘虏。/百姓不被爱护。
C.省略句，补充完整为“杀人如（恐）不能举，刑人如恐不胜”/省略句，补充完整为“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽。/眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。
D.宾语前置句，正常语序为“由何知吾可也”/宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：从哪里知道我可以呢？/晋国，有什么满足呢？
故选A。
4．【答案】B
【详解】A.“目无全牛”出自《庄子·养生主》，用来形容人的技艺达到非常纯熟、得心应手的境界，是褒义词。句中误将“目无全牛”理解为“看不到整体、缺乏大局观”，属于典型的望文生义，使用不当。
B.“于我心有戚戚焉”出自《孟子·梁惠王上》，指内心对某观点深有同感。句中小王和好友聊天产生共鸣，完全符合该名句的语义，使用恰当。
C.“沂水春风”出自《论语》，源自孔子和弟子言志的典故，比喻深受孔学的教育与熏陶，也用来形容和煦宜人的教育氛围或理想的生活境界。句中误将该词用来形容清明出游看到的山水美景，属于望文生义，使用不当。
D.“威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》，意思是武力权势的威逼不能使人屈服动摇，核心语义是形容人坚守气节、不向暴力胁迫低头。不符合语句“奋勇杀敌”的语境，使用不当。
故选B。
5．【答案】B
【详解】A.“代表作有……《梧桐雨》”错误。《梧桐雨》是元代作家白朴的代表作。
C.“有悲剧……《仲夏夜之梦》”错误。《仲夏夜之梦》是莎士比亚的喜剧作品。
D.“是正角之外的次要角色”错误。“净”俗称花脸，一般扮演性格鲜明独特的男性角色，不是次要男角。
故选B。
【答案】6．D 7．B 8．B 9．《窦娥冤》中窦娥的悲剧人格契合本文的理论：
①合目的性：窦娥本心只想安分守己、安稳度日，坚守自身清白与人间公道，坚守立身做人的底线，这是她发自本心的人格追求，契合合目的性内涵。
②反目的性：元代社会吏治腐败、恶人横行，张驴儿恶意构陷、贪官桃杌徇私枉法，构成强大的现实阻力，彻底阻碍了窦娥安稳生活、保全清白的心愿，属于典型的反目的性力量。
③悲剧人格体现：面对残酷压迫与无端冤屈，窦娥没有屈从命运，反而奋起控诉天地、控诉世道不公，以三桩誓愿昭示自身清白。她在被毁灭的结局中坚守本心、勇于抗争，完美彰显了崇高的悲剧人格。
【详解】6．D.“超越肉身束缚……文学高峰”不适合。悲剧中主体的自我实现欲求（合目的性）最终会被现实阻碍，必遭罹难（毁灭），仍坚持自我欲求。史铁生最终实现了追寻生命意义的目标，成为文学高峰，自我欲求没有被否定。
故选D。
7．A.“核心源泉”错误。文仅指出这种超越是一切伟大悲剧艺术的基质，表述偷换概念。
B.正确。第一段明确提出“如果他所代表的只是刚愎执拗因而反对普遍法则，那就没有悲剧性”，同时要求悲剧主体的欲求要有社会性普遍性。
C.“缺乏…… 深刻力量”错误。原文明确普通人的厄运阻滞也是悲剧，仅指出英雄悲剧的精神更突出，并未否定普通人悲剧的深刻性。
D.“取决于外部……强度”错误。悲剧人格建构不仅需要外部阻碍，更需要主体的抗争意志，原文明确“逆进的激情和意志也是必然的”。
故选B。
