湖北随州市2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（试卷+解析）

这是一份湖北随州市2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（试卷+解析），共28页。试卷主要包含了选择题的作答，非选择题的作答， 请将下面古诗文名句补充完整， 【圈点】解释文中加点的词等内容，欢迎下载使用。
语文
本试题卷共8页，满分120分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
活动一：感知风雅，探源寻根
（积累与运用 20分）
阅读下面文段，完成下面小题。
【风雅是千年文脉传续的清音古韵，也是闪耀于万里神州的水墨丹青。】它源自《诗经》，蕴藉（ ）隽永，本是“风”“雅”的合称，后演变为一种崇尚精神纯cuì（ ）的生活美学。这种美学，追求的不是昂贵的器物，而是内心的丰盈（ ）。譬如，雨夜读一卷旧书，听字词在灯下静静发芽，又如______，______。真正的风雅，能让寻常的日子发光，让平凡的青春流韵。
1. 请为加点字注音，并根据拼音写出汉字。
①蕴藉（ ） ②纯cuì（ ） ③丰盈（ ）
2. 请从文段“【 】”的句子中选取关键词补写下联。
上联：文脉千年传古韵
下联：____________
3. 请根据语境将横线上的句子补写完整。
4. 你想把画波浪线的句子用在主持词中，请确定朗读的重音并简述理由。
5. 请将下面古诗文名句补充完整。
风雅的意蕴丰富而多层次。它既是文人闲适生活的雅趣，如陶渊明“采菊东篱下，①______”的恬淡；白居易“最爱湖东行不足，②______”的怡然；欧阳修“醉翁之意不在酒，③______”的洒脱。它也承载着文人的志趣，如李白“长风破浪会有时，④______”的昂扬；龚自珍“落红不是无情物，⑤______”的深情。它更蕴藏悠远的理趣，如《论语》所言“⑥______，思而不学则殆”；如刘禹锡所感“沉舟侧畔千帆过，⑦______”；如陆游所写“⑧______，柳暗花明又一村”。这些穿越时空的句子，正是风雅精神最生动的注脚。
活动二：品味风雅，阅世读人
（阅读与鉴赏45分）
（一）（共18分）
阅读下列古诗文，完成下面小题
摘录一：
江村
杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
摘录二：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》
摘录三：
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏密仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。
——郑板桥《靳秋田索画之二》
6. 【批注】诗中用______与______两个意象，以其自在衬托了诗人内心的闲适。
7. 【圈点】解释文中加点的词。
①念：______ ②遂：______ ③暇：______ ④仄：______
8. 【释义】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
9. 【句读】请用“/”为画波浪线的句子断句（限两处）。
凡吾画兰画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。
10. 【理解】下面是对摘录三有关内容的概述，你认为不正确的一项是（ ）
A. 作者感慨幽兰修竹的真趣，往往不能被安享之人体会到。
B. 作者认为劳苦贫病之人偶然获得的闲暇，反而更为珍贵难得。
C. 作者描写微风细雨浸润篱径的景象，意在烘托良朋来访的欢愉。
D. 作者点明自己的画作是为了慰藉劳苦之人，而非取悦达官显贵。
11. 【随感】如果《记承天寺夜游》中苏轼，能与“微躯此外更何求”的心理共鸣，“此外”对于苏轼而言应该指什么？请结合选文简要分析。
12. 【反思】摘录二中的“闲人”心境与摘录三中的“劳人”情怀有相通之处。请结合摘录内容简要分析。
（二）（共7分）
阅读下面文章，完成下面小题
风雅处处是平常
周宝松
①于日常生活中发现美，在平凡事物中寻求美，宋韵美学以一种超越物象的精神追求，深刻影响了中国文化的发展。
②自然美学，是宋韵艺术美学极具魅力的文化特征。《庄子·内篇·齐物论》言“天地与我并生，而万物与我为一”。宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化。郭熙在《林泉高致》中构筑起“可行、可望、可游、可居”的山水理想，米芾以“米点皴”晕染烟雨空蒙的山水意境，汝窑青瓷营造出“雨过天青”的超然美感，宋代园林成为文人寄托雅趣、修身养性的载体，这些都是宋人在现实生活中对“天人合一”哲学思想的阐释。在生活节奏日益加快的当下，宋人“万物静观皆自得”的从容，恰是应对纷扰的智慧之道。
③极简哲学，主导着宋代超前千年的美学革命。简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄。宋瓷洗尽铅华，以单色釉与简洁形态，登上陶瓷史的巅峰；宋式家具以简驭繁，通过洗练的线条和精妙的比例传递力量；宋代山水画构图疏阔、意境深远，一笔一画皆有风骨，铸就中国山水画的丰碑⋯⋯这些艺术成就无不印证着“外枯而中膏，似澹而实美”的美学真谛。这种“绚烂之极归于平淡”的极简，乃“格物致知”后的理性升华，以“少即是多”的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路。
④思辨精神，使宋代艺术超越技法升华为哲思。钱锺书先生精辟指出宋诗多以“筋骨思理见胜”。宋代对“穷理尽性”的追求催生了艺术对本质的叩问，如沈括《梦溪笔谈》以科学精神剖析艺术规律，李公麟《五马图》用白描探索形神关系等。这种思辨性使宋代艺术突破技法层面，抵达“技进乎道”的精神境界。宋人于纷繁物象中探究事物内在的规律和物理的深刻智性，为今人揭示出文化传承和艺术创作的精神厚度。
⑤雅俗交融，是宋代文化的总体时代特征，也是宋韵艺术美学最具革命性的特质。雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒，引导着文人融合雅俗的审美心态，走上“雅俗共赏”的创作道路。从《清明上河图》的市井繁华到《西园雅集图》的文人雅趣，“风雅处处是平常”成为现实。焚香、点茶、挂画、插花“四般雅事”从文人书斋走入寻常巷陌，在日用常行中播种着独特的诗意，深深影响着后世的艺术创作。
⑥宋韵艺术美学穿越千年，始终鲜活。潘天寿以金石之气取法宋画丘壑，黄宾虹于夜山墨韵中重释宋人山水精神，刘既漂将《营造法式》中的传统建筑纹样作为西湖博览会现代装饰语言的来源之一，与不同地区不同时代的图案进行创新融合……种种实践证明，宋韵艺术美学的创造性转化、创新性发展，是传承中华美学基因的一大路径。
⑦当我们在茶席间重拾点茶的仪式感，在居所布置中感悟留白的智慧，在日常用器中品赏简约的清雅，在山水行走中体味“可游可居”的意境，一种兼具历史底蕴与时代精神的现代生活新美学，正在“风雅处处是平常”的转化中渐渐显影。
（选自《人民日报》2025年11月30日，有删改）
13. 请根据选文内容将下面思维导图补充完整。
14. 下列论述与选文内容不符的一项是（ ）
A. 宋韵美学将“天人合一”的哲学思想，通过山水画、瓷器等艺术形式进行了具象化表达。
