河北省石家庄市辛集中学2025-2026学年高二上学期阶段阶段（四）语文试题（含答案）（解析版）

这是一份河北省石家庄市辛集中学2025-2026学年高二上学期阶段阶段（四）语文试题（含答案）（解析版），共20页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
高二语文试题
命题教师：曹放校对：郭磊
一、阅读（72分）
（一）阅读I （本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“躺平”是《咬文嚼字》评选的2021年度热词，它曾作为青年群体的征候引起广泛关注。在早期研究中，学界对此尽管认知态度不一，但一致认为，“躺平”的“不思进取”甚至以“不思进取”为荣的表达，与主流文化形成了对抗。在其热度逐渐消退的今天，我们可以更从容地反思年轻人使用“躺平”时的心态。
我们的调查结果显示，“躺平”在传播中变成了一个漂浮的能指，不再具备稳定的内涵，其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求，也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求。其对抗性也呈现出目标失焦的特征。
“躺平”一词确有对抗性，但其对抗目标十分模糊。大多数受访者在谈到自己的“躺平”经历时表示“其实当时并没有想很多”。他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验，一旦被他人认可，受到社会证实，便会成为一种“共享现实”，产生“集体共鸣感”。然而，正如陈龙在《对立认同与新媒体空间的对抗性话语再生产》中所言，在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指。
部分“躺平”青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度，他们在面对主流标准时，会有求之不得的挫败感和委屈感。“在考研这条路上，我真的努力了，结果还是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整个人都快废了，而且一点也不快乐，没有人喜欢我。”从这些受访者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”语录的表层对抗性之下的，是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫，以及渴望被社会主流认同的强烈欲求。
“躺平”是暂时性的“弱者”的话语反抗方式，有利于动员主流社会进行反思。马中红在《商业逻辑与青年亚文化》中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径。“躺平”青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑；一方面，他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注，从而试图打破自己当前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一词中所谓的对抗性，往往是其唤起彼此共鸣的手段，他们联合大规模使用“躺平”，助推“躺平”的兴起，从而寻求生活的解困之道。这种联合对抗，更像是联合自救。
有学者使用“脱逸”概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度。“脱逸”一词来自苏轼的诗句“天骥虽老，举鞭脱逸”，用以描绘马脱缰而奔的行为和情态，包含着冲破禁锢，重获自由的喜悦之意。
以“躺平”为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的“抵抗”色彩，也包孕着苏轼笔下的“脱逸”之内涵。从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，“躺平”的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程。很多时候，“躺平”已经“脱逸”成为青年们的一种社交话语，他们在使用“躺平”语录的同时，并不完全指向具体的“躺平”实践。
法国心理学家塔尔德提出了“模仿律”概念，认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的，而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试。近年来，网络流行语数量之多、破圈频率之快，实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望。而这一动机，就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系。相反，借助社交媒体的传播，网络流行语在模仿与脱逸中以“对抗性”的姿态实现了对社会共识的反哺。
部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现，这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式。而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择，这也使中国文化具有“或此或彼”的更为柔滑的文化特点，人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间，因此也就失去了对抗的逻辑前提，很少面临西方文化那种“非此即彼”的极端困境。具体到“躺平”这一话语中，可以看到，青年群体依旧期待着能被主流社会认可，其个性化表达中蕴含强烈的集体化、社会化内涵，只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式，即所谓的“期待被认可，拒绝被收编”。
