北京市朝阳区2026届第二学期高三二模质量检测 语文试题+答案

这是一份北京市朝阳区2026届第二学期高三二模质量检测 语文试题+答案，共14页。试卷主要包含了 A，圣人，①把年少写作比作初次迁徙的鸟等内容，欢迎下载使用。
2026.5 （考试时间 150 分钟 满分 150 分）
本试卷共 10 页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
阅读下面材料，完成 1—5 题。
材料一
《红楼梦》是在“ 寓暴露和批判于封建社会上层建筑与贵族宗法统治的真实描写中，完成了对它的否定”，对小说男主人公贾宝玉的典型形象的创造，则集中而深刻地展现了贵族青年叛逆者的人性觉醒。贾宝玉身上所表现出的鲜明的思想倾向，一方面继承了明代以及清初启蒙思想的精华，另一方面也曲折地反映了曹雪芹所处时代初步的民主主义和人文思想的内蕴。
贾宝玉是一个感情丰富的人，他的“ 情”是博大的，包含着爱情、亲情、友情和同情等等情愫，展现出他“ 爱博” 的人文精神。他追求“木石前盟” 的崇高精神之爱，反抗宗法利益驱使的“金玉良姻”，彰显着“ 以情反理” 的时代精神。他对祖母、父母亲非常孝顺，很重手足亲情，与湘云、宝钗等人友情甚笃。更为难能的是，宝玉对大观园所有的女孩子都充满同情。她们多数是奴婢，而宝玉总是和她们站在一起，同情她们不幸的遭遇，尽己所能地体贴、保护她们，恨怨迫害她们的人，就其根本来说他是从心底里真诚地尊重这些女孩子的。这种对青春少女美好灵魂的同情、尊重和爱护，是对纲常礼教、男尊女卑、以理杀人的道统的合乎情理的抗议，是贾宝玉作为封建贵族叛逆者典型性格的最突出的特点。
贾宝玉思想观念中最憎恶的是封建正统的人生观。他对封建仕途经济极为鄙视和不满，“ 时文八股”被他斥为“ 最可厌的” ，是“禄鬼”们借以“诓功名混饭吃” 的工具，所以他也“ 愚顽怕读文章”。儒家学说的三纲五常的道德伦理，他根本就不以为然，他认为“ 文死谏武死战” 的君子们“都是沽名钓誉” 。“不肖种种大承笞挞”是贾政与贾宝玉父子之间思想矛盾尖锐对立的总爆发。宝玉和处在被压迫被侮辱地位的优伶讲友情，
说明他确实具有摈弃封建等级观的民主观念，贾政将其危言耸听到“ 明日酿到他弑君杀父” 的地步，就是因为他看到了贾宝玉挑战封建礼教的离经叛道的不妥协的精神，明白它已成为脱了缰的野马，绝不可能被改造和规范。
总之，“ 行为偏僻性乖张” 的贾宝玉不是畸形儿，他是曹雪芹所创造的封建社会末世贵族阶级的叛逆
者，是那个时代即将出现的觉醒的新人的萌芽。在他的性格里反映着个性的觉醒，他已经感受到封建社会的种种不合理性，他要求按照自己的理想生活下去。
（取材于李希凡的相关文章）
材料二
在贾府的权力格局中，贾宝玉远不是“反对派”。他在贾府所有大事中守规矩、知进退，起码贾府上下人等没有谁认为宝玉是什么“叛逆”。甄府女人们说甄宝玉：“就是弄性，也是小孩子的常情，胡乱花费，这也是公子哥儿的常情，怕上学，也是小孩子的常情 ” 贾宝玉的许多“毛病”也一样是可以用“弄性”和“ 常情” 即用人性论与人情论来解释的。只有贾政说“ 明日酿到他弑君杀父”，给宝玉上的纲高。这固是因为宝玉是己出，年龄又小，应该从严管教，更重要的是宝玉得罪了忠顺王爷，贾政惧怕比他家更有势力的权贵，
吓坏了才乱上纲，并不反映宝玉的实际。
作为“纨绔”“ 膏粱”“ 富贵闲人”，贾宝玉的基本表现、言行记录并未超出正在没落的贵族公子哥儿的范畴。对君对父对祖宗对长上，他或有感情上的隔膜直至格格不入，但并无叛逆忤逆言行。相反，他是知忠知孝知悌知礼的，他是恭敬并且维护君父长上的。他批评“ 文死谏武死战” 的前提是维护朝廷君王的名誉与安全。他虽然见了贾政像老鼠见了猫，但从未反驳或背后“ 自由主义”地说过贾政一个“不” 字。在贾母、王夫人、凤姐面前他是乖觉的，在兄弟朋友面前他也是随和的，乃至在奶妈、姐姐妹妹直到丫头小厮面前，他也是到处讨好，从不得罪人的。他虽无心抓关系学却得到了关系学的三昧与实效。无论如何，贾宝玉的形象总体算不上叛逆。
