北京市顺义牛栏山第一中学2025-2026学年高一上学期11月期中试卷语文试题

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1. 答案：B
分析选项：A 项 “无视生存环境恶劣
“不完全是荒蛮之地”。 核心判断：是否为 “真实的流寓经历”
（不得已客居他乡）。
原文依据：
2. 答案：B
湿” 体现流寓之苦。
解题思路： 5. 答案：C
核心判断标准：“流寓” 指 “不得已离开
解题思路：
材料一第三段 “如苏轼到海南上任就叫‘流寓’”；
原文依据：
3. 答案：A
目中不仅是文化先驱”。
解题思路： 6. 答案：A
1
2025- 2026 学年北京顺义牛栏山第一中学高一
期中语文试卷答案解读
定位材料二 “诗意地栖居” 的核心内
涵：流寓文士在 “生存状态极为艰难” 的前
提下，不消极度日，借诗文排遣情感、发
解题思路：
首先定位材料一关于 “流寓” 的核心
释义：材料一第二段明确 “流寓” 有两种理
解 —— 若 “流” 为 “流动”，则所有迁徙异
乡皆算（无需 “不得已”）；若为 “流落”“流
放”，则是 “不得已” 客居。
影响” 错误，原文明确 “生存状态极为艰难”，
文士是 “不消极度日” 而非 “无视”；B 项对
应材料二第二段 “借吟诗作文排遣胸中抑郁
之情”；C 项对应刘禹锡 “描绘了民情民俗
画卷”、苏轼 “描绘海南绮丽的自然风光和
独特的民俗风情”；D 项对应苏轼 “不以物
喜不以已悲的超然旷达境界”。
分析选项：B 项 “必须是‘不得已’的客
居他乡” 将其中一种释义绝对化为唯一标准，
与原文矛盾；A 项符合 “离开本土移居他乡”
的本质（材料一各释义的共性）；C 项对应
材料一第三段 “主要有两种原因：一是社会
原文依据：
材料二第二段 “古代流寓文士的生存状态极为
艰难……然而，即便是在如此艰难的生存状态下，
多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日”。
原因，二是个体原因”；D 项对应材料一最
后一段 “因战乱灾荒而发生的流寓，流窝者
往往迁旋到较为安宁、富庶的地方”，故
4. 答案：C
解题思路：
材料一第二段 “如果理解为‘流动’，那么这个概
念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可
视为‘流寓’。如果理解为‘流落’、‘流放’的话，‘流寓’一
词的含义就会有很大的不同……是指‘不得已’离开本
土客居他乡”。
分析选项：A 项李煜亡国后被俘流寓
他乡，“故国不堪回首” 体现流寓之悲；B 项
杜甫屡考不中旅居异乡，“万里悲秋常作客”
是流寓写照；C 项李白《梦游天姥吟留别》
是虚构的梦游场景，并非真实流寓经历；D
项白居易被贬江州（流寓），“江州司马青衫
本土客居他乡”（材料一），需匹配文人称
呼与 “流寓经历” 的关联。
定位材料三 “流寓文士的政治抱负”：
即文士在流寓地实践的为政举措（兴利除
分析选项：A 项 “三阁大夫” 是屈原的
官职称呼，与流寓无关；B 项 “东坡居士”
是苏轼的号，材料一第三段、材料二均提
及苏轼因政治打击被贬谪流寓海南等地，
其称呼与流寓经历直接相关；C 项 “范文正
公” 是范仲淹的谥号，体现其德行功业，与
流寓无关；D 项 “七绝圣手” 是王昌龄的诗
歌成就称谓，与流寓无关。
原文依据：
弊、造福百姓）。
分析选项：A 项 “重教兴学” 对应刘禹
锡 “在刘禹锡的带动下，连州文风迭起”；B
项 “养民安民” 对应柳宗元 “开挖水井，养
民安民；反对横征暴敛，力主轻薄赋”；C
项 “江山易姓” 是诗句 “赢得江山都姓韩” 的
夸张赞美，体现韩愈对潮州的深远影响，
并非其政治抱负；D 项 “奖劝农桑” 对应韩
愈 “奖劝农桑，兴办教育”。
