安徽师范大学附属中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题（含答案）

这是一份安徽师范大学附属中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题（含答案），共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从体裁分析的层面来考察中国小说史，值得注意的是传统小说往往兼具叙事体作品与抒情体作品的特征，并且呈现出以故事为中心的倾向。这种倾向，也存在于天然适合表情达意、营造抒情氛围的韵语体文学作品中。
小说主要是一种叙事体作品，中国传统小说的重点在于叙述故事和组织情节。以故事或事件为中心，使得中国小说与史籍相沟通。与史籍的密切联系，一直使中国小说呈现出特殊的风貌。古代大多数小说批评者，几乎都探讨过小说与史籍之间的关系。追求真实性，就是小说在史籍的参照下所自设的目标。但是，史籍亦有文心和诗心，这一点也早已为人所知。因此，在与史籍相纽结而行的过程中，中国小说一方面恪守“实录”原则，一方面仍以虚构为手段来建构主观意念中的真实，并且它所虚拟的叙述，在某种程度上较之史籍似乎更具有说服力与暗示性。在史籍的主要编撰体例即编年体、纪传体和纪事本末体之中，最为小说所借鉴的是纪事本末体。一部中国小说史，以此结构而完篇的小说在数量上要占到多数，这也凸显出传统小说以故事为中心的创作倾向。
至于附生于整体叙事之中的抒情色彩，在传统小说中也相当明显。即使是事件叙述密度非常大的早期小说如《燕丹子》，也给读者营造出“风萧萧兮易水寒”的诗意氛围。在小说中，诗赋词曲的引入，在语言层面上即能滋生诗意；对场景尤其是对景物的描写，也能创造抒情色彩；更值得重视的是，对人物内心感受或精神世界的描写，同样能产生抒情味。但在中国传统小说中，在以故事为中心的叙事模式中，表现人物的精神世界基本上都有着具体的时空条件，很少有专重人物心理而弃故事于不顾的小说，这一点与西方有别。古代小说在现代小说理论体系中受到批评的，主要与这一特征有关。这种很少以人物塑造为中心的小说创作倾向，在多数评论者看来，必然以缺乏对人物情感世界的深入表现为代价。但果真如此吗？这尚需学界进一步探讨。
（摘编自叶岗《论中国古代小说文体特征的民族性》）
材料二：
早就有学者注意到，中国小说形式的发展受历史著作的深刻影响；至于引“诗骚”入小说的表面特征“有诗为证”，更是小说研究者喜欢谈论的话题。
中国古代没有留下篇幅巨大、叙事曲折的史诗，在很长时间内，叙事技巧几乎成了史书的专利。实际上自司马迁创立纪传体，进一步发展历史散文写人叙事的艺术手法以来，史书也的确为小说描写提供了可资直接借鉴的样板。另外，史书在中国古代有崇高的位置，“经史子集”不单是分类顺序，也含有价值评判。不算已经入经的史，也不提“六经皆史”的说法，史书在中国文人心目中的地位，也远比只能入子集的文言小说与根本不入流的白话小说高得多。以小说比附史书，引“史传”入小说，都有助于提高小说的地位。再加上历代文人罕有不熟读经史的，作小说借鉴“史传”笔法，读小说借用“史传”眼光，似乎也是顺理成章。
中国是一个诗的国度，即使唐传奇、宋话本、元杂剧以至明清小说兴起之后，诗歌二千年的正宗地位也没有真正改变。而在这“诗的国度”的诗的历史上，绝大部分名篇都是抒情诗，叙事诗的比例和成就相形之下实在太小。这种异常强大的“诗骚”传统不能不影响其他文学形式的发展。任何一种文学形式，只要想挤入文学结构的中心，就不能不借鉴“诗骚”的抒情特征，否则难以得到读者的承认和赞赏。另一方面，在一个以诗文取士的国度里，小说家没有不能诗善赋的。以此才情转而为小说时，有意无意之间总会显露其“诗才”。
这里需要强调的是，并非一部分作家借鉴“史传”，另一部分作家借鉴“诗骚”，因而形成一种对峙；而是作家们同时接受这两者的共同影响，只是在具体创作中各自有所侧重。正是这两者的合力，在某种程度上规定了中国小说的发展方向：突出“史传”的影响，但没有放弃小说想象虚构的权利；突出“诗骚”的影响，也没有忘记小说叙事的基本职能。“史传”“诗骚”之影响于中国小说，既包括文言小说也包括白话小说，既包括文人创作也包括民间创作。中国古典小说分文言、白话两大部分，其中文言小说当然属文人文学，可是采用从民间说书发展起来的章回体形式的白话小说，体现出来的仍然很可能是文人趣味。
“史传”之影响于中国小说，大体上表现为“补正史之阙”的写作目的、“实录”的春秋笔法，以及纪传体的叙事技巧。“诗骚”之影响于中国小说，则主要体现在突出作家的主观情绪，于叙事中着重言志抒情；结构上，引大量诗词入小说。不同时代不同修养的作家会有不同的审美抉择，所谓“史传”“诗骚”之影响于中国小说，当然也就可能呈现不同的侧面，这里只能大而言之。
像中国古代小说一样，梁启超提倡的“新小说”，以及之后兴起的五四小说，也深受“史传”和“诗骚”的影响，只是各自有其侧重点：“新小说”更偏于“史传”，而五四小说更偏于“诗骚”。这种侧重点的转移，使小说的整体面貌发生了很大变化，当然也不能不波及中国小说叙事模式的转换。
（摘编自陈平原《“史传”“诗骚”传统与小说叙事模式的转变》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国传统小说所追求的真实，与历史著作不完全相同，还包括以虚构为手段所建构的主观意念中的真实。
B．传统小说创造抒情色彩的方式很多，但相较于诗赋词曲的引入，对人物内心感受的描写更能产生抒情味。
C．历代文人大多熟读经史，他们借鉴史书的叙事技巧来创作传统小说，这样做对提高小说的地位有所帮助。
D．“史传”“诗骚”二者共同影响着作家的创作，中国古典白话小说中的文人趣味可能是受此影响而产生的。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．韵语体文学作品适合于表情达意，而其中的叙事诗呈现出以故事为中心的倾向。
B．以故事叙述而非人物塑造为中心的小说创作，必然难以深入表现人物情感世界。
C．《聊斋志异》和《水浒传》在古代文人的心目中地位相当，却都难以比肩《史记》。
