辽宁省葫芦岛市建昌县协作校2025-2026学年高一上学期第一次考试历史试题（解析版）

这是一份辽宁省葫芦岛市建昌县协作校2025-2026学年高一上学期第一次考试历史试题（解析版），共18页。试卷主要包含了本试卷主要考试内容，《考工记》记载等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4．本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前两单元。
一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．辽宁阜新市查海遗址（前10000年-前7000年）考古发掘房址55座，灰坑和窖穴57个，墓葬13个，出土了陶器、石器、玉器、猪骨、农作物的碳化物等各类文物上千种。这反映出查海遗址先民 ()
A.已进入定居生活 B.手工生产技术成熟
C.以采集渔猎为生 D.阶级分化日益明显
【答案】A
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是公元前10000年-公元前7000年的中国。题干中查海遗址（前10000年-前7000年）出土了房址、灰坑、窖穴、陶器、农作物的碳化物等，房址数量较多，表明先民已建造固定住所，结合农作物碳化物，说明存在原始农业，这符合定居生活的特征，A项正确；“手工生产技术成熟”不符合新石器时代早期的技术水平，此时陶器、石器等工艺尚处于初级阶段，排除B项；根据材料“农作物的碳化物”可知，已经出现农业，采集渔猎为生的说法不符合题意，排除C项；“阶级分化”需以墓葬等级或陪葬品差异为证据，题干未提及此类信息，且阶级分化多见于新石器中晚期，排除D项。故选A项。
2．商王政令一般由大族族长执行。从武丁时期开始，商王任命脱离宗族的小臣（原是商王室侍从）参政，直接对商王负责。据此可知，这一举措意在()
A.变革内外服制 B.完善国家机构 C.推动王权强化 D.削弱诸侯权力
【答案】C
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是商朝（中国）。根据材料可知，原本商王政令由大族族长执行，商王对大族族长的控制相对有限。现在任命脱离宗族的小臣参政且直接对商王负责，这些小臣与宗族联系较弱，更容易被商王掌控，这样商王就能够更直接地贯彻自己的意志，从而推动王权的强化，C项正确；内外服制是商朝重要的政治制度，内服是商王直接统治的地区，外服是附属国管辖的地区。题干中仅仅提及了商王政令执行人员的改变，并没有涉及到内外服制在制度层面的变革相关内容，排除A项；题干重点强调的是通过让小臣直接对商王负责来加强商王的权力，而不是主要围绕完善国家机构展开，排除B项；题干中明确说的是大族族长执行政令，并非诸侯。大族和诸侯在概念上是有区别的，不能将两者等同。所以不存在削弱诸侯权力的情况，排除D项。故选C项。
3．王国维在研究西周制度时，首先考察的是西周政治权力转移过程中，当权者为避免受个人主观干扰的做法，即西周“有立子之制，而君位定”。下列最能使西周“君位定”的制度是( )
A.分封制 B.王位世袭制 C.禅让制 D.嫡长子继承制
【答案】D
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料“有立子之制，而君位定”并结合所学知识，西周宗法制的核心是嫡长子继承制，它明确了王位继承顺序，通过确立嫡长子的优先继承权，确保了君位传承的稳定，D项正确；分封制是西周的地方行政制度，与君位继承无直接关系，排除A项；王位世袭制泛指王位家族继承的制度，但西周的具体制度是嫡长子继承制，且世袭制可能包括其他方式，排除B项；禅让制是部落联盟时期首领推举的制度，与西周的世袭制相反，排除C项。故选D项。
4．西周东周之交，中原地区宋郑两国间是有“隙地”的。到春秋后期，这些“隙地”被陆续开垦，建立起了六个邑。这一变化的出现主要得益于()
A.井田制逐渐崩溃 B.土地私有确立 C.铁农具开始使用 D.牛耕得到普及
【答案】C
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料信息“到春秋后期，这些“隙地”被陆续开垦，建立起了六个邑”并结合所学知识分析，铁农具的使用始于春秋战国时期，其推广显著提高了生产力，使开垦荒地成为可能。题干中“隙地被开垦”直接体现了这一技术进步的作用，C项正确；“隙地被开垦”的直接原因是生产工具的进步，而非土地制度本身，井田制崩溃是这一变化的间接影响或后续结果，并非主要原因，排除A项；春秋后期土地私有尚未完全确立，且“土地私有确立”是鼓励开垦的制度因素，而非“能够开垦隙地”的技术前提，排除B项；牛耕得以普及是在战国时期，春秋后期牛耕仅处于萌芽阶段，尚未推广，排除D项。故选C项。