当然，贾宝玉在思想感情上有一些与封建价值观格格不入的东西。但是首先，当时封建价值观已经崩落，丧失了实在的规范性与崇高性，已经当不得真。封建社会权力与财富的高度集中，导致了责任的高度集中，导致了普遍的责任感淡漠，而失去责任感本身便意味着失去道德约束与道德力量，与正统价值观格格不入的不独宝玉。其次，儒道互补也好，修庙敬佛也好，都是封建正统所能容忍、所赖以调剂补充的东西。封建社会的精神生活即使是贫乏的，也仍然有自己的变异回旋的余地。妙玉、老尼、张道士可以点缀大观园内外，《南华经》《金刚经》也可以点缀公子小姐直至老爷太太的生活。贾敬一心修道出家炼丹，脱离封建正统方面比宝玉决绝得多，但很难算是叛逆，甚至算异端也勉强。宝玉所为，又算得了什么？
但贾宝玉这个文学典型的展现，其客观意义具有某些挑战性和突破性。他不能纳入中国古典文学人物塑造上的忠奸正邪善恶模式，人物形象缺少教化的意义，从而可能对之进行更多取向的包括反封建的分析评论。贾宝玉生活在贾府的腐败没落的过程中并对此充满预感，他率性而为的结果是碰壁与一事无成，这样的命运与性格客观上呈现了人性本身的非封建非正统性质，提供了抨击封建的好例证。
（取材于王蒙的相关文章）
1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．《红楼梦》一书揭露、批判、否定了封建社会上层建筑与贵族宗法统治。
B ．贾宝玉的叛逆性主要来源于他所继承的启蒙思想、民主主义和人文精神。
C ．贾宝玉的“情” 既包括爱情、亲情、友情，也包含着对不幸者命运的同情。
D ．《红楼梦》中塑造的贾宝玉，是封建社会末世孕育的觉醒者的典型代表。
2．根据材料二，下列对贾政说“ 明日酿到他弑君杀父” 的分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．是种夸大其词的说法。
B ．是为了严厉教训儿子。
C ．出于迎合权贵的目的。
D ．并非贾政的真实想法。
3．根据材料一和材料二，下列理解正确的一项是（ ）（3 分）
A ．材料一认为，贾宝玉追求“木石前盟” 的精神之爱是“ 以情反理” 的时代精神的映现。
B ．材料一认为，曹雪芹通过“行为偏僻性乖张” 的贾宝玉形象寄托了他的生活理想。
C ．材料二认为，从人性论与人情论的角度看，甄宝玉和贾宝玉都是守规矩、知进退的。
D ．材料二认为，与真正叛逆、异端的贾敬相比，贾宝玉的价值观其实还算得上是正统。
4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．材料一认为贾宝玉对封建制度的不合理性有清晰的认知，并且坚定地反抗。
B ．材料二认为贾宝玉的形象缺少教化意义，因而可以对其进行反封建的解读。
C ．材料一强调贾宝玉的主观叛逆意图，材料二分析了其形象客观上的批判价值。
D ．对贾宝玉的思想感情与当时主流价值观的“格格不入”，两则材料的定性不同。
5．《红楼梦》专题学习活动中，同学围绕“贾宝玉是不是封建社会的叛逆者”这一论题展开探究，根据以上两则材料设计了“贾宝玉的行为表现解读” 图表，请你填写①—⑥处，将其补充完整。（6 分）
二、本大题共 6 小题，共 28 分。
阅读下面文言文，完成 6—10 题。（共 18 分）
世之所以为达者，贵爵富禄，威刑不胜其用，珠玉不胜其计，耳熟声，口饫味，目厌色，斯所谓常情之大欲也。世所以为穷者，秩不足以庇身，禄不足以充用，侮不能威，辱不能刑，声色不足于耳目，滋味不甘于口舌，斯所谓常情之大不欲也。然而圣人汲汲于禄仕者，岂为是耶？曰：非也。圣人为人者也，恒
人为己者也。圣人负其资，得其地，逢其时，有其禄，然后因其镃基，流其德泽，犹水之居高者，决而溉之，其浸必广。圣人之所以为荣者，导人于仁谊，然后使千万年载其烈光，为巍巍之德功，以浃于生人者也。恒人之为己者，期于厚禄贵位，位以私尊，禄以私富，益尊而愈骄，益富而愈汰，以淫快一日之欲，才放肆于气未绝之间者也。圣人有其时，有其位，行其道以及于人；无其时，无其位，奉其道以自饰。故圣人进不为荣，退不为戚，而常得其道。恒人幸其时，窃其位，恣其所为，竭人以 自足；无其时，失其 位，任其愚以自困。故恒人进以为己荣，退以为己辱，而常失其道。
孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”孔子叹行己之道足以致是，而时王不用己之道，道无所施，非叹其身食不方丈，衣不文绣也。恒人之所悲不达者，率曰“吾妻不能罗襦，吾儿不能肉食耳” ，岂常少及于外物哉？圣人以德泽流于人，虽九命崇锡，不以为厚，以其所赏果当外其身而公于天下，非己幸