材料二 “苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至‘荒服’的极
致 —— 海南岛”。
材料三第三段 “‘不虚南八千里，赢得江山都姓
韩。’以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心
解题思路： 8. 答案：C
化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护” 无 语 “善”（善行），应为动词 “发扬、增长”，
中生有，原文仅提及刘禹锡 “对族人的外貌 而非名词 “长处”；A 项 “禁于未发之谓豫”，
服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加 “未发” 时禁止，即 “预防”，正确；B 项 “君
称赞”，未涉及 “广泛传扬”“妥善保护”；B 子之教喻也”，“教喻” 即 “开导、教诲”，正
对应文士 “用诗文排遣心中之情”“传播中原
解题思路：
先进文化”，丰富岭南文化意蕴。
逐句翻译核对：D 项 “善学者，师逸 而功倍，又从而庸之” 中，“庸” 意为 “归功、
7. 答案：
2. 人生态度：面对艰难的流寓生活， 姓”，“杂施而不孙” 即 “杂乱施教不循序渐 不消极沉沦，秉持达观超然的处世精神； 进”，“无北面” 即 “不必面北称臣”）。
3. 文学创作：借吟诗作文排遣抑郁， 10. 答案： 同时深入观察流寓地的自然景观、民俗风 情，创作出大量相关作品；
学说 方法
来经济、文化、社会的发展。
解题思路：
序 ② ③ ④ ①
号: 整合三则材料共性：先从材料一提取
“流寓原因”（社会 + 个体），再从材料二提
2
逐一核对材料三 “流寓文士对岭南的
深远影响”，排除有原文依据的选项。
分析选项：A 项 “当地少数民族的文
解题思路：
分析加点词词性与语境义：C 项 “教
也者，长善而救其失者也” 中，“长” 后接宾
项对应刘禹锡 “编医书”（医学）、“重教兴学”
（教育），韩愈 “传播中原先进文化”（生产
方式）；C 项对应柳宗元 “开挖水井，养民
安民”、韩愈 “大修水利” 等民生举措；D 项
确；D 项 “凡学之道，严师为难”，后文 “师
严然后道尊”，故 “严” 为 “尊敬”，正确。
9. 答案：D
1. 流寓原因：多因政治斗争、贬谪
等社会因素被迫离开本土，少数为个体追
求（如游学、游宦）；
称赞”，而非 “平庸”，正确翻译为 “善于学
习的人，老师安闲而功效加倍，又会把功
劳归于老师”；A、B、C 项翻译均符合原文
语义（“建国君民” 即 “建立国家、统治百
4. 实践作为：积极践行政治抱负，
重视教育、民生、文化传播，为流寓地带
义 (1) (2) (3)
项: 道理、 途径、 谈论 引导
(4)
取 “生存状态与人生态度”“文学创作特点”，
最后从材料三提取 “实践举措与影响”，归
解题思路：
纳四方面共同特征。
原文依据：
材料一第三段 “大多数文人因政治斗
争遭排挤打击，流落他乡”“为改变命运、博
取功名……其流寓主要为个体原因”；
材料二第二段 “多数岭南流寓文士并
没有长时间地消极度日”“借吟诗作文排遣胸
中抑郁之情”“描绘了民情民俗画卷”；
结合语境判断 “道” 的义项：①“道而
弗牵”，“道” 后接宾语 “之”（学生），为动词
“引导”；②“师严然后道尊”，“道” 与 “师” 并
列，为 “道理、学说”；③“行军用兵之道”，
“道” 指 “策略、方法”；④“不足为外人道也”，
“道” 后接宾语 “之”（事），为 “谈论、说”。
11. 答案：
(1) ①孤陋寡闻 ②半途而废
材料三 “深入民间为民谋利，在蛮荒
岭南积极实践自己未尽的政治抱负”“重教兴
学”“传播中原先进文化”。
解题思路：结合原文 “独学而无友，
则孤陋而寡闻”，“寡” 指学习范围窄、积累
少，后果为 “孤陋寡闻”；“止” 指中途停止学
二、文言文阅读（28 分）