D．五四小说改变了兼顾“史传”“诗骚”的传统，使中国小说的整体面貌发生变化。
3．下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中的“大多数”“几乎”“似乎”“主要”等词语，体现出论证语言的严谨性。
B．材料二中的“不单”“不算”“也不提”“再加上”等词语，有着鲜明的逻辑层次感。
C．材料二中的“史传”“诗骚”，与材料一中的叙事体与抒情体的所指大致相对应。
D．材料一针对中国古代小说所受的批评提出疑问，材料二对此明确做出了回答。
4．材料一指出，抒情色彩在传统小说中相当明显。请分析这一现象产生的必然性。
5．通过上面的材料，读者对中国小说叙事研究的内容、方法和有待探讨的问题可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
牵手
范小青
曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。
在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝。上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。
辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来捡金属板。才捡了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？”
老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。”
“我数到一百，才起身去上厕所。”
几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？”
没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。”
“凡事总有个道理。”
“扯不上，工资又不挂钩……”
曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。
曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？”
“是，是电台的主持人叫我来的。”
“是小丁吧，他常常介绍人来我这里。”
曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？”
刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？”
曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。”
“这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。
“半年吧。”
“你……”刘主任又停了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。
刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？”
“没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。
“盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。”
曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。”
“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。”
“你怎么知道？”
刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直都闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……”
曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。”
刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”
曾明一时回答不出来。
刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。”
曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，改日我再过来就是。”
刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。
曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。”
曾明说：“你的耳朵真好。”
刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？”
“到哪里？”
“到那地方你就知道。”
一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。
“你听到了什么？”
“鸟叫，很多很多的鸟。”
刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。”
曾明说：“比什么？”
“比鸟的叫声。”
在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。”
他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。
B．知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。
C．“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。