（摘编自韩敏、卢松岩《回到中国文化的对抗认同：网络流行语“躺平”的话语脱逸与共识反哺》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “躺平”一词与主流文化形成了对抗，是青年以个性来反抗社会化的表现。
B. 部分“躺平”青年曾经努力适应主流标准，其对主流价值质疑是间歇性的。
C. 青年联合使用“躺平”，带有寻求生活的解困之道、打破当前困局的目的。
D. “躺平”这种话语反抗方式可以提高社会关注度，形成对主流共识的反哺。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “躺平”一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变。
B. 社区认同的抽象化、虚拟化使“集体共鸣感”缺少实际效应。
C. “躺平”一词的脱逸过程，实际上也是其抵抗性逐步消解的过程。
D. 二元对立的思维，难以解释中国青年自称“躺平”却仍期待被认可的现象。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ）
A. 人是一种模仿性的生物，而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一。--—塔尔德
B. 人们能够按社会要求规范自己的行为，但代价是欲望受到压抑，文明就意味者自由的丧失。——弗洛伊德
C. 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。——费孝通
D. 中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端，中国人的个体与团体不是“对立”的关系，而是“关系”的关系。——梁漱溟
4. “小镇做题家”是《咬文嚼字》2022年度热词，指“出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。很多青年以此自嘲，引起广泛共鸣与热议。请结合文本相关内容，从“对抗认同”的角度分析这一现象。
5. 为深入解读青年的“躺平”心态，作者采用了哪些研究方法?请根据文本概括。
【答案】1. A 2. B
3. D 4. ①“小镇做题家”用自嘲的方式，通过展现自身视野和资源的弱势来反抗教育资源不平等的现实，以引起主流社会的关注和反思，从而改变群体的困局；②同时也希望通过自身积极改变命运的努力获取社会主流价值的认同。
5. ①调查采访获取第一手资料。②查找文献（引用学者观点）作为理论参考。③分析“躺平”的心理动机和语义流变。④追溯“躺平”心态的民族文化根源。
【解析】
【导语】这篇文本以“躺平”为切入点，深入剖析了当代中国青年的文化心理。文章通过多重视角（如亚文化理论、心理学、中西文化比较）揭示“躺平”话语的双重性：表层是对抗主流价值的抵抗姿态，深层却蕴含着渴望被主流认可的集体焦虑。研究方法的多元性使其既具实证基础又有理论深度，尤其突出中国青年在“对抗”与“认同”间的独特张力，体现了网络流行语作为社会情绪晴雨表的功能。
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
A.“与主流文化形成了对抗，是青年以个性来反抗社会化的表现”错误，原文提到学界早期认为“躺平”的表达与主流文化形成对抗，但后文明确指出，这种对抗目标失焦，且青年群体“期待被主流社会认可”，并非单纯的“以个性反抗社会化”；另外，最后一段还批判了将亚文化行为视为“个性反抗集体性”的西方二元对立思维。选项表述片面且与原文主旨相悖。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生对文本内容的推断能力。
B.“社区认同的抽象化、虚拟化使‘集体共鸣感’缺少实际效应”张冠李戴。根据原文第三段“在新媒体空间中，所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化、虚拟化的幻想，正因为如此，社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上，并没有多少实际效应和明确所指”，可知缺少实际效应的应该是“社交媒体中的对抗性”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
最后一段的观点是：青年个性化表达中的集体化、社会化内涵源自中国文化中缺少个性与集体性的二元对立。
A.阐述的是人类模仿性的社会价值。
B.阐述个人自由与社会规范的对立关系。
C.阐述小众语言产生的必然性。
D.直接指出中国人的个体与团体不是对立关系，契合段旨。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
①话语对抗层面：青年以“小镇做题家”自嘲，是一种弱势者的话语反抗。通过主动暴露“出身小城、资源匮乏、仅靠应试突围”的群体困境，含蓄对抗教育资源分配不均、阶层上升通道狭窄的现实，和“躺平”借助对抗性话语引发社会关注的逻辑一致。
②认同诉求层面：这种自嘲并非彻底的消极抵抗，而是以对抗姿态寻求主流认可。“小镇做题家”的标签背后，是青年对自身“埋头苦读、努力奋进”的隐性肯定，他们渴望社会能看到群体的奋斗与困境，而非简单贴上“缺乏视野”的标签，这和“躺平”青年“期待被认可，拒绝被收编”的心态高度契合。
【5题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①从第二段“我们的调查结果显示”，第三段“大多数受访者在谈到自己的‘躺平’经历时”，第四段“从这些受访者的表述中可以看出”中，可知通过调查采访获得第一手资料，增强了解读的针对性。
