2026届山西省太原市山西大学附属中学校高三下学期第十六次模块诊断历史试题（含答案）

这是一份2026届山西省太原市山西大学附属中学校高三下学期第十六次模块诊断历史试题（含答案），共18页。试卷主要包含了选择题，非选择题等内容，欢迎下载使用。
考试时间：75分钟 满分：100分 考试内容：全部内容
一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分）
1. 有学者指出，春秋时期，中原地区没有出现实力超强的大国。但中原以外的齐、晋、楚、秦等诸侯国，却成为疆域广大、人口众多、拥有强大实力的大国，被称为“名在中原而实在边缘”。这一政治格局形成的主要原因是（ ）
A. 周王室对中原诸国控制严密
B. 中原诸国处于礼崩乐坏的动荡之中
C. 边疆地区农业生产技术发达
D. 边缘诸国在民族交融中壮大了实力
【答案】D
【解析】
【详解】A.春秋时期，分封制、宗法制逐渐瓦解，诸侯争霸，周王室对中原诸国控制严密与史实不符，错误。
B.礼崩乐坏是时代特征，并非边缘大国崛起的主要原因，错误。
C.中原地区农业生产技术处于领先地位，错误。
D.春秋时期中原各国领土狭小，人口众多，战乱频繁，深受周礼束缚，所以难以出现实力强大的大国；而位于边缘地区的齐、晋、楚、秦等诸侯国在与周边民族的交往、战争与交融中，不断扩张疆域、吸纳人口，从而壮大实力，成为春秋霸主，正确。
故选D项。
2. 西汉时，尚书分为四曹，后增至五曹；至东汉又增为六曹，即三公曹（主岁终考课州郡），吏曹（主公卿事），民曹（主民庶上书，缮修工程），二千石曹（主郡国二千石事），南、北主客曹（主外国夷狄事），中都官曹（主司法刑狱，京师治安）。这说明东汉时期（ ）
A. 冗官现象严重B. 行政效率逐渐降低
C. 皇权不断扩张D. 中央统治权力削弱
【答案】C
【解析】
【详解】A.材料仅体现尚书台机构分工细化、职能扩充，未涉及官员数量冗余、人浮于事的“冗官”问题，错误。
B.机构分工细化是为了提升行政效率，而非降低，材料无效率下降的相关信息，错误。
C.尚书台是汉代皇帝直接掌控的中枢秘书机构，其职责从西汉的四曹，逐步扩充至东汉的六曹，分管州郡考核、公卿事务、民生工程、地方官吏、边疆事务、京师治安等几乎全部核心政务。这一演变本质上是皇权不断扩张的体现：皇帝通过扩大尚书台的职权，侵夺原本属于三公九卿的行政权力，将中枢决策权牢牢掌握在自己手中，强化君主专制，正确。
D.尚书台职权扩张是中央权力向皇帝集中的表现，中央统治权力是强化而非削弱，错误。
故选C项。
3. 唐代开元天宝年间，山水画从道释人物画中脱胎而出，成为独立画种，并逐渐发展为中国绘画的本流。有学者指出，山水画不仅是一种绘画形式，更是“明心见性”“论道而重文”的表现手段。这一艺术转型反映出当时（ ）
A. 开放包容的国策B. 文人阶层的崛起C. 外来文化本土化D. 审美取向的变化
【答案】B
【解析】
【详解】A.材料涉及山水画成为独立画种及其精神内涵，未涉及唐代国策的开放包容，错误。
B.山水画成为独立画种并强调“明心见性”“论道而重文”，反映了文人士大夫对自然、心性、文化的关注，这与唐代文人阶层的崛起及其审美追求密切相关，正确。
C.材料未涉及外来文化的影响，错误。
D.山水画的兴起确实反映了审美取向的变化，但该项仅停留在现象层面，未能揭示变化背后的社会阶层因素（文人阶层的崛起），错误。
故选B项。
4. 南宋绍兴十一年（1141）宋金和议后，张栻撰《衡州石鼓山诸葛忠武侯祠记》，认为诸葛忠武侯“立国于蜀，明讨贼之义，不以强弱利害二其心，盖凛凛乎三代之佐也……虽不幸功业未究，中道而殒，然其扶皇极，正人心，挽回先王仁义之风，垂之万世，与日月同其光明可也”。当时，部分士人主张“蜀汉正统论”（ ）
A. 回应了宋朝赓续的问题B. 表达了收复幽云地区的决心
C. 旨在延续传统的道德观D. 承认了宋金均为正统的现实
【答案】A
【解析】
【详解】A.南宋初年，部分士人宣传“蜀汉正统论”，旨在为南宋统治合法性确立理论依据，回应了宋朝赓续的现实问题，正确。
B.材料强调“讨贼之义”和“扶皇极、正人心”，未涉及收复幽云地区的具体目标，错误。
C.延续传统道德观是文章的表层内容，但材料核心在于通过蜀汉正统论回应南宋政权的合法性问题，错误。
D.“蜀汉正统论”强调蜀汉为正统，曹魏为僭伪，以此类比南宋为正统、金朝为僭伪，而非承认宋金均为正统，错误。
故选A项。
5. 明初朱元璋诏令天下学校建先贤祠，分名宦、乡贤两列，改变了前代不论籍贯入祀多看重学术地位、士林声望与道统贡献的做法，强调乡贤必须为本籍士人。嘉靖朝进一步制度化且须有乡评公论、宦绩或地方贡献等。这反映了（ ）
A. 国家权力对基层社会的渗透B. 经世致用思想占据主导地位