5．灭亡西周的犬戎，不仅自称是黄帝后裔，还自称族姓也与黄帝相同。春秋战国时期，活跃于华北的北狄人中，骊戎氏和白狄鲜虞，也都自称姬姓，与黄帝同根。这反映出()
A.华夏认同的发展 B.诸侯争霸的策略
C.礼崩乐坏的局面 D.姬姓贵族的特权
【答案】A
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料和所学知识可知，春秋战国时期，戎族、狄族部分支系将华夏族的人文初祖之一的黄帝作为共同的祖先，这些部族对黄帝的认同，反映出他们对华夏文化的认同，体现了华夏认同的发展，A项正确；材料中未体现这些部族的行为是诸侯争霸的策略，排除B项；“礼崩乐坏”主要是指西周礼乐制度的破坏，与材料中部族对华夏始祖的认同无关，排除C项；材料强调的是其他部族对与黄帝相关的华夏身份的认同，而非姬姓贵族的特权，排除D项。故选A项。
6．《考工记》记载：“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。”当时各国官营手工业中，木工细分为轮人、匠人等，冶铜业有专门铸剑、制农具的工匠，漆器作坊则有上漆、绘画等不同工种的分工。这表明战国时期()
A.手工业生产技术领先世界 B.官营手工业占据主导地位
C.手工业分工已经较为细密 D.民营手工业竞争压力增大
【答案】C
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。”可知，《考工记》中手工业分多个大类，木工、冶铜业、漆器作坊等之中又有精细分工，体现战国时期手工业分工已较为细密，C项正确；材料未提及战国手工业技术与世界的对比，“领先世界”无依据，排除A项；材料仅介绍了官营手工业分工，未体现其占据“主导地位”，排除B项；材料未涉及民营手工业及“竞争压力”，难以得出“民营手工业竞争压力增大”的结论，排除D项。故选C项。
7．战国时期，李悝在魏国变法，为魏文侯作“尽地力之教”，向他提出平籴法，推行国家指导下的重农恤商举措，在实际实施中经常性地偏重于保护农民的基本利益，稳定粮价。这些变法措施在魏国客观上 ()
A.否定了军功爵世袭制 B.重构了土地制度形态
C.稳固了封建君主专制 D.迎合了小农经济发展
【答案】D
【解析】
【详解】根据此题干的设问词可知，本题是影响题，时空是战国时期（中国）。材料表明，李悝变法推行“尽地力之教”“平籴法”，重农且保护农民利益、稳定粮价。这些措施契合小农经济对稳定生产与收益的需求，客观上迎合其发展，D项正确；材料主要强调的是保护农民利益、稳定粮价，没有获取军功授予爵位的内容，排除A项；变法未改变土地制度形态，排除B项；战国时期封建君主专制尚未确立，排除C项。故选D项。
8．如表所示为孔子和老子的部分思想主张。这说明孔子和老子()
A.积极改造社会 B.宣传复古思想 C.政治主张相悖 D.具有民本思想
【答案】D
【解析】
【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是春秋时期的中国。孔子的意思是：治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确地使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间；老子的意思是：执政者应摒弃主观意志，以百姓意愿为治国准则。两位思想家都强调了国君应当坚持以民为本的民本思想，D项正确；老子主张无为而治，并不赞成积极改造社会，排除A项；材料中未提到效仿古人的思想，排除B项；孔子和老子都主张民本思想，这是思想共通，而非相悖，排除C项。故选D项。
9．秦朝建立后，在全国范围内推行户籍制度，延续“民有二男以上不分异者，倍其赋”的政策，并通过户籍详细登记百姓的姓名、年龄、籍贯、家庭人口及财产等信息，以此作为征收赋税、征发徭役和兵役的依据。这一举措意在()
A.保障国家的财政与兵源 B.缩小地区间的经济差距
C.促进各地人口自由流动 D.强化对地方豪强的依赖
【答案】A
【解析】