8．原文的逻辑谬误是单因谬误（错误归因）：作者将“责任意识”这一悲剧精神的必要条件，当成中国传统悲剧精神薄弱的唯一原因，忽略了其他可能的原因。
A.不同。逻辑谬误是假两难推理（非黑即白谬误）。把人的选择强行简化为“抗争”和“逆来顺受”两种，忽略了“折中、隐忍、迂回反抗”等中间状态。
B.相同。逻辑谬误是单因谬误。将中国传统悲剧的原因仅仅归为封建压迫（社会制度），把单一原因当作唯一原因。
C.不同。逻辑谬误是滑坡谬误。不研究传统戏剧不等于整个民族文化根脉就断掉，文化传承还有古籍、节日、文学、民俗等很多载体，把局部领域的忽视，夸张放大成整个文化体系的消亡，无限夸大后果。
D.不同。逻辑谬误是以偏概全。用“流传至今……有较高价值”，推断出“传统戏剧整体水平极高”，忽略了大量已经失传、水平不高的戏剧作品。
故选B。
9．紧扣文中“合目的性、反目的性”核心理论，结合《窦娥冤》情节与人物形象，分三层对应分析。先把握人物内在精神诉求，再梳理外部现实阻碍，最后剖析人物绝境中的精神升华，做到理论融于文本。
①剖析内在诉求，阐释合目的性：结合窦娥安分守己、坚守清白本分的人生愿望，从人物本心角度，匹配理论中主体自我欲求的内涵。
②梳理外部困境，解读反目的性：关联元代吏治黑暗、豪强作恶的社会背景，结合被诬陷、遭枉判的情节，分析阻碍人物心愿实现的现实力量。
③聚焦绝境抗争，赏析悲剧人格：围绕窦娥斥骂天地、立下誓愿的情节，分析她直面厄运不屈服，在毁灭中坚守本心、升华人格的悲剧特质。
【答案】10．①制造波澜，打破官员宴饮的平静，引出下文大禹与保守官员的冲突。
②通过卫兵“先拦截认出后恭敬放行”的反差，侧面烘托大禹一行人衣着破旧、朴素实干的形象。
③设置悬念，引发读者好奇，吸引阅读兴趣。 11．①通过“膝行而前”“面面相觑”的动作、神态，直接刻画出官员们面对大禹时怯懦惶恐、阿谀奉承的丑态。
②“残筵”“不敢叫膳夫收去”的细节，揭露他们治水不作为、只顾享乐的本质，也写出他们在大禹面前心虚理亏的状态，活画出庸劣官僚的嘴脸。 12．①用一连串短短语分别列举不同形貌的官员，又用“不动，不言，不笑”三短句写禹的随员，节奏短促有力，既凸显了官员的纷扰庸碌，也突出了随员的沉静坚定
②将外形慌乱各异的官员，与黑瘦坚定的随员对比，又把随员比作“铁铸”，形象生动地写出随员群体意志坚定、团结实干的特质。 13．①救灾大员回京后只宴游赏字、虚报灾情，还称百姓是愚民，主张减少人口求太平，映照了民国时期国民党官僚阶层腐败无能、不顾民生、养尊处优的现实。
②保守官僚拿“三年无改父道”的古训反对大禹改“湮”为“导”的变革，咒骂新方法是“摩登邪说”，映照了当时社会因循守旧、反对变革的保守势力阻碍社会进步的现实。
③官员提出救灾要办“奇异食品展览会”“时装表演”募捐，还主张先救特权阶层学者，认为学者比百姓重要，映照了当时上流阶层打着救灾旗号沽名钓誉、中饱私囊，特权阶层只顾自身利益不顾民众死活的现实。
【详解】10．分析小说情节作用，一般从情节结构、人物塑造、阅读效果这几个维度思考作答。
①情节结构：开篇铺陈了水利局大员宴饮接风、附庸风雅的平和氛围，卫兵拦截情节突然打破平静，顺势引出大禹入场后，与保守大员之间的治河理念冲突，让叙事自然推进。
②人物塑造：卫兵先是因一行人衣着破旧拦截，认出大禹后立刻恭敬放行，前后反差，侧面烘托出大禹一行人常年扎根治水一线，不事排场、衣着朴素、埋头实干的特质，和养尊处优的大员形成鲜明对比。