C. 地方豪强崛起影响社会教化D. 明代官员考核制度不断完善
【答案】A
【解析】
【详解】A.明初朱元璋诏令天下学校建先贤祠，规定乡贤为本籍士人，嘉靖朝进一步制度化并要求乡贤有乡评公论、宦绩或地方贡献等。这种对乡贤认定标准的规定，是国家通过教育、舆论等手段，将基层社会的贤能认定纳入国家规范，体现了国家权力对基层社会的渗透，正确。
B.经世致用思想在明代虽有发展，但材料中未体现其占据主导地位，且与乡贤认定标准的变化无直接关联，错误。
C.材料强调的是国家对乡贤认定的规范，并非地方豪强崛起对社会教化的影响，错误。
D.材料内容围绕的是学校先贤祠、乡贤评选，和官员考核制度无关，错误。
故选A项。
6. 下表为1857—1911年国内企业行业分布情况（单位：家）。其中，②最可能是（ ）
A. 外资企业B. 官办企业C. 官督商办企业D. 民营企业
【答案】C
【解析】
【详解】A.外资企业在近代中国主要投资于轻工业、原料加工等领域，而且在甲午战争后大量创办工厂，其总数不可能仅仅41家，错误。
B.官办企业以军工为主，②军工数量为0，因此不是官办企业，错误。
C.官督商办企业兴起于19世纪70年代以后，数量有限，主要集中在采矿、交通等领域，②中原料加工6家、公用事业4家，与官督商办企业特征较为接近，且总数41家较为合理，正确。
D.民营企业数量最多，主要集中在轻工业（551家）、原料加工（93家）等，③总数674家，符合民营企业特征，因此③为民营企业，错误。
故选C项。
7. 辛亥革命前后，广东《时事画报（1905—1913）》刊载了谭云波创作的“剑与头颅”系列画作，有些作品还被烧制成广彩瓷盘画（下图）。作者创作的主要目的是（ ）
A. 探索民族艺术的发展方向B. 唤醒国人救亡图存意识
C. 抵制袁世凯复辟帝制企图D. 倡导提高女性社会地位
【答案】B
【解析】
【详解】A.画作是革命宣传的载体，核心目的是政治动员，而非探索艺术发展，错误。
B.诗句以“国贼要头颅”的激进表述，号召民众推翻清政府，契合辛亥革命时期救亡图存的时代主题，是革命派唤醒民众、宣传反清革命的典型手段，正确。
C.袁世凯复辟帝制发生在1915年，晚于画作创作时间，错误。
D.画中女性是革命精神的象征，并非以女性解放为创作主题，错误。
故选B项。
8. 下图为《红色中华》刊登的苏区妇女工作漫画。当时，农村劳力严重短缺，上杭县才溪乡首创“耕田队”，后发展为劳动互助社，将有限劳力集中调剂使用。苏维埃政府组织妇女下田学犁耙，开展劳动竞赛嘉奖先进。这一系列举措从根本上反映了（ ）
A. 苏区生产关系的调整B. 传统社会结构的瓦解
C. 农业合作化广泛推行D. 妇女社会地位的提高
【答案】A
【解析】
【详解】A.题干中苏区为应对劳力短缺，创立耕田队、劳动互助社调剂劳力，动员妇女参与农业生产，这是工农民主政权对生产组织形式、劳动分配关系的调整，属于生产关系层面的变革，服务于苏区经济建设与革命战争需求，正确。
B.传统社会结构的瓦解是近代中国在列强冲击下，自然经济解体、传统阶层结构变动的全国性长期过程，苏区仅为局部革命根据地，并非传统社会结构的根本瓦解，错误。
C.农业合作化是新中国成立后三大改造时期（1953-1956年）对农业的社会主义改造举措，土地革命时期苏区的劳动互助社是临时劳动组织，并非农业合作化，错误。
D.组织妇女下田学犁耙确实提升了妇女的生产参与度与社会地位，但这是举措带来的表象影响，并非根本反映，题干举措核心是调整生产关系以保障生产、支撑革命，并非单纯提升妇女地位，错误。
故选A项。
9. 九一八事变后，中共认为，寄希望于国际联盟帮助中国制裁日本，“无异与虎谋皮”。1941年6月，中共中央指出英法主导的国联亦是反对德意日法西斯的国际组织，应属于“联合”的对象。中共对国联认识的变化体现了（ ）
A. 抗日民族统一战线扩展B. 国际联盟在二战中的作用凸显
C. 国际形势对抗战的影响D. 反法西斯同盟成立的积极作用
【答案】C
【解析】
【详解】A.抗日民族统一战线是国共两党及国内各阶层的联合，材料涉及的是对国际组织（国联）态度的变化，与国内统一战线扩展无直接关联，错误。
B.1941年6月，苏德战争爆发，二战形势发生变化，中共调整对国联的看法，并非因为国联作用凸显（事实上国联在二战中作用有限），错误。
C.九一八事变后，国联对日本侵华采取绥靖态度，中共对其持否定态度；1941年二战扩大，英法成为反法西斯力量，国际形势变化促使中共调整对国联的认识，体现了国际形势对抗战的影响，正确。
D.反法西斯同盟成立于1942年1月，晚于材料中1941年6月的时间，错误。
故选C项。