D．相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．工人们经常给电台拨打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。
B．小说通过曾明与老陶口角这一事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问题，构思自然。
C．第一次去见刘主任的时候，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这表现出了盲人心理上的敏感。
D．小说语言平实、质朴、简洁，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。
8．小说直至最后才交待刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出两处并简要说明。
9．小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！”
（节选自班固《苏武传》）
文本二
然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇至于伏剑不顾流离辛苦几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙。愿足下勿复望陵。
（节选自李陵《答苏武书》）
10．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题纸上用斜线（/）准确标注出这三处断句位置。
遭时A不遇B至于C伏剑D不顾E流离F辛苦G几死H朔北之野
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“子卿尚复谁为乎”，与文本二中“陵复何望”句式相同。
B．“捐”，与现代汉语成语“功不唐捐”中“捐”字含义相同。
C．“所以”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”含义不同。
D．“诚以虚死不如立节”与“陵诚能安”两句中“诚”的含义和用法相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．李陵奉单于之命劝降苏武，他先以苏武家人的不幸遭遇来动摇苏武的意志，又指出皇帝年高法令无常，以此劝苏武归降。
B．苏武认为自己父子无功德却蒙受皇帝成就，位列将、爵通侯，兄弟亲近，因此甘愿为皇帝效命，即使受刑也心甘情愿。
C．李陵讲述自己当初不死，是为了报恩于国主，只是没想到心愿未能实现却招致怨恨，骨肉受刑，为此他内心深感痛苦。
D．苏武归汉后赏赐微薄，职位不高，而妨功害能、贪婪奸佞之辈却得优厚的封赏，李陵认为汉朝薄待功臣，自己不会归汉。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。
（2）且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。
14．在这两则文本中，李陵对苏武的态度有何不同？请结合具体内容进行概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
蓝田山石门精舍①
王维
落日山水好，漾舟信归风。玩奇不觉远，因以缘源穷。
遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。
舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。
朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。
暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。
再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌②。
注：①精舍：寺院。②觌，相见。
15．下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“落日”两句写诗人傍晚驾舟游览，任回风吹荡，内心十分惬意。
B．“遥爱”四句写诗人遥望心仪美景，在前往途中产生疑虑和惊喜。
C．“朝梵”四句写僧人们山居生活清寂无聊，经常向樵夫询问世事。
D．“再寻”两句写诗人担心重来此地会迷路，黎明时再次各处登览。
16．明代周珽评价此诗前二十句：“始以无心，终若有得。”请结合作品内容，谈谈你对评价中“无心”与“有得”的理解。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊《过秦论》中“，”两句用比喻形象生动地写出陈涉起义后得到热烈响应。
（2）古代诗人在写离情时，经常在诗的上下两句中分别表达离别双方的情思，如高适的《燕歌行》中“，”就是如此。
（3）《屈原列传》中，司马迁赞美屈原不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染的高洁品质的句子是：“，。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
钟扬说过：“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大。”他做的很多事情都着眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到开花结果，也要把种子播撒在大地。中国古代农耕社会劳动是“春种，夏长，秋收，冬藏”，每一个阶段承前启后，而且周而复始。当前我们有大量空白需要填补，无数未知需要探索，万千新路需要勘测，“春种”具有创新开拓的关键意义。（ ），很多人更喜欢急功近利，愿意涸泽而渔的“短平快”，愿意出现在“秋收”时刻，却惧怕做一个也许看不见收获季节的“春种”人。
