2024-2025学年北京市十一学校高二（下）期末语文试卷(含详细答案解析)

这是一份2024-2025学年北京市十一学校高二（下）期末语文试卷(含详细答案解析)，共34页。试卷主要包含了单选题，现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
1.下列对句子理解不正确的一项是（ ）
A. 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”——这句话强调不管事君还是交友都要掌握“度”。
B. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——本则说明孔子认为人到七十岁才能完全自由。
C. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？”——孔子认为了解一个人需观察他的动机、方法和安心之事。
D. 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。——本则孔子谈到对艺术的评价问题。他重视艺术形式美，但更强调内容的善。
二、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。
阅读下面的材料，完成各题。
材料一
宇航员离开地球，在遥远的太空中生存，离不开空气、水和食物。目前在我国神舟系列飞船、国际空间站中，通常会携带全部物资，或通过物理化学方式再生氧气和水，而宇航员吃的食物只能一次性携带充足，不能再生。然而，如果人类在不远的未来，进行更长时间、更远距离的太空探索，例如构建月球、火星基地，由于路途遥远，食物完全通过携带储存供给，或进行地面定期补给将变得十分昂贵且很难实现。解决办法是依靠“生物再生”的方式，在月球、火星基地，或是飞向火星的飞船中，构建一个类似地球生物圈的小型生态系统，其利用生物技术，原位循环再生人类生存所需的氧气、水和食物。科学家们把这样一个人工闭合生态系统称为“生物再生生命保障系统”。
在正式进行火星、月球基地建设之前，需要先建立地基综合实验验证系统进行技术验证。北京航空航天大学建立的“月宫一号”，作为我国首个、世界第三个生物再生生命保障系统地基综合实验装置，以及世界首个成功的四生物链环人工闭合生态系统，将为我国的载人航天工程与探月工程，提供重要支撑。从结果上来说，中国、俄罗斯、美国的系统都获得了成功，但是从技术上来说，我国的技术显然要更高。原因就在于，俄美所采取的技术，都是由人—植物组成的“两生物链环系统”，而我国采取的是由人-—物—动物—微生物组成的“四生物链环系统”。
一个生态系统中，物种数越多，其稳定性就越强，当然这也意味着技术复杂度也越高。美国和日本曾经尝试过四生物链环系统，但都以失败告终。而“月宫一号”在2013年建成，并于2014年成功进行3人105天的长期密闭实验，系统闭合度达到了97%，循环再生了100%的氧气和水，55%的食物。这标志着我国的生物再生生命保障技术已经达到了世界领先水平。
材料二
2023年12月，“神舟十七号”航天员采食了“太空菜园”种出的新鲜蔬菜。此前，已有多位航天员体验过当“太空菜农”的感觉，并成功种植过生菜、小麦、水稻和拟南芥。在新升级的“太空菜园”里。植物生长所需的光照、水分和营养，都能得到自动化配置，实现了轮番、多批次种植，为未来大规模太空种植奠定了基础。
2023年12月，在一个探讨移居月球方法的会议上，日本冈山大学特聘教授中村荣三阐述的“月球农场”构想备受关注。根据设想，为避免太空射线影响，与人类居住的基地一样，“月球农场”同样设计成封闭空间，在农场内维持氧气和人呼出二氧化碳的循环，除利用阳光外，还可利用LED等人造光培育植物。
随着航天技术的发展，对月球和火星环境进行“地球化”改造，不再是痴人说梦。不过，并非仅向月球和火星的砂土中撒种，就可以让植物成长，难点之一在于缺乏营养，而小行星的土壤，或可被改良为“肥料”。航天员未来或许可以利用小行星土壤来种植农作物。2020年“隼鸟2号”小行星探测器，将“龙宫”小行星的砂土样本带回地球，中村等人利用模拟“龙宫”砂土成分的土壤和水，成功栽培了芝麻菜和水菜等。中村指出，“龙宫”小行星的土壤里，富含碳和有机物。
如何将小行星上的砂土运到月球上？如果只是少量带回，可以有效利用“隼鸟2号”和“冥王”号探测器的样品回收技术。如果需要大量肥料，则有必要捕捉小行星本身。NASA提出的构想是，用袋子包装住直径在10米以下的小行星，将其运送到月球或地球附近。
材料三
北京时间2024年4月25日20时59分，搭载神舟十八号载人飞船的长征二号F遥十八运载火箭在酒泉卫星发射中心点火发射，约10分钟后，神舟十八号载人飞船与火箭成功分离，进入预定轨道。
神舟十八号乘组将在中国天宫空间站驻站半年之久，进行90多项空间科学实验，其中包括很多非常有意思的科学实验。比如将斑马鱼和金鱼藻这两种动物和植物送上空间站，以验证在空间站的失重环境下在水中是不是能够建立小的生态系统。在之前的空间站生物学任务中，曾经把线虫这种低等动物送上天，研究它在空间环境中的表现。而这次把比较高等的脊椎动物送上了空间站，是一个很大的进步。如果这个实验能够成功，对我们后续的空间生命科学的发展有非常重要的意义。
在太空中成功养殖斑马鱼这一举措引发了全球的关注和讨论。太空中的种菜早已不是新鲜事，但养鱼却是一项全新的挑战。
在考虑养鱼的可能性时，科学家们面临着诸多问题，包括鱼类生存环境、饲养管理以及生态平衡等方面。为了解决这些问题，科学家们进行了精心筛选，最终选择了斑马鱼作为首次太空养鱼的试验对象。斑马鱼不仅体型小巧，而且生命力旺盛，繁殖能力强，是一种模式实验动物。斑马鱼的基因和人类有着较高的相似性，这使得它成为了理想的太空实验对象。通过在太空中养殖斑马鱼，科学家们希望能够探索太空环境下生物生存的可能性，并为未来深空探索提供参考和经验。
然而，要在太空中成功养鱼并非易事。除了考虑鱼类的生存环境外，科学家们还需要设计合适的生态循环系统，以维持水质的稳定和养鱼环境的平衡。在这一过程中，金鱼藻被选为鱼缸内的植物。金鱼藻通过光合作用产生氧气，为鱼类提供呼吸所需的氧气，并利用鱼类的排泄物作为营养来源，形成一个闭合的生态循环系统。科学家们还设计了特殊的鱼食，以确保鱼类能够获得足够的营养，并通过管道将鱼类排泄物输送到金鱼藻的根部，实现生态循环的闭合。
在太空中养鱼还需要解决诸如阳光来源、饲养管理等诸多问题。在太空中，日升日落和昼夜交替的规律消失了，这就给光照提供了极大的挑战。为了解决这一问题，科学家们设计了一种稳定的LED 光源，以模拟太阳光的作用，并为金鱼藻的光合作用提供稳定的光源，从而保证了水中的氧气含量和鱼类的生存环境。
科学家们还计划在未来尝试在太空中养殖其他动物，如小鼠等，以进一步探索太空环境下的生物生存和生态系统建设。
2.根据材料一，下列理解和推断不正确的一项是（ ______）
A. “生物再生生命保障系统”能够原位循环再生氧气、水和食物，降低太空探索的成本。
B. 地基综合实验装置“月宫一号”将为我国的载人航天工程与探月工程，提供重要支撑。
C. 因为采取了“四生物链环系统”技术，“月宫一号”的技术高于俄、美同类实验装置。
D. “月宫一号”的建成，标志着我国的生物再生生命保障技术已经达到了世界领先水平。
3.根据材料二，下列理解正确的一项是（ ______）
A. 新升级的太空菜园能轮番、多批次种植，为未来大规模种植奠基。
B. “月球农场”是一个封闭空间，已能利用阳光和人造光培育植物。
C. 小行星的土壤里，富含氢、碳和有机物，可以改良成为“肥料”。
D. 只有捕捉直径十米以下的小行星，才能解决肥料需求量大的问题。
4.根据材料三，下列理解和推断不正确的一项是（ ______）
A. 斑马鱼不仅体型小巧，而且生命力旺盛，因而成为了首次太空养鱼的理想实验对象。
B. 金鱼藻为鱼类提供氧气，鱼类排泄物为金鱼藻提供营养，形成合适的生态循环系统。
C. 稳定的LED光源，可以代替太阳光的作用，能为金鱼藻的光合作用提供稳定的光源。
D. “太空养鱼”为未来探索太空环境下的生物生存和生态系统建设提供了参考和经验。
5.根据以上三则材料，下列不属于“生物再生生命保障系统”的一项是（ ______）
A. 月宫一号B. 太空菜园C. 月球农场D. 神舟十七号
6.“天宫课堂”准备向中小学生进行一次科普活动，宇航员根据以上三则材料拟定了如图这个图表式提纲，请填写①-⑤处，使之完整。要求简要概括。
阅读下面作品，完成各题。
大地的纸张
①在辽阔的国土之上，石头，致密而坚硬的岩石圈，它构成了陆地上稳定的台地。上苍用它来撰写地球的历史，人类用它来撰写自己的历史。
②我走在云冈。武周山的激情和不绝于耳的喧嚣已经走出很远了。云冈，大地的纸张，在寂静与无声中托举起我的执念。我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温，而我在每前行一步时，这样的感觉都在迫使我的血流加速，无法言说的力量在四周翻涌。
③几代人的情怀注入其中，让所有的行走者不安——在领受石头的言说并让它敲击灵魂时，语言的描述在此刻有多么苍白。没有色彩，太阳和武周山山脉就是色彩；没有解说，被销蚀的石质在苍凉中显现的和谐就是解说。显然，知识的欠缺注定让我难以描绘出包容、大美的云冈。翻阅每一本汉语著述的书，我们都会看到一个经济和位置优越的大汉中土。中土的汉王朝以坐拥关中视周围的少数民族为“夷狄”，以华夏文明所化育出来的民族“傲气”来对抗四夷的“蛮气”，又曾使大汉中土作茧自缚，四面楚歌。
④我们尽可以想象，无边的荒漠上天低云暗，雄性的马队驮着悲壮的鲜卑部落朝中土奔驰而来。朔风凛冽，从最辽远的白山黑水上游，鲜卑部落一路收网。我在行走的敬畏中带着惊惧，停下来，有几分钟我习惯保持着前倾的姿态，然而，再行走时，我脸部的肌肉却别样的酸麻。那时的汉民族没有从自身文化达观和厚重下受益，却被鲜卑民族点燃了内层的香。自此，云冈的石头有了芬芳。鲜卑拓跋部入主中原后，在不断迁徙中，他们已经不适应马背上治理天下。“用夷变夏”既不可得，“用夏变夷”又心不甘。文化冲撞奔突，在随之而来的文化“同化”中，鲜卑文化就实难保持纯粹了。