【详解】依据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据题目材料，秦朝推行户籍制度，登记百姓信息并以此为依据征收赋税、征发徭役和兵役，可见其意在保障国家财政收入与兵源，A项正确；户籍制度主要服务于征收赋税、徭役征发，与“缩小地区间的经济差距”无关，排除B项；户籍制度更侧重管控人口，不能促进各地人口自由流动，排除C项；秦朝通过户籍加强对百姓的管理，并未依赖地方豪强，排除D项。故选A项。
10．楚汉战争期间，萧何受刘邦之命留守关中，“侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻”，且常从关中为前线输送“粮食、兵员”。这可以印证()
A.刘邦集团已确立稳固统治 B.后方建设支撑前线作战
C.萧何掌握关中最高决策权 D.关中地区成为经济中心
【答案】B
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：楚汉战争时期（中国）。根据题干及结合所学可知，楚汉战争时萧何留守关中，制定法令、完善行政，并为前线输送粮食与兵员。这直接体现后方建设对前线作战的支撑作用，B项正确；楚汉战争时期刘邦尚未确立稳固统治，排除A项；萧何需奏请刘邦或事后汇报，无最高决策权，排除C项；材料仅体现萧何在关中组织后勤补给，未涉及关中与其他地区的经济对比，排除D项。故选B项。
11．西汉后期，刺史不仅负责监察，还会带领一些地方武装镇压地方性的叛乱，如宣帝时期，冀州刺史张敞“以耳目发起贼主名区处，诛其渠帅”，孙宝做益州刺史时，“亲入山谷，谕告群盗”。这说明西汉后期 ()
A.中央对地方的控制减弱 B.监察官员职权范围扩大
C.刺史制度失去原有作用 D.地方行政体系发生变革
【答案】B
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉后期（中国）。根据题干“西汉后期，刺史不仅负责监察，还会带领一些地方武装镇压地方性的叛乱”并结合所学知识可知，刺史的本职是监察地方官员，而西汉后期刺史不仅履行监察职责，还承担了镇压地方叛乱、安抚盗匪等军事和行政任务，这体现了刺史的职权范围从单纯监察向军事、行政领域扩展，B项正确；刺史带领地方武装镇压叛乱，是中央通过监察官员介入地方治理、强化管控的表现，排除A项；刺史制度的原有作用是监察地方，材料中刺史并未放弃监察职能，只是新增了其他职权，因此“失去原有作用”的说法错误，排除C项；材料仅涉及刺史职权的变化，未提及地方行政体系（如郡县制、官员设置等）的变革，排除D项。故选B 项。
12．如图为东汉崖墓画像石刻“董永事父”图。图中董永在田间劳作，一手执锄，一手拿扇子为坐在大树荫下独轮车上的老父扇风取凉，该图可用于佐证东汉()
A.农业生产技术革新 B.儒家思想的影响
C.阶级矛盾较为尖锐 D.察举制广泛实施
【答案】B
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉时期（中国）。根据材料及所学可知，董永事父的故事核心是“孝”，而“孝”是儒家思想的重要伦理观念。东汉时期儒家思想占据主流地位，该图通过刻画董永尽孝的场景，可用于佐证东汉时期儒家思想的影响，B项正确；图中虽出现农具（锄），但仅展示了农具的使用场景，未体现农业生产技术的革新，排除A项；图中描绘的是董永事父的场景，未涉及阶级之间的冲突或矛盾，排除C项；察举制是汉代选拔人才的制度，注重品德（如孝、廉）和才能，但该图仅体现“孝”这一品德，不能直接说明察举制得到广泛实施，排除D项。故选B 项。
13．如图为三国鼎立形势图。下列说法正确的是()
A.蜀汉定都于① B.孙权定都于② C.司马昭 ③灭吴 D.曹操在④称帝
【答案】A
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：三国时期（中国）。根据材料“三国鼎立形势图”并结合所学知识，可知图中①是成都，蜀汉定都于成都，A项正确；根据材料并结合所学知识，孙权定都于建业，即图中的③，排除B项；根据所学知识，司马昭未灭吴，灭吴的是其子司马炎，且吴国都城建业在图中③，排除C项；根据所学知识，曹操未称帝，曹丕在图中④洛阳称帝，排除D项。故选A项。
14．西魏创立府兵制，府兵“自相督率，不编户贯”。隋文帝时期对府兵制进行改革，“凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同”。这一变化()
①进一步推动了农业发展②利于消减隋朝的军事支出
③埋下了地方割据的隐患④使国家财政赋税收入锐减
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】A
【解析】