②文章第三、五段分别引用陈龙《对立认同与新媒体空间的话语再生产》和马中红《商业逻辑与青年亚文化》中的论述，第八段引用了法国心理学家塔尔德等学者的观点作为理论参考，增强了解读的说服力。
③第五段中“‘躺平’青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑”分析了“躺平”产生的心理动机。第六段中“从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语，再转变到流行的日常性话语，‘躺平’的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程”分析了“躺平”话语性质的转变，增强了解读的逻辑性和严谨性。
④第九段中“中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择……”深入分析了躺平现象的民族文化根源，增强了解读的现实意义。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
三兄弟
蔡楠
我是最笨重最老实的凶器，没人激怒我，我不会去杀人。此刻，我正躺在军事博物馆的玻璃展柜里。一群前来参观的游客围在柜前，不停地拍照。讲解员挎在身上的小喇叭播讲着：这把铡刀来自冀中平原，它曾是一把勇敢的铡刀……
切，哪里呀，我分明是被王景那小子灌了半坛子高粱酒才壮起胆的。1943年芒种那天，黄铁匠刚把我淬完火，麦兜就给我系了截红头绳，她说新农具要讨个吉利。可后来，这抹红色被孔庆财的血浆泡成了酱褐色，又被日本兵的脑浆染成灰白，如今在玻璃柜里褪成了破抹布似的暗斑。
芒种三天见麦茬。麦子割了，麦地便被碾压成场。在孔庆财的麦场上，我充满活力，配合王景和麦兜利落地铡着麦子。我得赶时间，铡完孔庆财的麦子，我还要去铡王景的麦子。刷刷刷，刷刷刷，麦穗的一半堆到了麦场中央，麦秆的一半扔到了远远的地边。那夜月亮像个豁了口的银元宝，孔庆财破例给王景喝了点儿酒，王景就倒在了麦秆堆里。麦兜去了河边，想洗去尘土和燥热。孔庆财却带着两个穿黄呢子的家伙摸了上来。
我开始在麦场上打摆子，然后蹦跳起来，响声惊醒了王景。他一脚踢翻了酒坛，我生生被灌了半坛子高粱酒。然后我就被王景从铡刀床上拆下来，光溜溜的就上了他的肩。他攥着我的枣木柄，攥得我生疼。我和王景在麦子的香气里听到了麦兜的呜咽。
到河边了。王景上前，把我抡得虎虎生风。我痛快淋漓地左劈右砍，尝到了孔庆财和两个黄呢子的血，想不到第一口竟然是咸的。血色中，麦兜一头扎进了河里的淤泥。
王景将我狠命插进河边的泥土里，然后拔出来，又插……
我不愿意他这样反复糟践我，我用刀背磕了他一下。我是提醒他，该走了。就这样，我们扔下了麦兜和王景家的麦子，星夜投奔了县大队。
我就成了一件最古怪的兵器。王景用我铡过鬼子的电话线，劈过伪军的自行车胎，最险那次袭击日本人，砍翻了两挺歪把子机枪。
后来就迎来了王景平生最重要的一次任务，炸掉进入白洋淀渡口的第一座岗楼子。成为侦查员的王景带着我去见了一个人，一个重要的人。那人领口别着红十字袖章，穿着白大褂，手指细得像芦苇秆，但腰间缠着的雷管让他看起来很壮硕。他正在苇汊里等着王景。
药箱——
铡刀——
他们对了暗号，然后走近。在白洋淀湿热的阳光里，王景发现这个人竟然长得酷似自己。他说，你是王旭吗？我是。你是谁？我是王景。王旭在王景的脸上也看到了另一个自己。奇怪，就在他们对视之间，我分别在他们的脸上也看到了自己。他们咋也变成了铡刀？
我是奉大队长之命来取东西的，王景说。东西是王旭腰间的雷管，还有一张岗楼地形图。王旭又蹲下身来，摸出医药箱里画着洋码子的黄草纸，开了一个药方：当归3钱，大黄3钱，黄芪13钱，黑桑葚20钱，温开水服下。王景明白，王旭写的是岗楼里有3挺机枪、5箱手雷、13个日本兵、20个伪军。
王景用我割下九根芦苇，刀刃入地三寸。这代表着九月初九三更动手。王旭摸了摸我的刃说，我已经在岗楼的西墙排水沟塞上了十斤炸药，你到时候把雷管埋在铡刀底座里，引信卡好，想法连上排水沟的炸药。
王旭交代完了，背起药箱就要走。王景拉住了他，你是日本的军医，为什么要帮我们？王旭说，我是保定城德仁堂药铺的老板，是被他们征做军医的，我不答应，他们就将我媳妇拖进炮楼做细菌实验……
兄弟，回去好好磨磨刀，不能钝了。王旭又说。
初九那天下午，在王旭的接应下，王景成了一个铡草的农夫，顺利地混进了岗楼。日本人在岗楼后头搭了马厩，八匹东洋马顿顿要吃寸半长的铡草，王旭对日军小队长说，马要喂细料，否则会闹病的。小队长同意了他找一个会铡草的师傅。
我开始了铡草。配合王景的，是早先抓来喂马的一个半大孩子。铡完草，王景从怀里摸出一块山药面饼，孩子，饿了吧，吃了，长个儿。孩子吃了面饼，去喂马了。孩子把铡刀座里的引信塞进裤管里，傍晚连上了排水沟。
变故出在二更天。有个瘸腿鬼子来马厩抽烟，火星子溅到草料堆上。王景抡起一直警醒的我就磕飞了烟头，铡刀床“咔嗒”弹开，露出底下盘着的雷管。瘸腿鬼子号叫声比受惊的马还响，王景反手把我插进他的嘴里。
枪声响起。比预想的早半袋烟工夫。王旭的白大褂在岗楼二层飘起来，王景知道这是信号，他一脚踹翻铡刀床，将雷管抛到岗楼一层门口，开始咬着引信，打火镰。子弹飞来了，穿过他的左肩胛，血点子喷在我的身上，滚烫滚烫的。又一颗子弹飞来，打中了他的前胸，他咧着嘴笑出声，老子给你铡个大的！
火苗顺着引线蹿出去，岗楼一层和排水沟里腾起了两条奔跑的火龙。
气浪把我掀到炸塌的马厩上时，王景的破褂子正在半空燃烧。八匹惊马拖着火尾巴狂奔，把炸死的鬼子撞进自己挖的壕沟，伪军们在五箱手雷的自爆中一个都没跑出来。
王旭没有找到王景，他找到了那个孩子。两人在废墟里把我扒拉出来，将那一截断了的红头绳接好，重新系在了我的刀柄上。
县大队的人呐喊着冲上来了，战斗很快结束。他们带走了那个孩子，我跟王旭回了家。
多年以后，王旭老了，在陪伴我多年之后，他把我捐给了军事博物馆。
我就成了一把被人瞻仰的铡刀。