⑤这时，佛教开始大显“神”威了。数十万工匠在大法师昙曜和尚的带领下，浩浩荡荡奔赴云冈。从有限的资料中，我知道这几十万工匠，每日定量食盐二担二斗、辣椒三斗。这也许是朔风吹拂下，严寒的日子里，他们需要足够的盐分和辛辣来调节日常缺少的生机和活力。处于一种几乎是绝望的石头击节声中，唯一的就是置身、再次置身于有秩序的大地的纸张中，经风霜并忘掉季节。他们在“夷夏”民族潜意识中渐渐形成了一种共同的魂，是惊动鬼神的力量支撑着这个庞大的雕刻，我称他们为“石魂灵”。
⑥对石头的情有独钟和自觉感知，很大程度就像神佑般地将思维深入其中，让信念永远立足高山、流水、白云、蓝天、土地之间。这些匠人同步于时间的流逝、岁月的更替和季节的变化，每每安稳地盘腿坐于武周山崖壁下，不屑一顾而又忘我地刻着、雕着。蛛网般的额纹，霜雪般的鬓发在日光里枯竭，但他们的目光既安详又沉着。让魂魄只依恋奉献的崇高，一锤又一锤地，泪花一闪一闪地，干瘪而满是岁月伤痕的嘴一敛一努，在侏罗纪云冈统砂岩上斧凿一份心灵执念之美。
⑦骨头变硬了，神情庄严了，血流奔涌着。灵，铸入石头的生命中去了。
⑧北魏地理学家郦道元在《水经注•漯水》中写道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮、世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。”云冈石窟的开凿，不凭借天然洞窟，完全以人工劈山凿洞。想到这个民族的许多超拔的艺术之手，把自己的执念溶于石头时，我就禁不住去想，他们不枉了手艺，不枉了执念，真正该树典立尊的是那些鲜有留下姓名的匠人。可以想见，他们头上沁出的小太阳般的汗珠，正是深沉博大的民族之林大树上的太阳果，而匠人掌心可目睹的老茧，毫无疑问，那正是民族立足世界之魂！
⑨如果说民族的精神和思想在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人以及中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之于后世的渴望。石头，大地上半厚的纸张，一个民族用它铸造的艺术，比它用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起表达得还要深刻。我想，历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。
⑩相当长的一段历史，云冈没有留下任何守护它的信息，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。空茫、荒芜、寂寞和寥落，也许正是远去的历史遗留在大地上特有的生命质感。一千多年过去了，它在远去的喧嚣中，平静地接受着风化、水蚀、盗掠，斑斑灵幻，有着梵意禅思的宁静，有着超拔于静寂之上的高蹈浅吟。
⑪雁写天书般，每当我审视这一空寂的意象时，云冈石窟这最具特色、最具深度的文化内涵似乎全部洒落在历史长河的两岸，时间虽然风化了人们的记忆，但凡是顽强的东西终究顽强地留存下来。石窟，蕴含的伟大民族的伟大工匠精神，“天之所覆，地之所载”，如凝固的文字，感天动地。
（取材于葛水乎的同名散文）
7.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ______）
8.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ______）
A. 作者走在云冈，甚至会感觉到古人的指温，内心激动不已，这表现出对云冈石窟的敬畏与震撼。
B. “云冈的石头有了芬芳”沟通了视觉与嗅觉，写出文化碰撞的独特魅力，使石头的内涵具象化。
C. 第⑦段运用短句，简洁有力；用词富有表现力，将作者对匠人伟大精神的赞颂有力地迸发出来。
D. 第⑨段将中国人与希腊人、埃及人等进行对比，突出了中华民族精神底蕴的厚重、丰裕与深沉。
9.请解说画横线句子的内涵和作用。
历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。
10.文章标题为“大地的纸张”，请结合全文，探究标题的意蕴。
三、文言文阅读：本大题共6小题，共24分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
晁错传
晁错，颍川人也。学申商刑名于张恢生所，以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。
孝文时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征。乃诏太常使人往受之，太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。数上书孝文，言削诸侯事及法令可更定者。书数十上孝文不听，然奇其才，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁诸大功臣多不好错。
景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，然未有以伤也。内史府居太上庙堧中，门东出不便，错乃穿门南出，凿庙垣。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请间为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：“此非庙垣乃堧中垣，不致于法。”丞相谢，罢朝，因怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，固误！”遂发病死。错以此愈贵。
迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。奏上，上令公卿列侯宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。错所更令三十章，诸侯喧哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，口语多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣！吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮身。”
后十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军还，上书言军事。上问曰：“错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士口不敢复言矣！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息曰：“公言善，吾亦恨之！”
太史公曰：晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急救，欲报私仇，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪？
（取材于《史记》《汉书》，有删改）
11.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ______）
A. 错为人峭直刻深（苛刻严酷）B. 宠幸倾九卿（倾倒）
C. 丞相申屠嘉心弗便（认为不妥）D. 莫敢难（反对）
12.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ______）
13.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ______）
A. 数上书孝文，言削诸侯事及法令可更定者——多次上书汉文帝，建议削减诸侯势力及修改不当法令
B. 错常数请间言事，辄听——晁错常请求离间朝臣后再议事，景帝总是听从
C. 吾不忍见祸逮身——我不忍心看到灾祸降临（自己）身上
D. 内杜忠臣之口，外为诸侯报仇——对内堵塞忠臣进言之路，对外替诸侯报了仇
14.根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ______）
A. 晁错师从张恢学习法家思想，又受伏生《尚书》熏陶，兼具儒法学术背景
B. 晁父预见削藩政策将致灭族之祸，以死劝谏，暗示七国之乱的必然性。
C. 邓公指出诛杀晁错使忠臣寒心，反助诸侯气焰，景帝为此悔恨不已。
D. 司马迁批评晁错擅权变更祖制，未及时补救危机，终致杀身之祸。
15.晁错之父饮药自尽前叹曰“刘氏安矣，而晁氏危矣”。请结合全文，分析晁父的预言如何得到印证的并说明这一情节对塑造晁错形象的作用。
16.阅读下面《论语》中的几则语录，回答问题。
①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
（《论语•学而》）
②子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
（《论语•八佾》）
③子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
《论语•雍也》
从上面三则材料，我们能看出孔子什么样的教育理念？请结合材料简要分析。
四、诗歌鉴赏：本大题共3小题，共13分。
阅读下面词作，完成各题。
念奴娇•登石头城次东坡韵①
（元）萨都剌