今天我们太需要钟扬精神的滋养了！习近平同志曾在《摆脱贫困》一书中阐释过“滴水穿石”的时代哲理：水滴在牺牲的瞬间，虽然未能看见自身的价值和成果，但其价值和成果体现在无数水滴前仆后继的粉身碎骨之中，体现在终于穿石的成功之中。当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能成就历史的成功契机？不计当下，把个人融入民族复兴、国家发展的伟大洪流，这样的人最应该得到社会的尊重，最应该享受时代的荣光。钟扬走了，但精神还在，当这种精神蔚然成风，我们的民族也将释放出更澎湃的创造力。
18．下列句子中的“空白”与文中加点的“空白”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．该电站核岛中关键设备之一核主泵的设计制造技术在我国尚属空白。
B．一个小技巧就是，第一遍做笔记的时候，旁边留一条空白。
C．小贴士一直在帮助我，然而有时我的大脑仍旧会一片空白。
D．如果你什么也不种，你就会空白秋天的收获。
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．但是，这更是一个十分艰难的选择。
B．因而，这又是一个十分艰难的选择。
C．但是，这又是一个十分艰难的选择。
D．因而，这更是一个十分艰难的选择。
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能造就历史的成功契机？不计当下，把个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流。
B．当每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能成就历史的成功契机？不计当下，把个人融入国家发展、民族复兴的伟大洪流。
C．每个人都成为这样的“水滴”，我们何愁不能成就历史的成功契机？不计当下，把个人融入民族复兴、国家发展的伟大洪流。
D．每个人都成这样的“水滴”，我们何愁不能造就历史的成功契机？不计当下，把个人融入民族复兴、国家发展的伟大洪流。
阅读下面的文字，完成下面小题。
对紫砂没有兴趣、不求甚解的人，可以把它仅仅当作喝茶的器具，这也没有错——看山是山，看水是水，虽然失之简单，但不妨碍用它享用香味醇郁的茗茶。 ① ，就可以从紫砂壶中品味出“方非一式，圆不一相”，看出微妙肌理、光润色泽、深厚意蕴……这时候， ② 。到了最高境界，就越发不同了，竟是收拾起大地山河一壶装，用紫砂来容纳大千世界了。大千世界有多少奥妙，紫砂就有多少丰富来对应；大千世界有多少种气韵， ③ 。但是，无论如何气韵生动，如何千变万化，又永远是一把茶壶。你可以（ ），只当它是一把茶壶，朝夕相对，随手拿来，茶水一斟便出。这次第，看山是山，看水是水，看壶，又是壶了。可以说，看壶看出什么，往往要看人是什么人；看壶看到第几层，端的要看人的境界活到了第几层。但是不论第几层，紫砂都可以和你朝夕相处，和谐默契，紫砂壶有一种（ ）的淡定、一种（ ）的大气。
21．依次填入文中括号的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．无思无忆 安时处顺 宠辱偕忘B．无忧无虑 随遇而安 宠辱偕忘
C．无思无忆 随遇而安 宠辱不惊D．无忧无虑 安时处顺 宠辱不惊
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言昵称将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束加班等日常瞬间，成为年轻人自我肯定、自我宽慰的温柔表达。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．B 2．A 3．D 4．①“诗骚”传统异常强大，传统小说只有强化抒情色彩，才能进入文学结构的中心，得到承认和赞赏；
②古代以诗文取士，传统小说家无不能诗善赋，在创作中总会有意无意地使小说呈现出抒彩。 5．
①内容：中国小说叙事的民族性特征及其发展变化，“史传”与“诗骚”对中国小说的影响。
②方法： 以中国文化为依托，借鉴西方作品和理论，将叙事理论与创作实践相结合。
③有待探讨的问题：如何以现代小说叙事理论评价中国传统小说，如何梳理中国小说叙事从传统到现代的模式转换。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B. “但相较于诗赋词曲的引入，对人物内心感受的描写更能产生抒情味”错误。由原文“在小说中，诗赋词曲的引入，在语言层面上即能滋生诗意；对场景尤其是对景物的描写，也能创造抒情色彩；更值得重视的是，对人物内心感受或精神世界的描写，同样能产生抒情味”可知，这里只是强调对人物内心感受的描写值得重视，并没有将其与诗赋词曲的引入进行比较，从而得出“对人物内心感受的描写更能产生抒情味”的结论。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“必然难以深入表现人物情感世界”错误。由原文“这种很少以人物塑造为中心的小说创作倾向，在多数评论者看来，必然以缺乏对人物情感世界的深入表现为代价。但果真如此吗？这尚需学界进一步探讨”可知，说明这种观点只是多数评论者的看法，还存在探讨的空间，并非定论，该项说法过于绝对。
C.“《聊斋志异》和《水浒传》在古代文人的心目中地位相当”错误。由原文“史书在中国文人心目中的地位，也远比只能入子集的文言小说与根本不入流的白话小说高得多”可知，材料二只是说史书在中国文人心目中的地位比文言小说和白话小说高得多，但没有提及《聊斋志异》和《水浒传》在古代文人心中的地位相当，且根据常识可知，《聊斋志异》是文言小说，《水浒传》是白话小说，在古代文人眼中地位可能不同，该项无中生有。
D.“五四小说改变了兼顾‘史传’‘诗骚’的传统”错误。由原文“梁启超提倡的‘新小说’，以及之后兴起的五四小说，也深受‘史传’和‘诗骚’的影响，只是各自有其侧重点：‘新小说’更偏于‘史传’，而五四小说更偏于‘诗骚’”可知，说明五四小说并非改变了兼顾“史传”“诗骚”的传统，只是侧重点有所不同。