B. 宋式家具和宋代山水画的共同美学追求是以最简约的形式，承载最深刻的精神内涵。
C. 宋代艺术中的思辨精神，主要体现艺术家们热衷于突破技法的层面去探究艺术的哲思。
D. “雅俗交融”在宋代最显著的体现，是民间市井文化完全取代了文人阶层的审美趣味。
15. 同学们认为班级公约的版面形式不够美观，请结合本文观点提出修改建议。
（三）（共11分）
阅读下面文章，完成下面小题。
寒烟疏树
包元安
①沿着那条被荒草半掩的小径走去，心思也便渐渐地沉了下来。
②路是软的，积着去岁与今岁的落叶，踩上去有一种蓬松、寂寂的声响，像是踩碎了时光的薄壳。两旁的树木，早已脱尽夏日浓得化不开的荣华，只剩下疏疏朗朗的枝干，向着灰蒙蒙的天空，做着一种极简却又极有力的勾勒。那姿态，不是乞求，也不是抗争，倒像是一种了然于胸、沉默的摊开。生命到了这个份上，绚烂与喧嚣都已过去，剩下的便是骨骼一般真实的坦白。
③走得深了，便见一层薄薄的、似有若无的烟气，在疏落的林樾间浮荡着，这便是“寒烟”了。它不像夏日的雾那般潮湿、浓厚，带着些草木腐烂的暖腻；这烟是清的，是凉的，是一缕缕被秋气洗练过的魂魄，无所凭依地游荡着。远处的树，便在这烟里失了根，仿佛悬在了一片空濛里；近处的枝桠，也让这烟滤了一道，轮廓变得柔和了，边缘晕开去，与空气溶成了一片。于是，整片的林子便不像是在地上，倒像是宋人笔下一张泛了黄的绢本画儿，墨色是淡的，笔意是枯的，那留白处却不是真正的空无，而是充满了无尽遐想的远意。
④我站住，静静地看。这清旷，初看是疏朗的，是寥落的；看得久了，却觉得它有一种奇异的丰满。每一根横斜的枝条，都仿佛是一个故事讲到末尾留下的那个意味深长的停顿；每一片枯缩的却还固执地挂在枝头的黄叶，都像是一句被风干了却仍旧不肯遗忘的诗。这里没有拥挤，没有遮蔽，万物都退回到了最本初的位置，坦然地显露着它们的轮廓与质地。这便使得看景的人，心思也跟着疏朗起来、旷达起来。那些盘踞在心头的、黏着稠腻的烦恼，在清旷的寒气里，仿佛被滤净了、吹散了，只剩下一片坦荡、近乎于无的平和。
⑤这意境，忽然便让我想起古人的画与诗来。倪云林的山水，便是这般味道，几株瘦树，半片土坡，大量的留白，是水也是天。画中的人，总是极小的一点，在山水中几乎寻不见。想来，人在浩然的宇宙间，本就该是这般微末的罢。只是我们平日里，总将自己看得太大，填得太满，以至于失了品评清旷的福分。又想起韦应物的句子：“落叶满空山，何处寻行迹？”此刻虽无友人可寻，但满目的寒烟与疏树，不正是另一种无言的知己么？它们不言不语，却将一种幽寂、澹泊的怀抱，整个儿地摊开给你看。
⑥夕阳落到山背后，夜色渐渐地合拢了。原先灰白的天光，现在染上了一层淡淡的、忧郁的蓝。林间的寒气更重了，游丝般的烟也似乎凝成了极细的冰晶，附着在眉睫上，凉意便一直透到心里去。远处的景物，彻底地模糊了，与暮色融为一片，世界仿佛正要沉入悠长而古老的梦里。
⑦我转过身，循着来路回去；来时的足迹，已有些辨不分明了。我没有回头，心里却印下了那片清旷、朦胧的影子。回到灯火零星的人间时，身上还仿佛带着林间微凉、清净的气息。这气息，大约可以陪我度过好些个纷扰的日子。
（选自《文摘报》2025年11月1日）
16. 文中第②段的“摊开”一词，体现了《风雅处处是平常》中宋韵美学四大特征中的哪一种？
17. 第③段从哪些感官角度描写出了“寒烟”怎样的特点？
18. 文章第④段画横线的句子中，作者为何初看“疏朗”，看得久了觉得“丰满”？请结合本段内容，谈谈你的理解。
19. 文章结尾写道：“这气息，大约可以陪我度过好些个纷扰的日子。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。
（四）（共9分）
阅读下面文段，完成下面小题。
【选文一】
①“很苦吧，嗯？”我试着问道。
②“不苦，不苦。有同志们和你在一起，行军是不苦的。我们革命青年不能想到事情是不是困难或辛苦；我们只能想到我们面前的任务。如果要走一万里，我们就走一万里，如果要走二万里，我们就走二万里！”
③“那么你喜欢甘肃吗？它比江西好还是比江西坏？南方的生活是不是好一些？”
④“江西好。甘肃也好。有革命的地方就是好地方。我们吃什么，睡在哪里，都不重要。重要的是革命。”
（节选自《红星照耀中国》）
【选文二】
①疲惫像潮水一样淹没了他，他甚至产生了一个念头：“要是能躺在暖和的床上，哪怕只睡上一天，该多好啊……我是不是该放弃这里的工作，回基辅去？那里至少有温暖的屋子，有母亲做的热汤，不用再受这份罪。”
②但这个念头刚冒出来，他就立刻骂了自己一句：“混蛋！你怎么能这么想？同志们都在坚持，朱赫来也在前线一样拼，你算什么战士？筑路是为了给前线送物资，是革命的大事，你能当逃兵吗？”
③他咬着牙，狠狠抹了一把脸上的雪水，又举起铁锹，朝着厚厚的积雪狠狠铲下去。周围的队员们也都在咬牙坚持，有人的手冻裂了口子，有人的脚冻得失去了知觉，却没有一个人说要退缩。保尔看着这些战友，心里的那点动摇瞬间消散了，他知道，自己必须和大家一起，把这条路修通。
（节选自《钢铁是怎样炼成的》）
20. 从选文来看，此时“红小鬼”和“保尔”，谁更符合《钢铁是怎样炼成的》中的“钢铁”形象？
21. 结合整本书内容，简要分析“保尔”成长的过程中主要受到了哪些人“照耀”。
22. 结合整本书内容，分析“红小鬼”这块“钢铁”是“怎样炼成的”。
活动三：书写风雅，抒怀言志
（表达与交流55分）
23. 学校举办以“风雅”为主题辩论赛，反方认为：追求风雅容易曲高和寡，风雅不属于俗世大众。请你作为正方辩手进行反驳。（80字左右）
从下列两项任务中选择一项写一篇作文。（50分）
任务一：
24. 一路走来，你品读了杜甫生活的闲适、苏轼夜游的豁达，感受了郑板桥的劳人之怀、宋人的极简之思，体味了寒烟疏树的清旷，也领略了少年的昂扬精神……这是否让你想起了内心的风雅之趣，或者身边的风雅之举？甚至想得更远一点，比如一缕茶烟，比如夜听秋雨，比如捧卷静读，比如赠人玫瑰，比如……
请将“______，亦是风雅”补充完整，写一篇记叙性文章。
要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。
任务二：
25. “疏朗”，是空间的留白，是生活的松弛，是让精神得以呼吸的自由。“丰满”，是空间的充盈，是生活的丰盈，是让精神获得滋养的充实。生活中，拥挤催生了对疏朗的向往；空虚唤起了对丰满的渴望。
以上文字，引发了你怎样的感悟与思考？请自拟题目，写一篇议论性文章。
要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。
机密★启用前
2025—2026学年度上学期九年级期末学业水平模拟考试
语文
本试题卷共8页，满分120分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
活动一：感知风雅，探源寻根
（积累与运用 20分）
阅读下面文段，完成下面小题。
【风雅是千年文脉传续的清音古韵，也是闪耀于万里神州的水墨丹青。】它源自《诗经》，蕴藉（ ）隽永，本是“风”“雅”的合称，后演变为一种崇尚精神纯cuì（ ）的生活美学。这种美学，追求的不是昂贵的器物，而是内心的丰盈（ ）。譬如，雨夜读一卷旧书，听字词在灯下静静发芽，又如______，______。真正的风雅，能让寻常的日子发光，让平凡的青春流韵。
1. 请为加点字注音，并根据拼音写出汉字。
①蕴藉（ ） ②纯cuì（ ） ③丰盈（ ）
2. 请从文段“【 】”的句子中选取关键词补写下联。