【详解】本题是组合选择题。时空是西魏和隋朝（中国）。根据材料可知，西魏创立的府兵制初期实行兵农分离，府兵自相督率、不纳入地方户籍管理（“户贯“即户籍编制），仅承担军事义务，免除其他赋税。隋文帝时期改革将府兵户籍与民籍统一，纳入州县管理，实现兵农合一，既消除民族界限又促进农业生产发展，也有利于消减隋朝的军事支出。①②符合题意，A项正确；隋文帝时期改革将府兵户籍与民籍统一，纳入州县管理，有利于削弱地方割据；府兵回归农业生产后，劳动力增加推动农业恢复与发展，有利于国家财政赋税收入的增强。③④不符合题意，排除BCD项。故选A项。
15．隋代的考试制度，除秀才、明经科外，隋炀帝时又增加了进士科；进士只试策，明经除试策外还试经。只要通过这两种科目考试，一般庶族寒门就有机会跻身掌权的统治阶层中。据此可知，隋代科举制度 ()
A.取代九品中正制度 B.考试内容进一步增加
C.具有抑制门阀作用 D.录取侧重经策与家世
【答案】C
【解析】
【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：隋朝时期的中国。根据材料及所学可知，隋代科举制度通过设立秀才、明经、进士等科目，允许庶族寒门通过考试跻身统治阶层，打破了魏晋南北朝以来门阀士族对官场的垄断。材料中“庶族寒门就有机会跻身掌权的统治阶层”直接体现了科举制对门阀势力的冲击，C项正确；隋代科举制初创，尚未完全取代九品中正制，“取代”说法过于绝对，排除A项；“考试内容进一步增加”与材料中进士科“只试策”（考试内容较明经科更少）不符，材料强调的是科目增加而非内容，排除B项；科举制以考试成绩为录取标准，“侧重家世”与史实相悖，材料未提及家世因素，排除D项。故选C项。
16．贞观五年（631年），唐太宗对侍臣说：君臣“义均一体，宜协力同心，事有不安，可极言无隐。倘君臣相疑，不能备尽肝膈，实为国之大害也”。这表明唐太宗()
A.推行严刑峻法治国 B.强调君臣共治互信
C.主张削弱丞相权力 D.忽视官员忠君教育
【答案】B
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐太宗强调君臣应像身体各部分一样协同合作，若发现政事不稳，必须毫无保留地提出意见，避免因隐瞒导致国家危亡。因此，材料表明唐太宗强调君臣共治互信，B项正确；严刑峻法常用于描述残暴统治或苛酷法制，与题干无关，排除A项；材料内容未涉及丞相权力的削弱，不符合题意，排除C项；材料强调君臣共治互信，“忽视官员忠君教育”与材料内容无关，排除D项。故选B项。
17．唐大历十四年（779年）末，杨炎上奏德宗，请求改“租庸调制”为“两税法”，并取消各种杂税，但这遭到了地主贵族的激烈反对。地主贵族“反对”的原因是()
A.两税法加重其赋税负担 B.租庸调制更利于统治阶级
C.杂税取消减少贵族收益 D.两税法征税流程有待规范
【答案】C
【解析】
【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，两税法的核心改革：将租庸调制改为按资产和土地征税（两税法），并取消杂税。地主贵族原本通过杂税等名目获取大量额外收入，取消杂税直接损害了他们的经济利益，C项正确；两税法实际按资产征税，地主贵族需缴纳更多赋税，但题干明确提到“取消杂税”，直接指向贵族收益减少，排除A项；租庸调制和两税法都是为了维护封建统治阶级的统治，都是适应当时社会经济发展需要的赋税制度，不能简单说租庸调制更利于统治阶级，排除B项；题干中明确提到地主贵族反对的原因是取消各种杂税等，与两税法征税流程是否规范并无直接关联，排除D项。故选C项。
18.821年，吐蕃王赤热巴巾三次派官员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝与吐蕃结盟于拉萨东郊。这些政治活动()
A.引发吐蕃政权分裂 B.确立唐朝对吐蕃的统治
C.导致文成公主入藏 D.促进唐蕃和平交往发展
【答案】D
【解析】
【详解】据本题次题干的设问词，可知这是推断题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，821-822年唐蕃会盟（长庆会盟）是双方通过和平协商确立友好关系的重要事件，会盟仪式的隆重举行标志着唐蕃关系进入和平稳定阶段，直接促进了双方的经济文化交流与和平交往，D项正确；吐蕃政权分裂发生在9世纪中叶，与821年会盟无直接因果关系，排除A项；唐朝并未确立对吐蕃的直接统治，双方长期处于和战交替状态，排除B项；文成公主入藏发生在唐太宗时期（7世纪），早于题干中的9世纪事件，排除C项。故选D项。