（一）《礼记・学记》
习，后果为 “半途而废”，符合 “易则浅尝辄
止” 的句式对应。
(2) ①预防为先（禁于未发之谓豫）；②适时施
教（当其可之谓时）；③循序渐进（不改节而施之 贱”“无” 为 “不论”，正确。
解题思路： 教（知其心，然后能救其失也）（任选四种即可）
分析 “之” 的用法：B 项 “古之学者必 解题思路：从原文 “教之所由兴也”
有师” 中，“之” 是结构助词 “的”；“句读之不 “君子之教喻也”“教也者，长善而救其失者
知” 中，“之” 是宾语前置标志（无实义），二 也” 中提取教学方法，筛选出 “值得借鉴”
者用法不同；A 项 “师道之不传也久矣”“欲 的核心举措。
词（代学生、代他）。
解题思路：
（三）《论语》题
核对常见文言字词注音：A 项 “槁暴
(p ù )”“輮使之然 (ró u )”“舟楫 (jí)”“参省乎己 17. 答案：
解题思路： 而好学，不耻下问”。这启示我们，学习的
到”，正确。 解题思路：
14. 答案：D 第一步：从四则《论语》中提炼核心
注意通假字与实词义：D 项 “君子生
识，确保 “有自己的理解” 且逻辑连贯。
于”，正确；B 项 “虽有槁暴”，“暴” 为 “晒干”， ①“贫而乐，富而好礼”（道德修养）； 正确；C 项 “假舆马者”，“假” 为 “借助”，正 ②“告诸往而知来者”（举一反三的学习能
解题思路：
三、诗歌鉴赏与默写（20 分）
B 项 “彼童子之师”“彼” 为 “那些”，“庸知” 为 解题思路：
3
误，“始出严霜结，今来白露唏” 意为 “离开 21. 答案：
（注：“受” 通 “授”，“篦”“酹”“谀” 等字需注意书 “游鱼”“翔鸟” 俯仰写景，意境开阔，正确；
D 项 “黍离”“式微” 典故对应 “游子感伤”“家
写规范）
人盼归”，正确。
四、散文阅读（15 分）
原文依据：
22. 答案：D
（与外界隔绝的阅读状态）。
解题思路：
分析选项：D 项 “那里的每个人都沉 明确 “以乐景写哀情” 的定义：用明
浸在自己的世界里” 的 “世界”，同样指专注 媚、愉悦的景物描写，反衬内心的悲伤、
于阅读的精神世界，含义最接近；A 项 “书 愁苦。
23. 答案：C 项 “月黑雁飞高”“大雪满弓刀” 是肃杀之景，
文 “席地而坐是三联给予读者的特权” 体现 战乱离别的感伤（“游子叹黍离”）；③内心
的是精神自由，而非奢华；B 项 “夸张和拟 的凄怆与无奈（“凄怆内伤悲”）。
志（“山不厌高，海不厌深”）。
原文依据：
第 12 段 “嫩黄的路灯，把冬雪染成暖色调。 解题思路：
曹操《短歌行》“人生几何！譬如朝露” 舒适阅读环境的感激之情；④暗含对读书本身的热
“但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归 爱 —— 哪怕只是简陋的一角空间，只要能沉浸阅
心”。 读，便足以获得精神愉悦。
4
解题思路： 肥料” 的逻辑。
结合上下文语境：前文描述读者多 28. 写作示例（任选一题）
读环境和读书本身的情感。
解说：这句话是孔子对学习与思考关系的精辟
25. 答案： 阐释。只学习不思考，知识便如无根之木，容易陷
的实体质感；④精神内核之美：图书馆是 “精神珍 示例（2）：
解题思路： 史是最好的教科书，它告诉我们：今日的繁荣来之
五、语言基础与写作（65 分） 你以热血为泉，浇灌国泰民安的花朵。在枪林弹雨
解题思路： 我们会永远铭记你的名字，传承你的精神，以青春
“学习方法”（古人 “读万卷书”，今人 “读万 影响原意。
5
谓孙）；④相互观摩（相观而善之谓摩）；⑤启发引
导（道而弗牵，强而弗抑，开而弗达）；⑥因材施
16. 答案：B
（二）课内文言文
12. 答案：A（注：原题选项排版略有混乱，修
正后标准选项）
人之无惑也难矣” 中，“之” 均为取独助词
（无实义）；C 项 “巫医乐师百工之人”“郯子
之徒” 中，“之” 均为 “这类人”；D 项 “授之书