也。恒人无毫毛以裨于人，苟幸得禄仕，即逸豫以自怡，以窃取偷得为大黠，其所得幸也。孔、颜圣贤
也，岂尝闻伐树瓢饮以为己辱哉；姬旦亦圣人也，岂尝闻受封摄理以为己幸哉。是知圣人之乐也内，而恒人之乐也外。内故常有余，外故常不足。有余故推于人，不足故取于人。有道之人，虽鹿裘带索而人不鄙之者，取其内而忘其外也。豪民侠士，紫衣金钩而人不贵之者，文饰于外也。若然者，富贵文饰于外也，彼之所以仁谊者，质充于内也。西子不华，嫫母锦縠，是不能易其美恶。后之君子，穷于时者，当思负其内以自笃，无以其外而谄人；达于时者，当思勉其内以自饰，无以其外而骄人。苟如是，庶几乎知道矣。
（取材于房千里《知道》）
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A ．以浃于生人者也 浃：遍及
B ．益富而愈汰 汰：骄奢
C ．任其愚以自困 任：放纵
D ．当思负其内以自笃 负：承担
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A ．岂为是耶 为巍巍之德功
B ．然后因其镃基 若然者
C ．决而溉之 虽鹿裘带索而人不鄙之者
D ．竭人以 自足 无以其外而谄人
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．秩不足以庇身
社会秩序混乱不能庇护自身安全
B ．非叹其身食不方丈
不是悲叹自己饮食不够丰盛
C ．岂常少及于外物哉
何曾稍微考虑过个人私利以外的事物呢
D ．以窃取偷得为大黠
认为用不正当手段获取利益是非常聪明的
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．世人把权势、财富作为衡量“ 穷”或“达” 的标准。
B ．为非作歹的豪强即便窃取了权位也不会被人尊敬。
C ．文章举西子和嫫母的例子意在阐明美丑是天生的。
D ．作者认为正确面对“ 穷”“达”是君子有道的表现。
10．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕” 的认识和态度。（6 分）
11．阅读下面材料，按要求回答问题。（共 10 分）
①子贡曰：“ 贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“ 可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰： “《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。 ”（《论语·学而》）
②无骄者，质也；好礼者，文也。美质者，待文而后成，故无骄未若好礼。（陈祥道《论语全解》）
③子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也。《诗·卫风·淇澳》之篇言治骨角者既切之而复磋之，治玉石者既琢之而复磨之，治之已精而益求其精也。（朱熹《论语集注》）
（1）孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（5分）
（2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨” 回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。（5分）
三、本大题共 4 小题，共 20 分。
阅读下面诗歌，完成 12—14 题。（共 12 分）
画鹘【 1】行
杜甫
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛【2】，何得立突兀。
乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神俊姿，充君眼中物。
乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。