我其实不喜欢被人围观的喧嚣，我更喜欢夜晚的安静。那时候月光透过窗子，照上展柜，我在月光里静卧，仿佛又回到了1943年九月初九的那个夜晚。我在玻璃上看到了王景，看到他把我抡得虎虎生风，向一排鬼子砍去，刀柄上的红绳就像一团火焰，跳跃着，蔓延着。王旭呢？白大褂飘曳着，腰间的雷管还在冒着火星子。
恍惚间，我觉得王景和王旭也躺进了玻璃展柜，展柜里就出现了三把铡刀。
（选自2025年8月1日《都市时报》，有改动）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 铡刀将自己第一次尝到的血形容为“咸的”，这一细节真实地反映了其作为器物初次接触人体时的感官体验，增强了叙述的代入感。
B. 王景在杀死孔庆财和日本兵后，反复将铡刀插入河边的泥土，这一动作主要表现了他对麦兜之死的极度悲伤和内心的慌乱无措。
C. 文中“当归3钱，大黄5钱……”的药方，实则是王旭传递日军岗楼兵力部署情报的暗语，体现了地下工作者在敌后斗争的智慧。
D. 文章结尾，铡刀在月光下的玻璃展柜中仿佛看到王景和王旭，并感觉“展柜里就出现了三把铡刀”，升华了主题，使意蕴更加深远。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者在描写炸岗楼的战斗场面时，运用了“蹿”“腾起”“掀”“燃烧”等动词，笔触简洁而富有画面感，极具冲击力。
B. 文中多次出现的“红头绳”，从“讨个吉利”到被血污染，再到被接好重系，最后在回忆中如“火焰”，是贯穿全文的重要线索。
C. 作者在描写王景与王旭接头时，运用了“手指细得像芦苇秆”“腰间缠着的雷管让他看起来很壮硕”等对比，旨在突出王旭特异的外表形象。
D. 小说将时间设定在1943年芒种到九月初九，将人物活动置于具体的农时节气中，赋予了革命叙事一种深沉而厚重的乡土气息。
8. 本文的标题“三兄弟”有多重意蕴，请结合文本简要分析。
9. 本文以铡刀为叙述者的叙述方式有何表达效果?
【答案】6. B 7. C
8. ①指故事中三位主要人物：王景、王旭、“铡刀”。
②象征觉醒的农民、被迫反抗的有产者最终在精神上都化为了反抗的“铡刀”，他们融为一体，共同抗战。
9. ①铡刀见证了从麦场反抗到炸毁岗楼，再到被博物馆收藏的全过程，使情节衔接自然，结构紧凑。
②从“物”的眼中看世界、看战争、看人性，视角新颖奇特，能够激发读者的阅读兴趣和思考。
③以“物”的视角叙述，情感克制，更能衬托出战争的残酷与人物的悲壮，形成强烈的艺术张力。
④从农具到兵器到展品，身份的变迁体现了作者对战争与和平、牺牲与纪念的深刻思考。
【解析】
【导语】这篇小说以铡刀为叙事视角，借农具拟人化，让历史叙事更具代入感与诗意。“红头绳”意象贯穿，从喜庆到血腥再到纪念，象征意义强烈。三兄弟隐喻（铡刀、王景、王旭）在玻璃展柜中达成精神统一，既礼赞革命者，又引发对历史记忆传承的思考。小说融合乡土与革命叙事，于残酷战争中尽显人性温度。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“这一动作主要表现了他对麦兜之死的极度悲伤和内心的慌乱无措”错误。由原文“王景将我狠命插进河边的泥土里，然后拔出来，又插……”可知，这一动作并非“慌乱无措”。前文提到麦兜被残害、自己刚经历血腥搏斗，王景的动作更能体现对敌人的愤怒、对战友牺牲的悲痛，以及复仇后的情绪宣泄，而非“慌乱”。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“旨在突出王旭特异的外表形象”错误。“手指细”体现其医者身份的文弱，“腰间雷管”体现其革命战士的刚毅，对比突出的是王旭外表文弱、内心坚定的反差特质，以及敌后工作者的隐蔽性与勇敢，而非单纯强调外表。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
①表层，指故事中三位主要人物：王景、王旭和“铡刀”。
②深层，由原文“恍惚间，我觉得王景和王旭也躺进了玻璃展柜，展柜里就出现了三把铡刀”可知，故事中“三兄弟”有着深刻内涵。王景是觉醒的农民，在面对侵略时勇敢抗争，用铡刀奋勇杀敌；王旭本是保定城德仁堂药铺老板，因家人遭迫害被迫反抗，成为有产者反抗的代表。而铡刀作为凶器，在战争中发挥了重要作用。他们虽身份不同，但在抗战中精神相通，都化作了反抗的“铡刀”。这种象征意义表明，无论原本身份如何，在民族大义面前，都能凝聚力量，共同为抗战而奋斗，他们的精神相互交融，共同铸就了抗战的伟大力量。
【9题详解】
本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
①铡刀作为亲历者，见证了从麦场铡麦、复仇杀敌、炸岗楼、被收藏的全过程，以它的视角串联起所有情节，避免叙事碎片化，让故事脉络清晰、结构浑然一体。
②以“物”的视角观察战争与人性，既新奇又能带来陌生化效果，如铡刀对血“竟然是咸的”的感受、对王景王旭“他们的脸上也看到了自己”的认知，既激发读者阅读兴趣，也促使读者从器物视角重新思考战争的意义。
③铡刀作为“无生命”的器物，叙述时不带直接的情感宣泄，如不直接喊悲愤、壮烈，但通过它的“所见所感”，如王景的血“滚烫”、王旭的白大褂飘曳，让战争的残酷、人物的牺牲更含蓄却更震撼。
④铡刀先是“铡着麦子”的农具，然后是杀敌的兵器，最后成为“躺在军事博物馆的玻璃展柜里”的展品，从服务农耕的日常工具，到反抗侵略的武器，再到被收藏的纪念物，既见证了战争的苦难，也承载着对牺牲的铭记，体现了作者对战争与和平、牺牲与纪念的深层思考。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
留侯张良者，其先韩人也。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急。良乃更名姓，亡匿下邳。
良尝闲从容步游下邳圯①上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日鸡鸣，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。