③表达效果：宴饮突发喧嚷、拦截冲突，引发读者对闯入者身份与后续发展的好奇，增强了文本的阅读吸引力。
11．第（9）段分为两部分，一是官员见大禹后的动作神态描写，二是宴饮残席的细节描写。拆解两部分内容，结合大禹出场的上下文语境分析表达效果。
①“膝行而前”“面面相觑”两个细节，直接写出了官员们见到实干亲民的禹之后，惶恐不安、畏上阿谀的情态，直白刻画出这群官僚的怯懦丑态。
②残筵上留着咬过的松皮饼、啃光的牛骨头，官员们即便尴尬也“不敢叫膳夫来收去”，这一细节揭露了这些治水大员不务实，回京后只知大排筵宴、贪图享乐，对治水毫无作为的本质；同时也写出了他们在禹面前因自身渎职心虚理亏的状态，活画出一群尸位素餐的庸劣官僚的嘴脸。
12．赏析重要语句，可从句式特点、表现手法、表达效果等维度展开，结合上下文的人物定位分析即可。
①句式节奏富有特色：先用一连串短语，罗列不同形貌神态的官员，节奏紧凑，活画出一众官员庸碌纷扰、各怀心事的状态；再用“不动，不言，不笑”三个短促的三字短句写禹的随员，节奏铿锵有力，和描写官员的语句形成鲜明节奏反差。
②运用对比与比喻强化形象：将情态各异、昏庸慌乱的官员，和黑瘦沉静的随员形成对比，又把随员比作“铁铸”，化虚为实，生动凸显出随员群体意志坚定、团结实干的特质，既呼应了前文“乞丐似的大汉”的外形铺垫，也暗含作者对实干群体的赞美、对怠惰官僚的讽刺，表意凝练有力。
13．抓住“以古事写今情”的核心，先在大禹治水的传统历史框架里，筛选出带有现实针砭性的细节；再对应鲁迅所处的20世纪前期中国社会问题，完成“历史镜子”照“现实弊病”的关联。
①负责治水的考察大员回京后，不商讨水患灾情，只顾大排筵宴、品鉴古字、虚报民生。这映射了当时国民党官僚机构人浮于事、享乐怠工、漠视民众疾苦的腐朽现状。
②守旧官僚拿传统礼教古训捆绑大禹，否定他改“湮”为“导”的治水新法，还将革新污蔑为异端邪说。这映照了当时保守势力借传统名义阻碍社会变革、打压进步思潮的现实。
③部分官员提出救灾要先救特权学者、借救灾办展会做表演捞取名利。这映射了当时精英阶层脱离民众，将自身利益置于民生疾苦之上的真实现状。
【答案】14．C 15．B 16．①开篇将十年闭门不出与今日重游对比，“一梦回”直抒避祸十余年后故地重游，恍如隔世的沧桑之感；②颔联借乡邻争相问讯、鱼鸟惊猜的场景，侧面体现诗人久不接触外界的生疏处境，暗含怅惘；③颈联以反问“谁与开樽共一杯”，直接抒发当世无知己同道的孤独落寞；④尾联写归后掩屏卧、梦中逢古人，含蓄抒发了避祸隐居的无奈，只能向古贤寻求慰藉的苦闷。
【详解】14．韵脚指韵文句尾押韵的字，本诗为七言律诗，偶句押韵，偶句尾字“回”“猜”“杯”“来”四字同韵，共4处韵脚，首句尾字“久”不押韵，因此数量不是二、三、五。
故选C。
15．A.“诗人在出访时迫切地向家人打听消息”错误。“争问讯”的主语是闾阎（乡邻），而非诗人，诗句是乡邻争相问询久不出门的诗人，并非诗人向家人打听消息，主体、表意均错误。
C.“体现诗人已无世俗之心”错误。《庄子》“鸥鸟不疑”典故表人无机心则异类相亲，此处鱼鸟对诗人“惊猜”，是对久未现身的诗人感到陌生惊疑，此处“鱼鸟惊猜”正相反，暗示诗人与自然已有隔阂，并非“已无世俗之心”，不符合典故表意。
D.“形象地表露诗人故地重游的欣喜”错误。鱼鸟“惊猜”是对陌生人的惊疑，因为诗人十年闭门不出，物我都已生疏，并非体现诗人故地重游的欣喜，情感理解错误。