长翮如刀剑，人寰可超越。乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。
缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
注释：【1】鹘： 一种猛禽。【2】拘挛：束缚。
12．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．“巧刮”句赞叹画师的画技高超、巧夺天工。
B ．“写作”句写出画师作画时神采飞扬的风貌。
C ．“侧脑”两句写画中鹘斜仰头看着天空，不屑与众禽为伍。
D ．“乾坤”两句写天地高远而辽阔，画中鹘却不能展翅翱翔。
13．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．“乌鹊”两句，以乌鹊们害怕鹘腾跃而飞侧面表现了鹘的英姿和画的高妙。
B ．“长翮”句以刀剑喻鹘翅，刻画出鹘的劲硕有力，设喻奇警，形象鲜活生动。
C ．“烟雾质”是代指鹘，生动地展现出它翱翔云间时缥缈灵动的姿态和神韵。
D ．本诗超越了题画诗对画意的鉴赏，抒发诗人的生命体验，寄寓了激昂情怀。
14．金圣叹评论本诗的艺术特色说：“起时，瞥然飞到人眼前；结时，瞥然飞出人意外。”请结合诗歌开头四句和结尾四句，谈谈你对上述评价的理解。（6 分）
15．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（共 8 分）
（1）司马迁在《屈原列传》中称赞屈原“不获世之滋垢， ” , 认为屈原志行高洁，“推此志也， ”。
（2）《红楼梦》中林黛玉与香菱论诗时谈到，王维诗句“墟里上孤烟” 的“上”字是从陶渊明诗句“ , ” 中的“依依”两字化用而来。
（3）张若虚《春江花月夜》中“ ， ”,写月光仿佛卷不走、拂不掉，表现了相思之深重。
（4）王安石《答司马谏议书》中“ ， ，是而不见可悔故也”，借典故表明了坚持变法的决心。
四、本大题共 4 小题，共 18 分。
阅读下面文章，完成 16—19 题。
孤独中的真诚与勇气
江淹年少时诗文俱佳，功成名就之后，突然文采全无。传说他在梦中被人讨还了五色笔，从此就失去了全部才华，再也写不出什么了——江郎才尽！
我在生活中也经历过类似的惊悚。一场手术过后，我的大脑一度受损，表达出现了严重障碍。那个阶段，错愕、委屈、害怕、绝望 我没做错任何事，突然就被剥夺了语言的能力，“ 江郎才尽”这个恐怖故事，在现实中拓下一个小小印痕。
写作，意味着持续一生的努力，也意味着终生被隐忧所困扰。有的写作岂止要用脑子，甚至还需要用内脏参与：用心脏泵出的血，用你的胆汁，用你脾脏里的激素 然而，像开凿矿脉那样开采自己，像做
外科手术那样掏取自己病变的脏器，都是危险的、疼痛的、令人畏惧的，但唯此一途，你才能成为更闪
耀、更勇猛的自己。在创作领域，越怕掏空自己越容易空洞，越舍不得自己越会使自己贬值，越是寻求安逸越会让自己进入提前到来的晚年，甚至是精神上漫长的濒死状态。写作，就是要承受日常的孤独，才能在无人去往的荆棘丛中踏出血脚印，然后抵达秘境。
当然，孤独有其自重。遇困时，孤独的作家仿佛潮退后的搁浅鲸鱼，周遭不是熟悉的世界，无法运用既有技能去摆脱，绝望到连呼吸都是困难的。你被自身的重量压垮，无法归返自由的大海，只能在绝对的孤独中靠技术和信念自救。但就是为了抵达这种更大孤独里的困境，你才在此前承受多年的艰苦训练。
写作，总要独自面对不断升级的难度。一而再，再而三，永无止歇。
2025 年春天，我开始创作一部带有奇幻色彩的长篇作品。作品涉及的传统文化，是我显著的弱项。我不知道怎样用台词和动作刻画人物的性格，情节之间的逻辑联系也很勉强。当初写下标题时的兴奋，很快被徘徊在极限的痛苦所代替。作品行至三分之二，词句开始在泥泞中越陷越深。
我想到一种杂技。置身空中的演员用牙齿将自己挂在一根绳子上，然后疾速旋转，快到观众只看到一个虚幻的陀螺，而看不出具体的人的轮廓。表演过程中，杂技演员整个身体悬吊在天地之间，仅靠咬紧牙关活着，绝对不能松口。我想，某种意义上，这就是最好的作家的命运——甚至，恰恰因为是最好的作