上联：文脉千年传古韵
下联：____________
3. 请根据语境将横线上的句子补写完整。
4. 你想把画波浪线的句子用在主持词中，请确定朗读的重音并简述理由。
【答案】1. ①. jiè ②. 粹 ③. yíng
2. 神州万里耀丹青（下联“神州万里耀丹青”，在结构上与上联“文脉千年传古韵”对仗工整，“神州万里”“耀”“丹青”都直接取自原文，且呼应了文段的主题。）
3. 示例：晴窗插一枝雏菊 赏花瓣在风里浅浅含笑（要求：句式需与前文“雨夜读一卷旧书，听字词在灯下静静发芽”保持对称，运用拟人修辞，选取日常小事，突出“不依赖昂贵器物，重在内心丰盈”的核心，避免选取奢华场景。）
4. 层级一：重音：发光 流韵 理由：这两个词在主持时更具感染力，更能体现“风雅”的作用——赋予寻常生活诗意价值、让平凡青春拥有韵味。重读能突出主旨，强化语言的感染力，引发听众对“风雅之美”的共鸣。
层级二：重音：寻常 平凡 理由：这两个词强调了“日子”“青春”的普通属性，重读可反衬“发光”“流韵”的效果，突出“风雅”并非依附于奢华，而是能点亮平凡生活的特质，呼应文段“追求内心丰盈”的核心观点。
层级三：选出其他词或短语（日子、青春等），言之成理即可。
【解析】
【1题详解】
本题考查字音、字形。
①蕴藉（yùn jiè）：含蓄而不显露。
②纯粹（chún cuì）：不掺杂别的成分，单纯。
③丰盈（fēng yíng）：丰满，充足。
【2题详解】
本题考查对联。
解答时，首先需要理解对联的基本规则，即上下联字数相等、词性相对、意义也相互关联。同时，传统上对联的尾字有平仄之分，上联尾字一般为仄声（三、四声），下联尾字为平声（一、二声）。
对联需紧扣“风雅”主题，上联“文脉千年传古韵”体现了文化的历史传承，下联需保持主题一致性。对联要求上下联词性、短语结构对应，上联为“名词+数量词+动词+名词”结构，下联需遵循相同结构方式。
“神州万里”中，名词“神州”对应“文脉”为主体，数量词“万里”对应“千年”，均表空间与时间的广阔，构成“名词+数量词”，与“文脉千年”结构完全对称。
“耀丹青”中，动词“耀”对应“传”）+名词“丹青”对应“古韵”，“丹青”呼应文段中的“水墨丹青”，契合风雅主题，构成“动词+名词”，与“传古韵”结构一致。
上联尾字“韵”（yùn）为仄声（第四声），符合上联尾字仄声规则。下联尾字“青”（qīng）为平声（第一声），符合下联尾字平声要求，平仄协调。
最终下联确定为：神州万里耀丹青。
【3题详解】
本题考查句子仿写
解答时，需先分析语境与例句特点：前文“雨夜读一卷旧书，听字词在灯下静静发芽”营造了静谧雅致的读书场景，画线句“能让寻常的日子发光，让平凡的青春流韵”采用“让+偏正短语+动词”的结构，且意境清雅、富有诗意。补写句子需与前文场景呼应，保持结构一致、意境相融，体现风雅生活的美好。
示例：闲庭品一盏清茶 看茶香在指尖缓缓萦绕。
【4题详解】
本题考查朗读重音设计。
层级一：根据文段“真正的风雅，能让寻常的日子发光，让平凡的青春流韵”可知，重音落在“发光”“流韵”上。理由：“发光”指让平淡的生活焕发光彩，“流韵”指让青春充满韵味与气质，这两个词直接体现风雅带给生活的美好改变，重读能突出风雅的价值，增强主持词的感染力，让听众深刻感受到风雅对生活的美化作用。
层级二：根据文段“真正的风雅，能让寻常的日子发光，让平凡的青春流韵”可知，重音落在“寻常”“平凡”上。理由：“寻常”“平凡”强调生活与青春本是普通朴素的，重读这两个词，能与后文“发光”“流韵”形成鲜明对比，突出风雅不需要依靠奢华外物，就能点亮普通人的生活，紧扣文段追求内心丰盈的核心内涵。
层级三：根据文段“真正的风雅，能让寻常的日子发光，让平凡的青春流韵”可知，重音落在“日子”“青春”上。理由：“日子”指向日常的生活状态，“青春”指向人生最美好的年华，重读这两个词，能明确风雅作用的具体对象，让听众意识到风雅就在自己的生活与青春之中，拉近与听众的距离，使表达更真切、更有共鸣。
5. 请将下面古诗文名句补充完整。
风雅的意蕴丰富而多层次。它既是文人闲适生活的雅趣，如陶渊明“采菊东篱下，①______”的恬淡；白居易“最爱湖东行不足，②______”的怡然；欧阳修“醉翁之意不在酒，③______”的洒脱。它也承载着文人的志趣，如李白“长风破浪会有时，④______”的昂扬；龚自珍“落红不是无情物，⑤______”的深情。它更蕴藏悠远的理趣，如《论语》所言“⑥______，思而不学则殆”；如刘禹锡所感“沉舟侧畔千帆过，⑦______”；如陆游所写“⑧______，柳暗花明又一村”。这些穿越时空的句子，正是风雅精神最生动的注脚。
【答案】 ①. 悠然见南山 ②. 绿杨阴里白沙堤 ③. 在乎山水之间也 ④. 直挂云帆济沧海 ⑤. 化作春泥更护花 ⑥. 学而不思则罔 ⑦. 病树前头万木春 ⑧. 山重水复疑无路
【解析】
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“悠”“杨”“阴”“堤”“沧”“罔”“疑”等字词容易写错。
活动二：品味风雅，阅世读人
（阅读与鉴赏45分）
（一）（共18分）
阅读下列古诗文，完成下面小题。
摘录一：
江村
杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
摘录二：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》
摘录三：
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏密仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。
——郑板桥《靳秋田索画之二》
6. 【批注】诗中用______与______两个意象，以其自在衬托了诗人内心的闲适。
7. 【圈点】解释文中加点的词。
①念：______ ②遂：______ ③暇：______ ④仄：______
8. 【释义】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
9. 【句读】请用“/”为画波浪线的句子断句（限两处）。
凡吾画兰画竹画石用以慰天下之劳人非以供天下之安享人也。
10. 【理解】下面是对摘录三有关内容的概述，你认为不正确的一项是（ ）
A. 作者感慨幽兰修竹的真趣，往往不能被安享之人体会到。
B. 作者认为劳苦贫病之人偶然获得的闲暇，反而更为珍贵难得。
C. 作者描写微风细雨浸润篱径的景象，意在烘托良朋来访的欢愉。
D. 作者点明自己的画作是为了慰藉劳苦之人，而非取悦达官显贵。
11. 【随感】如果《记承天寺夜游》中的苏轼，能与“微躯此外更何求”的心理共鸣，“此外”对于苏轼而言应该指什么？请结合选文简要分析。
12. 【反思】摘录二中“闲人”心境与摘录三中的“劳人”情怀有相通之处。请结合摘录内容简要分析。
【答案】6. ①. 堂上燕 ②. 水中鸥（或“燕”“鸥”）
7. ①. 考虑，想到 ②. 于是，就 ③. 空闲，闲暇 ④. 狭窄
8. 月光下庭院的地面像积满了水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。
9. 凡吾画兰画竹画石/用以慰天下之劳人/非以供天下之安享人也。 10. C
11. 指苏轼在月夜与张怀民共赏庭中澄澈月色、竹柏疏影的闲情雅趣。此时苏轼虽遭贬谪，却能于平凡夜景中觅得乐趣，内心安宁自足，恰如杜甫“更何求”的知足心境。（意近即可）