石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，连云，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑离宫②，东风辇路③，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！
【注释】①次韵：古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。②离宫：皇帝在京城以外的宫室。③辇路：帝王车驾所经的路。
17.下列对本诗的解读不正确的一项是（ ______）
A. “石头城”即金陵，昔为六朝都城，在古典诗词中常代表六朝过往繁华和历史沧桑。
B. 上片“形胜”与柳永《望海潮》中的“形胜”意思一样，点明石头城地理形势优越。
C. 上片“樯橹”一词运用了借伏的修辞手法，此处指代战船，写与此地相关的战争。
D. 末句的“明月”是古典诗歌典型意象，明月一如当年，无疑给诗人带来了巨大安慰。
18.下列对诗歌内容理解正确的一项是（ ______）
A. 上片起笔写诗人站在城墙上，极目远望，一片空旷，眼界开阔，顿生目空一切之感。
B. 上片“旌旗”“樯橹”“白骨”等写战争场景的意象，再现了英雄征战南北的英姿。
C. 下片“歌舞尊前”三句，感慨当年有无数的歌妓舞女在宫廷生活中青丝变成了白发。
D. 下片写寂寞离宫之中，芳草年年勃发，装点了寂寞无人的宫殿，给宫殿带来了生机。
19.请结合全词，分析本词表达了作者哪些情感？
五、默写：本大题共1小题，共10分。
20.在横线处填写作品原句。
(1) 《离骚》中，诗人用比喻手法表明自己因德行高尚而遭小人嫉妒诽谤的句子是：“______，______。”
(2) 《扬州慢
(3) 李白在《蜀道难》中，写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面时写到“______，砯崖转石万壑雷”。
(4) 《拟行路难
(5) 《客至》中“______，樽酒家贫只旧醅”两句写主人因家贫只能用简单酒菜招待客人却满含真诚与热情。
(6) 《登快阁》中“朱弦已为佳人绝，______”两句借用典故表达自己在官场难觅知音，只能借美酒慰藉孤寂心灵。
(7) 《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，______”两句写诗人壮志未酬，心绪无奈，只能通过写草书、品茶来打发时光。
(8) 《蜀相》中的“______，两朝开济老臣心”两句，以高度凝练的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。
(9) 《望海潮
(10) 《离骚》中“惟草木之零落兮，______”两句写诗人看到草木凋零，担心美人也会迟暮，暗示时光易逝，应珍惜美好。
六、语言表达：本大题共2小题，共10分。
语言基础运用。
节日是一个民族最生动的文化表情。同春节、清明节、中秋节一样，端午节____。它是屈原心中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的大情怀，也是苏轼眼里“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的幸福观；是大人手中的粽子叶，也是孩童腕间的五彩丝。
文化向来讲究_____，在历史长河的荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；银色浪潮中，重阳节被赋予更多敬老爱老内涵。至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，可玩可嚼、可观可赏、可思可想，完美体现着_____的民族文化传统与民族情感共鸣。
文化传承是否久远，取决于人们的认同感与共鸣有多大。节日并非板着面孔才能被记住，老祖宗的智慧告诉我们，跟得上时代步伐的节日更容易为人们所铭记。
正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。从少儿捧读《离骚》《天问》，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台，你会发现，时光流转，_____中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。
也正是循着优秀传统文化的基因，中国发展不断积蓄新的力量，将龙舟划出“中国速度”，用时代发展解“天问”之问。
21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ______）
22.文中画线句有语病，请修改。要求：不改变原有信息，并把修改后的句子写在答题卡上。
七、作文：本大题共5小题，共245分。
23.学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古诗词的当代价值”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，以吸引更多同学来听。要求语言得体，有吸引力。不超过150字。
24.校刊准备在今年七月“多彩风景，大美北京”特刊中，选取一张美景照片作为封面。请你推荐一处景观，对其进行描述。要求：写出景观名字，描写生动，特点突出。不超过150字。
25.“赤子魂”是指像婴儿般纯洁无瑕的心灵和忠诚坚定的精神品质，既包含对祖国、人民的忠诚热爱，也体现人性本真的纯良特质。请以“赤子魂”为题目，写一首小诗或一段抒情文字，要求感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。
26.根据要求写作。
“深蹲”要求练习者从直立下蹲至低点，在看似最困难处驱动身体爆发站起。这一起落过程不仅是力量训练，更蕴含深刻哲理。许多领域，都需要“深”的智慧。
请以“由‘深蹲’说开去”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于 700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区学校及个人信息。
27.根据要求写作。
《论语•阳货》记载，孔子被困于陈蔡之间，绝粮七日，依然“弦歌不辍”。这不仅是个人修养的体现，更象征着在逆境中对文化、理想、信念的坚守与传承。无论是个人的挫折、时代的挑战，还是文化传承的困境，总有人在看似暗淡的时刻，依然执着地“弹奏”着心中的“弦歌”，让精神的光辉在坚持中闪耀。
请以“弦歌不绝处”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于 700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区学校及个人信息。
答案和解析
1.【答案】B
【解析】A.正确。句意：子游说：“侍奉君主时，如果劝谏过于频繁，就会招致羞辱；对待朋友，如果规劝太过琐碎，会使关系疏远。”
B.“说明孔子认为人到七十岁才能完全自由”错误，“七十而从心所欲不逾矩”说明七十岁能随心所欲而不逾越规矩。
句意：孔子说：“我十五岁立志求学，三十岁能自立于世，四十岁对世事不再困惑，五十岁懂得天命，六十岁能坦然听取各种言论，七十岁便随心所欲也不会逾越规矩。”
C.正确。句意：孔子说：“看一个人的所作所为，观察他做事的动机，考察他安心于什么。这样，这个人还能隐藏得了吗？”
D.正确。句意：孔子评价《韶》乐说，“艺术形式美到极致，内容也善到极致”。评价《武》乐说，“艺术形式美到极致，但内容尚未尽善”。
故选：B。
本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词也有实在意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。
2~6.【答案】D、A、A、D、①人——植物组成的“两生物链环系统”；②人——植物——动物——微生物组成的“四生物链环系统”；③利用小行星土壤改良肥料；
④设计生态循环系统；⑤解决阳光来源、饲养管理等问题
【解析】（1）D.“……建成，标志着我国的生物再生生命保障技术已经达到了世界领先水平”错误，根据材料一原文“‘月宫一号’在2013年建成，并于2014年成功进行3人105天的长期密闭实验，系统闭合度达到了97%，循环再生了100%的氧气和水，55%的食物。这标志着我国的生物再生生命保障技术已经达到了世界领先水平”可知，建成后的成功实验显示的技术水平，“标志着我国的生物再生生命保障技术已经达到了世界领先水平”，选项偷换概念。
故选：D。
（2）B.“已能利用”错误，材料一原文为“‘月球农场’构想备受关注”，“月球农场”尚停留在构想阶段，选项将未然变为已然。
C.“富含氢、碳和有机物”错误，材料二原文为“‘龙宫’小行星的土壤里，富含碳和有机物”，只提到富含“碳和有机物”，并未提到“氢”。
D.“只有……才能……”错误，根据材料二原文“如果需要大量肥料，则有必要捕捉小行星本身。NASA提出的构想是，用袋子包装住直径在10米以下的小行星，将其运送到月球或地球附近”可知，其只是构想的方法之一，不是必要条件，选项说法过于绝对。
故选：A。
（3）A.“……，因而……”错误，材料三原文为“斑马鱼不仅体型小巧，而且生命力旺盛，繁殖能力强，是一种模式实验动物。斑马鱼的基因和人类有着较高的相似性，这使得它成为了理想的太空实验对象”，除选项内容外，还明确提到“繁殖能力强、与人类基因相似度高”也是重要原因，选项以偏概全。
故选：A。
（4）ABC三项均属于为再生氧气、水和（部分）食物而设计的“生物再生生命保障系统”或其设想。
D.“神舟十七号”是我国载人飞船任务名称，本身并非此类生态系统装置。
故选：D。
（5）根据材料一“俄美所采取的技术，都是由人—植物组成的‘两生物链环系统’，而我国采取的是由人—植物—动物—微生物组成的‘四生物链环系统’”，对应顺序可知：