而习其句读”“吾从而师之” 中，“之” 均为代
(xǐng)”“二螯 (á )” 均正确；B 项 “跬步 (kuǐ)”
正确，但若含其他错误注音（如 “爪牙
(zhǎ)” 正确，若选项标注错误则排除）；C
项 “镂金 (lò u )” 正确，“骐骥 (jì)” 正确；D 项
“锲而不舍 (q iè )”（选项标注 “q 1” 为笔误），
故错误。
孔子关注的方面：①道德修养（贫而
乐、富而好礼）；②学习能力（告诸往而知
来者、举一反三）；③学习态度（敏而好学、
不耻下问）；④修身方法（事贤友仁、以器
利事）。
13. 答案：D
认识示例（以 “不耻下问” 为例）：孔
子认为孔文子获 “文” 的谥号，核心是 “敏
分析实词语境义：D 项 “上食埃土，
下饮黄泉，用心一也” 中，“用” 是 “因为、由
于”，而非 “使用”；A 项 “輮以为轮”，“輮” 是
使动用法 “使……弯曲”，正确；B 项 “金就
砺则利”，“就” 是 “接近、放到……上”，正确；
C 项 “假舆马者……而致千里”，“致” 是 “达
本质是突破认知局限，不应被身份、地位
的差异束缚。无论是向师长请教，还是向
学识不如自己的人问惑，只要能弥补不足，
便是可贵的学习态度。在当代学习中，这
种精神更应传承 —— 主动沟通、虚心求教，
才能不断完善自我。
解题思路：
话题（每则对应一个侧重）；第二步：选择
一个方面，结合原文内涵 + 当代现实谈认
非异也” 中，“生” 通 “性”，指 “资质、禀赋”，
而非 “出生”；A 项 “木直中绳”，“中” 为 “合
原文依据：
确。
15. 答案：A
力）；③“敏而好学，不耻下问”（学习态度）；
④“事其大夫之贤者，友其士之仁者”（修身
方法）。
分析虚词与实词义：A 项 “其闻道也
固先乎吾” 中，“固” 是 “本来”，而非 “一定”；
18. 答案：C
“岂知”，正确；C 项 “余嘉其能行古道”“嘉”
为 “赞赏”，“族” 为 “类、辈”，正确；D 项
“作《师说》以贻之”“贻” 为 “赠送”，“无贵无
分析诗句内涵与选项匹配度：C 项
“表现了游子离乡与归家时不同的心情” 错
时严霜凝结，如今白露已干”，仅体现时间
流逝，结合注释 “役不得归”，游子并未归
家，无 “归家时的心情”；A 项 “古体诗”“景
中含情” 正确（开篇写景烘托愁绪）；B 项
①一尊还酹江月 ②钿头银篦击节碎 ③非蛇鳝
之穴无可寄托者 ④故不积跬步 ⑤锲而不舍 ⑥官盛
则近谀 ⑦所以传道受业解惑也 ⑧君子不齿
注释①“黍离……取其感伤乱离、行役不已之
意”；注释②“式微……意为家人期盼役夫早归”。
19. 答案：A
解题思路：
题干 “我从他们的世界路过” 中，“世界”
指三联书店读者专注阅读的 “精神世界”
分析选项：A 项 “江碧鸟逾白，山花
欲燃” 是乐景（江水碧绿、山花艳丽），“何
日是归年” 是哀情（思乡），符合手法；B
中的世界” 是书本虚构的内容世界；B 项
“他的世界” 是个体的物理私人空间；C 项
“世界” 是客观现实世界。
烘托战争氛围，无乐景；C 项 “乱石穿空，
惊涛拍岸” 是壮景，抒发怀古豪情；D 项
“梧桐更兼细雨” 是哀景，烘托悲愁。
20. 答案：
曹植《情诗》：①游子行役未归的思
乡之苦（“吵吵客行士，役不得归”）；②对
解题思路：
逐一分析选项与原文的契合度：C 项
“哈佛雪地夜行，作者写‘嫩黄的路灯’形成
‘暖色调’，表现了沉浸在读书生活中的充实
与温暖”，符合原文 “把冬雪染成暖色调”“有
了快感”，正确；A 项 “高贵奢华” 错误，原
曹操《短歌行》：①对人生短暂的感
慨（“人生几何！譬如朝露”）；②求贤若渴
的迫切愿望（“青青子衿，悠悠我心”“周公
吐哺，天下归心”）；③统一天下的雄心壮
人” 错误，“安营扎寨”“家园” 是比喻，无夸
张和拟人；D 项 “读书人稀缺” 错误，“那里
的世界只剩下一种人：读书人” 是赞美书店