19．陶渊明（约365-427年），东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。他“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”，也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然。陶渊明学习成长经历可用来解释当时()
A.三教合流的趋势 B.独尊儒家的风尚 C.诗法自然的特质 D.消极无为的世态
【答案】C
【解析】
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”结合所学知识可知，陶渊明修习儒家经典却“爱丘山”“喜欢自然”，道家思想的熏陶更强化了他对自然的追求。这种成长经历直接塑造了他诗歌中“诗法自然”的核心特质，C项正确；题干仅提及陶渊明受儒家、道家思想影响，未涉及佛教相关信息，“三教合流”无从谈起，排除A项；题干明确陶渊明同时受儒家思想和道家思想熏陶，没有体现“独尊儒家的风尚”，排除B项；陶渊明“有猛志”，可知道家思想带来的“喜欢自然”是精神追求而非“消极无为”，排除D项。故选C项。
20．唐朝时期，西边传来 琵琶、箜篌、胡琴等拨弦乐器，以及胡笳等吹奏乐器，成为后世所谓“国乐”的主要部分。这体现了()
A.开放包容的时代特征 B.中外交流达到顶峰
C.文学艺术的全面繁荣 D.盛世下的文化自信
【答案】A
【解析】
【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料信息可知，唐朝将西域传入的胡乐乐器融入本土，并最终成为“国乐”重要组成，这是对外来事物持开放态度、主动吸收融合的直接表现，核心原因正是其开放包容的文化态度，A项正确；“顶峰”一词过于绝对，且题目仅聚焦乐器这一文化领域，无法支撑“中外交流整体顶峰”的结论，排除B项；题目仅涉及乐器这一艺术门类，“全面繁荣”需要诗歌、绘画、舞蹈等多领域的共同体现，范围不符，排除C项；文化自信可能是开放包容的基础，但题目更侧重“吸收外来事物”的行为本身，而非“自信”的内在心态，逻辑上属于间接关联，排除D项。故选A项。
二、非选择题：本大题共3小题，共40分。
21．阅读材料，完成下列要求。
材料一自春秋战国以来，匈奴长期威胁中原政权安全。秦统一全国后，秦始皇于公元前 215年派蒙恬“发兵三十万人北击胡，略取河南地”，次年又“西北斥逐匈奴。自榆中并河以东，属之阴山，以为三十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、陶山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县”。秦朝依托山川之险，修筑西起临洮，东至辽东，绵延万余里的长城，后又“南取百越之地，以为桂林、象郡”。秦朝还派遣官吏、迁民修筑城池等防御工事，并加强对云、贵一带西南夷的控制。
-摘编自李峰《试析秦朝南北用兵的原因》
材料二面对匈奴的屡次袭扰，汉武帝任用卫青和霍去病为将，先后经过三次大规模战争，最终将匈奴势力逐出河套地区和河西走廊，迫使其西迁。“是后匈奴远遁，而幕南无王庭。汉度河自朔方以西至令居（治今甘肃永登西北），往往通渠置田官，吏卒五六万人。”汉朝控制阴山以南和河西走廊大片地区，并在河西走廊设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。为“断匈奴右臂”，汉武帝又命张骞分别于建元二年（前 139年）、元狩四年（前19年）两次出使受匈奴控制的西域，开辟丝绸之路。元鼎六年（前111年），西汉灭南越。元封二年（前109年），西汉再以兵临滇，设益州郡。西南夷的大部分地区被划为西汉的郡县。西汉在西南地区推行“以汉化夷，以夷制夷”的羁縻政策，并长期移民屯垦、教化百姓。
-摘编自陈梧桐《西汉王朝开拓边疆斗争的历史意义》
（1）根据材料一，简析秦始皇对匈奴和百越用兵成功的原因。
（2）根据材料一、二，比较秦始皇和汉武帝开拓边疆活动的异同。
【答案】（1）强大的国家实力与军事力量；正确的战略与周密的部署；有效的后勤保障与体系化的工程支撑；长远的巩固措施。
（2）相同：军事主导，主动出击；设置郡县，纳入版图；移民实边，巩固成果；构筑防御，经营交通。战略目标与侧重点的差异：秦始皇侧重于“防御与巩固”；汉武帝侧重于“反击与开拓”。
治理方式的深化与发展：秦始皇推行直接的、刚性的郡县制管理；汉武帝在直接管理之外，首创并运用“羁縻政策”。