①为：人—植物组成的“两生物链环系统”。
②为：人—植物—动物-—微生物组成的“四生物链环系统”。
③根据材料二“小行星的土壤，或可被改良为‘肥料’”“将‘龙宫’小行星的砂土样本带回地球，中村等人利用模拟‘龙宫’砂土成分的土壤和水，成功栽培了芝麻菜和水菜等”可知，应填：利用小行星土壤改良肥料。
④根据材料三“科学家们还需要设计合适的生态循环系统”可知，应填：设计生态循环系统。
⑤根据材料三“在太空中养鱼还需要解决诸如阳光来源、饲养管理等诸多问题”可知，应填：解决阳光来源、饲养管理等问题。
答案：
（1）D
（2）A
（3）A
（4）D
（5）①人—植物组成的“两生物链环系统”；②人—植物—动物—微生物组成的“四生物链环系统”；③利用小行星土壤改良肥料；④设计生态循环系统；⑤解决阳光来源、饲养管理等问题。
（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查学生对材料相关内容的理解能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查学生对材料相关内容的理解和推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（4）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（5）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
7~10.【答案】C、D、内涵：通过对比“有雕刻”与“无雕刻”的民族特质，强调雕刻对民族文化的重要作用，它承载着人类对生命永恒的追求和文明延续传承的渴望。作用：①结构上，承上启下，承接前文鲜卑与汉文化交融及云冈石窟雕刻的叙述，引出下文对云冈石窟的历史遗存意义的思考；②内容上，突出云冈石窟所代表的工匠精神是民族精神的核心，是民族立足世界的根基，表达作者对工匠精神的礼赞，升华文章主旨、“大地的纸张”这一标题运用比喻，将云冈石窟比喻成纸张，写出云冈石窟记录了鲜卑民族与汉族文化冲突与交融的历史；石头上的文化保留得最久，岩石是用来表达人类对生命永恒的追求和文明延续传承渴望的载体；云冈石窟是“凝固的文字”，蕴含着顽强、坚韧、崇高的工匠精神，是民族精神与情感的载体；表达了作者对云冈石窟及其所承载文化的震撼、感动和赞叹之情
【解析】（1）C.“干涸、断绝”错误，这里描述的是“鬓发”，“枯竭”在句中应是“衰老”的意思。
故选C。
（2）D.“将中国人与希腊人、埃及人等进行对比”错，第⑨段将中国人与希腊人、埃及人等并提，指出“在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上”，这是类比，而非“对比”。其目的是说明“雕刻是人类传承文明的共同方式”，而非“突出中华民族精神底蕴的厚重”。
故选D。
（3）内涵：结合第⑨段可知，“雕刻”并非单纯的技艺，而是民族将文化、信念刻入坚硬石头的行为，承载着人类对生命永恒的追求和文明传承的渴望。句子通过对比“有雕刻”与“无雕刻”的民族，强调没有雕刻的民族缺乏深厚的文化积淀（浅薄）、坚韧的精神力量（瘦弱）和沉稳的文化态度（浮躁），突出雕刻对民族文化厚重性、持久性的重要意义。
作用：①结构上，承接前文对云冈石窟雕刻（鲜卑与汉文化交融、匠人精神）的叙述，引出下文对云冈历史遗存意义的思考，起承上启下作用；
②内容上，强调雕刻背后的工匠精神是民族精神的核心，凸显云冈石窟的文化价值，升华对民族精神的礼赞主旨。
（4）历史的载体：“大地的纸张”运用比喻修辞，将云冈石窟比喻成纸张，如第①②段所述，石头是“撰写历史的纸张”，云冈石窟记录了鲜卑民族与汉文化的碰撞、交融，见证了民族文化从冲突到共生的过程。
永恒的追求：第⑨段提到，人类将文化刻在石头上，是为了“表达对生命永恒的追求”，“大地的纸张”承载着文明延续的渴望，因其“保留得最久”而成为坚韧的传承载体。
精神的象征：云冈石窟的雕刻凝聚着匠人的“心灵执念”（第⑥段）和“伟大工匠精神”（第⑪段），这张“纸张”上的“凝固的文字”，是民族情感、个性与精神的具象化体现。
情感的寄托：第②⑧段“我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温……无法言说的力量在四周翻涌”“他们头上沁出的小太阳般的汗珠，正是深沉博大的民族之林大树上的太阳果，而匠人掌心可目睹的老茧……那正是民族立足世界之魂”，标题暗含作者对云冈石窟及其所承载的厚重文化、顽强精神的震撼与赞叹。
答案：
（1）C
（2）D
（3）内涵：通过对比“有雕刻”与“无雕刻”的民族特质，强调雕刻对民族文化的重要作用，它承载着人类对生命永恒的追求和文明延续传承的渴望。作用：①结构上，承上启下，承接前文鲜卑与汉文化交融及云冈石窟雕刻的叙述，引出下文对云冈石窟的历史遗存意义的思考；②内容上，突出云冈石窟所代表的工匠精神是民族精神的核心，是民族立足世界的根基，表达作者对工匠精神的礼赞，升华文章主旨。
（4）“大地的纸张”这一标题运用比喻，将云冈石窟比喻成纸张，写出云冈石窟记录了鲜卑民族与汉族文化冲突与交融的历史；石头上的文化保留得最久，岩石是用来表达人类对生命永恒的追求和文明延续传承渴望的载体；云冈石窟是“凝固的文字”，蕴含着顽强、坚韧、崇高的工匠精神，是民族精神与情感的载体；表达了作者对云冈石窟及其所承载文化的震撼、感动和赞叹之情。
（1）本题考查分析重要词语的语境义的能力。语境义大致有如下三种情况：①多义。因为词虽然有多个意义，但在具体语境中，由于受到语境的制约，它的意义则是单一而确定的。②特殊含义。词的特殊含义是指词在具体语境中改变了原来的意义，具有了新的临时意义，有些词的感情色彩也发生了变化。③隐含义。隐含义是指词隐藏于字里行间的意义，即弦外之音，言外之意。
（2）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。
（3）本题考查的是学生理解文章重要语句，品味其丰富含义的能力。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。
（4）本题考查对文章标题的分析理解能力。可以从标题含义、揭示文章主题、概括文意、传达作者情感和吸引读者兴趣等方面进行分析。
这篇散文以云冈石窟为载体，通过“大地的纸张”这一诗性意象，构建了多重文化意蕴：既指岩石作为地球史与人类史的天然载体（地质维度），又暗喻石窟艺术对民族精神的永恒镌刻（文化维度）。作者以行走体验勾连古今，在鲜卑文化与汉文化碰撞的叙事中，凸显匠人群体用石雕艺术实现的文化超越。文本熔铸历史沉思与艺术感悟，最终升华为对民族精神韧性的礼赞——那些凿入石头的执念，正是文明最顽强的存在方式。
11~15.【答案】B、B、B、B、①印证：“刘氏安”预见削藩强化皇权（呼应后文邓公“尊京师”）；“晁氏危”洞察诸侯反扑与景帝的妥协可能（七国以诛错为名，景帝杀错谢诸侯）。②作用：父亲的清醒凸显晁错的固执、政治上天真理想化；父亲的饮药自尽衬托晁错的坚定、执著
【解析】（1）A.正确。句意：晁错为人苛刻严酷。
B.倾：压倒。句意：其受宠程度压倒九卿。
C.正确。句意：丞相申屠嘉认为不妥。
D.正确。句意：没人敢反对。
故选B。
（2）A.不同。连词，于是，就/副词，竟，竟然。句意：于是下诏命太常派人前往学习。/现在您竟从赵国逃亡跑到燕国去。
B.相同。均作连词，于是。句意：晁错于是向文帝进献利于国政的建议。/于是告假请求暂且回家去看看。
C.不同。介词，凭借/连词，来。句意：凭借他善辩而得太子宠信。/违背准绳追求邪曲。
D.不同。动词，谢罪/动词，辞别。句意：丞相谢罪退朝。/我辞别家人嫁到你府上来‌。‌
故选B。
（3）B.间：秘密地，私下里。句意：晁错常请求私下里奏议政事，景帝总是听从。
故选B。
（4）B.“暗示七国之乱的必然性”过度推断。晁父仅预见家族危机（“晁氏危矣”），未言七国必反。
故选B。
（5）①印证：邓公所言“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也”印证“刘氏安”，削藩确为强化中央皇权、稳固刘氏天下之举；“吴楚七国果反，以诛错为名”“上令晁错衣朝衣斩东市”印证“晁氏危”，七国借诛错反叛，景帝最终杀错以谢诸侯，晁氏遭祸。
②作用：晁父劝诫时，晁错言“不如此，天子不尊，宗庙不安”，可见其坚持削藩、不顾个人安危，父亲的担忧与自尽反衬其坚定执着；而父亲“吾不忍见祸速身”的预见，与晁错最终被杀形成对照，凸显其在政治风险前的固执，对个人安危的忽视。
答案：
（1）B
（2）B
（3）B
（4）B
（5）①印证：“刘氏安”预见削藩强化皇权（呼应后文邓公“尊京师”）；“晁氏危”洞察诸侯反扑与景帝的妥协可能（七国以诛错为名，景帝杀错谢诸侯）。②作用：父亲的清醒凸显晁错的固执、政治上天真理想化；父亲的饮药自尽衬托晁错的坚定、执著。
参考译文：
晁错传
晁错是颍川郡人。曾跟随轵县张恢先生学习申不害、商鞅的刑名之学，凭借通晓文献典籍担任太常掌故。晁错为人苛刻严酷。
汉文帝时，天下无人能研治《尚书》，只听说济南伏生原是秦朝博士，精通《尚书》，但已九十余岁，年老无法征召入京。于是下诏命太常派人前往学习，太常派遣晁错到伏生处受授《尚书》。学成返京后，晁错于是向文帝进献利于国政的建议，援引《尚书》论证观点。文帝任命他为太子舍人、门大夫、家令。凭借他善辩而得太子宠信，太子府中称他为“智囊”。他多次上书文帝，建议削减诸侯势力及修改不当法令。奏章呈递数十次，文帝虽未采纳，但赏识他的才能，升其为中大夫。当时，太子赞赏晁错的谋略，但袁盎等元勋重臣多不喜错。
景帝即位后，任命晁错为内史。晁错常请求秘密地奏议政事，景帝总是听从，其受宠程度压倒九卿，法令多经他修改更定。丞相申屠嘉认为不妥，却无从构陷。内史府位于太上皇庙外墙内，府门向东出行不便，晁错便另凿南门，开穿宗庙外墙。丞相大怒，欲借此过失上奏诛杀晁错。晁错得知后，立即请求密见景帝陈情。丞相上朝奏事，指控晁错擅自凿穿宗庙墙垣开门，请求交廷尉处死。景帝说：“此非宗庙正墙，仅是外墙，不触犯律法。”丞相谢罪退朝，怒对长史说：“我本应先斩后奏，却先行请旨，大错特错！”不久发病而死。晁错因此愈发显贵。