12. “闲人”在贬谪中于寻常月夜觅得闲趣；“劳人”在贫病劳作间隙于幽兰修竹间体味雅趣。他们都超越了外在境遇的困窘，在对朴素自然与生活细节的沉浸中，获得了心灵的安宁与精神的丰盈，体现了超越外在境遇困窘、于朴素生活中寻求精神安宁的相通境界。（意近即可）
【解析】
【导语】这三则古诗文，均是文人在人生困顿境遇中书写平凡闲居的真趣：杜甫经颠沛后暂得江村安稳，苏轼贬谪夜寻月下闲意，郑板桥甘于清贫守山居雅趣，都透出对质朴安宁生活的珍视，藏着逆境中平和自适的人生襟怀。
【6题详解】
本题考查诗歌意象。
结合摘录一“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”可知，诗句意思是梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。诗人描写燕子自在来去、鸥鸟相伴相亲，用动物的自在闲适烘托他内心的安闲。据此可填“堂上燕”“水中鸥”（或“燕”“鸥”）。
【7题详解】
本题考查理解文言字词。
①“念无与为乐者”句意：想到没有可以交谈取乐的人。念：考虑，想到。
②“遂至承天寺寻张怀民”句意：于是到承天寺去找张怀民。遂：于是，就。
③“忽得十日五日之暇”句意：忽然有十几天的闲暇时光。暇：空闲，闲暇。
④“润泽于疏密仄径之间”句意：滋润着篱笆和狭窄小路。仄：狭窄。
【8题详解】
本题考查翻译文言语句。重点词有：
庭下：庭院的地面；如：像；空明：形容水的澄澈；藻荇：均为水生植物；交横：交错纵横；盖：大概是，原来是。
【9题详解】
本题考查文言断句。
句意：所以我画兰花、竹子、石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人观赏。
“凡吾画兰画竹画石”是全句的主语部分，点明陈述对象，即作者创作的内容范畴，故在“石”后断句；“用以慰天下之劳人”“非以供天下之安享人也”是并列关系的判断句，由一肯一否两个并列的谓语分句构成， 第一个谓语分句“用以慰天下之劳人”，正面说明创作的目的；第二个谓语分句“非以供天下之安享人也”，反面明确创作的对象限定，两个分句是并列对举的语法关系，因此在两个分句之间断开；
故句子断句为：凡吾画兰画竹画石/用以慰天下之劳人/非以供天下之安享人也。
【10题详解】
本题考查理解文章内容。
C.理解不正确。结合摘录三“惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏密仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也”可知，作者描写微风细雨浸润篱径的景象，意在烘托烘托茅屋闲居的清雅氛围，突出闲暇日子的难得，并非“意在烘托良朋来访的欢愉”；
故选C。
11题详解】
本题考查理解分析文章内容。
结合摘录一“但有故人供禄米，微躯此外更何求”可知，诗句的意思是只要有故人提供禄米保障基本生计，除此之外自己别无所求。“微躯此外更何求”是指对于杜甫来说，有故人提供禄米就够了，除了这个之外，不需要别的功名利禄，只满足于当下江村的闲适生活的心理；
结合摘录二“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”可知，此时，苏轼因乌台诗案被贬黄州，仕途失意，他夜半失眠，见月色入户，邀好友张怀民同游承天寺，欣赏到了月下竹柏的澄澈美景，在这寻常夜景中获得了精神的愉悦，寻得了内心的安宁自足。
综上分析可知，苏轼的“此外”，就是指苏轼在月夜与张怀民共赏庭中澄澈月色、竹柏疏影的闲情雅趣。他在贬谪生涯中，放下对仕途功名利禄的追求后，所获得的月夜与好友共赏美景的闲情雅趣，和这份平凡自足的安宁心境，刚好契合杜甫“更何求”的知足感。
【12题详解】
本题考查理解分析作者情感。
结合摘录二“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭……何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，这里的“闲人”是点睛之笔，既指有闲情逸致、情趣高雅的人，又是作者的自嘲。作者因被贬而“闲”，在贬谪的空闲里，从寻常月夜、竹柏疏影这类朴素自然的寻常景物中觅得闲趣，“闲”字包含了作者失意情怀的自我排遣，表达了作者乐观、旷达的情怀；
结合摘录三“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏密仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也”可知，“劳人”指身处劳苦贫病之中的人，也包含处于劳苦贫病的窘迫处境中的作者自身，“劳人”在劳作间隙偶得的闲暇里，从茅屋、幽兰、修竹这些朴素自然的日常风物里，体味到了雅趣，感受到了精神的愉悦。
综上分析可知，二者都没有被外在的境遇困厄打倒，也不执着于功名利禄的世俗追求，都在对朴素自然、平凡生活的沉浸中，获得了心灵的安宁和精神的满足，因此二者的心境情怀是相通的。
参考译文：
摘录二：元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好)，我高兴地起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，“水中”的藻、荇相互交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。
摘录三：三间茅屋，十里春风，观赏窗里的兰花，遥望窗外的竹子，这是何等雅趣，但是能有如此享受的人却不懂得。那些懵懵懂懂的人，一定不懂（身处如此情景）乐在何处。只有那些劳苦贫病之人，忽然有十几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，看着偶尔的微风细雨滋润着篱笆和狭窄小路。庸俗的客人不会到来，高雅的友人就会来到，我内心无比欢喜，惊叹于这样的日子真是难得。所以我画兰花、竹子、石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人观赏。
（二）（共7分）
阅读下面文章，完成下面小题。
风雅处处是平常
周宝松
①于日常生活中发现美，在平凡事物中寻求美，宋韵美学以一种超越物象的精神追求，深刻影响了中国文化的发展。
②自然美学，是宋韵艺术美学极具魅力的文化特征。《庄子·内篇·齐物论》言“天地与我并生，而万物与我为一”。宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化。郭熙在《林泉高致》中构筑起“可行、可望、可游、可居”的山水理想，米芾以“米点皴”晕染烟雨空蒙的山水意境，汝窑青瓷营造出“雨过天青”的超然美感，宋代园林成为文人寄托雅趣、修身养性的载体，这些都是宋人在现实生活中对“天人合一”哲学思想的阐释。在生活节奏日益加快的当下，宋人“万物静观皆自得”的从容，恰是应对纷扰的智慧之道。
③极简哲学，主导着宋代超前千年的美学革命。简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄。宋瓷洗尽铅华，以单色釉与简洁形态，登上陶瓷史的巅峰；宋式家具以简驭繁，通过洗练的线条和精妙的比例传递力量；宋代山水画构图疏阔、意境深远，一笔一画皆有风骨，铸就中国山水画的丰碑⋯⋯这些艺术成就无不印证着“外枯而中膏，似澹而实美”的美学真谛。这种“绚烂之极归于平淡”的极简，乃“格物致知”后的理性升华，以“少即是多”的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路。