对外交往与影响力的拓展：秦始皇的主要精力集中于军事征服与内部建设；汉武帝开创了“军事与外交相结合”的新模式。
【解析】
【小问1详解】
本题是背景题。时空是：秦朝（中国）。根据材料一“秦统一全国后，秦始皇于公元前215年派蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地”并结合所学知识从国家实力角度分析可知，强大的国家实力与军事力量；根据材料一“秦始皇于公元前215年派蒙恬“发兵三十万人北击胡，略取河南地”并结合所学知识从战略角度分析可知。将领军事才能卓越，正确的战略与周密的部署；根据材料以“秦朝依托山川之险，修筑西起临洮，东至辽东，绵延万余里的长城”并结合所学知识从工程建设的角度分析可知，有效的后勤保障与体系化的工程支撑；根据材料一“又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县”并结合所学知识从管理角度分析可知，长远的巩固措施。
【小问2详解】
本题是对比题。时空是：秦汉时期（中国）。第一小问相同点，根据材料一“秦始皇于公元前215年派蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地”与材料二“先后经过三次大规模战争，最终将匈奴势力逐出河套地区和河西走廊，迫使其西迁”并结合所学知识从军事角度分析可知，军事主导，主动出击；根据材料一“徙谪，实之初县”与材料二“并在河西走廊设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。”结合所学从行政角度分析可知，设置郡县，纳入版图；根据材料一又使蒙恬渡河取高阙、陶山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县”与材料二“西汉在西南地区推行以汉化夷，以夷制夷＇的羁縻政策，并长期移民屯垦、教化百姓”并结合所学知识从移民角度分析可知，移民实边，巩固成果；根据材料一“秦朝依托山川之险，修筑西起临洮，东至辽东，绵延万余里的长城”与材料二“两次出使受匈奴控制的西域，开辟丝绸之路”结合所学从基础设施角度分析可知，构筑防御，经营交通。
不同点：根据材料一“西北斥逐匈奴。自榆中并河以东，属之阴山，以为三十四县，城河上为塞”与材料二“是后匈奴远遁，而幕南无王庭。汉度河自朔方以西至令居（治今甘肃永登西北），往往通渠置田官”结合所学从战略目标角度分析可知，秦始皇侧重于“防御与巩固”，而汉武帝侧重于“反击与开拓”；根据材料一“南取百越之地，以为桂林、象郡”与材料二“西汉在西南地区推行以汉化夷，以夷制夷的羁縻政策，并长期移民屯垦、教化百姓”并结合所学知识从治理方式角度分析，秦始皇推行直接的、刚性的郡县制管理，而汉武帝在直接管理之外，首创并运用“羁縻政策”；根据材料一“使蒙恬渡河取高阙、陶山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙谪，实之初县”与材料二“汉武帝又命张骞分别于建元二年（前139年）、元狩四年（前119年）两次出使受匈奴控制的西域，开辟丝绸之路”并结合所学从对外交往的角度分析可知，秦始皇的主要精力集中于军事征服与内部建设，而汉武帝开创了“军事与外交相结合”的新模式。
22．阅读材料，完成下列要求。
材料一唐朝法令规定，京城的（坊）市，由太府寺直接掌管，派一名从六品上阶的京官担任市令，下设丞、录事、府、史、典事、掌固等人员，组成都市署。州、县的市由地方政府管理，机构略同京市，但更简略。长安、洛阳两京，都在指定的区域里设市。每市占地一至两坊，呈方形，四周临街之处以高墙，各设二门以供出入，所有店铺都不准向街外开门。各种贸易只许在市内进行。商品价格由市署统一核定，质量标准也有明确规定。重要商品如奴婢牛马，需有公验，立券之后方得买卖。市场开闭有严格的时限，每日正午击鼓开市，日入前七刻击钲散市。市内及四周街，由金卫军士巡逻检查，维持治安。夜间，市门关闭，任何人非特许不得出入。
材料二坊市制商业适应了唐政府推行均田制度的需要。对于唐朝统治集团来说，均田制的主要作用是保证国家对劳动力的直接控制。但是，均田制下的农民负担沉重，生活艰辛，迫使不少劳动力离开土地，经商成为其重要出路之一。因此，对于商业的严格控制就非常有必要。坊市制市场在空间、时间以及流通的内容和规模等方面，都处在封建政府直接而严密的控制之下，商业活动保持在国家所允许的限度以内，因而在流通领域里保证了国家对劳动力的控制，达到了维护封建生产关系下的基本生产编组的目的。