后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。
太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。 高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
（节选自《史记·留侯世家》，有删改）
材料二：
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也， 其锋不可犯，而其势未可乘。子房以盖世之才，不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。此圯上老人所为深惜者也。故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。故曰：“孺子可教也。”
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊，此子房教之也。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
（节选自苏轼《留侯论》，有删改）
[注]①圯（yí）：地名，下邳的一座桥。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
项籍唯不能忍A是B以百战C百胜D而轻用E其锋F高祖忍之G养其H全锋而待其弊
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 为，因为，与《屈原列传》“身客死于秦，为天下笑”的“为”读音与意义均不相同。
B. 祠，动词，祭祀，与《苏武传》“儒卿从祠河东后土”的“祠”意义相同。
C. “当韩之亡”与《过秦论》“奋六世之余烈”的“之”用法不相同。
D. 怒，激怒，与《过秦论》“外连横而斗诸侯”的“斗”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，老人初遇张良时穿着平民服装，故意在张良面前将鞋子丢到桥下。
B. 材料一中，老人称张良会在谷城山下见到一块黄石，这一预言后来得到了证实。
C. 苏轼认为，圯上老人有可能是一位隐士，世人把他说成鬼物，未免猜想过分了。
D. 苏轼认为，司马迁对张良的长相感到意外、疑惑，却没有称道其志向与气概。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎?
（2）非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役。
14. 材料二属于史论文。如果将材料一视为材料二第一段的唯一史料来源，那么材料二第一段中的哪些论断是没有事实根据，或者与史料矛盾的？请简要概括。
【答案】10. AFG
11. D 12. D
13. （1）高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？
（2）（张良和老人）没有平素的交情，突然在郊野之间相遇，老人却用仆役小妾的差事来命令他。
14. ①“且其意不在书”的论断，材料一未提及老人赠书的意图，属于主观推测。②“故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”的论断，材料一仅记载老人刁难张良的行为，未说明此举的目的。 ③“此圯上老人所为深惜者也”的论断，材料一没有内容体现老人对张良的“深惜”，属于引申推论。
【解析】
【导语】这两篇文本围绕张良展开，构成史传与史论的互补关系。《史记》以传奇笔法记载张良博浪沙刺秦、圯上受书等轶事，突出其“运筹帷幄”的智者形象，并借太史公之口提出“天助”的宿命论观点；苏轼《留侯论》则进行理性解构，将老人授书解释为“折其刚锐”的教育行为，强调“忍小忿就大谋”的处世哲学。两文在叙事与议论间形成张力：前者重神异色彩，后者重人性解读，共同塑造了张良作为战略家与隐忍者的双重形象。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：项羽只是不能忍耐，因此虽然百战百胜却轻易地耗费自己的锋芒；汉高祖能够忍耐，保养自己完整的锋芒来等待项羽的衰败。
“项籍唯不能忍”与“高祖忍之”结构相似，语意相对，应单独成句；且“百战百胜而轻用其锋”与“养其全锋而待其弊”结构一致，语意相对，故AFG处断开。
故选AFG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.正确。wèi，因为/wéi，被。句意：因为见他年老。/自己客死于秦国，被天下人所耻笑。
B.正确。句意：便把它取回，恭敬地祭祀它。/您的弟弟苏贤跟随皇帝去祭祀河东后土。
C.正确。助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/结构助词，的。句意：在韩国灭亡的时候。/他奋力发展六世遗留下来的功业。
D.错误。都是使动用法，使……发怒/使……争斗。句意：项羽不能使他发怒的原因啊。/对外实行连衡策略，使崤山以东的诸侯相互争斗。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“却没有称道其志向与气概”错误，材料二说太史公“疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气”，意思是司马迁原以为张良样貌魁梧，与他的远大志向相称，却发现其样貌像妇人女子，并非“没有称道其志向与气概”，选项曲解文意。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“离”，同“罹”，遭遇；“数”，多次，屡次；“岂”，难道。