④思辨精神，使宋代艺术超越技法升华为哲思。钱锺书先生精辟指出宋诗多以“筋骨思理见胜”。宋代对“穷理尽性”的追求催生了艺术对本质的叩问，如沈括《梦溪笔谈》以科学精神剖析艺术规律，李公麟《五马图》用白描探索形神关系等。这种思辨性使宋代艺术突破技法层面，抵达“技进乎道”的精神境界。宋人于纷繁物象中探究事物内在的规律和物理的深刻智性，为今人揭示出文化传承和艺术创作的精神厚度。
⑤雅俗交融，是宋代文化的总体时代特征，也是宋韵艺术美学最具革命性的特质。雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒，引导着文人融合雅俗的审美心态，走上“雅俗共赏”的创作道路。从《清明上河图》的市井繁华到《西园雅集图》的文人雅趣，“风雅处处是平常”成为现实。焚香、点茶、挂画、插花“四般雅事”从文人书斋走入寻常巷陌，在日用常行中播种着独特的诗意，深深影响着后世的艺术创作。
⑥宋韵艺术美学穿越千年，始终鲜活。潘天寿以金石之气取法宋画丘壑，黄宾虹于夜山墨韵中重释宋人山水精神，刘既漂将《营造法式》中的传统建筑纹样作为西湖博览会现代装饰语言的来源之一，与不同地区不同时代的图案进行创新融合……种种实践证明，宋韵艺术美学的创造性转化、创新性发展，是传承中华美学基因的一大路径。
⑦当我们在茶席间重拾点茶的仪式感，在居所布置中感悟留白的智慧，在日常用器中品赏简约的清雅，在山水行走中体味“可游可居”的意境，一种兼具历史底蕴与时代精神的现代生活新美学，正在“风雅处处是平常”的转化中渐渐显影。
（选自《人民日报》2025年11月30日，有删改）
13. 请根据选文内容将下面思维导图补充完整。
14. 下列论述与选文内容不符的一项是（ ）
A. 宋韵美学将“天人合一”的哲学思想，通过山水画、瓷器等艺术形式进行了具象化表达。
B. 宋式家具和宋代山水画的共同美学追求是以最简约的形式，承载最深刻的精神内涵。
C. 宋代艺术中的思辨精神，主要体现艺术家们热衷于突破技法的层面去探究艺术的哲思。
D. “雅俗交融”在宋代最显著的体现，是民间市井文化完全取代了文人阶层的审美趣味。
15. 同学们认为班级公约的版面形式不够美观，请结合本文观点提出修改建议。
【答案】13. ①自然美学 ②简约不简单，克制与含蓄（或“绚烂之极归于平淡”、形式做减法，精神做加法、“少即是多”）③穷理尽性、技进乎道（或超越技法升华为哲思、探究规律与物理）④宋瓷（或宋式家具、宋代山水画） 14. D
15. ①凸显“自然美学”的特征：班级公约可以摒弃生硬的直线边框，融入淡墨山水等简约纹样，让刚性的规则多一份自然的灵韵。
②凸显“极简哲学”的特征：通过减少板块密度、增加留白，公约可以摆脱目前的拥挤感，让核心精神一目了然。
③凸显“雅俗交融”的特征：融入雅致元素与生活化图景，比如搭配简约的竹石插画、手写体标题，再点缀校园日常的温馨小图，让文雅气韵与烟火气息相映成趣。
【解析】
【导语】文章以宋韵美学为核心，从自然美学、极简哲学、思辨精神、雅俗交融四个维度阐释其内涵，结合诗书画器与文人生活实例，展现宋韵“风雅即平常”的特质，论述其对后世及现代生活的深远影响。结构清晰，论据丰富，兼具文化厚度与现实意义。
【13题详解】
本题考查信息筛选与概括。
第①空：第②段写“自然美学，是宋韵艺术美学极具魅力的文化特征”“宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化”，核心是“自然美学”。
第②空：原文第③段写“简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄”“这种‘绚烂之极归于平淡’的极简，乃‘格物致知’后的理性升华，以‘少即是多’的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路”，所以②处可填“简约不简单，克制与含蓄（或‘绚烂之极归于平淡’、形式做减法，精神做加法、‘少即是多’）”。
第③空：第④段写“宋代对‘穷理尽性’的追求催生了艺术对本质的叩问”“这种思辨性使宋代艺术突破技法层面，抵达‘技进乎道’的精神境界”，所以③处可填“穷理尽性、技进乎道（或超越技法升华为哲思、探究规律与物理）”。
第④空：第③段写“宋瓷洗尽铅华，以单色釉与简洁形态，登上陶瓷史的巅峰；宋式家具以简驭繁，通过洗练的线条和精妙的比例传递力量；宋代山水画构图疏阔、意境深远，一笔一画皆有风骨，铸就中国山水画的丰碑”，所以④处可填“宋瓷（或宋式家具、宋代山水画）”。
【14题详解】
本题考查信息筛选与辨析。
D.根据文章第⑤段“雅俗交融，是宋代文化的总体时代特征，也是宋韵艺术美学最具革命性的特质。雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒，引导着文人融合雅俗的审美心态，走上‘雅俗共赏’的创作道路”可知，“雅俗交融”是雅俗文艺互相影响、共生共荣，并非民间市井文化完全取代了文人阶层的审美趣味。
故选D。
【15题详解】
本题考查迁移运用
结合第②段“宋人于感悟自然中把天地万物转化为创造诗书画器的灵感，将生活艺术化，又将艺术生活化”可知，班级公约只有直边线条，缺少生活化样式。因此，可以摒弃生硬的直线边框，融入淡墨山水等简约纹样，让刚性的规则多一份自然的灵韵，体现“天人合一，生活和艺术结合”的美学理念。
结合第③段“简约不简单，是脱略形迹的克制与含蓄”“以‘少即是多’的哲思，开拓出一条形式做减法、精神做加法的艺术之路”可知，内容量要适度，班级公约内容过满，可以通过减少板块密度、增加留白的方式，让公约可以摆脱目前的拥挤感，让核心精神一目了然。
结合第⑤段“雅俗文艺互相影响、共生共荣，打破了艺术与生活的壁垒”“‘四般雅事’从文人书斋走入寻常巷陌，在日用常行中播种着独特的诗意”可知，公约过于刻板，难以融入同学们的生活中。可以融入雅致元素与生活化图景，比如搭配简约的竹石插画、手写体标题，再点缀校园日常的温馨小图，让文雅气韵与烟火气息相映成趣，实现“雅俗共赏”。
（三）（共11分）
阅读下面文章，完成下面小题。
寒烟疏树
包元安
①沿着那条被荒草半掩的小径走去，心思也便渐渐地沉了下来。
②路是软的，积着去岁与今岁的落叶，踩上去有一种蓬松、寂寂的声响，像是踩碎了时光的薄壳。两旁的树木，早已脱尽夏日浓得化不开的荣华，只剩下疏疏朗朗的枝干，向着灰蒙蒙的天空，做着一种极简却又极有力的勾勒。那姿态，不是乞求，也不是抗争，倒像是一种了然于胸、沉默的摊开。生命到了这个份上，绚烂与喧嚣都已过去，剩下的便是骨骼一般真实的坦白。
③走得深了，便见一层薄薄的、似有若无的烟气，在疏落的林樾间浮荡着，这便是“寒烟”了。它不像夏日的雾那般潮湿、浓厚，带着些草木腐烂的暖腻；这烟是清的，是凉的，是一缕缕被秋气洗练过的魂魄，无所凭依地游荡着。远处的树，便在这烟里失了根，仿佛悬在了一片空濛里；近处的枝桠，也让这烟滤了一道，轮廓变得柔和了，边缘晕开去，与空气溶成了一片。于是，整片的林子便不像是在地上，倒像是宋人笔下一张泛了黄的绢本画儿，墨色是淡的，笔意是枯的，那留白处却不是真正的空无，而是充满了无尽遐想的远意。