故选A。
3．本题考查学生对语言特色和主要观点倾向的把握能力。
D.“材料二对此明确做出了回答”错误。材料一针对古代小说“很少以人物塑造为中心的小说创作倾向”受到的批评提出疑问，认为“这种很少以人物塑造为中心的小说创作倾向，在多数评论者看来，必然以缺乏对人物情感世界的深入表现为代价。但果真如此吗？这尚需学界进一步探讨”，而材料二主要论述的是“史传”“诗骚”传统对中国小说的影响以及在不同时代小说中侧重点的变化等内容，并没有针对材料一的疑问明确做出回答。
故选D。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由原文“中国是一个诗的国度，即使唐传奇、宋话本、元杂剧以至明清小说兴起之后，诗歌二千年的正宗地位也没有真正改变。而在这‘诗的国度’的诗的历史上，绝大部分名篇都是抒情诗，叙事诗的比例和成就相形之下实在太小。这种异常强大的‘诗骚’传统不能不影响其他文学形式的发展。任何一种文学形式，只要想挤入文学结构的中心，就不能不借鉴‘诗骚’的抒情特征，否则难以得到读者的承认和赞赏”可知，“诗骚”传统异常强大，传统小说只有强化抒彩，才能进入文学结构的中心，得到承认和赞赏。
②由原文“在一个以诗文取士的国度里，小说家没有不能诗善赋的。以此才情转而为小说时，有意无意之间总会显露其‘诗才’”可知，古代以诗文取士，传统小说家无不能诗善赋，在创作中总会有意无意地使小说呈现出抒彩。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①内容：结合“从体裁分析的层面来考察中国小说史，值得注意的是传统小说往往兼具叙事体作品与抒情体作品的特征，并且呈现出以故事为中心的倾向”可知，中国小说叙事具有民族性特征，它兼具叙事体作品与抒情体作品的特征。结合“像中国古代小说一样，梁启超提倡的‘新小说’，以及之后兴起的五四小说，也深受‘史传’和‘诗骚’的影响，只是各自有其侧重点”可知，要研究中国小说叙事的发展变化。结合“‘史传’之影响于中国小说，大体上表现为‘补正史之阙’的写作目的、‘实录’的春秋笔法，以及纪传体的叙事技巧。‘诗骚’之影响于中国小说，则主要体现在突出作家的主观情绪，于叙事中着重言志抒情；结构上，引大量诗词入小说”可知，中国小说叙事研究要研究“史传”与“诗骚”对中国小说的影响。
②方法：结合文“在中国传统小说中，在以故事为中心的叙事模式中，表现人物的精神世界基本上都有着具体的时空条件，很少有专重人物心理而弃故事于不顾的小说，这一点与西方有别。古代小说在现代小说理论体系中受到批评的，主要与这一特征有关”可知，在研究中国小说叙事时，可在以中国文化为依托的前提下，借鉴西方作品和理论，将叙事理论与创作实践相结合。
③有待探讨的问题：结合“古代小说在现代小说理论体系中受到批评的，主要与这一特征有关。这种很少以人物塑造为中心的小说创作倾向，在多数评论者看来，必然以缺乏对人物情感世界的深入表现为代价。但果真如此吗？这尚需学界进一步探讨”可知，在研究中国小说叙事时，要如何以现代小说叙事理论评价中国传统小说，如何梳理中国小说叙事从传统到现代的模式转换。
【答案】6．D 7．D 8．①“刘主任说：‘我在……’停顿一下，问道：‘你是盲人？’”刘主任开始并未发现曾明是盲人，停顿之后才发问，说明他不是用眼睛看，而是在思考，暗示刘主任是个盲人。
②“曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：‘你失明以后，做梦吗？’”曾明用摇头代替回答，但刘主任无法看见，以为曾明没有回答，所以再次发问，暗示刘主任是个盲人。
③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。”正常人一般并不知道盲人不做梦，而刘主任对“盲人不做梦”一事非常确定，这是源于他的亲身体验，暗示刘主任是个盲人。
④“在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白”。刘主任对这个问题想过很久，并发出“我总是想不明白”的感慨，暗示他是个盲人。
⑤“刘主任说：‘我已经听到了你的脚步声。’”刘主任靠脚步声判断有没有人进入办公室，说明他听觉灵敏，且符合盲人的行为习惯，暗示刘主任是个盲人。 9．①小说从盲人曾明的角度讲述故事，使读者更容易体会曾明的心理状态，感同身受。（更具真实性，代入感，引起读者的情感共鸣）
②让刘主任的行为和言语显得有些奇怪，引发读者的好奇和想象。（限知视角制造悬念，增强了情节反转的冲击力。）
③使得刘主任是盲人这一重要事实直到结尾才揭示，有出人意料的效果。
④写出了曾明从压抑苦闷到心情明朗的变化，直接呈现出盲人的精神成长，突出“理解与接纳”的内涵，深化了主题。
【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题”错误。文中对于金属板的数量问题，曾明的同事和负责人或是开玩笑，或是敷衍了事，没有给他合理的回答，他主动给电台的主持人打热线电话；“主持人告诉他，这算是一种病态心理”，并不是他已经意识到自己存在着严重的心理问题。
B.“对人一视同仁，维护他人尊严”错误。结合原文“从根本上说你对于自己的失明一直都闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……”和刘主任的话被曾明打断后刘主任的反应，可知刘主任对曾明更加体贴关心，鼓励他适应失明以后的生活。
C.“构成了小说的基调与主题”错误。“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”表现了刘主任面临的困惑，并不是小说的基调与主题。另外，小说通过这一问题，意在表达人们应理解关注残疾人心理问题。
故选D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“体现着作者对盲人世界的认识”错误。平实、质朴的语言符合“刘主任是调解战线的先进”的身份特征，小说的语言风格与主旨内容并无必然关联。
故选D。