（2）“非有生平之素”，补出主语“张良和老人”；“卒”，同“猝”，突然；“命以仆妾之役”，状语后置，应为“以仆妾之役命”。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①“且其意不在书”：材料一仅记载老人赠书、张良得《太公兵法》的事实，未提及老人的意图，苏轼“其意不在书”的论断属于主观推测，无史料支撑。
②“故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”：材料一只写了老人故意刁难张良（令取履、履之、多次爽约）的行为，并未说明老人这么做是为了挫折张良的锐气、让他学会隐忍，这是苏轼的引申推论，无史料直接依据。
③“此圯上老人所为深惜者也”：材料一没有任何内容体现老人“深惜”张良的少年刚锐，这是苏轼结合张良博浪沙刺秦的经历做出的主观判断，与材料一的史料内容无对应关系。
参考译文：
材料一：
留侯张良，他的先人是韩国人。韩国灭亡后，张良用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。
张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，回头看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他。因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来让穿上鞋，笑着说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后鸡一叫，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后再早早来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”于是就离开了，第二天一看老人送的书，原来是《太公兵法》。
十三年后，张良跟随汉高祖路过济北，果然在谷城山下看到了黄石，便把它取回，恭敬地祭祀它。留侯去世后，黄石也被一同安葬。每逢扫墓以及伏日、腊日祭祀的时候，都会祭祀黄石。
太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。大概孔子说过：“凭借相貌来评判人，在子羽身上就会犯错。”这句话对留侯来说也是适用的。
材料二：
张良在桥上接受老人赠书这件事，确实很怪异。然而又怎么能知道这位老人不是秦朝时一位隐居的有识之士，特意出来考验张良的呢？可是世人不加细究，把他看作鬼神，也太过分了。况且老人的用意并不在于那部兵书。在韩国灭亡、秦国正强盛的时候，秦国的锋芒正盛，不可触犯，而且当时的形势也没有可乘之机。张良凭借超越世人的才能，忍不住心中的愤怒，凭借一个普通人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。在这个时候，他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了。这正是桥上那位老人为他深感惋惜的地方。所以老人特意狠狠地挫一挫他年轻人的刚强锐利之气，让他能够忍耐小的愤怒而成就远大的谋略。为什么要这样呢？（张良和老人）没有平素的交情，突然在郊野之间相遇，老人却用仆役小妾的差事来命令他，张良却能自然而然地顺从，而不感到怪异，这样的忍耐之心，实在是秦始皇不能使他惊惧，项羽不能使他发怒的原因啊。所以老人说：“这小子值得教导啊。”
观察汉高祖取胜、项羽失败的原因，就在于能否忍耐罢了。项羽只是不能忍耐，因此虽然百战百胜却轻易地耗费自己的锋芒；汉高祖能够忍耐，保养自己完整的锋芒来等待项羽的衰败，这是张良教给他的啊。太史公原以为张良是身材高大、相貌雄伟的人，没想到他的容貌竟然像妇人美女一样，和他的志向气概不相称。唉！这大概正是张良之所以为张良的原因吧！
（四）阅读IV （本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
南歌子·四月二十六日集客临芳观
叶梦得
麦陇深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。
画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹平。看取红幢翠盖、引前旌。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花在一片清幽的绿色背景中显得格外突出。
B. “麦陇”“桃溪”“绿槐”“榴花”“縠纹”等意象体现出初夏季节的时令特点。
C. 下片中“清”字体现出清爽的感觉，“入”字写出了阳光透过窗子洒入室内的情景。
D. 下片将荷花比作红色的旗帜，荷叶比作翠绿的车盖，形象描绘出它们的形状和色彩。
16. 本词写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。
【答案】15. B 16. ①空间由远及近、由近及远：上片先写麦陇、桃溪等远景，然后写绿槐、榴花等近景；下片先写画栋、疏帘等近景，然后写水波、荷花等远景。②“镜头”由全景到特写：上片写麦陇、桃溪、绿槐为全景，写榴花为特写；下片写建筑和湖水为全景，写荷花、荷叶为特写。③时间由“午”到“晚”，上片用“午”点出白天景物，下片由“晚”点出傍晚时分的景物。
【解析】
【导语】这首《南歌子》描绘了四月二十六日在临芳观的所见之景。词中既有麦陇、桃溪、绿槐、榴花等自然景色，也有画栋、疏帘等建筑之景。上片展现午间景致，下片则写傍晚风光。在这一场景描绘中，蕴含着词人细腻的情感与对生活的观察。
【15题详解】
考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧的能力。
B.“‘縠纹’等意象体现出初夏季节的时令特点”错误。“縠纹”指水的波纹，从“縠纹”本身并不能直接体现出季节特点，它只是对水面状态的一种描写。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌结构技巧的能力。