-以上材料均摘编自周殿杰、张邻《论唐代经济结构中的市场因素》
（1）根据材料一，概括唐代坊市制的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简评唐代坊市制。
【答案】（1）分级管理；空间布局封闭；交易集中管制；重要商品监管严格；时间限制明确；治安严密。
（2）强化国家控制，维护统治秩序；规范市场运行，保障交易安全；巩固城市治安，强化空间管制；其封闭性与控制性压抑了经济活力，最终因社会变迁而走向解体
【解析】
【小问1详解】
本题是特点题。时空是唐代（中国）。特点：可从管理体系、贸易规定、时间管控等角度展开。据材料一“唐朝法令规定，京城的（坊）市，由太府寺直接掌管，派一名从六品上阶的京官担任市令，下设丞、录事、府、史、典事、掌固等人员，组成都市署。州、县的市由地方政府管理，机构略同京市，但更简略”可知，分级管理，体系严密；据材料一“在指定的区域里设市”“四周临街之处以高墙”“不准向街外开门”可知，空间布局封闭；据材料一“各种贸易只许在市内进行”“立券之后方得买卖”可知，交易集中管制，重要商品监管严格；据材料一“市场开闭有严格的时限“任何人非特许不得出入”“由金卫军士巡逻检查，维持治安”可知，时间限制明确，治安严密。
【小问2详解】
本题是影响题。时空是唐代（中国）。简评：据材料二“坊市制商业适应了唐政府推行均田制度的需要”“均田制的主要作用是保证国家对劳动力的直接控制”可知，唐代坊市制的实行适应了国家巩固统治、维持封建经济的需要；据材料二“均田制下的农民负担沉重，生活艰辛，迫使不少劳动力离开土地，经商成为其重要出路之一”可得，均田制使得劳动力流向城市，为城市经济发展提供了人力来源，从而政府加强对城市商业的管制，规范城市交易和市场运行；据材料二“坊市制市场在空间、时间以及流通的内容和规模等方面，都处在封建政府直接而严密的控制之下，商业活动保持在国家所允许的限度以内”可知，唐代坊市制本质上是为了国家维持统治秩序，但“对于商业的严格控制”使商业活动具有封闭性与控制性，长期在封建生产关系下，经济活力受到压抑，最终因社会变迁而走向解体。
23．阅读材料，回答问题。
材料魏晋时期是中国古代史上一个较为独特的时期，政权更迭，硝烟四起，各民族间相互交融。佛教自东汉明帝传入中原以来，到了魏晋时期”持精灵报应之说，行斋戒祠祀之方，依傍方术之势，以渐入民间”。诚如汤用彤所言：“西晋倾覆，胡人统治，外来之教益以风行。”在佛教的影响下，中国本土的文学以及美术等都有了较为深刻的变革及发展，在中国艺术史上起到了承前启后的作用，为以后的长足发展作了充分的准备。
-摘编自李菲《近十年魏晋南北朝时期佛教研究综述》等
根据材料并结合所学知识，围绕“魏晋南北朝时期文化发展”自拟一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）
【答案】示例一
论题：魏晋南北朝时期文化呈现交融发展趋势。
阐述：魏晋南北朝时期，政权更迭、战乱频繁与民族迁徙交织，推动中原传统文化与少数民族文化、外来佛教文化深度碰撞，形成多元交融的发展趋势，为中华文明注入新活力。
从民族文化交融来看，北方少数民族政权入主中原后，既主动吸收中原文化以巩固统治，又将本民族文化元素融入传统。如北魏孝文帝推行汉化改革，规定官员说汉话、穿汉服、改汉姓，以《周礼》为蓝本改革官制，使儒家礼制文化在北方得以延续；同时，少数民族的游牧文化也影响中原，如胡床、胡服传入改变了中原民众“席地而坐”的生活习惯，胡乐、胡舞融入宫廷雅乐，丰富了传统礼乐体系。
从本土与外来文化交融来看，佛教文化与中原儒、道文化相互调适。佛教为适应中原社会，吸收儒、道的思想，渐趋本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”；儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展。
综上所述，魏晋南北朝时期文化交融，对多元文化取长补短、共生共荣，为隋唐时期“三教合一”的文化格局奠定了坚实基础。
示例二
论题：佛教传播推动魏晋南北朝时期本土文化艺术的革新。
阐述：魏晋南北朝时期，佛教在传播过程中并非单向融入中原，而以其独特的文化内涵推动中原文学、美术领域发生深刻变革，为中国传统文化艺术的发展注入新活力。
在文学领域，佛教思想为文人创作提供了新的主题与意境，打破了此前文学多聚焦现实伦理的局限，催生了富有哲理与超脱色彩的作品。如南朝谢灵运的山水诗，常以自然景物寄托对“空”“寂”的体悟，其写景与抒情的结合方式，受佛教“观物悟理”思维影响深远，推动了中国古典诗歌意境的拓展。