内纯粹的阅读氛围，而非感叹读书人少。
第一步：分别提取两首诗的核心情感
（结合诗句关键词与背景）；第二步：对比
我们踩在积雪上的声响，使这幅暖色调的画面有了
音响，有了动感，有了快感”。
“悲歌慷慨” 的不同侧重 —— 曹植侧重 “个
人身世之悲”，曹操侧重 “家国抱负之慨”。
原文依据：
24. 答案：
①三联书店阅读座位紧张（“楼梯台阶”“书架间
席地而坐”），能获得椅子和桌子是难得的好运，体
曹植《情诗》“役不得归”“游子叹黍离”
“凄怆内伤悲”；
现对阅读条件的珍视；②对比书架间席地而坐、蹲
坐的读者，“一把椅子和一角桌子” 是 “神仙” 般的享
受，凸显内心的满足；③表达对三联书店提供安静、
“席地而坐”“在书架间安营扎寨”，凸显座位
稀缺；“累极的时候偶见有一空座，简直不
示例（1）：
敢相信自己的眼睛” 体现意外与珍视；“当一
把神仙了” 体现满足感，进而挖掘背后对阅
摘录：学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语
・为政》）
①建筑与陈设之美：图书馆的物理环境（如国
会图书馆 “19 世纪的拱形顶”“三层包厢式书架”）雍
容典雅，充满艺术感；②阅读氛围之美：环境宁静
庄重，读者沉浸书中、工作人员无声工作，人与书
和谐相融；③纸质书的实体之美：书本如 “贵族似
的坐在包厢里”，承载文化底蕴，是电脑无法替代
入迷茫；只思考不学习，想法则如空中楼阁，终将
陷入困境。在当代学习中，这一道理仍具指导意义
—— 我们既要广泛积累知识，也要深入钻研、勤
于思考，将所学内化为自己的见解。唯有学思结合，
才能真正掌握知识，避免沦为 “死读书” 或 “空想
家”。
宝的聚集地”，承载着人类的知识与智慧，能给予
读者心灵的滋养；⑤人文氛围之美：读者不分年龄、
身份，皆沉浸于阅读，形成纯粹的精神追求氛围，
充满诗意。
学习感言：品读 “四史”，如同穿越时空与先辈
对话。从党史的峥嵘岁月到新中国史的艰辛创业，
从改革开放史的敢闯敢试到社会主义发展史的波澜
壮阔，每一段历史都凝聚着先辈的智慧与汗水。历
从原文提取 “雍容美丽” 的具体表现：
第 15 段写国会图书馆的建筑陈设，第 11
段写三联书店的宁静氛围，第 16 段强调纸
质书的不可替代性，第 18 段凸显 “读书人”
的纯粹氛围，整合为 “建筑、氛围、书籍、
精神、人文” 五个维度。
不易，未来的征程仍需拼搏。作为新时代青年，我
们要以史为鉴，传承红色基因，坚定理想信念，在
学习与实践中练就过硬本领，让历史的智慧照亮未
来的道路。
示例（3）：
致烈士：你以生命为炬，照亮民族复兴的征程；
26. 答案：C
中，你挺身而出；在艰难险阻前，你义无反顾。你
未曾见证今日的繁华，却用牺牲换来了山河无恙。
逐一分析选项：C 项 “4 句中存在并
列不当现象” 错误，“玉米、小麦、果树、蔬
菜” 均属于 “农作物”，并列逻辑合理；A 项
之我、奋斗之我，守护你用生命捍卫的家国。山河
肃穆，英魂永存！
29. 作文（略）
①句 “探索出了” 的 “了” 表示动作完成，删
除后无法体现 “已探索成功”，不能删；B
写作提示：
项⑤句 “该模式” 指代前文 “顺义模式”，可
替换，不影响语义；D 项⑤句是对 “顺义模
式” 的评价，放置第 2 句后（“形成了……模
式” 后接 “该模式入选……”），逻辑通顺，不
题目（1）“学习今说”（议论文）：可
从 “学习目的”（古人 “学而优则仕”，今人
“终身学习、提升自我”）、“学习内容”（古人
侧重经史子集，今人涵盖多元知识与技能）、
27. 答案：让农业废弃物变废为宝，形成了独
有的农业绿色发展 “顺义模式”。
解题思路：
卷书 + 行万里路 + 线上学习”）等角度立
意，需论点明确，结合古今案例（如古人
范仲淹 “断齑画粥” 与今人 “网课学习”）论
证，体现 “相同之处与不同之处”。
画线句（第②句）语病为错别字导致