晁错升任御史大夫后，奏请罗列诸侯罪状，削减其附属郡县。奏章呈上，景帝命公卿列侯及宗室共议，没人敢反对，只有窦婴激烈反对，二人由此结怨。晁错修改法令三十章，诸侯哗然反对。晁错的父亲听说这种情况，从颍川赶来，质问晁错说：“陛下新即位，你执政当权，侵夺诸侯封地，离间皇室骨肉，天下人纷纷怨谤，这是为何？”晁错答：“确应如此。不这么做，天子威仪不立，宗庙社稷难安。”其父叹道：“刘氏江山稳固了，可我晁家危险了！我这就离你回乡！”于是饮毒药而死，临终言：“我不忍心看到灾祸降临（自己）身上。”
十余日后，吴楚七国果然叛乱，以“诛晁错”为旗号。经窦婴、袁盎进言，景帝命晁错身着朝服被斩于东市。晁错死后，谒者仆射邓公作为校尉抗敌归来，上书禀报军情。景帝问：“听闻晁错已死，吴楚退兵否？”邓公答：“吴王蓄谋造反数十年，借削藩之怒，以诛晁错为名，实则意在夺权！臣担心天下士人从此闭口不说话了！”景帝追问：“为什么？”邓公道：“晁错忧虑诸侯强横难制，故请削藩以尊朝廷，实为万世之功。然计策方行，却遭杀戮，对内堵塞忠臣进言之路，对外替诸侯报了仇，臣以为陛下此举失当。”景帝长叹：“你说的好，我也悔恨！”
太史公评：晁错任太子家令时，屡谏未被采纳；后掌大权，多行变革。诸侯叛乱时，不急于匡救国难，反欲报私怨，终致杀身。古语云“变更古制扰乱常道，非死即亡”，岂非指晁错之辈？
（1）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。
（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚词的用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
（3）本题考查学生对文中语句的理解能力。解答此类题，学生要明确相关句子的含义，再判断选择。
（4）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（5）本题考查学生概括相关内容，鉴赏人物形象、分析艺术手法作用的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答。
②摘录原文关键的词语回答。
③用自己的话组织文字回答。
16.【答案】①举一反三。在材料一中，子贡听了老师的话后，把不断进步的人比作不断打磨的玉石等物，主张人的道德品行需要通过不断打磨来提升/人有了好的品质，还要致力于更高的精神追求。孔子很是赞赏子贡，因为他能够从老师的教导中举一反三。
②以德为先，先修身后治学。在材料二中，孔子说“绘事后素”，即先有白底子才能进行画花，子夏听了就意识到礼乐产生于仁义之后，即人有美质（仁之心），然后再学习礼乐。孔子很是赞赏子夏的领悟。
③不以出身论英才。孔子把仲弓这样的人才比作可以做祭祀牺牲的耕牛，主张只要是人才，就不应太在意他人的出身，或者说无论贫富无论贵贱，加强自身修养，人人都可成为英才。
④启发式教育。在材料二、三中，孔子都能用生动形象的比喻引导学生思考为人处事的道理。
⑤因人施教。孔子对子贡子夏说话比较直接，也不吝赞赏；对仲弓是委婉的鼓励和肯定。
⑥重视《诗经》学习/重视对《诗经》活学活用。材料一和二中，当学生有进步时，孔子都“始可与言《诗》已矣”来鼓励学生精进。
【解析】 ①举一反三
原文材料一中“子贡曰：‘《诗》云“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”子贡在听到孔子说“贫而乐，富而好礼”比“贫而无谄，富而无骄”更好后，联想到《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”，将人的道德品行提升类比为玉石的打磨，从已学内容延伸到新的理解。孔子称赞他“告诸往而知来者”，意思是子贡能根据过去所讲的知识推知新的道理，这体现了举一反三的能力，孔子对此表示赞赏。
②以德为先，先修身后治学
原文材料二中“子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言《诗》已矣。’”孔子说“绘事后素”，即绘画要先有白色底子，然后才能画花。子夏由此领悟到“礼后乎”，也就是礼乐产生在仁义（如同绘画的白底子，代表人的美质、仁之心）之后。这表明人要先有内在的品德修养，再去学习礼乐等知识。孔子对子夏的这种领悟表示赞赏，认为他能启发自己，说明孔子认可先修德后治学的理念。
③不以出身论英才
原文材料三中“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”孔子把仲弓比作“犁牛之子骍且角”，“犁牛”指耕牛，在当时地位较低，“骍且角”指毛色纯正、角长得端正，这样的牛可用于祭祀。孔子的意思是，即使仲弓出身可能不高贵（像耕牛之子），但他有才能（如同毛色纯正、角端正的牛），不应因其出身而被忽视，主张不应太在意他人出身，只要有才能就可成为英才。
④启发式教育
原文材料二中“子曰：‘绘事后素。’”；材料三中“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”在材料二中，孔子用“绘事后素”这一形象的比喻（绘画与底子的关系），引导子夏思考礼乐与仁义的先后关系；在材料三中，孔子以“犁牛之子骍且角”作比，让仲弓明白不应因出身而自卑，有才能就会被认可。通过这些生动形象的比喻，引导学生思考为人处事的道理，体现了启发式教育。
⑤因人施教
原文材料一中孔子对子贡说“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”；材料二中孔子对子夏说“起予者商也，始可与言《诗》已矣”；材料三中孔子对仲弓说“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子对子贡和子夏说话时，在他们有良好表现后，直接给予“始可与言《诗》已矣”这样不吝赞赏的话语。而对仲弓，孔子用“犁牛之子骍且角”这样委婉的比喻来鼓励和肯定他，说明孔子针对不同的学生，采用不同的交流和教育方式，体现了因人施教。
⑥重视《诗经》学习/重视对《诗经》活学活用
原文材料一中“子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”；材料二中“子曰：‘起予者商也，始可与言《诗》已矣。’”当子贡能从孔子的教导中举一反三，用《诗经》语句来表达理解时，孔子说“始可与言《诗》已矣”；当子夏从孔子的话中领悟到为人处事的道理时，孔子同样说“始可与言《诗》已矣”。这表明孔子认为学生对《诗经》有了一定程度的理解和运用能力时，给予肯定和鼓励，体现了孔子重视《诗经》的学习以及对《诗经》的活学活用。
答案：
①举一反三。在材料一中，子贡听了老师的话后，把不断进步的人比作不断打磨的玉石等物，主张人的道德品行需要通过不断打磨来提升/人有了好的品质，还要致力于更高的精神追求。孔子很是赞赏子贡，因为他能够从老师的教导中举一反三。
②以德为先，先修身后治学。在材料二中，孔子说“绘事后素”，即先有白底子才能进行画花，子夏听了就意识到礼乐产生于仁义之后，即人有美质（仁之心），然后再学习礼乐。孔子很是赞赏子夏的领悟。
③不以出身论英才。孔子把仲弓这样的人才比作可以做祭祀牺牲的耕牛，主张只要是人才，就不应太在意他人的出身，或者说无论贫富无论贵贱，加强自身修养，人人都可成为英才。
④启发式教育。在材料二、三中，孔子都能用生动形象的比喻引导学生思考为人处事的道理。
⑤因人施教。孔子对子贡子夏说话比较直接，也不吝赞赏；对仲弓是委婉的鼓励和肯定。
⑥重视《诗经》学习/重视对《诗经》活学活用。材料一和二中，当学生有进步时，孔子都“始可与言《诗》已矣”来鼓励学生精进。
参考译文：
①子贡说：“人虽然贫穷，却不去巴结奉承，虽然富有，却不傲慢自大，怎么样？”孔子说：“还可以。比不上贫穷的人乐于道德的自我完善，富有却有崇尚礼节的了。”子贡问：“《诗》上面说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子（回答）说：“赐啊，这样的话，我就可以与你谈论诗了，告诉你发生过的事情，你就可以推断出未来将要发生的事情啊！”
②子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”
③孔子谈到仲弓（冉雍）时，说：“耕牛的牛犊长着红色的毛和端正的角，即使人们不想用它来祭祀，山川神灵难道会舍弃它吗？”
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
17~19.【答案】D、C、①本词写昔日六朝胜地如今空旷无物，繁华消逝，昔日离宫萧瑟生草，空寂无人，表达了对世事变迁、昔盛今衰的悲哀；（这一点也可结合“伤心千古，秦淮一片明月”分析得出：淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，表达了对世事变迁、昔盛今衰的悲哀。）
②词人想象当年战火纷飞、白骨遍野的战争场面，多少英雄豪杰在攻伐中消磨了生命，表达了对战争残酷的心痛；
③词人想象当年有多少能歌善舞的佳人在推杯换盏、歌舞升平的宫廷生活中不觉苍老，表达了对青春易逝的感伤
【解析】（1）D.“给诗人带来了巨大安慰”错误，末句意思是如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感与落寞，而不是说明月给诗人带来安慰。
故选D。
（2）A.“顿生目空一切之感”错误，“空”一是指石头城周围的环境十分空旷，二是指石头城的空荡和荒凉，三是指看不到曾经在石头城叱咤风云的人物，他们已经不在，四是指石头城昔日的繁华消逝得无影无踪。并非“目空一切之感”。