10. 1956年，张闻天向中宣部递交报告指出，此前翻译的资本主义国际问题著作多集中于“暴露帝国主义侵略”，导致对资本主义世界的知识贫乏，对国际问题的看法往往仿照苏联。他建议放宽选材范围，翻译出版奥本海的《国际法》、联合国重要统计资料等。该建议（ ）
A. 反映了经济建设的现实需要B. 拓宽了国家间交流的渠道
C. 推动了“双百”方针的确立D. 体现了全方位外交的理念
【答案】A
【解析】
【详解】A.1956年我国开始大规模社会主义建设，需要全面了解国际社会（包括资本主义国家）的法律、经济等情况，以服务于经济建设，张闻天的建议正是反映了这一现实需要，正确。
B.翻译出版书籍本身并不直接“拓宽国家间交流的渠道”，该项表述与材料主旨不符，错误。
C.张闻天报告聚焦翻译教材放宽，不能直接推动“双百”方针确立，且材料不能判断“双百”方针与张闻天报告的时间先后，错误。
D.全方位外交理念是改革开放后提出的外交战略，与1956年的时代背景不符，错误。
故选A项。
11. 2017年，联合国社会发展委员会第55届会议首次将“构建人类命运共同体”理念写入联合国决议；2023年，第三届“一带一路”国际合作高峰论坛在北京举行，来自151个国家和41个国际组织的代表参会。这说明新时代中国（ ）
A. 从融入世界转向引领全球治理
B. 以周边为基础构建国际伙伴关系
C. 主导国际新秩序的构建与完善
D. 促成各国在核心利益上达成共识
【答案】A
【解析】
【详解】A.改革开放初期，中国以融入世界、适应国际规则为核心；进入新时代，中国提出的“人类命运共同体”理念写入联合国决议，第三届“一带一路”国际合作高峰论坛吸引全球151个国家和41个国际组织参会，充分体现中国理念获得国际社会广泛认可，中国从融入世界转向积极引领全球治理，贡献中国智慧与中国方案，正确。
B.中国致力于构建全球伙伴关系网络，而非仅以周边为基础，错误。
C.中国始终坚持多边主义，主张各国共同参与全球治理，反对霸权主义与单边主导，错误。
D.各国国情与发展道路不同，核心利益存在客观差异，不可能完全达成共识，错误。
故选A项。
12. 近年来意大利多家博物馆珍藏的古罗马文物多次来华展出，展品中既有描绘尼罗河风景的壁画，也有精美绝伦的雕像，其中身着罗马公民服饰“托加袍”的古埃及神祇阿努比斯雕像、“维纳斯的背影”等雕像尤为珍贵。这些古罗马文物反映了（ ）
A. 地中海区域主要文明交融共生
B. 罗马扩张中曾灭绝其他文化
C. 古罗马文明曾称霸地中海区域
D. 罗马公民文化生活丰富多彩
【答案】A
【解析】
【详解】A.材料中古罗马文物包含古埃及神祇阿努比斯身着罗马托加袍、尼罗河风景壁画、希腊神祇维纳斯雕像等多元文化元素，体现罗马文明对埃及、希腊等地中海区域文明的吸收与融合，反映出地中海主要文明交融共生的特征，符合题意，正确。
B.罗马扩张过程中，对被征服地区的文化采取吸收、融合的态度，埃及、希腊等文明元素均在罗马文化中延续发展，并未灭绝其他文化，该表述与史实及材料信息完全相悖，错误。
C.古罗马虽曾通过扩张称霸地中海区域，但材料核心是文物所承载的不同文明间的文化融合，而非罗马的霸权地位，该选项偏离材料主旨，错误。
D.材料中的文物是不同文明交融的产物，阿努比斯为埃及神祇，维纳斯源自希腊神话，并非罗马公民日常文化生活的体现，错误。
故选A项。
13. “真腊”是古代中国对柬埔寨的称呼之一。广西钱币博物馆藏有2枚被称为“真腊银币”的钱币，元代周达观《真腊风土记》中记载的真腊贸易方式却是“以物易物”。后经考证，这2枚钱币实为古代骠国（今缅甸境内）的“旭日型银币”，经由贸易进入真腊。这一研究过程说明（ ）
A. 实物史料是验证文献记载真伪的唯一标准
B. 东南亚古代史的研究受限于史料的匮乏
C. 同一时代的文献记载比出土钱币更为可信
D. 互相矛盾的史料也可能各自具备真实性
【答案】D
【解析】
【详解】A.实物史料是验证文献的重要标准，但不是唯一标准，还有文献互证、口述史料等多种方法，错误。
B.材料中既有文献记载，又有实物史料，并没有体现史料匮乏的问题，错误。
C.材料未将同一时代文献记载与出土钱币的可信度进行比较，且这种比较不符合历史研究中史料互证的原则，错误。
D.文献记载真腊是“以物易物”，而出土的“真腊银币”实际是骠国的“旭日型银币”，二者看似矛盾，但文献记录的是真腊本地的贸易方式，银币是外来流入的，两种史料都真实反映了当时的情况，说明互相矛盾的史料也可能各自具备真实性，正确。
故选D项。
14. 大革命爆发后，法国政治家米拉波在辩论中被人问及“法国人在收回了对国王的效忠后，为什么还要为国家而战”，米拉波给出的回答是“(我们)所保卫的是一种‘举止得体、合乎道德’的生活方式”。米拉波的观念反映出（ ）
A. 民众爱国主义思潮亟待增强B. 道德修养助力民族国家构建
C. 政治变革引发对文明的思考D. 法国承受着巨大的军事压力