语义不通，“害废为宝” 应为固定搭配 “变废
为宝”（将废弃物转化为有用之物），修正
后符合上下文 “无害化处理”“生产生物有机
题目（2）“咱的精气神”（记叙文）：
需聚焦 “新时代的精气神”（如奋斗、创新、
乐观、担当），选取具体人物（如身边的长
辈、同学、社区工作者），通过细节描写
（如长辈创业的坚持、同学科研的执着）
展现人物精神面貌，体现 “跟上时代步伐、
攀登生命高峰” 的主题，做到内容充实、情
感真挚。
6
学习方法之变，在于从 “读万卷书”
7学习今说
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
两千多年前，先贤以 “学” 为修身立
命之基；而今，在人工智能浪潮席卷的
时代，“学习” 二字被赋予新的内涵。
纵览古今，学习的本质从未改变 ——
皆是个体突破认知、社会赓续文明的路
径，但在目的、内容与方法上，当代学
习已呈现出与传统截然不同的风貌。
学习目的之变，在于从 “独善其身”
到 “兼济天下” 的格局拓展。古人治
学，多以 “学而优则仕” 为圭臬，或
如颜回 “一箪食一瓢饮” 般追求精神
自足，或如范仲淹 “先天下之忧而忧”
般怀揣济世理想，却终究难脱个体功名
与时代局限。而当代学习，早已超越个
人荣辱的边界。“90 后” 航天工程师
团队深耕卫星研发，以量子力学知识托
举 “嫦娥探月”；乡村教师支月英扎根
大山数十年，用多媒体教学让山里娃看
见外面的世界。他们的学习，不再是
“为己” 的修行，而是与国家发展同频、
与人类命运共振的责任担当。正如周恩
来少年时 “为中华之崛起而读书” 的
呐喊，当代学习者的目的，早已融入民
族复兴的壮阔征程。
学习内容之变，在于从 “经史子集”
到 “多元融合” 的边界突破。在印刷
术有限的古代，典籍多聚焦于儒家经典
与文史哲思，《四书五经》是士人必读
之书，天文历法、农耕技艺仅为少数人
掌握。而今日之学习，内容早已突破学
科壁垒，呈现 “跨界融合” 的特征。
学生们既要在实验室钻研基因编辑技术，
也要在文学课上品读《红楼梦》的人文
情怀；程序员需学习 AI 算法，亦要了
解数据伦理的边界。去年，清华大学开
设 “元宇宙与数字经济” 课程，将虚
拟现实技术与经济学理论结合，正是当
代学习内容 “破界” 的缩影。这种多
元融合，既源于科技发展对复合型人才
的需求，更源于人类对世界认知的深化
—— 唯有跨越学科鸿沟，方能解答
“碳中和如何实现”“人工智能如何向
善” 等复杂命题。
到 “虚实共生” 的效率革新。古人学
习，多依赖 “口传心授” 与 “实地游
历”，徐霞客踏遍名山大川才著成《徐
霞客游记》，李时珍亲尝百草方得《本
草纲目》。而当代科技为学习注入新的
可能：慕课平台让偏远地区的学生能聆
听清华北大的课程，VR 技术让学习者
“置身” 古罗马斗兽场感受历史，AI
错题本能精准定位知识漏洞。疫情期间，
“云端研学” 成为新潮流，学生们通过
线上直播 “走进” 敦煌莫高窟，在数
字复原的壁画中触摸千年文明。但这并
非对传统方法的否定 —— 正如古人
“学思结合” 的智慧，当代学习者仍需
在海量信息中沉淀思考，在虚拟体验后
回归现实实践。唯有 “线上汲取” 与
“线下躬行” 结合，方能避免沦为
“信息的容器”。
诚然，当代学习也面临 “碎片化”“功
利化” 的挑战：有人沉迷短视频碎片化
学习，却难以构建完整知识体系；有人
为考证而学习，忽视能力的真正提升。
这恰恰提醒我们，学习的 “变” 需以
“不变” 为根基 —— 无论目的、内容、
方法如何革新，“博学之，审问之，慎
思之，明辨之，笃行之” 的治学态度永
不过时。
站在新的时代节点，回望孔子 “学不厌，
教不倦” 的初心，展望人工智能时代的
学习图景，我们当以 “变” 的勇气拥
抱新知，以 “不变” 的坚守深耕本质。
唯有如此，方能在学习中抵达个体成长
的彼岸，亦为文明传承注入永恒的动力。