在美术领域，佛教题材与艺术手法推动了本土美术 发展。一方面，佛教寺院壁画、石窟造像（如敦煌莫高窟早期洞窟、云冈石窟）成为美术创作的核心载体，佛像、飞天等形象的塑造，引入了西域写实与夸张结合的技法，弥补了此前本土美术重线条、轻造型的不足；另一方面，佛教的审美追求，促使本土美术创作更注重整体布局与象征意义，将现实元素与宗教想象融合，推动了中国绘画构图艺术的发展。
综上所述，魏晋南北朝时期的佛教不仅是外来文化的符号，还深度参与了本土文化艺术革新，为后世文学、美术的发展奠定了“儒释道融合”的独特基调。
（“示例”仅供参考，不作 评卷唯一标准）
【解析】
【详解】本题是评论解说题，时空是：魏晋南北朝时期（中国）。
首先，确定论题，根据材料“魏晋时期是中国古代史上一个较为独特的时期，政朝更迭，硝烟四起，各民族间相互交融。佛教自东汉明帝传入中原以来，到了魏晋时期持精灵报应之说，行斋戒祠祀之方，依傍方术之势，以渐入民间。”可知，魏晋时期，在少数民族文化和外来文化的影响下，中国文化得到发展，因此可以拟定论题为：魏晋南北朝时期文化呈现交融发展趋势。
其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，可以从传统文化与少数民族文化、外来佛教文化等交流角度进行说明，如：魏晋南北朝时期，政权更迭、战乱频繁与民族迁徙交织，推动中原传统文化与少数民族文化、外来佛教文化深度碰撞，形成多元交融的发展趋势，为中华文明注入新活力。从民族文化交融来看，北方少数民族政权入主中原后，既主动吸收中原文化以巩固统治，又将本民族文化元素融入传统。如北魏孝文帝推行汉化改革，规定官员说汉话、穿汉服、改汉姓，以《周礼》为蓝本改革官制，使儒家礼制文化在北方得以延续；同时，少数民族的游牧文化也影响中原，如胡床、胡服传入改变了中原民众“席地而坐”的生活习惯，胡乐、胡舞融入宫廷雅乐，丰富了传统礼乐体系。从本土与外来文化交融来看，佛教文化与中原儒、道文化相互调适。佛教为适应中原社会，吸收儒、道的思想，渐趋本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”；儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展。
最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：综上所述，魏晋南北朝时期文化交融，对多元文化取长补短、共生共荣，为隋唐时期“三教合一”的文化格局奠定了坚实基础。
开放性试题，也可提炼其他论题，如：根据材料“在佛教的影响下，中国本土的文学以及美术等都有了较为深刻的变革及发展，在中国艺术史上起到了承前启后的作用，为以后的长足发展作了充分的准备。”可知，在佛教的影响下，中国本土的文学以及美术等都有了较为深刻的变革及发展，因此可以提炼论题为：佛教传播推动魏晋南北朝时期本土文化艺术的革新。
其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，从佛教推动中原文学、美术领域等角度进行说明，如：魏晋南北朝时期，佛教在传播过程中并非单向融入中原，而以其独特的文化内涵推动中原文学、美术领域发生深刻变革，为中国传统文化艺术的发展注入新活力。在文学领域，佛教思想为文人创作提供了新的主题与意境，打破了此前文学多聚焦现实伦理的局限，催生了富有哲理与超脱色彩的作品。如南朝谢灵运的山水诗，常以自然景物寄托对“空”“寂”的体悟，其写景与抒情的结合方式，受佛教“观物悟理”思维影响深远，
推动了中国古典诗歌意境的拓展。在美术领域，佛教题材与艺术手法推动了本土美术的发展。一方面，佛教寺院壁画、石窟造像（如敦煌莫高窟早期洞窟、云冈石窟）成为美术创作的核心载体，佛像、飞天等形象的塑造，引入了西域写实与夸张结合的技法，弥补了此前本土美术重线条、轻造型的不足；另一方面，佛教的审美追求，促使本土美术创作更注重整体布局与象征意义，将现实元素与宗教想象融合，推动了中国绘画构图艺术的发展。
最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：综上所述，魏晋南北朝时期的佛教不仅是外来文化的符号，还深度参与了本土文化艺术革新，为后世文学、美术的发展奠定了“儒释道融合”的独特基调。开放性试题，言之有理即可。人物
思想主张
孔子
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
老子
圣人无常心，以百姓心为心