8．本题考查学生分析理解内容、概括情节的能力。
①“刘主任说：‘我在……’停顿一下，问道：‘你是盲人?’”暗示他是一个盲人，因为“停顿一下”表现了刘主任猜测到曾明是盲人，然后又通过问的方式而不是“看”来确认。
②“曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：‘你失明以后，做梦吗？’”暗示他是一个盲人，因为曾明在回答第一次的问题时，是用的摇头这一肢体语言，刘主任“看”不到，所以又问了一遍。
③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀”暗示他是一个盲人，因为正常人不知道盲人会不会做梦，然而刘主任知道盲人不做梦是事实。
④“在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白”暗示他是一个盲人，因为面对两人讨论的问题，刘主任发出“这个问题我总是想不明白”的感慨。
⑤“刘主任说：‘我已经听到了你的脚步声。’”暗示他是一个盲人，因为刘主任判断有没有人进入办公室，是靠人的脚步声，是通过听觉来判断的，而不是视觉。
9．本题考查学生分析文章叙述视角的能力。
①小说围绕曾明展开，读者跟着曾明一起感受黑暗、敏感、委屈、不安，更容易理解盲人的内心世界，产生同情与共鸣，让故事更动人，拉近了与读者的距离。
②小说中，曾明去找刘主任，刘主任不解决曾明的问题，却反问了“失明的时间不很长？”“做梦吗？”“先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦”等问题，而且总是用“热乎乎的手”牵着曾明，从曾明的角度讲述刘主任奇怪的行为和言语，能引发读者的好奇和想象。
③小说结尾“曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢”，揭开了刘主任也是盲人的事实，使小说具有出人意料的效果。
④通过曾明从苦闷、抗拒到“内心一片明亮”的变化，清晰展现盲人从不适应到接纳、从孤独到互相扶持的精神成长，突出理解、温暖、牵手同行的主题，让小说更温暖，更有力量。
【答案】10．BEG 11．D 12．C 13．（1）况且皇上年纪大了，法令没有定规，无罪而全家被杀的大臣有几十家。
（2）况且汉朝因为我没有死而严厉责罚我，因为你坚守气节而微薄赏赐你，想让远方听闻此事的臣子望风奔走效命，这实在是困难啊。 14．①文本一：劝降兼同情。奉单于之命劝苏武归降，以家人不幸、帝王无常动摇其心志，亦对苏武困守北海自苦深表同情。②文本二：敬佩且不平。敬佩苏武坚守气节的品格，为其守节归汉后赏赐微薄、职位低微而愤愤不平，直言汉朝待功臣刻薄。
【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：碰上了不好的时机，到了引剑自刎也在所不惜的地步，颠沛流离历经辛苦，几乎死在北方的荒野之中。
“时不遇”是“遭”的宾语，宾语后B处断开；
“伏剑不顾”是“至于”的宾语，宾语后E处断开；
“流离辛苦”与“几死朔北之野”是递进关系，G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。
A.正确。都是疑问代词作宾语前置。正常语序为“子卿尚复为谁乎”/“陵复望何”。句意：您还为谁守节呢？/我李陵又指望什么呢？
B.正确。都是“抛弃”之义。句意：抛弃妻子儿女。/所下的功夫、付出的努力不会白费，必有所回报。
C.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是我李陵仰望苍天、捶胸痛哭、泪尽出血的原因啊。/是用来传授道、教授学业、解除疑惑的。
D.错误。确实，实在/如果。句意：实在是认为白白地死去不如树立名节。/但如果我能够安心死节。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“是为了报恩于国主”错误，概括不完整，还有“立节”“报德”的原因。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
（1）“春秋高”，年纪大；“亡”，同“无”；“夷灭”，被杀；“大臣亡罪夷灭者”，定语后置，应为“亡罪夷灭大臣”。
（2）“厚诛”，严厉责罚；“以”，因为；“驰命”，奔走效命；“此实难矣”，判断句。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①文本一：劝降兼同情。李陵奉单于之命劝苏武归降，原文中他列举苏武兄长、弟弟、母亲、妻子的不幸遭遇，又说“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家”，用家人惨死、君主法令无常来动摇苏武坚守汉朝的心志；同时他认为苏武“空自苦亡人之地”，对苏武困守北海、白白受苦的处境深表同情与惋惜。
②文本二：敬佩且不平。李陵敬佩苏武坚守气节的品格，原文说“蛮貊之人，尚犹嘉子之节”，连匈奴人都称赞苏武的节操，可见其由衷敬重；他又为苏武愤愤不平，指出苏武归汉后“赐不过二百万，位不过典属国”，坚守气节却赏赐微薄、职位低微，而奸臣却尽享富贵，直言汉朝对待功臣十分刻薄。
参考译文：
材料一：