故选B。
16．题干问“如何表达复杂情思”，侧重艺术手法，需逐联分析手法、结合诗句、点明情思。
第一步：锁定首联，抓对比+直抒胸臆。以十年闭门隐居和今朝湖上重游形成对比，“一梦回”直抒胸臆，紧扣诗人避党争隐居多年、重游恍如隔世的沧桑感慨。
第二步：赏析颔联，抓场景侧面烘托。借闾阎问讯、鱼鸟惊猜生活场景侧面烘托，写出诗人长久避世、远离俗世的生疏孤寂，暗含内心怅惘。
第三步：品读颈联，抓反问+直抒胸臆。“谁与开樽共一杯”反问强化语气，直抒举目无同道、无人相伴对饮的孤独落寞之情。
第四步：品味尾联，抓行为细节+含蓄抒情。刻画无言掩屏、卧而入梦的行为状态，含蓄抒情，写出诗人现实中难寻知音、避祸隐居的无奈，只能在梦中与古人神交、寻求精神慰藉的苦闷。
【答案】17．抵偿（相当） 将要18． D A 19．B 20．清平时代做将领，不过安抚士众罢了。我不想耗尽国家的民力来侥幸求取个人功名。 21．且大夫惜数万段赐/以启谗口/有如不捷/归罪大夫22．①工谋于国：王忠嗣以国家利益为重，深知石堡城易守难攻，强攻得不偿失，不愿耗尽数万士兵性命、消耗国力来换取个人功名，始终以国家安危为先。
②拙于身：王忠嗣明知违抗君命、得罪董延光会招来谗言祸患，仍不肯为保全自身改变主张，最终被诬告贬官，不计个人祸福。
【详解】17．（1）句意：担心所获得的（利益）抵偿不了所失去的（代价）。
（2）句意：王忠嗣多次向朝廷进言说安禄山将要发动叛乱。
18．（1）句意：我本来就明白得到一座城池不足以制服敌人。
故选D。
（2）句意：王忠嗣没有听从（萧嵩的安排），提着刀巡视（冲击）敌阵。
故选A。
19．方框处是王忠嗣抒发感慨，语气为坚决的感叹反问。句意：我怎能忍心用数万人的性命去换一个官职呢！
A.错误。表陈述、感叹，无反问语气。
B.正确。表反问、感叹，符合反问句的语气。
C.错误。罢了，表限止语气。
D.错误。表疑问，推测，反问语气弱，且多用于句中疑问，此处是强烈反问。
故选B。
20．“中国”，古今异义词，此处指中原地区（中原王朝）；“幸”，侥幸谋求。
21．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：况且您吝惜几万段布帛的赏赐，这会给进谗言的人留下攻击您的把柄，假如攻城不能取胜，（他们）一定会归罪于您。
“且大夫惜数万段赐”主谓宾成分完整，在“赐”后断；
“以启谗口”是动宾结构，在宾语“谗口”后断；
“有如不捷”是假设分句，“有如”连词引出假设条件，和“不捷”之间承前省略主语，在“不捷”后断。
22．紧扣“工谋于国则拙于身”的评价，结合文本分层作答：先提炼王忠嗣为国谋划的核心表现，再分析其不懂自保的具体行为，需结合第④段相关事件。
①定位文本事件：聚焦石堡城之战相关内容，找到王忠嗣反对强攻的原文依据。
②分析“工谋于国”：结合“恐所得不雠所失”“不忍以数万人命易一官”，分析他反对冒进、以国力与士卒性命为重的战略考量。
③分析“拙于身”：结合“帝意不快”“延光不悦”“诉忠嗣沮兵”，分析他违抗君命、不愿妥协，终遭诬告贬官的自保疏漏。
④规范分点作答：分两点对应评价，每点以原文细节为支撑。
【参考译文】
①王忠嗣是华州郑县人。他的父亲战死时，王忠嗣才九岁，入宫拜见皇帝，趴在地上号哭，皇帝于是改赐他现在的名字，把他养在宫中。等到长大，他勇武刚毅、沉默寡言，有军事谋略，皇帝很器重他。