B.“再现了英雄征战南北的英姿”错误，相关意象没有再现豪杰的英姿，而是揭示战争的混乱与惨烈。
D.“装点了寂寞无人的宫殿，给宫殿带来了生机”错误，“东风辇路，芳草年年发”，有力地衬托了行宫内院的孤寂与萧条。
故选C。
（3）①对世事变迁、昔盛今衰的悲哀：上片“指点六朝形胜地，惟有青山如壁”，昔日六朝胜地如今只剩青山，下片“寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发”，写离宫萧瑟、辇路生草，结合“伤心千古，秦淮一片明月”，以明月永恒反衬繁华已逝，尽显沧桑之悲。
②对战争残酷的心痛：“蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪”，想象当年战火纷飞、战船连绵，最终白骨遍野，直白展现战争的惨烈，暗含对生灵涂炭的痛惜。
③对青春易逝的感伤：“歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发”，写当年在歌舞繁华中，人们在享乐中不知不觉老去，青丝变白发，感慨青春在奢靡中悄然消逝。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①本词写昔日六朝胜地如今空旷无物，繁华消逝，昔日离宫萧瑟生草，空寂无人，表达了对世事变迁、昔盛今衰的悲哀；（这一点也可结合“伤心千古，秦淮一片明月”分析得出：淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，表达了对世事变迁、昔盛今衰的悲哀。）
②词人想象当年战火纷飞、白骨遍野的战争场面，多少英雄豪杰在攻伐中消磨了生命，表达了对战争残酷的心痛；
③词人想象当年有多少能歌善舞的佳人在推杯换盏、歌舞升平的宫廷生活中不觉苍老，表达了对青春易逝的感伤。
译文：
站在石头城上，放眼望去，苍天之下吴楚之地一片空旷，昔日的繁华已荡然无存。指点着那些六朝时的著名的风景胜地，如今只有青山像墙壁一样矗立着。当年的旌旗多得遮蔽了太阳，战船多得像云一样连绵，战死的人白骨如雪一样纷纷扬扬。一条长江把南北分开，多少英雄豪杰在这里被消磨掉。
往昔皇帝避暑的离宫如今一片寂寞，皇帝车驾曾经走过的道路，每年只有春风吹过，芳草生长。落日下的松林小径没有人影，鬼火忽高忽低，闪烁不定。在歌舞美酒之前，在繁华的镜子里，乌黑的头发在不知不觉中变白。千古以来令人伤心的是，秦淮河上依旧一片明月照着。
赏析：
上片开篇通过“望天低吴楚，眼空无物”描绘出石头城的空旷荒芜，奠定了全词的悲凉基调。接着用“指点六朝形胜地，惟有青山如壁”，将昔日的繁华之地与如今只有青山依旧相对比，突出了历史的变迁。“蔽日旌旗”等几句，通过描绘战争场景和惨烈后果，揭示了繁华消逝的原因，也展现出历史的残酷。
下片“寂寞避暑离宫”等句，通过描写离宫的寂寞荒凉，如“东风辇路，芳草年年发”，以乐景衬哀情，更显凄凉。“落日无人松径里，鬼火高低明灭”进一步渲染了阴森的氛围。“歌舞尊前”几句，将过去的歌舞繁华与现在的容颜老去相结合，表达了对时光易逝、世事无常的感慨。最后“伤心千古，秦淮一片明月”，借明月抒发千古兴亡的伤感，意境悠远而深沉。
（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。要在理解相关词句的基础上，比较选项表述，判断正误。
（3）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。要在理解全词内容的基础上，抓住传情达意的字词句，分析抒发了怎样的思想感情。
诗词单项选择题的解题方法：
要通读诗词，整体把握诗词内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗词，寻找答题点；最后精读相关句子，看所给选项的内容是否能在诗词中找到依据，或者是否能根据诗词内容合理地推断出选项内容。
20.【答案】【小题1】众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫
【小题2】尽荠麦青青
【小题3】飞湍瀑流争喧豗
【小题4】吞声踯躅不敢言
【小题5】盘飧市远无兼味
【小题6】青眼聊因美酒横
【小题7】晴窗细乳戏分茶
【小题8】三顾频烦天下计
【小题9】市列珠玑
【小题10】恐美人之迟暮
【解析】故答案为：
（1）众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫（重点字：谣、诼）
（2）尽荠麦青青（重点字：荠）
（3）飞湍瀑流争喧豗（重点字：豗）
（4）吞声踯躅不敢言（重点字：踯、躅）
（5）盘飧市远无兼味（重点字：飧）
（6）青眼聊因美酒横（重点字：聊）
（7）晴窗细乳戏分茶（重点字：乳）
（8）三顾频烦天下计（重点字：频、烦）
（9）市列珠玑（重点字：玑）
（10）恐美人之迟暮（重点字：暮）
本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
21~22.【答案】D、正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传
【解析】（1）第一处，源远流长：意思是河流的源头很远，水流很长，常比喻历史悠久，根底深厚。源源不断：形容接连不断。句中指节日文化历史悠久，用“源远流长”。
第二处，兼容并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。博采众长：广泛搜集采纳，从多方面吸取各家的长处。此处强调中国文化的包容性，应用“兼容并蓄”。
第三处，一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来，指某种思想、行为或学说之间有继承关系。一脉相通：事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。此处强调民族文化传统与民族情感共的继承性，应用“一脉相承”。
第四空，物换星移：节令变化，时间推移。物是人非：多用来表示对故人的怀念或对世事变化的慨叹。此处根据前面的“时光流转”可知，应用“物换星移”。
故选D。
（2）画线句子有两处语病：
一是成分残缺，“循着……使……”造成主语残缺，可去掉“使”。
二是语序不当，“不断创新、植根传统”语序不当，根据逻辑顺序，应该先“根植传统”，再“不断创新”。
答案：
（1）D
（2）正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
（1）本题考查学生正确使用词语的能力。根据语境选择恰当的词语填空需要仔细分析语境，理解词语的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，同时，注意多义成语的积累记忆。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。此类试题的解答，要求考生熟练掌握高考命题辨析病句的六大病因：搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。必须对汉语的语言规范有所了解。首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。
病句辨析的方法：
1.语感法
辨析句子正误，首先得认真阅读，仔细考虑，从整体把握，看看句意是否明确，内容是否合理，句意间关系与关联词语是否一致等，凭借语感，就可以发现一些句子的毛病。
2.紧缩法
找出句子的主干，检查主谓宾（中心语）是否残缺，是否搭配得当。
3.分解法
理清枝叶（附在主、谓、宾上的附加成分），检查枝叶同相应的主干是否搭配得当。
4.聚焦法
对于句中出现的修饰性词语、关联词应格外留意，尤其是成对出现的词语，先检查有用、
错用、或搭配不当的毛病，再看分句次序是否合理。
修改病句的方法有增、删、调、换，即增加字词、删去多余字词、调整字词顺序、更换字词。
无论用那种方法，修改病句都要遵循两条原则：一是保留原句基本意思不变，二是多就少改。
23.【答案】 当“举头望明月”撞上深夜的朋友圈，当“长风破浪会有时”遇见青春的迷茫——你是否发现，千年前的诗词从未远去？本周，国学社特邀知名学者开讲“古诗词的当代价值”：看“采菊东篱下”如何疗愈内卷焦虑，听“天生我材必有用”怎样点燃逐梦勇气，品“海内存知己”如何照见当下的人情温度。快来吧，别让诗词只躺在课本里！
【解析】 当“举头望明月”撞上深夜的朋友圈，当“长风破浪会有时”遇见青春的迷茫——你是否发现，千年前的诗词从未远去？本周，国学社特邀知名学者开讲“古诗词的当代价值”：看“采菊东篱下”如何疗愈内卷焦虑，听“天生我材必有用”怎样点燃逐梦勇气，品“海内存知己”如何照见当下的人情温度。快来吧，别让诗词只躺在课本里！
本题考查学生微写作的能力。
审题：宣传对象是学生，主题为“古诗词的当代价值”，目的是吸引学生参与讲座。需紧扣“古诗词”与“当代”的关联，语言要贴合学生语境（避免晦涩），兼顾国学社的文化调性，且控制在150字内，突出“吸引力”——让学生觉得讲座与自己相关、有收获。
写作指导：用学生熟悉的当下场景（如焦虑、追梦）对接古诗词，打破“古诗词过时”的印象。具体列举古诗词的当代作用（情感慰藉、精神激励等），让“价值”可见可感，而非空谈。用问句、短句增强互动（如“你是否发现……”），融入青春词汇（如“内卷”“逐梦”），兼顾文采与活力。结尾用热情的语句发出邀请（如“等你赴约”）。
微写作的评价标准：
1.思维敏捷，思路清晰，有新意。
2.语言准确、简明、合理、得体。
3.针对的具体情境符合写作要求。
4.鼓励写作风格多样化、个性化。
24.【答案】 推荐颐和园昆明湖。七月的昆明湖，是被盛夏吻透的碧玉。万亩荷叶铺成绿浪，粉白荷花撑着圆伞，风过处，香随涟漪漫到廊下。佛香阁的金顶浸在波光里，半隐半现；十七孔桥的拱洞串起碎金般的阳光，游船划过，搅碎满湖云影。岸边柳丝垂成绿帘，蝉鸣混着桨声，把夏日的丰盈酿成一帧流动的画。