当初，苏武与李陵都做皇帝的侍从。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了，不敢访求苏武。过了很久，单于派李陵到北海，李陵为苏武置办酒席，安排歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我和您一向关系很好，所以派我来劝说您，单于对您一心向往，想以礼相待。您终究不能回国，白白地在这荒无人烟的地方受苦，有谁知道您对汉朝的信义呢？前些时候您的大哥做奉车都尉，跟随皇帝到雍城的棫阳宫去，扶着皇帝的车子下殿阶，撞在柱子上把车辕折断了，被判决为‘大不敬’，用剑自杀了，皇上赐给二百万钱安葬他。您的弟弟苏贤跟随皇帝去祭祀河东后土，一个骑马的宦官和黄门驸马抢着上船，把驸马推入河中淹死，宦官骑马逃跑了，皇帝下诏派苏贤去追捕，没有抓到，他因害怕而喝毒药自杀了。我临来时，您的母亲已去世，我送葬到阳陵。您的妻子还很年轻，听说已改嫁了。只剩下两个妹妹和你的两个女儿、一个儿子，现在又过去了十多年，是生是死都不知道。人生如朝露般短暂，为什么要这样久久地折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，好像发狂一样，痛心自己对不起汉朝，加上老母被关押在保宫。您不肯投降的心情，怎能超过当时的我？况且皇上年纪大了，法令没有定规，无罪而全家被杀的大臣有几十家，(即便回国也是)安危无法预知，您还为谁守节呢？希望您听我的话，不要再说什么了。”苏武说：“我们父子没有什么功业德行，全靠皇帝的栽培，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇上的亲近之臣，常常希望以身许国。现在能有机会献出自己的生命，即使被杀，也确实心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父亲一样，孩子为父亲而死，没有什么怨恨的，希望您你不要再说了！”
材料二：
然而我李陵没有死节，这是罪过啊；子卿你看我，难道像是那种苟且偷生、害怕死亡的人吗？难道会有背弃君主和双亲，抛弃妻子儿女，却反而为自己谋利的人吗？然而我没有死节，是有原因的，原本是相像之前在信中所说的那样，向皇帝陛下报答恩德罢了，实在是认为白白地死去不如树立名节，毁灭声名不如报答恩德。哪里料到志向没有实现而怨恨却已经形成，计划没有实行而亲人却已遭受刑罚，这就是我李陵仰望苍天、捶胸痛哭、泪尽出血的原因啊。
您又说：“汉朝对待功臣并不薄情。”您身为汉朝的臣子，怎么能不这样说呢？我的祖父（李广），他的功绩谋略盖过天地，他的勇敢和义气在全军中堪称第一，只是因为违背了权贵大臣的心意，便在遥远的异域自杀身亡。这就是功臣义士们手拿着武器而长叹不已的原因啊。怎么能说汉朝对待功臣不薄情呢？况且您从前以一辆车子（指随从少）的使者身份，出使到拥有万辆兵车的匈奴。碰上了不好的时机，到了引剑自刎也在所不惜的地步，颠沛流离历经辛苦，几乎死在北方的荒野之中。壮年时奉命出使，头发全白了才得以回来；老母亲在家中亡故，年轻的妻子离开了帷帐（改嫁）。这样的事情是天下很少听到的，是从古到今所没有过的。那些未开化的少数民族，尚且还赞赏您的节操，何况作为天下之主的汉朝皇帝呢？我原以为您应当享受封侯的待遇，得到千乘车辆的赏赐。听说您回国后，赏赐不过二百万钱，官位不过是典属国，没有一尺土地的封赐，来嘉奖您的辛劳。然而那些阻碍功臣、迫害贤能的臣子都成了万户侯；皇亲国戚中贪婪奸佞的一类人全都做了朝廷的高官。您尚且是这样的待遇，我李陵又指望什么呢？况且汉朝因为我没有死而严厉责罚我，因为你坚守气节而微薄赏赐你，想让远方听闻此事的臣子望风奔走效命，这实在是困难啊，这就是我每次回顾往事却并不后悔当初投降的原因。我李陵虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也有负于我。古人说过：“虽然忠诚但没有达到最壮烈的程度，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷。希望您不要再对我李陵抱有什么期望了。
【答案】15．C 16．①“无心”是指诗人随意泛舟游览，赏玩美景，远远看到让人心生喜爱的“云木秀”，并且随着流水自然到达，出游所见美景都是偶然相遇，并非刻意追求。
②“有得”是指诗人在石门精舍看到僧人逍遥不拘、怡然自得的生活状态，沉浸于夜晚涧边花香袭人、月光朗照的美景氛围，而获得了精神上的安宁和愉悦。
【详解】15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
C.“写僧人们山居生活清寂无聊，经常向樵夫询问世事”错误，“朝梵林未曙，夜禅山更寂”是写僧人日常功课。“道心及牧童，世事问樵客”一是指这些僧人修行很高，感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相通。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①“无心”：指诗人出游随性自然、不刻意寻觅。开篇写“漾舟信归风”“玩奇不觉远”，诗人任由小船随风飘荡，因喜爱奇景才顺势探寻，后来“安知清流转，偶与前山通”，美景都是偶然相遇，并非预先设定、刻意追求。
②“有得”：指诗人此行收获了心灵的宁静与满足。他在山寺见到“老僧四五人，逍遥荫松柏”，体验到“涧芳袭人衣，山月映石壁”的清幽意境，在山水与禅意中获得了精神的超脱与愉悦。
17．【答案】 天下云集响应赢粮而景从少妇城南欲断肠征人蓟北空回首不获世之滋垢皭然泥而不滓者也
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：赢、景、蓟、滋、垢、皭。
【答案】18．A 19．C 20．A
【详解】18．本题考查学生理解词语语境含义的能力。
文中加点的“空白”指空着、未填满或未被利用的部分。
A.指空着、未填满或未被利用的部分。
B.指没有字的地方。
C.指空虚的精神意识。
D.指缺少。
故选A。
19．本题考查学生语句复位的能力。
前文强调“春种”具有创新开拓的关键意义，而后文说“很多人更喜欢急功近利”，可见现实生活中很多人目光短浅，具有创新开拓的“春种”十分艰难，此处是转折语意，排除BD；
A.“更是”是递进关系，不符合并列结构。
故选C。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病有：
语序不当，“民族复兴”与“国家发展”有先有后，按照逻辑，应先说“国家发展”，再说“民族复兴”。
B.“成就……契机”搭配不当。
只有A项修改正确。
故选A。
【答案】21．C 22．①对紫砂有雅兴（兴趣）、有所了解的人
②就看山不是山、看水不是水了
③紫砂就有多少生动（变化）来呼应