②信安王李祎在河东、萧嵩出镇河西时，多次召他到自己麾下任职。皇帝因为他年纪轻，又有复仇的志向，下诏不许他单独领兵。萧嵩入朝时，王忠嗣说：“跟随您三年，没有什么来报答天子。”于是请求率领几百精锐士兵袭击敌军。恰逢吐蕃赞普的大酋长在郁标川检阅军队，部下想要撤退，王忠嗣不听，提刀冲入敌阵，斩杀数千人，缴获数以万计的羊和马。萧嵩上报他的战功，皇帝非常高兴。
③王忠嗣本来就勇敢，等到做了将领，却能稳重持重、安定边疆，不主动挑起战事，他曾说：“太平年代做将领，安抚部下百姓罢了。我不想竭尽中原的国力来侥幸求取功名。”所以他训练兵马，随时修补军备。天宝五年正月，王忠嗣身佩四枚将印，控制万里边疆，从开国以来，从未有过这样的情况。
④皇帝正筹划攻取石堡城，下诏询问攻取的计策，王忠嗣上奏说：“吐蕃全国都在防守这座城，如果在坚固的城下屯兵，要耗费数万士兵，然后才能攻打下来，恐怕得到的抵不上失去的，请您厉兵秣马，等待时机再攻取。”皇帝听了很不高兴。恰逢董延光主动请求攻打石堡城，皇帝下诏让王忠嗣分兵接应，王忠嗣不得已出兵，却没有给士兵立下奖赏的标准，董延光很不满。河西兵马使李光弼劝他说：“您爱惜士兵，有抵触董延光的心思，虽然名义上接受了诏令，实际上却破坏了他的计划。但您已经交付了数万士兵，却不设立重赏，靠什么激发士兵的勇气呢？况且您吝惜数万段的赏赐，会因此开启谗言的口舌，如果作战不能取胜，他们就会把罪过推到您身上，您就会先遭受灾祸了。”王忠嗣说：“我本来就清楚，得到一座城不足以制服敌人，失去它也对国家没有什么害处。我怎能忍心用数万人的性命去换一个官职呢！”董延光过了期限没能攻下石堡城，果然诬告王忠嗣阻挠军事。
⑤另外，安禄山在雄武筑城，扼守飞狐要塞。王忠嗣多次上书说安禄山将要叛乱，李林甫更加憎恨他，暗中派人诬告他“王忠嗣曾在宫中抚养长大，说自己想要辅佐太子”。皇帝大怒，将他贬为汉阳太守，王忠嗣最终去世，时年四十五岁。
【答案】23．描绘，描述只，仅仅24．希望以后的人与我志趣相同，接续修缮这座竹楼，大概这座楼就能不朽了！ 25．①这句话运用白描手法，勾勒人物的衣着、动作，简练传神地刻画出作者公务闲暇时身披道服、持经静坐的闲逸情态；
②烘托出竹楼清幽雅致的氛围，表现了作者在贬谪生活中超脱世俗、淡泊旷达的心境，暗含了作者不慕荣华的人生志趣。 26．相同点：①建筑都朴素简约，不事奢华：竹楼以竹代瓦，价廉工省；草堂不加雕饰，不求华丽。
②都建于山水胜处，都表达了贬谪生涯中淡泊名利、不慕权贵，追求清雅闲逸精神生活的共同志趣。
不同点：①王禹偁借竹楼寄寓了个人屡遭贬谪的人生感慨，暗含坚守高洁志节、期待后继者传承自己志向的期许；
②白居易的草堂更偏向顺应身心需求，借草堂表达在自然山水中安顿身心，追求物我相融、安宁恬适的隐逸之趣。
【详解】23．（1）句意：无法一一描述出来。
（2）句意：只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。
24．解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。
“同志”，古今异义，志趣相同；“嗣”，接续、继承；“葺”，修缮；“庶”，大概。
25．本题考查句段赏析。可以从手法（人物描写/白描）、内容（形象特点）、情感（作者心境志趣）、结构作用（烘托环境）四个角度作答。