【答案】C
【解析】
【详解】A.材料探讨的是大革命后忠诚对象从国王转向国家的观念转变，并未反映爱国主义“亟待增强”的问题，错误。
B.材料中米拉波提及“举止得体、合乎道德”的生活方式，但核心是政治变革背景下对文明和生活方式的思考，而非单纯强调道德修养对民族国家构建的作用，错误。
C.法国大革命推翻君主制后，民众对国家效忠的认知转变，引发对生活方式与文明形态的思考，正确。
D.材料未涉及军事压力，大革命爆发初期法国确实面临外部干涉，但米拉波的回答并未体现这一点，错误。
故选C项。
15. 1963年8月28日，非洲解放运动组织驻开罗办事处致电美国驻埃及大使，批评美国在全世界大谈自由和民主，试图让人相信美国的一切都是“美好的”，但只是“纸上谈兵，从未付诸实践”，“一直在欺骗世界”。这一批评旨在（ ）
A. 争取国际社会对非洲的支持
B. 推动建立国际政治经济新秩序
C. 声援美国的黑人民权运动
D. 呼吁美非民权与民族运动联动
【答案】A
【解析】
【详解】A.非洲解放运动组织的根本诉求是推动非洲国家彻底摆脱殖民统治、实现完全独立。1963年，非洲仍有大量国家处于殖民统治之下，美国作为冷战阵营的核心国家，在全球以“自由民主”为旗帜，却在国内实行种族隔离、在非洲支持殖民势力。通过公开批评美国的虚伪性，将美国国内的种族问题与非洲的殖民问题绑定，向国际社会揭露西方霸权的双重标准，以此争取国际舆论对非洲解放运动的支持，为非洲独立事业创造有利的国际环境，正确。
B.国际政治经济新秩序是20世纪70代不结盟运动、七十七国集团提出的明确诉求，1963年尚未形成这一系统性的全球治理主张。电报仅针对美国的自由民主的虚伪性展开批评，未涉及全球经济秩序、南北关系等议题，错误。
C.1963年8月28日超过25万民众（约20%为白人）聚集在华盛顿林肯纪念堂前，发起“为工作与自由进军”，是美国历史上规模最大的人权示威活动，电报确实有声援美国的黑人民权运动的一面，但对黑人民权运动的声援仅为手段，而非目的。非洲解放运动组织的核心立场是服务于非洲自身的解放事业，而非以声援美国民权运动为目标，错误。
D.电报仅为单方面批评美国、揭露其虚伪性，未提出任何“美非运动联动”的具体倡议，也未呼吁美国黑人民权运动与非洲民族解放运动合作，错误。
故选A项。
16. 1999年WTO西雅图会议上，美欧主张将劳工与环境标准纳入贸易规则，中印等发展中国家坚决反对，认为这将削弱其出口竞争力。由于双方立场尖锐对立，会议无果而终。这从本质上反映了（ ）
A. 发达国家掌握世界经济的话语权
B. 经济全球化进程中的矛盾分歧
C. 世界经济区域集团化的不断加强
D. 国际政治经济旧秩序依旧存在
【答案】D
【解析】
【详解】A.西雅图会议的失败，恰恰说明发展中国家力量壮大，利用“协商一致”机制打破了发达国家的单边主导，话语权垄断被打破，错误。
B.“经济全球化进程中的矛盾分歧”是现象描述，而非本质，错误。
C.题干讨论的是WTO框架下的全球多边贸易谈判，与欧盟、北美自贸区等“区域集团化”趋势无直接关联，错误。
D.美欧试图将劳工、环境标准与贸易挂钩，这种做法旨在削弱发展中国家的比较优势，维护发达国家在国际分工中的垄断地位，反映了旧秩序中不平等交换和强权政治的本质，正确。
故选D项。
二、非选择题（4小题，共52分）
17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 如下是两宋时期中国的煤炭开采分布图
（注：△表示煤炭产地；▲表示煤炭产地和冶金、陶瓷等手工业生产共存地）
——摘编自许惠民《南宋时期煤炭的开发利用——兼对两宋煤炭开采的总结》
材料二 江南地区的煤资源主要集中在长兴。长兴煤矿至少在明代后期就已开采，至乾隆时期，表层易采之处多已采尽，故煤井“深有百余丈，远至二三里，开挖者数十百人不止”。
在江南临近的几个省中，湖南是最主要的煤产地，但在湖南的六个主要产煤州县里，煤藏最多的耒阳、衡山及桂阳等州县却与江南地区距离较远，以致“地远则煤之运脚多费，煤之价值亦昂”。
到了清代，江南平原地区“惟沿村有树，其河港之在野者罕植，间有之，亦必取作器，小则伐为薪”。
——摘编自李伯重《明清江南工农业生产中的燃料问题》
（1）根据材料一，指出“△”与“▲”在地理分布上的差异，并分析这种差异所反映出宋代煤炭开发利用的特征。
（2）根据材料二，概括清代江南地区能源供应出现的问题，并说明原因。
【答案】（1）差异：“△”在南北均有分布，“▲”主要分布在北方。
特征：中原地区煤炭开采与手工业生产紧密结合；煤炭开发利用南北区域不平衡。
（2）问题：能源供应短缺。
原因：江南煤炭资源较少，开采成本高；周边主要煤产地距离较远，煤炭运输成本高；人口增长与经济发展带动能源需求激增，加剧了本地能源供应短缺。（任答两点即可）