家，他们才得到这种最坏的命运。最好的杂技演员，能够最大限度地靠近死亡而安全折返；最好的作家，能在命悬一线时沉默坚持并靠近“不能”之中的“ 能”。在文字的高索上，没有翅膀的他们，依靠持久的训练和精微的技术，依靠着魔般的热情和近乎莽撞的勇气，行走在生死边缘并抵达飞鸟的高度。
写作就像打开潘多拉的魔盒，一开始并不知道里面能释放出什么。当疾病和灾难蜂拥而至时，怯懦者会关闭它，殊不知这也就封锁了留在里面的希望。最好的写作者哪怕历尽沧桑，哪怕浑身都是历历教训留下的累累咬痕，依然有着好奇、愿望与勇气。打开盒子，即使只能听到仿佛受伤翅膀拍击的声音，哪怕释放出来的依然是某种摧毁之力，这个执拗的写作者，依然拼尽全力去靠近那个近于呼救的声音。只有比潘多拉更有勇气的潘多拉，才配得上这个名字——因为“ 潘多拉” 的本义，正是“拥有一切天赋”。
我可能把创作的过程形容得太凶险了，其实对作家来说，写作所需的勇气是日常且平静的，是听来容易做起来极难的真诚。没有什么比赤子之心更可贵，没有什么比“修辞立其诚”更加重要。如果失去了这一前提，我们的表达，尤其是散文，就会变得可笑，甚至是可怕、可耻。
童言可以无忌，成人不说谎，就很难。我自己也有为赋新词强说愁的时候，有出于虚弱而掩饰自己的时候。每次尽力靠近诚实的时候，我都更多地发现了自己的软弱。如果能够诚实地讲述这种软弱，也许就是我力所能及的一种微弱的勇气吧。其实，很少有人天生就有足够的勇气陈述令他害怕的秘密，直面让他颤抖的真相。也许，在害怕时坚持做事才叫勇敢，不害怕也就谈不上勇敢，甚至不过只是无知与任性。我们努力让自己比原来更诚实一点点，也会给文字带来明显的气象变化。
真诚，有什么好处？在人与人的关系之间，这是最笨的办法，却也是最快的捷径。写作者只有真诚才
能成长，即便是以更残酷也更坚忍的方式成长。
对文字，我的热爱始终如一。年少时提起笔，就敢像初次迁徙的鸟那样莽撞地直接飞越大海。现在
呢？要先看地图，再看天气，考虑补给，还要预估在哪里进食、休息和睡眠，准备周全才敢起飞。随着经验积累和自我挑战，越写越困难和越写越轻松的情况，开始交替地出现。越是如此越须坚持，因为只有悲观地坚持才可能收获乐观的结果。我应该像猞猁，它在老年时依然可以捕猎大过自己四五倍的猎物。作家在“捕猎”也就是写作的时候，也会呈现出不可思议的勇猛，在知其不可而为时，创造出超越极限的文字的奇迹。
时间之河水流湍急，而个人的膂力如此薄弱，我们不知道哪一个漩涡会让我们灭顶。我们所能做的，只是尽力维持身体的平衡，尽力不松开握桨的手。对作家来说，一支笔就是他最为重要的桨。逆水行舟， 我们将因为勇气而获得笔下的力量。
（取材于周晓枫的同名散文）
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．很快被徘徊在极限的痛苦所代替 徘徊：来回浮动
B ．快到观众只看到一个虚幻的陀螺 虚幻：不真实
C ．这个执拗的写作者 执拗：执着
D ．也会给文字带来明显的气象变化 气象：风格
17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．作者讲述自己手术后的一段经历，呼应了江淹的传说，引出后面关于写作的思考。
B ．作者从杂技演员精彩而惊险的表演领悟到，最好的作家往往会得到最坏的命运。
C ．作者认为，违背“修辞立其诚” 的原则，一切文学作品都会变得可笑、可怕和可耻。
D ．文末以时间与个人悬殊的力量对比，引出对人生态度的思考，进而揭示文章主旨。
18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6 分）
19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6 分）
五、本大题共 3 小题，共 66 分。
20．语言基础运用（共 6 分）
①朝阳区以河道复兴带动城市更新，2024 年底启动了北小河滨水空间综合治理。②此次治理的河段涉及河道 4.2 公里、水岸面积约40 万平方米，流经 14 个小区，直接惠及大约 8 万人。③治理后，沿线的黄草湾、北小河、大望京、望和等四座公园与河道无界融合，形成一条规模更大的生态廊道。④周边滨河小