【解析】 推荐颐和园昆明湖。七月的昆明湖，是被盛夏吻透的碧玉。万亩荷叶铺成绿浪，粉白荷花撑着圆伞，风过处，香随涟漪漫到廊下。佛香阁的金顶浸在波光里，半隐半现；十七孔桥的拱洞串起碎金般的阳光，游船划过，搅碎满湖云影。岸边柳丝垂成绿帘，蝉鸣混着桨声，把夏日的丰盈酿成一帧流动的画。
本题考查学生微写作的能力。
写作类型：描写类微写作。
审题：推荐景观必须是“北京”的，需贴合“大美北京”主题；聚焦“七月”，需突出景观在夏季的独特风貌（如植被、光影、活动等）；作为“校刊封面”，描述需有强视觉冲击力，能体现“多彩风景”的画面感；语言生动，突出景观核心特点，字数不超过150字，风格需贴合校刊的青春或文化调性。
写作指导：优先选择七月特色鲜明、视觉辨识度高的北京景观，如颐和园昆明湖的荷花、什刹海的夏日水景、天坛的浓荫古柏等，表现“多彩”和“大美”。写作时抓住七月独特点，如昆明湖“万亩荷叶”“粉白荷花”，什刹海“柳荫游船”“晚霞映水”；进行多感官描写，如视觉（色彩、光影）、听觉（蝉鸣、桨声）、嗅觉（荷香），增强画面立体感；善用修辞，比喻（“荷叶铺成绿浪”）、拟人（“荷花撑着圆伞”），让描写生动鲜活；语言简洁凝练，凸显“封面级”美感。
微写作的评价标准：
1.思维敏捷，思路清晰，有新意。
2.语言准确、简明、合理、得体。
3.针对的具体情境符合写作要求。
4.鼓励写作风格多样化、个性化。
25.【答案】赤子魂 是晨露吻过草尖的净，是稚童仰望星空的纯。是听见国歌时骤然收紧的喉头，是握住老茧手掌时发烫的掌心，是把“家“字刻进骨血的执着。它经得住岁月搓揉，如古玉越盘越温润；耐得过风霜敲打，似青松愈冷愈挺直。这脉奔涌在心底的暖流，涤尽了尘俗，只余下最烈的诚、最浓的爱。
【解析】赤子魂 是晨露吻过草尖的净，是稚童仰望星空的纯。是听见国歌时骤然收紧的喉头，是握住老茧手掌时发烫的掌心，是把“家“字刻进骨血的执着。它经得住岁月搓揉，如古玉越盘越温润；耐得过风霜敲打，似青松愈冷愈挺直。这脉奔涌在心底的暖流，涤尽了尘俗，只余下最烈的诚、最浓的爱。
本题考查学生微写作的能力。
写作类型：抒情类微写作。
审题：需紧扣“赤子魂”的双重定义——“纯洁无瑕的心灵”（人性本真的纯良）与“忠诚坚定的精神品质”（对祖国、人民的忠诚热爱），二者不可偏废。可写小诗或抒情文字，需“感情真挚”，避免空洞说教；“语言生动”，善用意象与修辞；“有感染力”，引发共鸣；字数不超过150字，需凝练集中。需将抽象的“魂”具象化，通过具体场景、细节或意象，展现“纯良”与“忠诚”的统一，避免概念化表述。
写作指导：用具象化意象承载抽象情感。如“婴儿的眼”“孩童的敬礼”“老人的掌纹”等，体现“赤子魂”在不同生命阶段的延续；用“星子”“初雪”“草”“江河”等自然意象，呼应“纯洁”与“坚定”的特质。结构上，可从“人性本真”（如孩童的纯良）过渡到“家国忠诚”（如对家国的赤诚），或二者交织呈现，让“纯良”与“忠诚”自然融合，避免割裂。修辞上，运用比喻（“掌心的糖”喻纯良）、拟人（“草努力挺直”喻坚定）等修辞，增强生动性；小诗可注重韵律，抒情文字可借短句营造节奏感，让情感有起伏。
微写作的评价标准：
1.思维敏捷，思路清晰，有新意。
2.语言准确、简明、合理、得体。
3.针对的具体情境符合写作要求。
4.鼓励写作风格多样化、个性化。
26.【答案】由“深蹲”说开去 健身房里，深蹲的标准动作总让初学者困惑：为何要刻意蹲到最低点？教练的解释耐人寻味：“真正的力量，藏在最接近地面的瞬间。”这一起一落的往复里，藏着超越体能训练的生存哲学：所有领域的突破，都需要像深蹲一样“深”的智慧，先沉潜蓄势，再爆发突破，最终在往复中完成自我超越。
深潜，是突破前的必要蓄能。就像深蹲时臀部必须低于膝关节才能激活最大肌群，真正的成就往往诞生于常人难以忍受的蛰伏期。敦煌研究院的樊锦诗初到莫高窟时，面对的是黄沙漫天的孤寂和壁画修复的难题。她没有急于求成，而是一头扎进洞窟，三十八年，从临摹壁画到钻研保护技术，在无数个与文物对话的深夜里积累经验。当数字化保护技术成熟时，正是她数十年积累的田野数据，让莫高窟的“数字永生”成为可能。这正如植物的根系，在地下默默生长的深度，决定了地面上能抵御多少风雨。
深研，是突破时的关键发力。深蹲起身的瞬间最考验爆发力，而这种力量来源于对肌肉协同的精准掌控。科研领域的突破，同样需要在深耕细作中找到关键支点。“量子计算机九章”团队在研发时，曾因光子损耗问题停滞数月。负责人潘建伟没有转向更容易出成果的领域，而是带领团队在实验室搭建了上千次光路模型，最终发现了利用量子纠缠态减少损耗的新路径。这种“咬定青山不放松”的深耕，恰如深蹲时核心肌群的持续发力，表面看似静止，实则每一寸肌肉都在积蓄突破的能量。反观当下一些浮躁的研究者，满足于在现有理论框架内做些修修补补，终究难以触及科学的深邃之处。
深省，是突破后的迭代升级。优秀的健身者会在每组深蹲后记录身体感受，不断调整动作细节；真正的强者，也总能在取得成就之后保持清醒的自我审视。羽生结弦在2018年平昌冬奥会卫冕后，没有沉溺于荣誉，而是反复回看比赛录像，发现自己在阿克塞尔三周跳时的重心控制仍有提升空间。此后两年，他每天增加三小时基础训练，甚至请舞蹈老师打磨肢体协调性，最终在2020年创造出历史最高分的自由滑节目。这种在巅峰时刻依然保持的“深省”，不是为了停顿，而是为了下一次跳得更高。
从樊锦诗的“深潜”到潘建伟的“深研”，再到羽生结弦的“深省”，我们看到“深蹲”哲学的三重境界：沉下去是为了扎稳根基，深进去是为了触及本质，静下来是为了望向远方。人生哪有那么多一蹴而就的传奇？那些看似轻松的跃起，背后都是咬紧牙关的深蹲。毕竟，所有向上的力量，都源自向下的扎根。
【解析】由“深蹲”说开去 健身房里，深蹲的标准动作总让初学者困惑：为何要刻意蹲到最低点？教练的解释耐人寻味：“真正的力量，藏在最接近地面的瞬间。”这一起一落的往复里，藏着超越体能训练的生存哲学：所有领域的突破，都需要像深蹲一样“深”的智慧，先沉潜蓄势，再爆发突破，最终在往复中完成自我超越。
深潜，是突破前的必要蓄能。就像深蹲时臀部必须低于膝关节才能激活最大肌群，真正的成就往往诞生于常人难以忍受的蛰伏期。敦煌研究院的樊锦诗初到莫高窟时，面对的是黄沙漫天的孤寂和壁画修复的难题。她没有急于求成，而是一头扎进洞窟，三十八年，从临摹壁画到钻研保护技术，在无数个与文物对话的深夜里积累经验。当数字化保护技术成熟时，正是她数十年积累的田野数据，让莫高窟的“数字永生”成为可能。这正如植物的根系，在地下默默生长的深度，决定了地面上能抵御多少风雨。
深研，是突破时的关键发力。深蹲起身的瞬间最考验爆发力，而这种力量来源于对肌肉协同的精准掌控。科研领域的突破，同样需要在深耕细作中找到关键支点。“量子计算机九章”团队在研发时，曾因光子损耗问题停滞数月。负责人潘建伟没有转向更容易出成果的领域，而是带领团队在实验室搭建了上千次光路模型，最终发现了利用量子纠缠态减少损耗的新路径。这种“咬定青山不放松”的深耕，恰如深蹲时核心肌群的持续发力，表面看似静止，实则每一寸肌肉都在积蓄突破的能量。反观当下一些浮躁的研究者，满足于在现有理论框架内做些修修补补，终究难以触及科学的深邃之处。
深省，是突破后的迭代升级。优秀的健身者会在每组深蹲后记录身体感受，不断调整动作细节；真正的强者，也总能在取得成就之后保持清醒的自我审视。羽生结弦在2018年平昌冬奥会卫冕后，没有沉溺于荣誉，而是反复回看比赛录像，发现自己在阿克塞尔三周跳时的重心控制仍有提升空间。此后两年，他每天增加三小时基础训练，甚至请舞蹈老师打磨肢体协调性，最终在2020年创造出历史最高分的自由滑节目。这种在巅峰时刻依然保持的“深省”，不是为了停顿，而是为了下一次跳得更高。
从樊锦诗的“深潜”到潘建伟的“深研”，再到羽生结弦的“深省”，我们看到“深蹲”哲学的三重境界：沉下去是为了扎稳根基，深进去是为了触及本质，静下来是为了望向远方。人生哪有那么多一蹴而就的传奇？那些看似轻松的跃起，背后都是咬紧牙关的深蹲。毕竟，所有向上的力量，都源自向下的扎根。
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
“深蹲”作为题目核心，其动作特征包含三个关键阶段：直立预备（初始状态）、下蹲至低点（蓄力过程）、爆发站起（突破结果）。这一物理过程的本质是“蓄力——爆发”的辩证关系，其中“下蹲至低点”是矛盾转化的关键：看似是力量的消解，实则是能量的积蓄；看似是姿态的下沉，实则是为上升积蓄势能。
题目明确指出“许多领域，都需要‘深’的智慧”，这里的“深”既是动作层面的“下沉”，更是认知层面的“深入”“深沉”“深厚”。因此，写作需突破体育训练的表层，挖掘“深蹲”所隐喻的生存智慧、成长规律或社会法则，如暂时的蛰伏是为长久的突破、深入的积累是爆发的前提、直面困境才能实现超越等。
标题中的另一个限定词“说开去”要求考生从“深蹲”这一具体意象出发，辐射到更广阔的领域（个人成长、科学研究、社会发展、历史进程等），但需始终保持与核心意象的关联，避免脱离“深蹲”的隐喻逻辑而空谈哲理。
综上，考生可以以“深蹲”的动作为切入点，阐释“深”的智慧在个人成长、事业发展、社会进步等领域的重要性，强调沉淀积累与爆发突破的辩证关系，倡导在人生与社会的进程中践行“深”的智慧。比如在个人成长中，“深蹲”是蓄力沉淀，为爆发积蓄能量。
个人成长如同深蹲，需要经历低谷期的沉淀。在学习中，深入钻研知识，不断积累，看似缓慢的过程实则是在为日后的灵活运用和创新突破打下基础。就像学者们皓首穷经，沉浸在学术研究中，多年的积累才能产出有价值的成果。面对人生困境，如同深蹲至低点，此时的隐忍和坚持是一种“深”的智慧。困境中的反思与积累，会转化为强大的力量，助力人们突破困境，实现成长的飞跃。