【解析】
【小问1详解】
差异：本小题要求指出“△”与“▲”在地理分布上的差异，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从南北分布范围、空间集中程度等角度进行概括。
特征：本小题要求分析分布差异反映出宋代煤炭开发利用的特征，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从产业结合程度、区域开发格局等角度进行概括。
【小问2详解】
问题：本小题要求概括清代江南地区能源供应出现的问题，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从能源供给总量、日常燃料保障等角度进行概括。
原因：本小题要求说明清代江南能源供应问题的成因，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从本地资源禀赋、开采运输条件、林木资源消耗等角度进行概括。
18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 近日少年习气，每喜于文字间袭用外国名词谚语，如团体、国魂、代表等字，固欠雅驯；即牺牲、社会、影响等字，虽皆中国所习见，而取义与中国旧解迥然不同。……倘中外文法参用杂糅，久之必渐将中国文法字义尽行改变，恐中国之学术风教，亦将随之俱亡矣。此后官私文牍一切著述，均宜留心检点。如课本日记考试文卷内有此等字样，定从摈斥。
——摘编张之洞《学务纲要》（1903年）
材料二 下表汉语中的高频英语借词类型比重变化（1919—至今）
——摘编自易沁《20世纪与新世纪以来汉语中的英语借词对比研究》
（1）根据材料一，概括张之洞对外来词语的观点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出1919年以来汉语中的高频英语借词类型比重的变化，并说明其原因。
【答案】（1）观点：①反对在官方文牍及考试作文中使用外国名词，认为外来词“固欠雅驯”，有损文章规范与雅正。②担忧外来词汇大量涌入将导致中文文法改变、学术风教受损，从文化保守立场强调维护汉语纯洁性。③将排斥外来词语上升为教育与政策层面，规定凡考试文卷出现外来词一律不予录取，以制度手段捍卫传统语言秩序。
（2）变化：①音译借词比重持续下降（76%→55.1%→48%）：直接模仿外语语音的借词占比逐渐减少。②意译借词先升后降（21.3%→41.4%→27.2%）：五四至改革开放期间占比大幅提升，2000年后有所回落。③字母词比重显著上升（2.7%→3.5%→24.8%）：直接使用外文字母书写的词汇快速增多，尤其2000年后激增。
原因：①五四运动至新中国成立（1919—1949）：民族觉醒与文化自主意识增强，知识界倾向用本民族语素意译外来概念，减少直接音译。新文化运动推动白话文和民族语言创新。②改革开放以来（1978—2000）：对外开放加深，科技、经济、文化领域大量引进西方知识，意译词进一步丰富；同时全球化加速信息技术传播，字母词（如PC.AI、VR）随国际化进程快速涌入，比重急剧提升。③2000年至今：互联网、信息技术及全球化的深入发展，使字母词大量出现在日常交流中；与此同时，文化自信增强，汉语自主创词能力提升，意译词比重有所下降。
【解析】
【小问1详解】
观点：本小题要求概括张之洞对外来词语的观点，需要根据材料一，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从反对使用外国名词谚语、担忧外来词语改变中国文法字义并危及学术风教、主张在官私文牍与教育考试中严禁使用此类字样等角度进行概括。
【小问2详解】
变化：本小问要求指出1919年以来汉语高频英语借词类型比重的变化，需要根据材料二表格信息，通过对比不同时期数据、归纳趋势等方式进行概括。根据材料可从音译借词比重不断下降、意译借词比重先升后降、字母词比重明显上升等角度进行概括。
原因：本小问要求分析变化的原因，需要结合材料和不同时期的时代背景进行归纳，根据材料和所学从新文化运动与白话文推广、民族文化自觉提升、对外开放不断扩大、全球化与互联网信息技术发展、文化自信增强及汉语构词能力提升等角度进行分析。