④我站住，静静地看。这清旷，初看是疏朗的，是寥落的；看得久了，却觉得它有一种奇异的丰满。每一根横斜的枝条，都仿佛是一个故事讲到末尾留下的那个意味深长的停顿；每一片枯缩的却还固执地挂在枝头的黄叶，都像是一句被风干了却仍旧不肯遗忘的诗。这里没有拥挤，没有遮蔽，万物都退回到了最本初的位置，坦然地显露着它们的轮廓与质地。这便使得看景的人，心思也跟着疏朗起来、旷达起来。那些盘踞在心头的、黏着稠腻的烦恼，在清旷的寒气里，仿佛被滤净了、吹散了，只剩下一片坦荡、近乎于无的平和。
⑤这意境，忽然便让我想起古人的画与诗来。倪云林的山水，便是这般味道，几株瘦树，半片土坡，大量的留白，是水也是天。画中的人，总是极小的一点，在山水中几乎寻不见。想来，人在浩然的宇宙间，本就该是这般微末的罢。只是我们平日里，总将自己看得太大，填得太满，以至于失了品评清旷的福分。又想起韦应物的句子：“落叶满空山，何处寻行迹？”此刻虽无友人可寻，但满目的寒烟与疏树，不正是另一种无言的知己么？它们不言不语，却将一种幽寂、澹泊的怀抱，整个儿地摊开给你看。
⑥夕阳落到山背后，夜色渐渐地合拢了。原先灰白的天光，现在染上了一层淡淡的、忧郁的蓝。林间的寒气更重了，游丝般的烟也似乎凝成了极细的冰晶，附着在眉睫上，凉意便一直透到心里去。远处的景物，彻底地模糊了，与暮色融为一片，世界仿佛正要沉入悠长而古老的梦里。
⑦我转过身，循着来路回去；来时的足迹，已有些辨不分明了。我没有回头，心里却印下了那片清旷、朦胧的影子。回到灯火零星的人间时，身上还仿佛带着林间微凉、清净的气息。这气息，大约可以陪我度过好些个纷扰的日子。
（选自《文摘报》2025年11月1日）
16. 文中第②段的“摊开”一词，体现了《风雅处处是平常》中宋韵美学四大特征中的哪一种？
17. 第③段从哪些感官角度描写出了“寒烟”怎样的特点？
18. 文章第④段画横线的句子中，作者为何初看“疏朗”，看得久了觉得“丰满”？请结合本段内容，谈谈你的理解。
19. 文章结尾写道：“这气息，大约可以陪我度过好些个纷扰的日子。”结合全文，谈谈你对这句话的理解。
【答案】16. 极简哲学
17. 感官角度：视觉、触觉；
特点：清凉、朦胧、缥缈、轻盈、飘逸。
18. ①初看“疏朗”，是因为眼前的景物外在形态简约：树木脱尽繁华，只剩疏疏朗朗的枝干，林间寒烟似有若无，整体画面清旷寥落，没有繁复的装饰；②看得久了觉得“丰满”，是因为这片清旷的景致蕴含着丰富的精神内涵：每一根枝条都像故事的停顿，每一片黄叶都像风干的诗句，能引发人无尽的遐想；同时，这片景致能滤净人心中的烦恼，带来坦荡平和的心境，让人的精神世界变得丰盈。（意近即可）
19. “这气息”指的是林间寒烟疏树带来的清旷、清净、澹泊的气息。这种气息不仅能让作者的心灵从纷扰中抽离，滤净烦恼，获得坦荡平和的心境；更能成为一种精神力量，陪伴作者在往后的日子里，以淡然从容的心态面对生活的纷扰。（意近即可）
【解析】
【导语】本文以“寒烟疏树”为象，绘就一幅清旷淡远的冬日林间图。作者借落叶、枯枝、薄烟，隐喻生命褪去繁华后的本真与坦白。由景入情，由物及理，将自然之疏朗化为心境之旷达，在古今诗画的互文中，体悟人之微末与天地之悠然。笔触细腻空灵，意境幽寂澹泊，予人涤荡尘虑、回归宁静的力量。
【16题详解】
本题考查词语理解。
《风雅处处是平常》中提到的宋韵美学四大特征通常指：极简哲学、自然天真、含蓄内敛、雅致生活。根据第②段“只剩下疏疏朗朗的枝干……做着一种极简却又极有力的勾勒……倒像是一种了然于胸、沉默的摊开”可知，树木褪去夏日繁华，只留下最本质的枝干（骨骼），这种去繁就简、不加修饰、直抵生命本真的姿态，正是宋人追求“绚烂之极归于平淡”的审美体现。它不乞求、不抗争，只是坦然呈现，这完全契合极简哲学中关于简约、本质和留白的核心理念。
【17题详解】
本题考查分析感官角度及形象特点。
视觉角度：根据第③段“便见一层薄薄的、似有若无的烟气”“远处的树，便在这烟里失了根，仿佛悬在了一片空濛里”可知，作者通过眼睛观察到了寒烟轻薄、朦胧、缥缈、轻盈、飘逸的形态，使景物若隐若现，如悬空中。根据“近处的枝桠，也让这烟滤了一道，轮廓变得柔和了，边缘晕开去”可知，视觉上寒烟具有柔和、晕染的特点，像水墨画一样模糊了物体的边缘。
触觉角度：根据第③段“这烟是清的，是凉的，是一缕缕被秋气洗练过的魂魄”可知，作者直接感知到了寒烟的温度，体现了其清凉的特点。根据“无所凭依地游荡着”以及后文第⑥段“凉意便一直透到心里去”的呼应，这种凉意不仅是体感，更是一种穿透性的清冷触感。
【18题详解】
本题考查词句赏析。
关于“疏朗”：根据第④段“这里没有拥挤，没有遮蔽，万物都退回到了最本初的位置，坦然地显露着它们的轮廓与质地”以及前文第②段提到的“脱尽夏日浓得化不开的荣华，只剩下疏疏朗朗的枝干”可知，初看时，景物外在形态简单，没有繁茂的枝叶遮挡，显得空旷寥落，所以觉得“疏朗”。
关于“丰满”：根据第④段“每一根横斜的枝条，都仿佛是一个故事讲到末尾留下的那个意味深长的停顿；每一片枯缩的却还固执地挂在枝头的黄叶，都像是一句被风干了却仍旧不肯遗忘的诗”可知，这些简单的景物引发了作者丰富的联想和诗意感悟；同时根据“那些盘踞在心头的、黏着稠腻的烦恼，在清旷的寒气里，仿佛被滤净了、吹散了，只剩下一片坦荡、近乎于无的平和”可知，这片景致能净化心灵，带来精神上的富足与平和，因此精神世界变得“丰满”。
【19题详解】
本题考查句子理解。
“这气息”指代什么：根据第⑦段“身上还仿佛带着林间微凉、清净的气息”以及全文对“寒烟疏树”的描写可知，“这气息”指的是林间寒烟疏树带来的清旷、清净、澹泊的自然气息。
深层含义：根据第④段“心思也跟着疏朗起来、旷达起来……只剩下一片坦荡、近乎于无的平和”和第⑤段“幽寂、澹泊的怀抱”可知，这种气息能让作者的心灵从世俗的纷扰中抽离，获得内心的宁静与平和。
作用与意义：根据第⑦段“陪我度过好些个纷扰的日子”可知，这种由自然美景引发的豁达心境，将转化为一种精神力量，支撑作者在未来的生活中，以淡然从容的心态去面对和化解生活中的烦恼与喧嚣。
（四）（共9分）
阅读下面文段，完成下面小题。
【选文一】
①“很苦吧，嗯？”我试着问道。
②“不苦，不苦。有同志们和你在一起，行军是不苦的。我们革命青年不能想到事情是不是困难或辛苦；我们只能想到我们面前的任务。如果要走一万里，我们就走一万里，如果要走二万里，我们就走二万里！”
③“那么你喜欢甘肃吗？它比江西好还是比江西坏？南方的生活是不是好一些？”
④“江西好。甘肃也好。有革命的地方就是好地方。我们吃什么，睡在哪里，都不重要。重要的是革命。”
（节选自《红星照耀中国》）
【选文二】
①疲惫像潮水一样淹没了他，他甚至产生了一个念头：“要是能躺在暖和的床上，哪怕只睡上一天，该多好啊……我是不是该放弃这里的工作，回基辅去？那里至少有温暖的屋子，有母亲做的热汤，不用再受这份罪。”
②但这个念头刚冒出来，他就立刻骂了自己一句：“混蛋！你怎么能这么想？同志们都在坚持，朱赫来也在前线一样拼，你算什么战士？筑路是为了给前线送物资，是革命的大事，你能当逃兵吗？”
③他咬着牙，狠狠抹了一把脸上的雪水，又举起铁锹，朝着厚厚的积雪狠狠铲下去。周围的队员们也都在咬牙坚持，有人的手冻裂了口子，有人的脚冻得失去了知觉，却没有一个人说要退缩。保尔看着这些战友，心里的那点动摇瞬间消散了，他知道，自己必须和大家一起，把这条路修通。
（节选自《钢铁是怎样炼成的》）
20. 从选文来看，此时的“红小鬼”和“保尔”，谁更符合《钢铁是怎样炼成的》中的“钢铁”形象？
21. 结合整本书内容，简要分析“保尔”成长的过程中主要受到了哪些人“照耀”。
22. 结合整本书内容，分析“红小鬼”这块“钢铁”是“怎样炼成的”。