区开设了 17 个通往河道的入口，居民出门即入绿道，步行即可通达公园、商圈、地铁站。⑤下一步，朝阳区将加大统筹力度，推动 1.3 万平方米北小河滨水商业体落地，并升级为带动区域高质量发展的“动力
河” 。⑥如果说朝阳区另一知名河流改造项目亮马河的风格定位是“ 时尚、艺术、国际化”，北小河则被定位
为 。
（1）下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A ．第①句中的“2024 年底”可以换到“ 以河道”前。
B ．第②句中的“ 惠及”可以换为“普惠”。
C ．第③句中的“等”使用有误。
D ．第⑤句有语病。
（2）请在第⑥句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分）
21．微写作（10 分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过 150 字。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）班级要推选优秀学生代表，有老师建议将“ 言谈举止优雅”增设入评选标准。对是否需要增设这条标准，同学们意见不一。请说明你的观点和理由。要求：观点明确，理由充分，条理清晰。
（2）Artificial Intelligence 缩写为“AI”，学术译名 “人工智能”。英文缩写不易理解，中文学名字数偏多，均不便于日常交流使用。近日，媒体发起了“给 AI 取个好名字”活动，征集创意中文名。请你给 AI 取一个简洁、贴切、具有传播力的中文名，并阐明创意。要求：条理清晰，语言简洁。
（3）请以“如果风有颜色”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
22．作文（50 分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）“ 急则治其标，缓则治其本”是中医学的重要治疗原则，指病情危急时要针对发病的部位进行治疗以保住生命，病情平缓时要抓住病根进行治疗以彻底根治。这两句话蕴含的道理也为我们提供了解决问题的智慧。
材料中“ 急则治其标，缓则治其本”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）一字虽微，有时却重逾千钧，能温暖一段岁月、唤醒一份良知、贯穿一生坚守，影响个人乃至国家、民族的命运
请以“千钧一字”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
参考答案
一、（本大题共 5 小题，共 18 分）
1.（3 分）B 2.（3 分） C
3.（3 分）A 4.（3 分） A
5. （6 分）①善良纯真的本性（或：重亲情、无城府的品格）
②体现了贵族子弟的正常人情与常情
③是贵族公子对身边女性的自然体贴与同情，是富贵闲人的常情
④摈弃封建等级观念，体现初步的民主平等意识
⑤是贵族公子不喜读书、贪玩逃学的通病，是小孩子的常情
⑥是少年公子对官场虚伪的率性吐槽，并非对封建伦理的彻底否定
二、（本大题共 6 小题，共 28 分）
6.（3 分）D 7.（3 分）B
8.（3 分）A 9.（3 分）C
10.（6 分）圣人：做官求禄不是为满足自身物质欲望，而是凭借官位时势布施德泽、推行仁义教化， 造福百姓；仕途显达不引以为荣耀，困厄不显也不忧愁，始终坚守道义。
恒人：追求官位俸禄只为满足个人私欲、抬高自身、谋求富贵； 得志便骄纵奢侈，失意便困窘自怨，行事只为一己私利，背离道义。
11.（5 分）“贫而无谄，富而无骄” 只是保有质朴本性，仅做到不卑不傲；“贫而乐，富而好礼”是在美好本性之上，又兼具礼乐修养，以内在本心配合外在礼法修饰自我，修养层次更高，因此前者不如后者。
12.（5 分）子贡能由孔子的教诲，领悟修身当如雕琢玉石，精益求精、不断完善； 又能引《诗经》佐证道理，做到告往知来、举一反三，领会孔子勉励自己精进修养的深意，因此受到孔子赞扬。
【参考译文】