19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 综合中西方各学派的看法，大致上可以得到一种世界历史分期整体认识的“理想类型”或“公约数”：（1）1500年之前的世界史以希腊罗马为中心当然是不对的，因为还有西亚、北非、东亚等多种文明，所以应该是多中心的。（2）1500年以后一直到二战时期的世界史，应该是以欧洲或西方为中心，因为欧洲崛起或者西方领先于东方的大分流是事实，其他非西方国家被裹挟进入以欧洲为中心的世界秩序也是事实。（3）二战之后，因广大第三世界国家打破殖民枷锁，赢得了独立，真正进入一个多极的世界。（4）整体上世界历史呈现出一个从分散到紧密联系为一体的发展趋势，通过重视各阶段各个文明、民族、国家，甚至个人的相互“联系”，可以克服西方中心论的“冲击—反应”模式。
——摘编自李友东《20世纪以来世界历史分期问题探讨》
材料二 可以设想，如果没有历史分期，我们只能生活在自然的时间中而无法对自身的历史形成记载与记忆，致使我们自身也无法存在，迷失在流逝的自然时间中；一旦引入历史时间，以及将自然时间转换为历史时间，这就等于是认可了历史学家（或者史官）所建构起来的历史时间，并成为我们理解历史的基础和起点。依靠它，我们构建起自己的历史叙述和历史记忆，进行历史实践，创造未来。
——摘编自李宏图《历史分期与历史时间的思考》
（1）根据材料一，运用世界史的史实，对上述的世界历史分期进行探讨。（说明：可以就材料中世界历史分期的某一段或整体进行论证；还可以对上述历史分期进行修改、补充、否定或提出新的历史分期，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。）
（2）综合材料一、二，简述历史分期对理解不同文明在世界历史发展中的意义。
【答案】（1）观点：1500年前后是世界历史从分散走向整体的关键节点，这一分期符合历史发展实际。
论证：1500年之前，世界各文明区域独立发展，呈多中心格局。如古代东亚的中华文明、南亚的印度文明、欧洲的古希腊罗马文明、西亚北非的阿拉伯文明等，相互交流有限，各自形成独立发展体系。1500年以后，新航路开辟，欧洲崛起并主导世界秩序。欧洲通过殖民扩张、殖民掠夺、奴隶贸易，将亚非拉地区卷入资本主义世界体系，世界从分散走向整体，西方中心论的世界格局逐渐形成。二战后，第三世界国家独立，多极化趋势出现，打破西方单一中心格局，世界向多极与全球化并行发展。
总结：这一分期既尊重了不同阶段的历史特征，又体现了世界历史从分散到整体的发展趋势，是对世界历史发展脉络的科学概括
（2）意义：历史分期为理解世界历史提供清晰框架，帮助区分不同文明发展阶段，把握历史发展脉络；打破西方中心论的局限，凸显不同文明在各自历史阶段的贡献，客观认识文明的多样性；构建历史叙述与记忆，为文明交流互鉴奠定基础，推动理解不同文明的发展轨迹，促进全球历史认知的形成。
【解析】
【小问1详解】
本小题为开放性试题，根据材料并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：
第一步：解读材料信息，进行论点选取。根据材料“1500年之前的世界史以希腊罗马为中心当然是不对的，因为还有西亚、北非、东亚等多种文明，所以应该是多中心的。1500年以后一直到二战时期的世界史，应该是以欧洲或西方为中心，因为欧洲崛起或者西方领先于东方的大分流是事实，其他非西方国家被裹挟进入以欧洲为中心的世界秩序也是事实。”可知，1500年前后是世界历史发展的关键时间节点，因此可以拟定论点为1500年前后是世界历史从分散走向整体的关键节点，这一分期符合历史发展实际。
第二步：对选取观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论述可从1500年前各自发展、1500年后世界逐渐走向整体、二战后多极化趋势加强等角度进行分析。
第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到材料中的时间分期具有合理性。
【小问2详解】
意义：本小题可从理清思路、打破西方中心论的局限、促进全球历史认知的形成等角度进行概括。解析思路如下表：
20. 阅读材料，完成下列要求。
中华文明具有五大突出特性。在连续性方面，稳定的社会结构、国家形态及修史传统是中华文明长期延续的重要条件。在创新性方面，革新精神贯穿中华文明发展始终，有力回击了“停滞论”。在统一性方面，中华民族形成了多元一体格局，“车同轨、书同文、行同伦”为统一性提供了制度条件，集体主义成为支撑统一性的重要理念。在包容性方面，民族融合、思想交融与文明互鉴彰显了中华文明开放包容的气度。在和平性方面，中华“和”文化源远流长，“文明以止”是中华文明区别于西方文明的显著特点。从逻辑上看，连续性与创新性、统一性与包容性对立统一且相辅相成，是五大突出特性中的两对主要关系。连续性与统一性等六对基本关系相辅相成，形成推动中华文明发展的合力
——摘编自张柏勋、朱鸿召《中华文明突出特性的历史阐释与内在关系》