①该句是对作者自身在竹楼闲暇状态的细节白描，用简短连贯的词句依次铺陈衣着、动作，层次清晰；刻画了公务结束后的闲暇时光，作者身披隐士鹤氅、头戴道者华阳巾，手持《周易》，焚香静坐摒除杂念的状态；句中选取的鹤氅“华阳巾”“《周易》”这些意象，自带清雅脱俗的隐逸属性。
②这句以极简的笔墨，刻画出作者贬居期间从容闲雅的情态，塑造了作者超脱世俗纷扰、寄身清雅之趣的谪者形象，直接呼应“消遣世虑”，传递出作者在竹楼的清幽环境中获得精神安宁、看淡贬谪失意的旷达心境。
梳理要点，分点作答即可。
26．先从建筑特征和核心志趣概括相同点，再结合两位作者不同的写作背景和情感侧重区分不同点。
（1）同。王楼：竹楼就地取材，价廉工省，不尚奢华，依托自然山水，是文人闲居雅游的场所。
白堂：草堂规模顺应心力，不事雕饰，木材仅砍削不施丹彩、墙壁只涂泥不加白粉，用具朴素简约，一切顺应自然心意。
（2）异。王楼：将竹楼与齐云、落星等权贵奢华阁楼对比，否定了权贵的淫乐享受，凸显了文人的高洁操守，结尾期待后之人“嗣而葺之”，暗含对自身政治理想、高洁志趣的坚守。
白堂：核心是顺应身心需求，通过朴素自然的居所实现“外适内和”“体宁”“心恬”，追求的是人与自然相融的精神境界，偏向对个体心灵安宁的追求。
分点作答即可。
【参考译文】
材料一：
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，大概这座竹楼就不会朽烂了。
材料二：
第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；屋子面积大小，完全与心意相合，与财力相称。打开北边的小门，使凉爽的风吹进来，避盛暑；把屋脊南面盖得高些，让阳光照射进来，防备严寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘；墙涂泥就可，不必用石灰白粉之类粉刷。砌台阶用石头，糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切全都和草堂的简朴格局相称。屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有漆琴一张，和儒、释、道书籍各三两卷。 乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘，也不知是如何进入这种状态的。
27．【答案】例文：
铭记铸根基，善忘得轻盈
有人说，没有记忆的人生失去意义，不会遗忘的人生沉重不堪。这句话道出一个朴素的真相：记忆和遗忘并非对立，而是生命天平上不可或缺的两端。记忆让我们扎根，遗忘让我们起飞，两者平衡，人生才能既厚重又轻盈。
记忆是意义的锚点，没有它人生便失去方向。一个人之所以是“这个人”，不是因为他活着，而是因为他记得。记忆连接着过去与现在，让我们知道自己从何处来、爱过谁、相信过什么。2022年，退休教师胡俊明登上热搜。他花了十年时间，为乡村牺牲的抗战士兵整理名录，走访三百多个村庄，记下两千多个名字。有人问他为什么，他说：“如果没有人记得，他们就真的消失了。”的确，记忆赋予人生厚度，让我们在迷惘时有来路可回首。没有记忆的人生，就像一本被撕去所有前页的书，翻到哪里都不知道自己为何在此。