①子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说： ‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，恐怕就是说的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你已经可以和我谈诗了，告诉给你以前的事，你却能推知未来的事。”
②不骄傲自大，是人的内在质朴本性；喜好遵守礼法，是人的外在文采修养。有美好的先天本性， 还要依靠后天礼乐修养、文饰熏陶，才能成就完美人格。所以富贵而不骄傲，比不上富贵而爱好礼义。
③子贡经商谋生，大概先经历贫穷，后来变得富有，又曾经努力坚守自身操守，所以拿这个问题来请教孔子。而孔子这样回答他， 大概是赞许他已经做到的品行，又勉励他达到还没能达到的更高境界。《诗经 ・ 卫
风 ・ 淇澳》这篇诗， 说整治骨角象牙的人，已经切开还要再细细打磨，雕琢玉石的人，已经粗雕还要再细细研磨，加工到精细之后，还要追求更加精妙完美。
三、（本大题共 4 小题，共 20 分）
13.（3 分）B 14.（3 分）D
15.（6 分）①开头四句：开篇直写高堂上忽见画中鹘，身姿飒爽、挺拔突兀， 鲜活逼真仿佛真鹘飞到眼前，突兀起笔，冲击力强，对应“起时，瞥然飞到人眼前 ”。②结尾四句：由画中鹘遥想它本该翱翔云沙、自带云烟神韵，转而触景伤情，独自徘徊郁结；由赏画陡然转入自身情怀感慨，意境突转，出人意料，对应“结时，瞥然飞出人意外 ”。③全诗开头逼真入画、引人惊艳，结尾由物及人、借鹘抒怀，起落突兀，构思精妙。
16.（8 分）①. 皭然泥而不滓者也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟
⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来 ⑦. 盘庚不为怨者故改其度 ⑧. 度义而后动
四、（本大题共 4 小题，共 18 分）
17.（3 分）A 18.（3 分）C
19.（6 分）①把年少写作比作初次迁徙的鸟：喻年轻时写作凭热爱莽撞无畏，大胆落笔，无所顾虑。②把如今写作比作飞鸟事前周密规划再起飞：喻成年后写作思虑增多、难度加大，更加审慎克制。 ③把作家比作猞猁：喻作家即便年岁增长、创作遇阻，仍能保持勇猛，突破极限，创造文字奇迹。
20.（6 分）①人生与创作如同在湍急时间长河里逆水行舟，前路充满困境、磨难、孤独与极限挑战， 无法顺境安逸。②个人力量微弱，随时可能被困境吞没，唯有坚守勇气、保持真诚、直面孤独，不放弃执笔。③写作者依靠勇气扛住创作痛苦、坚守本心与真诚， 突破自我极限，最终沉淀出文字的力量、精神的力量， 实现创作与人格的成长。
五、（本大题共 3 小题，共 66 分）
21.（6 分）21.（3 分）C 22.（3 分）宜居、生态、生活化
22.（10 分）略
23.（50 分）略
（1）议论文
类别
评分要求
评分说明
一类卷
（42-50 分）
符合题意、论点明确
论据恰当充实、论证合理语言流畅、表达得体
结构严谨、层次分明
以 46 分为基准分浮动。符合一类卷的基本要
求，有创意、有文采的作文可得 48 分以上。
（2）记叙文
二类卷
（33-41 分）
符合题意、论点明确
论据较恰当充实、论证合理语言通顺、表达大致得体
结构完整、条理清楚
以 37 分为基准分浮动。符合二类卷的基本要
求，其中某一方面比较突出的作文可得 39 分以上。
三类卷
（25-32 分）
基本符合题意、论点基本明确
论据较恰当充实、论证基本合理语言基本通顺、有少量语病
结构基本完整、条理基本清楚
以 29 分为基准分浮动。符合三类文的基本要
求，其中某一方面较好的作文可得 31 分以上。
四类卷 （0-24 分）
偏离题意、立意不当
论点不明确、内容空洞语言不通顺、语病多
结构不完整、条理混乱
以 20 分为基准分浮动。
类别
评分要求
评分说明
一类卷
（42-50 分）
符合题意、主题明确内容充实、感情真挚想象丰富合理
语言流畅、表达得体结构严谨、层次分明
以 46 分为基准分浮动。
符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得 48 分以上。
二类卷
（33-41 分）