从中华文明五个特征中选取两个或两个以上建立联系，围绕中华文明基本特征之间的关联，自拟论题，结合中国古代史内容进行论述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，逻辑清晰）
【答案】示例一
论题：开放包容的文明特质推动中华文明的统一性与延续性发展。
论述：古代中国统一多民族国家形成、发展和巩固的历程见证了中华文明多元一体格局的延续与发展。统一中华文明的延续又得益于中华民族开放包容的文明特质，体现了中华文明的统一性、包容性与延续性的辩证统一。中华民族形成的历程是一个不断开放包容地吸收新鲜血液，使族群更加稳定、分布更为广泛的过程。早期中华文明有华夏和四夷的隔阂。春秋战国时期，华夏认同观念逐渐产生，使文化认同超越血缘认同逐渐融入华夏族。魏晋南北朝时期，以孝文帝改革为代表，少数民族以开放的态度积极学习先进汉族文化与制度，推动本民族的封建化，使“夷狄”成为“中国”共同体的一部分。同时，中原汉族也以包容开放的姿态吸收各少数民族的先进文明。唐朝统治者主动打破华夷藩篱，延续了鲜卑传统，继承了均田制、租调制，大量吸收各族文化、丰富中华文明内涵。此后，元朝蒙古族的统治者、清代满族的统治者采用汉制、汉文化治理国家，推动我国统一多民族国家的延续、巩固和发展。构建统一多民族国家文化认同的儒家思想因不断的兼收并蓄、博采众长而生生不息。自孔子创立儒学后，儒家便在不断吸收新元素而保持旺盛的生命力。汉代董仲舒将传统儒学与诸子百家的思想糅合，确立了儒学主流思想的地位，并推动“大一统”局面的形成。随着佛道的发展与三教合流趋势的出现，宋明理学吸收外来佛教和本土道教思想对儒学进行革新，推动儒学哲学化和世俗化，通过大一统观念、文化认同、道德教化等多种途径深入各阶层凝聚民族精神，推动统一多民族国家的延续、巩固与发展。
可见，开放包容的文明特质推动着统一多民族国家的形成与发展，是统一中华文明延续的重要因素。
示例二
论题：中国传统文化发展呈现连续性与创新性的统一。
论述：一方面，中国传统文化发展过程中始终贯穿“仁政”、民本、忧患意识、道德教化等基本核心思想，体现其连续性。例如，孔子创立儒家学派提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为“仁政”的政治构想；董仲舒新儒学则进一步充实发展了“仁政”，构建了一套以道德约束君权、以教化治理国家的“仁政”体系；朱熹等理学家把“仁”上升为天理。这种一以贯之的传承使儒家始终保持以人为中心的精神品质，使中华文明形成了区别于其它文明的独特气质。另一方面，中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进、博采众长、不断创新。例如，董仲舒的天道理论、君权神授吸收了诸子百家的理论；宋明理学通过吸收佛道关于世界和人生的思考，完成了思辨化和哲学化；明清之际具有社会启蒙特点的儒家思想对宋明理学展开批判，包含了经世致用、重视工商业等符合时代需求的新思想。这一特点既促进了传统文化的与时俱进与生生不息，又维护了国家统一和文明的连续。
综上所述，中国传统文化的发展不是简单的重复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上不断兼收并蓄，不断突破自我，呈现连续性与创新性的统一。
【解析】
【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。示例一，首先，阅读材料，拟定论题。结合材料中提到的中华文明的五大特性（延续性、创新性、统一性、包容性、和平性）中，围绕包容性、统一性和延续性之间的关联，根据材料并结合中国古代史的相关史实，统一多民族国家形成、发展历程见证了中华文明延续与发展，统一中华文明的延续又得益于中华民族开放包容的文明特质，可得出论题，开放包容的文明特质推动中华文明的统一性与延续性发展。
其次，根据材料并结合中国古代史的相关史实，从春秋战国时期华夏认同观念的产生、魏晋南北朝时期的民族融合、唐朝开明的民族政策、元朝和清朝统治者封建化的政策及儒家思想发展历程等角度展开论述开放包容的文明特质对统一多民族国家的形成与发展的推动作用，如，古代中国统一多民族国家形成、发展和巩固的历程见证了中华文明多元一体格局的延续与发展。统一中华文明的延续又得益于中华民族开放包容的文明特质，体现了中华文明的统一性、包容性与延续性的辩证统一。中华民族形成的历程是一个不断开放包容地吸收新鲜血液，使族群更加稳定、分布更为广泛的过程。早期中华文明有华夏和四夷的隔阂。春秋战国时期，华夏认同观念逐渐产生，使文化认同超越血缘认同逐渐融入华夏族。魏晋南北朝时期，以孝文帝改革为代表，少数民族以开放的态度积极学习先进汉族文化与制度，推动本民族的封建化，使“夷狄”成为“中国”共同体的一部分。