【详解】21．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，无思无忆：即无思无虑，没有什么可放在心上的；形容胸襟开阔，也形容无所用心。无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。语境不存在忧愁顾虑，所以此处应填“无思无忆”。
第二处，随遇而安：指能适应各种环境，在任何环境中都能满足。安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。语境用于修饰“淡定”，形容紫砂沉稳、不被外界影响的气度，更偏重于适应环境，而非满足现状，所以此处应填“随遇而安”。
第三处，宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，形容把得失置之度外，强调一种大度与超然。宠辱偕忘：谓受宠或受辱都毫不计较，常指一种通达的超绝尘世的态度。结合语境，此处形容“大气”，所以此处应填“宠辱不惊”。
故选C。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①空，前文说“对紫砂没有兴趣、不求甚解的人，可以把它仅仅当作喝茶的器具，这也没有错……”，此处和上文构成并列句，应模仿上文的结构和意思，结合后文的“就可以从紫砂壶中品味出……”，说明此处意思和上文相反，故可填“对紫砂有雅兴、有所了解的人”。
第②空，根据句意，此处和上文“看山是山，看水是水”意思相反，即看什么不是什么，可填“就看山不是山、看水不是水了”。
第③空，前文说“大千世界有多少奥妙，紫砂就有多少丰富来对应”，其后是一个“；”，说明后文与之构成并列句，根据其前面的一句话“大千世界有多少种气韵”和下文的“无论如何气韵生动，如何千变万化”，此处可填“紫砂就有多少生动（变化）来呼应”。
23．【答案】例文：
自省为尺，自怜为温
“爱你老己”的温柔告白与“吾日三省吾身”的千年古训，勾勒出古今两种自我相处的图景。从严苛自省到温柔自怜，核心命题始终未变：如何与自己好好相处？答案便是以自省为尺丈量成长边界，以自怜为温滋养心灵土壤，在尺度之间寻得成长平衡。
“爱你老己”的流行，藏着当代年轻人的生存智慧。当996加班、内卷焦虑成为常态，年轻人不再执着于必须完美的苛责，而是在点杯奶茶、结束忙碌深夜等日常瞬间，给予自己肯定与宽慰。这种自处方式并非放纵，而是对内心情绪的正视与接纳。村上春树在创作低谷时，以跑步舒缓压力，在与自我的温柔对话中重获动力；普通人考试失利后，不再沉溺自责，转而告诉自己尽力便无憾——这份“自怜”是心灵的缓冲带，让我们在高压下不被焦虑压垮，保持内心韧性。若缺乏这份温柔，一味苛责为何不够好，只会陷入自我消耗的泥潭。
但温柔自怜绝不能沦为放纵的借口，自省的标尺始终是成长的根基。古人云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”自省是对自我的清醒认知，是突破局限的动力。苏轼被贬黄州，未耽于怀才不遇的自怨，而是反思过往锋芒，沉淀出“一蓑烟雨任平生”的豁达；鲁迅先生留学归来后，自省救民魂与救民身的先后，最终弃医从文唤醒国人。若无这份自省的清醒，“自怜”便会沦为躺平的托词，“爱你老己”也会变成纵容沉沦的借口。真正的自我关怀，是在接纳不完美的同时，始终保持向上的动力。
把握自处尺度，关键在于让自省与自怜相辅相成。自省是“骨”，支撑成长框架，让我们不耽安逸、不放纵；自怜是“肉”，填充心灵温度，让我们不困苛责、不苦内耗。谷爱凌训练时因动作不达标而严苛自省，反复打磨技术；遭遇失利时则坦然接纳结果，告诉自己“已是最佳”，这种严柔并存的方式，让她既突破自我，又保持良好心态。于我们而言，考试失利时，既要自省知识点与方法的不足，也要宽慰一次失败不代表全部；工作出错时，既要反思流程与态度的疏漏，也要告诉自己及时改正便是进步。在自省中明确方向，在自怜中积蓄力量，方能形成健康的自我关系。
从古人自省到今人自怜，对自我的关照从未改变。当代青年当以自省守成长底线，以自怜存内心温柔，在二者平衡中与自己好好相处，方能步履坚定、内心温暖，奔赴人生精彩。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料核心围绕“与自我相处的尺度”展开，通过古今两种自我相处的方式形成对比。古人“吾日三省吾身”，代表严苛、内省式的自我关系，核心是通过反思审视不足、修正行为，强调自我约束与精进，是传统语境中修身的重要方式，体现对自我成长的高标准要求。今人“爱你老己”源于网络的俏皮表达，以方言昵称将自己视为“老朋友”，核心是自我接纳、自我宽慰与自我肯定，常见于日常小事（点奶茶、结束加班），反映当代年轻人在高压生活下，对自我情绪的关照与温柔包容，是缓解焦虑、获得内心平衡的方式。两种方式并非对立，而是折射出不同时代背景下自我相处的需求差异。材料的核心追问是如何把握尺度—— 既不能因过度自省陷入自我苛责、焦虑内耗，也不能因一味宠溺自我陷入放纵懈怠，需在“自省”与“自怜”、“精进”与“接纳”之间找到平衡。写作时，需建立“爱你老己”与“自省”的内在联系，不可单独论述某一方面，偏离“尺度”核心；要立足当代青年高压处境，结合现实生活分析，避免空泛谈论古今差异，增强针对性；明确尺度，既不可因自爱纵容自我，也不可因自省陷入苛责内耗。
开头可以从“爱你老己”的流行现象切入，结合“吾日三省吾身”的传统智慧，点明两种自我相处方式的价值，引出把握尺度的核心论点。主体部分分三层论述：先论述“爱你老己”的时代意义——当代年轻人面临学业、职场压力，温柔自处是情绪疏解的出口，是自我认同的基础，避免陷入完美主义的内耗。然后论述吾日三省吾身的永恒价值——自省是突破自我、避免沉沦的动力，缺乏自省的自怜易沦为放纵。最后论证尺度的重要性——结合具体案例（如名人的自我管理与情绪调节、普通人的日常选择），说明自省为骨，自怜为肉的相处之道，既以自省坚守成长底线，又以自怜给予心灵温度。结尾联系时代背景，强调当代青年在快节奏、高压力环境下，既要保持自省的清醒，又要拥有自怜的温柔，方能实现内心的平衡与长远的成长。
立意：
1.以自省立骨，以自怜润心。
2.不困于苛责，不耽于放纵。
3.古今相契，温柔精进。