符合题意、主题明确
内容较充实、感情真实想象合理
语言通顺、表达大致得体结构完整、条理清楚
以 37 分为基准分浮动。
符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得 39 分以上。
三类卷
（25-32 分）
基本符合题意、主题基本明确内容较充实、感情真实
语言基本通顺、有少量语病
结构基本完整、条理基本清楚
以 29 分为基准分浮动。
符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得 31 分以上。
说明：没有抄写或拟写题目， 扣 2 分。每 3 个错别字减 1 分，重复的不计，扣满 3 分为止。字数不足，每少 50 个字减 1 分。
【参考译文】
世人所谓的显达，就是拥有高贵爵位、丰厚俸禄，刑罚威势多得用不完，珍宝美玉多得算计不尽，耳朵听惯靡靡之音，嘴巴吃腻珍馐美味，眼睛看厌艳丽美色，这就是世俗人情最大的欲望。世人所谓的困
穷，是官爵不能够庇护自身，俸禄不够日常开支，受人欺侮却不能用威势压制，蒙受屈辱却不能用刑罚惩治，声色享乐满足不了耳目，美味佳肴不能让口舌甘美，这就是世俗人情最不愿接受的处境。然而圣人急切追求做官任职，难道是为了这些东西吗？我说：不是的。圣人立身处世是为了造福他人，平庸之人立身处世是为了满足自己。圣人凭借自身才德，得到合适的处境，遇上恰当的时机，拥有相应的俸禄官位，这样之后依靠这些根基，散播恩德惠泽，就像处在高处的水流，掘开渠道灌溉大地，它浸润滋养的范围一定十分广阔。圣人所引以为荣耀的，是引导世人走向仁义正道，然后让自己的功业光芒流传千万年，成就崇高伟大的德行功绩，遍及天下百姓。平庸之人只为自己打算，只谋求优厚俸禄、显贵官位，借官位谋求私人尊荣，靠俸禄满足个人富足，地位越高越发骄傲，财富越多越发骄奢放纵，放纵私欲贪图一时快活，只求在有生之年肆意享乐罢了。圣人逢时得位，就推行道义造福百姓；生不逢时、没有官位，就坚守道义修养自身。所以圣人得志显达不觉得荣耀，失意困厄不感到忧愁，始终坚守正道。平庸之人侥幸赶上时机、窃居官位，就肆意妄为，搜刮民力来满足自己；生不逢时，失去官位，就放任自己愚昧无知，使自身陷入困窘。所以平庸之人得志便当作个人荣耀，失意便当作个人耻辱，常常偏离正道。
孔子说：“凤凰不飞来，黄河不出河图，我的大道怕是没法推行了。 ”孔子感叹自己秉持的道义本足以招致祥瑞、治世安民，可当世君王不任用自己，胸中大道无处施行，并不是悲叹自己饮食不够丰盛，衣着没有华丽刺绣。平庸之人哀叹仕途不顺、处境困窘，大都说“我的妻子穿不上华美衣裳，子女吃不上肉食美食罢了 ”，何曾稍微考虑过个人私利以外的事物呢？圣人把恩德惠泽施予百姓，即使受到极高的封
赏，也不觉得过分厚重，因为他所受的恩赏，确实是放下自我、为公造福天下，并非个人侥幸所得。平庸之人对世人没有丝毫补益，倘若侥幸得到官位俸禄，就安逸享乐、自我满足，认为用不正当手段获取利益是非常聪明的，他所拥有的一切，不过是侥幸得来。孔子、颜渊都是圣贤，何曾听说过因为生活清贫、居所简陋而觉得屈辱呢；周公姬旦也是圣人，何曾听说过因为受封领地、辅佐朝政而当作个人幸运呢。由此可知，圣人的快乐源于内在品德，平庸之人的快乐追逐外在物质。内心有德，所以常常富足有余；追逐外物，所以永远感到不足。内心富足有余，便能推己及人、造福他人，外在永不满足，便只会向外索取、损
四类卷 （0-24 分）
偏离题意、立意不当
中心不明确、内容空洞语言不通顺、语病多
结构不完整、条理混乱
以 20 分为基准分浮动。
人利己。通晓大道的人，即使身穿粗皮衣、腰系绳索度日，人们却也不会轻视他，因为世人看重他内在的品德，忽略他外在的贫寒。豪强侠客，纵然身穿紫衣、腰佩金饰，人们也不会敬重他，因为只靠外在华丽装饰，缺少内在仁德。如此看来，富贵权势只是外在的装点，而人所坚守的仁义道德，是充实于内心的本质修养。西施不加修饰也很美，丑女嫫母身披锦绣华服，也改变不了本身的美丑本质。后世的君子，生不逢时、仕途困厄时，应当坚守内在本心、砥砺自我，不要为了外在名利去谄媚逢迎他人；仕途得志、地位显达时，应当勤勉修养内在德行，不要凭借外在权势向人骄傲夸耀。如果能做到这样，差不多就算通晓大道了。