①空间方面，上片“麦陇深初转，桃溪曲渐成”描绘的是远处田野间麦陇和曲折桃溪的景象，属于远景；“绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明”写的是近处庭院中的绿槐和榴花，是近景，由远及近。下片“画栋清微暑，疏帘入晚晴”写的是室内画栋、疏帘，是近景；“请君坐待縠纹平。看取红幢翠盖、引前旌”中“縠纹”“红幢翠盖”写的是远处的湖水、荷花荷叶，是远景，由近及远，空间转换有序。
②“镜头”运用上，上片“麦陇深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清”整体描绘出一幅广阔的田园风光，是全景；而“更有榴花一朵、照人明”单独突出一朵榴花，属于特写。下片 “画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹平”描绘建筑和湖水的整体画面，是全景；“看取红幢翠盖、引前旌”聚焦于荷花、荷叶，属于特写，使画面富有层次感。
③时间上，上片“绿槐重叠午阴清”中的“午”点明是中午时分，展现白天的景物；下片“疏帘入晚晴”的“晚”点明是傍晚时分，景物随着时间变化而不同，增加了画面的丰富度。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁在《屈原列传》中以“ ________，________”两句评价屈原的文章言近意远，引类譬喻含义深刻。
（2）博物馆“古代军事人物特展”的蒙恬展区，讲解员指着展牌上的文字向游客介绍：“贾谊在《过秦论》中用“________，________”来评价蒙恬，正是因为他北击匈奴、镇守边疆的功绩，才让北方少数民族长期不敢南下侵犯中原，国境内更不敢轻易挑起战事。”
（3）《过秦论》中，当陈涉高举义旗后，天下众多豪杰志士积极响应，并追随支持的两句是“________，________”。
【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ④. 却匈奴七百余里 ⑤. 天下云集响应 ⑥. 赢粮而景从
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：指、迩、藩篱、赢、景。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。
（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。
（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。
（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，________。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。
（5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。
18. 填入第二段括号内的词语，合适的一项是（ ）
A五光十色B. 琳琅满目C. 光怪陆离D. 丰富多彩
19. 文中画波浪线词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。
20. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
B. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。
D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。
22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。
【答案】18. D 19. 作用类型一：表强调，词语：“钟意”。
作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。
作用类型三：表特定称谓，词语：“00后”。
20. ⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。
⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。
21. B 22. 乙图。
材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
括号处需修饰“方言在媒体网络上的形式”，结合后文“从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包”可知，核心是体现“形式种类多、内容多样”，且需为褒义或中性词，符合“方言重新焕发生机”的积极语境。
A.五光十色：多形容色彩鲜艳、花样繁多。侧重“视觉上的色彩或外在形态的绚丽”，不适合修饰“文化形式”，排除。
B.琳琅满目：通常形容美好的事物很多。多用于“实物陈列”场景（如商店、展厅），与“方言的传播形式”搭配不当，排除。
C.光怪陆离：形容奇形怪状、五颜六色。多含贬义或中性偏消极，与文中“方言焕发生机”的积极语境不符，排除。
D.丰富多彩：指内容丰富、种类多样。可修饰“形式、内容”等抽象事物，精准匹配“热梗、音乐、表情包”等多种方言传播形式，且感情色彩积极，符合语境。
故选D。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
表强调：“钟意”（突出方言中特定表达，强调方言的独特性）；
表特殊含义：“杀”（赋予“回归”以强势、意外的特殊语境义）、“消失的声音”（特指濒临失传的方言）；