【答案】20. 从选文来看，红小鬼更像是一块“钢铁”。红小鬼面对行军的艰苦，始终秉持坚定的革命信念，将革命任务置于首位，没有丝毫动摇，思想上已然具备“钢铁”般的坚定与纯粹。选文中的保尔因疲惫萌生过放弃的念头，此时的他还处于意志锤炼的过程中，尚未像红小鬼那样达到思想上的绝对坚定。
21. 朱赫来：他是保尔的革命引路人，向保尔传播革命思想，教他拳击和革命道理，在保尔遇到困境时给予方向和力量，让保尔树立了为革命奋斗的信念。
丽达：作为保尔的同志和战友，她与保尔并肩作战，在工作和思想上相互交流，让保尔的革命意志更加坚定，也让他学会以集体和革命为重。
达雅：在保尔身体残疾、陷入低谷时，达雅的陪伴和支持让他重新燃起生活与革命的热情，保尔还帮助达雅走上革命道路，这一过程也让自身的“钢铁精神”进一步升华。
保尔自己：保尔拥有极强的自我反省和自我磨砺意识，即便萌生退意也能立刻批判自己，始终坚守革命信仰，在一次次困境中主动锤炼意志，这是其“钢铁精神”形成的内在核心因素。
22. ①共产主义的指引：共产主义为红小鬼提供了清晰的行动纲领和奋斗方向。它超越了个人生活的困苦，赋予了革命行为崇高的意义。
②革命信念的支撑：红小鬼将“革命”视为最重要的事，这种理想信念成为他的精神支柱，让他无视物质生活的艰苦，始终保持乐观与坚定，最终炼成了“钢铁”般的意志。
③红军战士的影响：身处红军的革命队伍中，周围的战友都秉持着坚定的革命信念，红小鬼在这样的集体里耳濡目染，逐渐树立起以革命为核心的价值观。
④艰苦斗争的磨砺：行军途中的艰难、物质条件的匮乏，没有消磨红小鬼的意志，反而让他更深刻地理解革命的意义，学会以革命任务为先，锤炼出坚韧的品格。
【解析】
【20题详解】
本题考查理解人物形象。
奥斯特洛夫斯基在解释《钢铁是怎样炼成的》的标题时说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能坚硬，什么都不惧怕。我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”这一题目运用了比喻的说法，也就是说，“钢铁”比喻的是在艰苦的环境中，在革命的斗争中磨炼成为一个真正的革命战士。
结合选文一第②段“有同志们和你在一起，行军是不苦的。我们革命青年不能想到事情是不是困难或辛苦；我们只能想到我们面前的任务”，第④段“有革命的地方就是好地方。我们吃什么，睡在哪里，都不重要。重要的是革命”可知，在红小鬼的眼中，行军是不苦的，他们首先要想到的是如何完成任务，而不是事情有没有困难，无论在什么地方，物质条件怎么样都没关系，最重要的是革命。这体现红小鬼始终信念坚定，丝毫不被眼前的困难和艰苦所打倒，他们将革命放在首位，思想上具备“钢铁”般的坚定与纯粹。
结合选文二第①段“疲惫像潮水一样淹没了他，他甚至产生了一个念头：‘要是能躺在暖和的床上，哪怕只睡上一天，该多好啊……我是不是该放弃这里的工作，回基辅去？那里至少有温暖的屋子，有母亲做的热汤，不用再受这份罪。’”，第②段“但这个念头刚冒出来，他就立刻骂了自己一句：‘混蛋！你怎么能这么想？同志们都在坚持，朱赫来也在前线一样拼，你算什么战士？筑路是为了给前线送物资，是革命的大事，你能当逃兵吗？’”可知，保尔在修路感到劳累的时候，他心里想过要逃避；后来他立即反思批判自己，战胜了内心软弱，在极端艰苦的筑路任务中坚持斗争。这体现他还处于意志锤炼的过程中，尚未像红小鬼那样达到思想上的绝对坚定。还没有符合“钢铁”的形象。
【21题详解】
本题考查理解故事情节。
朱赫来：朱赫来是一名老布尔什维克党员、红军战士。朱赫来是保尔的精神导师，他教会保尔一套英式拳击，还时常给保尔讲一些革命道理。每当保尔在成长中遇到问题，朱赫来便会及时地出现，为保尔排忧解难，指明前进的方向。在朱赫来的指引下，保尔百炼成钢，最终成长为具有钢铁般意志的革命英雄。
丽达：丽达是保尔的政治教导员，是保尔志同道合的同志和上级，她漂亮机智，热情爽朗，爱憎分明，热爱自己所信仰的共产主义，与保尔志同道合。她教会保尔以集体和革命为重，不能只逞英雄主义和个人主义。
达雅：达雅是保尔母亲朋友的女儿，在保尔的帮助下逃离家庭的牢笼，和保尔结为终身伴侣。她一边做工，一边悉心照顾生病的保尔。在保尔需要治疗时，又毫无怨言地跟着保尔东奔西跑。她追求上进，跟随保尔学习，积极加入妇女工会，走上革命道路。她的出现让身体残疾的保尔看到进步的力量，让其自身的“钢铁精神”进一步升华。
保尔自己：保尔出生于贫困的农民家庭，他十六岁参加红军，和战友们一起为保卫苏维埃政权而浴血奋战，几次死里逃生；在医治战争创伤、恢复国民经济的艰难岁月，他又以全部的热情投身于和平劳动中；后来身体状况恶化，不得不躺在病床上时，他又克服种种困难，拿起笔来，以顽强的毅力开始创作，以另一种方式践行着他生命的誓言。保尔在困难面前永不言弃，不屈不挠与困难作斗争，在革命的熔炉中，锻炼成为一个拥有钢铁般意志、不向命运屈服的无产阶级革命战士，这是其“钢铁精神”形成的内在核心因素。
【22题详解】
本题考查理解文章内容。
“红小鬼”即是少年先锋队员，他们大都是自己主动参加红军，他们虽然稚嫩但是刚毅坚韧、忠贞不贰、坚定如一。他们具有刚毅坚忍的精神，对红军忠贞不贰、愉快乐观、耐心、勤劳、聪明，努力学习。在少年先锋队员身上寄托着中国的未来希望，是中国未来发展的主力军。这些“红小鬼”之所以能成长为“钢铁”，是因为他们从小就接受革命思想的教育，把革命事业看得高于一切，如文段中所说“重要的是革命”，具有坚定的革命信念指引；他们跟随红军长征，在艰苦环境的磨砺下，经历了无数艰难险阻，在行军打仗中锻炼了意志品质；在红军这个大家庭里，同志们相互鼓励、相互支持，形成了强大的集体主义精神；他们不计较个人得失和生活条件，始终保持着革命的乐观主义精神。他们始终把任务放在第一位，不抱怨、不退缩，在长期考验中把稚嫩的心灵锻造成坚强忠诚、无畏的“钢铁”。
活动三：书写风雅，抒怀言志
（表达与交流55分）
23. 学校举办以“风雅”为主题的辩论赛，反方认为：追求风雅容易曲高和寡，风雅不属于俗世大众。请你作为正方辩手进行反驳。（80字左右）
【答案】我方认为：风雅绝非小众专属，它本就扎根于俗世日常。焚香、点茶等雅事早已走入寻常巷陌，《清明上河图》描绘市井里的风雅。雅俗交融的美学智慧，让人人都能在平凡生活中寻得风雅。
【解析】
【详解】本题考查拟写辩论词。
作答此题，首先要明确正方立场：风雅属于俗世大众，并非曲高和寡。然后，紧扣“风雅”内涵，指出风雅不只是高雅艺术，更是生活中的修养、情趣与精神追求。接着，结合大众日常，说明普通人在生活、阅读、待人接物中皆可体现风雅，贴近生活。最后，语言简洁有力、符合辩论逻辑，80字左右，有理有据反驳对方观点。
示例：风雅从不是少数人的专属，它藏在普通人的一言一行、一茶一饭里。读书明礼、热爱生活、心怀善意，便是最朴素的风雅。它不曲高和寡，反而能滋养大众心灵，让平凡的日子有韵味。
从下列两项任务中选择一项写一篇作文。（50分）
任务一：
24. 一路走来，你品读了杜甫生活的闲适、苏轼夜游的豁达，感受了郑板桥的劳人之怀、宋人的极简之思，体味了寒烟疏树的清旷，也领略了少年的昂扬精神……这是否让你想起了内心的风雅之趣，或者身边的风雅之举？甚至想得更远一点，比如一缕茶烟，比如夜听秋雨，比如捧卷静读，比如赠人玫瑰，比如……
请将“______，亦是风雅”补充完整，写一篇记叙性文章。
要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。