再比如企业的发展过程中，“深蹲”是直面挑战，于困境中寻求突破。企业在发展过程中，难免会遇到市场低迷、竞争加剧等困难，这就如同深蹲的低点。此时，若能深入分析问题，潜心研发创新，积蓄力量，就能像深蹲后爆发站起一样，实现事业的突破。
再从宏观角度——社会进步层面来看，“深蹲”是总结反思，为前进奠定基础。社会的发展并非一帆风顺，会经历各种波折。在社会发展的低谷时期，对过往经验的深入总结和反思，如同深蹲的蓄力，能为社会的再次前进提供强大的动力。
具体写作时，考生可以简单引述材料，以“蓄力——爆发”的辩证关系为轴心，论证“下沉”与“上升”的必然联系，强调“在最低处积蓄的力量，往往能支撑起最高远的飞翔”。
主体部分可从个人、社会、文明角度层层递进展开论述。分论点一，对于个人来说，深蹲是扎根的过程。青少年求学、艺术家打磨技艺、匠人钻研手艺，都需经历“下蹲”般的沉潜期。如画家达•芬奇画蛋的枯燥训练（下蹲），最终成就《蒙娜丽莎》的艺术巅峰（站起）；科研人员在实验室的反复试错（下蹲），才能迎来技术突破的高光时刻（站起）。分论点二，从社会发展角度来看，深蹲是变革的前奏。历史上的重大变革往往伴随“下蹲”式的积累。比如文艺复兴时期对古典文化的重新发掘（下蹲），为近代科学与人文精神的崛起奠定基础（站起）；中国改革开放前的思想解放讨论（下蹲），为经济腾飞积蓄了观念动能（站起）。分论点三，从文明演进角度来看，深蹲是突破的密码。人类文明的每一次飞跃，都离不开对基础问题的“深耕”。古希腊哲学对“存在”“真理”的追问（下蹲），构建了西方理性精神的基石（站起）；量子力学领域长达数十年的理论铺垫（下蹲），最终推动了现代信息技术的革命（站起）。结尾升华，从“深蹲”的物理规律延伸至人生哲学：真正的强者，从不畏惧暂时的低头与下沉，因为他们懂得，每一次有价值的下蹲，都是为了更高远的站立。无论是个人、社会还是文明，唯有掌握“深”的智慧，才能在起落之间实现真正的成长与突破。
参考立意：
1.下蹲的深度，决定站立的高度。
2.在沉潜中积蓄向上的力量。
3.每一次下蹲，都是为了更有力的站起。
4.深潜者，方得高远。
5.下蹲不是沉沦，而是蓄力的姿态。
命题作文写作方法：
1.抓题眼，把握表意重心。
2.明限制，确定选材范围。
3.展联想，深入挖掘主旨。
4.巧构思，化抽象为具体。
5.炼语言，注重个性化表达。
27.【答案】弦歌不绝处 老木匠的刻刀在樟木上走得愈发滞涩，木屑簌簌落在积灰的刨床上，像谁在低声叹息。窗外的拆迁队又开始吆喝，砖石灰烬混着秋雨斜斜打在窗棂上，把“百年木雕”的褪色招牌淋得愈发模糊。
“陈师傅，最后通牒了。”穿制服的小伙子第三次来敲门时，手里捏着的通知已经皱了边角，“这片区下周就得清场。”
老陈没抬头，刻刀正卡在一条游龙的鳞甲间。这是博物馆订的最后一批木雕，本该上个月交货，可他的右手突然抖得厉害，像秋风里的枯枝。年轻时在红木上雕花能分毫不差，如今连握稳刻刀都要费尽全力。
深夜的作坊总飘着松节油的味道。老陈打开积灰的木箱，从最底层翻出泛黄的牛皮本，里面夹着父亲临终前交给他的刻刀。檀木刀柄被两代人摩挲得发亮，在月光下泛着温润的光。他想起十五岁那年，也是这样的秋夜，父亲让他对着月光练习运刀，直到手腕酸得抬不起来。“雕活儿就是雕心，心定了，刀就稳了。”
拆迁队的推土机在黎明时轰鸣起来。老陈把工作台搬到了巷口的老槐树下，樟木的清香混着泥土味漫开来。路过的孩童被龙纹吸引，扒着木栏看他刻刀游走，忽然拍手：“爷爷，龙在动呢！”
老陈的手真的不抖了。游龙的尾鳍在他指间渐渐舒展，祥云纹随着呼吸的节奏蔓延，仿佛能听见鳞甲摩擦的细碎声响。有年轻人举着相机拍照，说要发去网上，老陈只是笑笑，往木雕缝隙里抹上最后一遍蜂蜡。
搬家公司来那天，博物馆的人也到了。二十件木雕被小心翼翼地装箱，最上面那件是展翅的凤凰，尾羽上的纹路细如发丝。老陈站在空荡荡的作坊里，忽然想起父亲教他的第一首木工号子，调子早记不清了，只记得那句“木里有魂，刀下有神”。
货车驶过时，巷口的老槐树下多了个小马扎。放学的孩子们围过来，看老陈用捡来的碎木料教他们刻小木牌。有个扎羊角辫的小姑娘，把刻着梅花的木牌举到他眼前：“爷爷，我的梅花会开花吗？”
夕阳穿过槐树叶，在木牌上投下细碎的光斑。老陈的笑声混着孩子们的喧闹，飘向远处正在崛起的高楼。他知道，有些东西就像这刻在木头上的纹路，哪怕被风雨侵蚀，只要还有人记得，就永远不会消失。
【解析】弦歌不绝处 老木匠的刻刀在樟木上走得愈发滞涩，木屑簌簌落在积灰的刨床上，像谁在低声叹息。窗外的拆迁队又开始吆喝，砖石灰烬混着秋雨斜斜打在窗棂上，把“百年木雕”的褪色招牌淋得愈发模糊。
“陈师傅，最后通牒了。”穿制服的小伙子第三次来敲门时，手里捏着的通知已经皱了边角，“这片区下周就得清场。”
老陈没抬头，刻刀正卡在一条游龙的鳞甲间。这是博物馆订的最后一批木雕，本该上个月交货，可他的右手突然抖得厉害，像秋风里的枯枝。年轻时在红木上雕花能分毫不差，如今连握稳刻刀都要费尽全力。
深夜的作坊总飘着松节油的味道。老陈打开积灰的木箱，从最底层翻出泛黄的牛皮本，里面夹着父亲临终前交给他的刻刀。檀木刀柄被两代人摩挲得发亮，在月光下泛着温润的光。他想起十五岁那年，也是这样的秋夜，父亲让他对着月光练习运刀，直到手腕酸得抬不起来。“雕活儿就是雕心，心定了，刀就稳了。”
拆迁队的推土机在黎明时轰鸣起来。老陈把工作台搬到了巷口的老槐树下，樟木的清香混着泥土味漫开来。路过的孩童被龙纹吸引，扒着木栏看他刻刀游走，忽然拍手：“爷爷，龙在动呢！”
老陈的手真的不抖了。游龙的尾鳍在他指间渐渐舒展，祥云纹随着呼吸的节奏蔓延，仿佛能听见鳞甲摩擦的细碎声响。有年轻人举着相机拍照，说要发去网上，老陈只是笑笑，往木雕缝隙里抹上最后一遍蜂蜡。
搬家公司来那天，博物馆的人也到了。二十件木雕被小心翼翼地装箱，最上面那件是展翅的凤凰，尾羽上的纹路细如发丝。老陈站在空荡荡的作坊里，忽然想起父亲教他的第一首木工号子，调子早记不清了，只记得那句“木里有魂，刀下有神”。
货车驶过时，巷口的老槐树下多了个小马扎。放学的孩子们围过来，看老陈用捡来的碎木料教他们刻小木牌。有个扎羊角辫的小姑娘，把刻着梅花的木牌举到他眼前：“爷爷，我的梅花会开花吗？”
夕阳穿过槐树叶，在木牌上投下细碎的光斑。老陈的笑声混着孩子们的喧闹，飘向远处正在崛起的高楼。他知道，有些东西就像这刻在木头上的纹路，哪怕被风雨侵蚀，只要还有人记得，就永远不会消失。
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料共三句话。“弦歌不绝处”源自《论语•阳货》中孔子困于陈蔡仍“弦歌不辍”的典故，核心在于“弦歌”的象征意义与“不绝”的坚守姿态。
核心关键词“弦歌”既可以是具体的技艺、文化形式，如传统戏曲、非遗手艺、古籍修复等；也可以是抽象的精神内核，如文化传承的使命感、面对困境的乐观坚韧等等。“不绝”强调在逆境中的持续性，它不是一时的激情，而是长期的执着。这种“不绝”可能体现为个人在挫折中的坚持，群体在时代浪潮中的守护，或是文化在断层边缘的延续。“处”则点明场景感，既可以是物理空间，如偏远山村的戏台、破旧的手工作坊；也可以是时间节点，如行业衰落的年代、个人人生的低谷；更可以是精神层面的“绝境”，如信念动摇的瞬间、传承无人的孤独等等。
题目要求以记叙文形式呈现，需通过具体的人物、事件、场景，让“弦歌不绝”的精神落地。避免空泛议论，要以细节展现坚守的重量。比如主人公的手如何在疲惫中继续动作，眼神如何在迷茫中保持光亮，周围的环境如何从萧瑟变为因“弦歌”而有了温度。
综上，考生结合“弦歌”的多重象征，可从三个维度展开构思：
1.个人困境中的“弦歌”：以热爱对抗失意。当人生陷入低谷，如事业失败、健康受损、梦想受阻，心中的“弦歌”，如热爱的事物、未竟的理想成为支撑人不垮的精神支柱，这种坚持本身就是一种胜利。
2.时代浪潮中的“弦歌”：以坚守对抗遗忘。在快节奏、功利化的时代，一些传统技艺或小众文化面临失传，总有人甘愿清贫寂寞，守护着这些“弦歌”，让文化的火种得以延续。
3.群体记忆中的“弦歌”：以信念对抗绝望。当一个群体面临共同的创伤，如灾难、迁徙、文化割裂等等，“弦歌”比如共同的习俗、歌谣、信念成为凝聚人心、重建精神家园的纽带。
无论选择哪个维度，都需紧扣“绝境中的坚守”与“坚守中的希望”两个关键词。
具体写作时，开篇可设置一个萧瑟的场景，如冷清的作坊、空荡的房间、沉寂的村庄，中间通过主人公的行动展现“弦歌”如何在困境中响起，结尾用一个温暖的细节，如有人加入、有新的变化、有不经意的感动，暗示“不绝”的力量，让读者感受到：即使微光，也能照亮暗处，这便是“弦歌不绝处”的真正意义。
参考立意：
1.以笔墨为弦，在失语的绝境里续写文明的余响。（聚焦因意外失去语言能力的古籍修复师，即便手指神经受损难以握笔，仍用特制的辅助工具在残破的书页上补字描金，强调个体在命运困厄中，用热爱为文明弹奏的无声弦歌。）
2.让老腔穿透黄土，在空心化的村庄里守住精神原乡。（讲述关中老腔艺人带领留守儿童练习老腔，这声穿越黄土高原的老腔，便成了缝合乡村记忆与未来的弦歌。）
3.以药香为韵脚，在西医盛行的街巷里熬煮传统的温度。（叙述老中医给买不起药的穷人赊账，教年轻人辨认草药图谱，在连锁药店挤压下，坚持守着祖传药铺，成了守护传统医药智慧的不绝弦歌。）
命题作文写作方法：
1.抓题眼，把握表意重心。
2.明限制，确定选材范围。
3.展联想，深入挖掘主旨。
4.巧构思，化抽象为具体。
5.炼语言，注重个性化表达。A.在寂静与无声中托举起我的执念
托举：支撑、承载
B.鲜卑文化就实难保持纯粹了
纯粹：纯真、独立
C.霜雪般的鬓发在日光里枯竭
枯竭：干涸、断绝
D.超拔于静寂之上的高蹈浅吟
高蹈：超脱世俗
A.乃召太常使人往受之
今君乃亡赵走燕（《廉颇蔺相如列传》）
B.因上便宜事
因求假暂归（《孔雀东南飞》）
C.以其辩得幸太子
背绳墨以追曲兮（《离骚》节选）
D.丞相谢，罢朝
谢家来贵门（《孔雀东南飞》）
A．源远流长
博采众长
一脉相通
物是人非
B．源源不绝
博采众长
一脉相承
物是人非
C．源源不绝
兼容并蓄
一脉相通
物换星移
D．源远流长
兼容并蓄
一脉相承
物换星移