表特定称谓：“00后”（对2000年后出生人群的特定称呼）。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号⑤：原句“听不懂甚至不会说”逻辑顺序有误，先“不会说”，程度更深为“听不懂”，应改为“不会说甚至听不懂”。
序号⑦：原句“使用频率正在急剧减少”搭配不当，“减少”改为“下降”，应改为“使用频率正在急剧下降”。
【21题详解】
本题考查学生语句复位的能力。
前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持主语一致（主语为“方言”）。
A.“只有让它……”使用使令句式，主语被隐藏（实际“我们”），与前句主语“方言”不一致，衔接生硬；
C.“只有……”主语缺失，衔接不连贯；
D.“要……必须……”语气偏强硬；
B.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。
故选B。
【22题详解】
本题考查学生分析思路结构、图文转换的能力。
选择乙图。
理由：材料第1段引出“方言蕴藏地域文化”的话题，第2段讲方言在当下的复兴，第3段指出方言面临的隐忧，第4段提出保护方言的方法，4段内容层层递进（引出话题—现状—问题—对策）；第5段是对前文4段的总结，强调“认识、保护与传承方言”的核心。乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑；而甲图将第1段视为全文总起、第3-4段归为并列关系，不符合材料“话题—现状—问题—对策—总结”的递进逻辑，故乙图更合适。
三、写作。（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
经历“教训”，能让我们获得宝贵的“经验”；而依赖“经验”，有时又可能会让我们得到“教训”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以教训为基，以变通为翼​
教训与经验如成长路上的双生藤蔓，缠绕共生。从教训中淬炼经验，是智者的沉淀；被经验捆绑滋生新教训，是愚者的桎梏。真正的智慧，在于以教训为土壤培育经验之花，以变通为清风唤醒经验之魂，在动态平衡中稳步前行。​
教训是经验的“淬火石”，唯有历经失败的磨砺，经验方能坚不可摧。中国航天人在探月工程中曾遭遇探测器着陆偏差的惨痛教训。但他们没有沉溺于遗憾，而是逐帧复盘数据，剖析每一个技术节点的疏漏，从材料性能到程序算法，从环境适配到应急方案，将教训转化为数千条技术参数的优化经验。正是这份从教训中提炼的智慧，让后续的嫦娥五号精准采样返回，祝融号火星车平稳着陆。无独有偶，新能源车企蔚来早期因电池续航争议陷入舆论漩涡，面对用户的质疑与市场的考验，企业深耕电池技术研发，创新换电模式，将续航焦虑的教训，转化为可充可换可升级的核心竞争力。教训从来不是终点，而是经验的起点，以反思为刃，方能从挫折的顽石中凿出智慧的美玉。​
经验是一把“双刃剑”，固守则成枷锁，变通方显价值。风靡一时的美妆集合店“娇兰佳人”，因固守 实体店为主的成功经验，忽视了电商崛起与直播带货的行业变革，最终被完美日记等新兴品牌蚕食。反观故宫文创，没有局限于文物展览的传统经验，而是从文创产品同质化的教训中突围，将《千里江山图》转化为数字藏品，让故宫猫化身表情包，用年轻化的表达打破圈层壁垒，既延续了文化传承的核心经验，又通过变通赋予其新的生命力。经验的价值不在于一成不变，而在于因时制宜，若将过往的成功奉为圭臬，只会在时代的浪潮中被拍岸搁浅。​
平衡经验与教训的关键，在于反思与突破的双向奔赴。反思让教训沉淀为经验，突破让经验避免沦为教条。敦煌研究院曾面临壁画保护与游客参观的两难困境，早期封闭保护的经验导致文化传播受限，而过度开放又造成壁画氧化的教训。经过反复探索，他们创新采用“数字敦煌”技术，既保留了文物保护的核心经验，又通过线上全景展览的变通方式，让千年壁画走向全球观众，实现了保护与传播的双赢。
人生如棋局，教训是落子后的复盘，经验是运筹中的章法，变通则是破局时的妙手。没有教训的经验是空中楼阁，没有变通的经验是困兽之笼。愿我们以教训为基筑牢成长之根，以变通为翼翱翔理想之空，在人生旅途中行稳致远，绽放光彩。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料核心围绕“教训”与“经验”的辩证关系展开，包含两层关键逻辑：“教训”是经验的重要来源——经历失败、犯错、受挫后，若能反思总结，就能将负面的“教训”转化为指导未来的宝贵经验，这是人类成长、社会进步的基本逻辑（如个人试错后的成长、科研失败后的突破、历史教训对现实的启示）。反向警示：“经验”可能沦为教训的诱因——当经验被绝对化、固化，成为束缚思维的教条，而非灵活运用的工具时，就会导致因循守旧、脱离实际，最终引发新的失败（如刻舟求剑的寓言、企业因依赖过往成功模式而被时代淘汰、历史上因照搬旧策而导致的决策失误）。材料的核心矛盾是经验的价值在于动态运用，而非静态依赖。“教训”与“经验”不是绝对对立的，而是相互转化、循环共生的关系，关键在于人是否具备反思意识和变通思维——既能从教训中提炼经验，又能打破经验的桎梏，避免被经验绑架。
写作时先明确材料的辩证关系，提出核心观点，如以教训炼经验，以变通守经验。而后分层论证：先论证教训孕育经验，结合个人、企业、国家层面的案例，说明反思教训对积累经验的重要性。然后论证依赖经验易生教训，举例说明固化经验的危害（如诺基亚因固守功能机经验错失智能手机时代、赵括纸上谈兵依赖兵书经验导致惨败）。最后论证如何实现二者的良性循环，强调反思（从教训中提炼有效经验）与变通的重要性，避免经验教条化。
素材选择上可选用历史案例（如商鞅变法突破旧制经验、晚清因循守旧导致国难）、现实案例（如华为持续创新打破技术经验壁垒、部分企业因依赖过往成功模式而倒闭）、名人名言（如失败乃成功之母、经验是最好的老师，但也是最坏的教条）。
立意：
1.经验与教训：相生相长的人生智慧。
2.以教训为梯，以变通为翼。
3.莫让经验沦为新的“教训”。