【答案】例文：
指尖补花，亦是风雅
我从前总以为，风雅是深山中的茶烟禅意，是博物馆里的宋瓷清韵，是要奔赴千里的诗和远方，直到那个暮春午后，看着外婆的指尖在我校服上翻飞舞动，才懂：最动人的风雅，藏在这一针一线的烟火里。
那件藏青色校服我穿了两年，左膝盖的破洞是运动会冲终点摔的，全班同学都在背后签了名，我舍不得扔，抱着去找外婆。她擦了擦摘青菜的手笑着说：“这有什么难的，外婆给你补个花，保准比原来还好看。”
她搬出樟木箱底的竹制老绷架，几十年摩挲得泛着琥珀色，卡上校服拧紧螺丝，布面绷得平平整整。又翻出陪嫁的樟木线笸箩，淡香里滚出米白、鹅黄、浅绿的线团，像装了一整个春天的野花。“补朵小雏菊刚好。”外婆捏着穿了鹅黄绒线的钢针，指尖的老年斑在阳光下软乎乎的，落针虽慢却稳。
我本在旁边刷模考题，成绩滑坡的焦虑压得我胸口发闷，总觉得只有考高分、去好大学，才有资格谈风雅。可看着看着，不自觉放下了笔。风带着玉兰香吹过线笸箩，外婆的针一下一下扎下去，绒线慢慢勾出花瓣，连阳光都跟着慢了下来。“从前日子苦，衣服破了就补个花，不光好看，也是个心气儿——过日子哪有没磕磕碰碰的，别慌，慢慢补，补成一朵花，就是日子的乐子。”
我心里猛地一动，焦虑散了大半。原来我追错了方向，把不如意缝成花的从容，才是最动人的风雅。
半个多小时后，小雏菊补好了，嫩生生的花瓣把破洞藏得严实，添在藏青色布料上，比任何印花都生动。同学见了都追着问在哪定制的。
现在每次看到那朵小雏菊，我就想起那个慢下来的午后。风雅从来不是脱离烟火的奢侈品，它是针线里的从容，是普通日子里的甜，指尖拈针补花，慢下来和生活好好相处，本身就是顶风雅的事。
【解析】
【详解】本题考查半命题作文。
1.审题立意。首先明确题目“______，亦是风雅”中的“风雅”是什么意思。结合写作导语中提及的杜甫闲适、苏轼豁达等文人雅趣及身边可能的风雅之举可知，题目中的“风雅”指的是生活中的美好情趣、从容态度或细腻情怀，一种慢下来感知美好事物的细腻情怀，就是指悠闲从容地感受事物的美好、生活的美好、自然的美丽，去发现身边的平凡也具有小美好的情感体验。接着明确“亦”是“也”的意思，补题时应注意，把握好“风雅”的含义，扣紧“美好情趣、从容态度或细腻情怀”进行深处开掘，选填的词语应是原先并没有让你感觉它有“风雅”的一面，但是经过你的感受和探寻，发现这也体现了“风雅”的生活态度与情怀。立意要表现你所发现的美好情趣、积极的人生态度或你慢下来从容感受到的身边美好事物的细腻情怀，从中体现你对于自然、对于社会、对于生活的独特的思考与感悟。
2.选材构思。文体要求写记叙文。可从自己的生活实际出发，发现“亦风雅”可以选取一个关键词，围绕它的几个方面来展开，要选择生活中最让你有所感觉的方面，触动你心灵的事物或事件来写。例如，以“墙角养花，亦是风雅”为标题，开头铺垫反差：我们小区的保洁张叔，每天扫厕所清垃圾，我从来没把“风雅”和他联系起来；中间叙事转折：一次我早起上学，发现张叔在保洁工具房的墙角，用捡来的旧油桶、破瓷碗种了满墙的太阳花、满天星，他说自己干完活坐在这里歇会，闻闻花香，比抽烟舒服。我站在那里看，碎阳光落在花上，张叔的破草帽放在花架边，突然觉得特别动人；结尾点题升华：原来风雅和职业、身份无关，哪怕每天做着最普通的体力活，心里留一块地方种花，这对生活的热爱，亦是风雅。
任务二：
25. “疏朗”，是空间的留白，是生活的松弛，是让精神得以呼吸的自由。“丰满”，是空间的充盈，是生活的丰盈，是让精神获得滋养的充实。生活中，拥挤催生了对疏朗的向往；空虚唤起了对丰满的渴望。
以上文字，引发了你怎样的感悟与思考？请自拟题目，写一篇议论性文章。
要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。
【答案】例文：
疏朗为骨，丰满为魂
疏朗是留白的艺术，是生活卸下冗余后的松弛；丰满是充盈的智慧，是精神汲取养分后的充实。二者看似对立，实则相辅相成，共同勾勒出生活的理想模样。一味追求拥挤的丰满，只会让精神窒息；盲目执着于空洞的疏朗，终将让生活沦为空虚。唯有让疏朗为骨，丰满为魂，方能在张弛之间，收获从容与丰盈。
疏朗是生活的留白，为精神留足呼吸的空间。古人云：“少则得，多则惑。”当下，快节奏的生活让我们被琐事裹挟，手机里的信息、日程表上的安排，填满了每一寸时光，我们看似忙碌充实，内心却愈发浮躁空虚。就像一间堆满杂物的房间，再珍贵的物品也会被淹没，而适当清空留白，才能彰显空间的质感与温度。生活亦是如此，学会删减无效社交，放下过度焦虑，留一段空闲时光读书、静坐、倾听内心，这份疏朗，不是无所作为的懈怠，而是张弛有度的智慧，让我们在喧嚣中守住本心，获得精神的安宁。
丰满是精神的滋养，为生活注入持久的力量。疏朗的留白不是空洞的虚无，而是为了更好地承载丰满。就像一幅优秀的书法作品，既有疏朗的布局，也有丰满的笔墨，笔画间的留白与墨迹的充盈，相得益彰。生活的丰满，源于对热爱的坚守，对成长的追求：读一本好书，在文字中汲取智慧；学一项技能，在实践中丰富自我；交三五知己，在陪伴中收获温暖。这份丰满，不是刻意堆砌的浮华，而是内心的充盈与富足，让我们在疏朗的底色上，书写属于自己的精彩。
疏朗与丰满，从来不是非此即彼的选择，而是辩证统一的共生。过于追求疏朗，会让生活变得空洞乏味，失去前行的动力；过度追求丰满，会让身心不堪重负，陷入疲惫与迷茫。古人推崇“中庸之道”，正是强调张弛有度、取舍有道——既有“采菊东篱下，悠然见南山”的疏朗自在，也有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的丰满充实；既有独处时的沉静留白，也有相聚时的温暖丰盈。
生活的美好，不在于一味的拥挤或空洞，而在于疏朗与丰满的平衡。愿我们既能学会留白，给生活一份松弛与自由，也能主动丰盈，给精神一份滋养与力量。以疏朗为骨，撑起生活的从容；以丰满为魂，填满生命的厚度，在张弛之间，遇见更美好的自己。
【解析】
【详解】本题考查材料作文。
第一，审题立意。材料核心是“疏朗”与“丰满”，审题时要抓住二者的内涵及辩证关系，避免片面解读（只谈疏朗或只谈丰满）。材料强调“拥挤催生对疏朗的向往，空虚唤起对丰满的渴望”，说明二者相辅相成、缺一不可，既不能一味追求拥挤的丰满，也不能盲目执着于空洞的疏朗。审题时要抓住两个关键词的本质，探其内在关联，联系生活实际立意，可从以下几方面立意：①疏朗与丰满相辅相成，平衡二者，方能成就理想生活；②疏朗是生活的留白，为精神留足呼吸空间，拒绝过度拥挤带来的浮躁；③丰满是精神的滋养，为生活注入力量，摒弃空洞疏朗带来的虚无；④张弛有度，取舍有道，在疏朗中留白，在丰满中充盈，收获精神的从容与富足；⑤不盲从、不极端，根据自身需求，平衡生活的疏朗与丰满，活出自我。
第二，文体及思路。本篇习作限定为议论性文章，需明确中心论点，运用恰当的论据，采用清晰的论证结构，突出议论性文章的逻辑性与说服力。写成议论文，开篇可直接点明中心论点，结合材料阐释疏朗与丰满的内涵，引出二者的辩证关系，总起全文。接下来通过运用道理论据、事实论据分层论证观点，可分两个分论点：一是疏朗的价值（留白、松弛、自由），二是丰满的意义（充盈、滋养、力量），再论证二者的辩证统一，避免片面性。在列举事例时可结合古今中外的名人事例、生活实例或名言警句，增强文章的论证力度，如引用古人“少则得，多则惑”的名言论证疏朗的智慧，用书法作品的留白与笔墨论证二者相辅相成。结尾得出结论，重申中心论点，结合生活实际发出呼吁，深化文章中心，使文章论证结构完整。