但遗忘同样不可或缺，它是生命得以持续前行的代谢机制。如果什么都不能忘，每一次伤害、每一次失败都鲜活如初，人就会被过往的重量压垮。日本心理学家森田正马研究过“负面记忆的反刍”现象：那些无法释怀过去的人，往往容易陷入抑郁，因为大脑像一台永远播放痛苦录像的放映机。能够自然遗忘的人，不是不在乎，而是拥有心理上的代谢能力——让伤口有机会愈合。因为，遗忘不是背叛，而是大脑在选择什么可以放手。没有遗忘，人生就像没有删除键的电脑，迟早会被冗余的过往塞满死机。
真正的智慧，是在铭记与遗忘之间找到动态的平衡。这不是折中，而是一种选择能力：知道什么值得记住，什么可以释怀。作家余华在《活着》里写道：“人是为了活着本身而活着。”这句话放在记忆与遗忘的关系上也成立——我们不是为了记住而记住，而是为了让生命更好地继续。活得通透的人，往往不是记性最好的人，而是最懂得“选择性记住”的人。他们记得教训，但忘记伤害；记得恩情，但忘记怨恨；记得来路，但不再被来路困住。这种能力不是天生的，而是修炼出来的。它要求我们既有勇气直面过去，也有胸怀放下过往。2024年初，一位叫刘森的创业者分享自己的经历：公司破产后，他选择记住管理上的教训，但刻意不再反复咀嚼失败的屈辱感。“让该留的留下，该走的走掉，人才走得动。”这朴素的话语，道出了平衡的真谛。
记忆赋予人生厚重的根基，遗忘则让生命得以轻盈前行。一个人真正的成熟，便是学会在铭记与释怀之间寻得平衡：让该留的化作压舱石，让该走的成为过眼云。唯有如此，我们的人生才能在岁月的长河中，既有向下扎根的深沉，又有向上飞翔的自由。
【详解】【审题】
材料用一对看似矛盾的概念——记忆与遗忘，道出了人生存的基本困境。没有记忆，我们无法累积经验、建立身份、延续情感，人生将沦为一片空白，意义无从附着；但如果什么都忘不掉，所有伤痛、遗憾、失败都鲜活如初，人就会被过往压垮，寸步难行。这句话的智慧在于，它没有站在任何一边，而是承认两者都是生命必需的机能——记忆让我们成为“这一个”人，遗忘让我们得以继续做“下一个”人。而真正值得思考的是：我们如何在记忆与遗忘之间找到一种动态的平衡，让记住的东西成为养料，让忘记的东西成为释然。
立意时容易出现两个误区。一是简单地把记忆等于好、遗忘等于坏，或者反过来，把遗忘浪漫化为“放下”的唯一途径，忽视了遗忘也可能是一种逃避。二是把问题抽象化，大谈“中庸之道”却没有任何具体的落脚点，让人觉得不痛不痒。好的立意应当直面真实的生活经验——比如考试失利后是反复咀嚼还是迅速翻篇？一段友情的破裂是该记住教训还是该忘记伤害？这些问题没有标准答案，但思考它们的过程，就是理解这句话的过程。
【立意】
1.铭记过往铸根基，善忘烦忧得轻盈。
2.不忘来路知所往，能舍旧累方远行。
3.让记忆沉淀智慧，用遗忘清空心房。
【行文思路】
建议写议论文，开篇可以从一个具体的矛盾情境切入，由此引出中心论点：记忆赋予人生厚度，遗忘赋予人生弹性，两者平衡才是健康的生命状态。主体分三层推进。第一层论证记忆的价值，不只是记住知识经验，更是维系自我认同和情感联结的纽带。第二层论证遗忘的必要，重点分析“不会遗忘”如何变成一种精神负担，不是美化遗忘，而是承认人类需要一种心理上的代谢机制，让伤口有机会愈合。第三层提出平衡的智慧，指出真正的成熟不是非此即彼，而是知道什么值得铭记、什么需要释怀。论证方法上可以多用对比，比如记得与放下的对照，也可以引用文学作品中的例子（如博尔赫斯笔下那个无法遗忘的人）。结尾落在人生态度上：带着该带的，放下该放的，才能走得更远。