同时，中原汉族也以包容开放的姿态吸收各少数民族的先进文明。唐朝统治者主动打破华夷藩篱，延续了鲜卑传统，继承了均田制、租调制，大量吸收各族文化、丰富中华文明内涵。此后，元朝蒙古族的统治者、清代满族的统治者采用汉制、汉文化治理国家，推动我国统一多民族国家的延续、巩固和发展。构建统一多民族国家文化认同的儒家思想因不断的兼收并蓄、博采众长而生生不息。自孔子创立儒学后，儒家便在不断吸收新元素而保持旺盛的生命力。汉代董仲舒将传统儒学与诸子百家的思想糅合，确立了儒学主流思想的地位，并推动“大一统”局面的形成。随着佛道的发展与三教合流趋势的出现，宋明理学吸收外来佛教和本土道教思想对儒学进行革新，推动儒学哲学化和世俗化，通过大一统观念、文化认同、道德教化等多种途径深入各阶层凝聚民族精神，推动统一多民族国家的延续、巩固与发展。
最后，归纳总结，完成论述。可见，开放包容的文明特质推动着统一多民族国家的形成与发展，是统一中华文明延续的重要因素。
示例二
首先，阅读材料，拟定论题。结合材料中提到的中华文明的五大特性（连续性、创新性、统一性、包容性、和平性）中，围绕连续性与创新性之间的关联，连续性和创新性是中华文明发展进程中相辅相成的两个关键特性，连续性保证了文明的传承和根基的稳固，而创新性则为文明注入新的活力，使其不断适应时代的发展，二者统一于中华文明的发展历程中，可得出论题，中国传统文化发展呈现连续性与创新性的统一。
其次，根据材料并结合中国古代史的相关史实，一方面从儒家思想中民本思想和道德教化等核心思想的延续性，另一方面从董仲舒吸收诸子百家思想创建新儒学、宋经理学的思辨化、明清之际具有启蒙意义的儒学等角度展开论述，说明中国传统文化发展呈现连续性与创新性的统一，如一方面，中国传统文化发展过程中始终贯穿“仁政”、民本、忧患意识、道德教化等基本核心思想，体现其连续性。例如，孔子创立儒家学派提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为“仁政”的政治构想；董仲舒新儒学则进一步充实发展了“仁政”，构建了一套以道德约束君权、以教化治理国家的“仁政”体系；朱熹等理学家把“仁”上升为天理。这种一以贯之的传承使儒家始终保持以人为中心的精神品质，使中华文明形成了区别于其它文明的独特气质。另一方面，中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进、博采众长、不断创新。例如，董仲舒的天道理论、君权神授吸收了诸子百家的理论；宋明理学通过吸收佛道关于世界和人生的思考，完成了思辨化和哲学化；明清之际具有社会启蒙特点的儒家思想对宋明理学展开批判，包含了经世致用、重视工商业等符合时代需求的新思想。这一特点既促进了传统文化的与时俱进与生生不息，又维护了国家统一和文明的连续。
最后，归纳总结，完成论述。综上所述，中国传统文化的发展不是简单的重复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上不断兼收并蓄，不断突破自我，呈现连续性与创新性的统一。企业类型
军工
轻工业
原料加工
公用事业
其他
总数
①
44
21
2
1
0
68
②
0
28
6
4
3
41
③
0
551
93
28
2
674
④
0
139
105
39
11
294
总计
44
739
206
72
16
1077
借入类型
1919—1949
1978—2000
2000年至今
音译借词
（直接模仿外语词汇发音，用本民族语言记录）
76%
55.1%
48%
意译借词（根据外语词汇的含义，用本民族固
有的语素和构词法创造新词）
21.3%
41.4%
27.2%
字母词（直接使用外文字母书写）
2.7%
3.5%
24.8%
材料关键信息和所学
推理过程
意义
1500年前多中心、1500-二战欧洲中心、二战后多极，世界从分散到紧密联系，克服西方中心论
历史分期通过划分不同阶段→清晰呈现各文明在不同时期的地位与作用，打破西方中心的片面认知，客观呈现文明多样性
打破西方中心论的局限，凸显不同文明在各自历史阶段的贡献，客观认识文明的多样性
历史分期将自然时间转换为历史时间，是理解历史的基础，用于构建历史叙述与记忆
历史分期为不同文明的发展脉络搭建了时间框架→让各文明的发展轨迹可追溯、可对比，形成完整的历史记忆
历史分期为理解世界历史提供清晰框架，帮助区分不同文明发展阶段，把握历史发展脉络
重视各阶段文明、民族、国家的相互“联系”
历史分期凸显了不同文明从分散到交融的发展趋势→帮助理解文明间的交流互鉴，把握世界历史的整体联系
构建历史叙述与记忆，为文明交流互鉴奠定基础，推动理解不同文明的发展轨迹，促进全球历史认知的形成