甘肃省陇南市武都区部分校2025-2026学年高三上学期10月月考语文试卷（学生版）

这是一份甘肃省陇南市武都区部分校2025-2026学年高三上学期10月月考语文试卷（学生版），共9页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
陶寺位于临汾盆地核心区域、塔儿山脚下，处于我国两大农耕区交汇地带。考古学界以“重瓣花朵、多元一体”形容史前文化格局，其花蕊所在的中原地区，正是陶寺遗址的归属地。作为探索中华五千多年文明的代表性遗址，陶寺不仅是新中国考古学发展的“亮点”，更是传承中华文明精神标识的典型遗存，系统梳理其发现与研究历程，对考古学未来发展具有重要启示。
1958年山西文物普查中，陶寺遗址首次被发现，当时推测面积为数万平方米。1959年，中国科学院考古研究所组建山西队，徐旭生的夏墟调查更推动了“夏文化”研究升温，陶寺与东下冯等遗址成为晋南夏文化探索的重点。1959至1963年的晋南大调查覆盖8000余平方公里，发现306处遗址，不仅奠定山西考古早期基础，更揭示出河南龙山—二里头时代晋南政治中心的兴衰与陶唐、夏墟传说的关联。从方法上看，这次区域调查堪称聚落形态考古引入前的“区域系统调查”雏形。
1973年的复查带来关键突破：此前发现的几处遗址实际连成一片，面积达数百万平方米，陶寺由此跃升为超大型遗址，被确定为晋南首选发掘对象。1978年4月，正式发掘工作启动，拉开系统研究序幕。1978至1985年的初始发掘阶段，清理出4万平方米墓地及1309座墓葬，同时发现庙底沟二期文化遗存。发掘者建立起陶寺文化早、中、晚三期序列，将其定性为中原龙山文化“陶寺类型”，为后续研究筑牢根基。
1985年后，研究进入深化阐释阶段。通过细分9座大墓、80余座中型墓及610余座小型墓的等级，考古学家发现陶寺早期已形成金字塔式社会结构：极少数贵族占有大量财富与权力，90%的墓主无随葬品，可能为普通成员或奴隶，这暗示阶级社会与国家雏形的出现。张岱海《陶寺文化与龙山时代》与高炜《陶寺考古发现对探索中国古代文明的意义》更将“陶寺类型”升格为“陶寺文化”，使这一特定时空的文化体成为明确研究对象，为文明起源探讨提供可能。
值得注意的是，“陶寺文化”涵盖晋南近百处同类遗址，陶寺遗址仅是典型代表。而其文化属性引发持续争论：早期主流观点认为属夏文化，1985年李民提出与尧舜相关，此后王文清、罗新等主张为陶唐氏文化，许宏等则认为属有虞氏文化，高炜等学者后期也转向尧文化说，这种分歧恰恰见证了研究的深入。1999年重启发掘后，中期280万平方米大城的确认，更让陶寺作为“最早中国”的可能性愈发清晰。
《都邑遗址考古与中华文明探源——陶寺考古的历程与成就》王巍，节选自《听首席专家讲述中华文明探源工程》，东方出版社2023年版
材料二：
青藏高原青铜至铁器时代（距今3600-2200年）的文化交流格局巨变，长期缺乏系统考古学阐释。四川大学考古科学中心联合美国圣路易斯华盛顿大学团队，融合陶器类型学、GIS建模及社会网络分析，首次在青藏高原应用陶器网络分析法，揭示了该时期文化互动的形成机制，相关成果发表于《Scientific Reprts》。
多学科证据显示，距今3600年起，驯化动植物的传播使农牧业成为青藏高原史前生计主导，遗址分布扩展至高海拔区域，文化交流强度显著提升。为破解其驱动因素，研究构建两大模型：一是基于卫星遥感植被数据的农牧互动模型（SIMM），模拟牧民沿优质牧草向农区移动的最优路径；二是依据陶器相似度构建的文化交流网络，定量反映遗址间互动强度。
模型对比呈现鲜明区域差异：青藏高原东部，农牧互动强度与陶器相似性高度吻合，证明物质文化交流与高原农牧通道直接相关——这些牧草丰茂的路线如同“古代高速公路”，近通道遗址的文化面貌更易趋同。但在高原西部，农牧互动强度远低于陶器相似程度，说明本地农牧路线无法解释西喜马拉雅地区的文化共性。
结合考古类型学分析，研究提出关键假说：青铜至铁器时代的古人借助牧业动物，获得了跨越喜马拉雅山的能力与动机，跨山农牧互动促成了西喜马拉雅遗址陶器的广泛相似性。这一发现修正了对高原文化交流的传统认知——其格局并非单一由内部农牧通道决定，而是内部互动与跨山交流共同塑造的结果。
该研究的方法论创新同样值得关注。网络分析作为国际考古前沿方法，与中国传统器物类型学的结合，既保留了考古类型学对物质文化的精细辨识优势，又通过定量模型突破了定性分析的局限，大幅提升了文化交流研究的解释力。这为边疆考古乃至跨区域文明互动研究，提供了多学科融合的新范式，也印证了科技手段对考古学的赋能价值。
《青藏高原青铜至铁器时代的文化交流格局与地理动因》陈心舟、MichaelFrachetti、吕红亮等 节选自《Scientific Reprts》2023年第13期
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.陶寺遗址能成为探索中华五千多年文明的代表性遗存，与其地处中原农耕交汇带、属“重瓣花朵”文化格局的花蕊区域密切相关。
B.1959至1963年晋南大调查不仅发现大量遗址，还揭示晋南政治中心兴衰与陶唐、夏墟传说的关联，是聚落形态考古的成熟实践。
C.陶寺早期金字塔式社会结构的判定，既基于墓葬等级的细分（如9座大墓与大量无随葬品小墓的差异），也暗示阶级与国家雏形的出现。
D.高炜等学者后期转向尧文化说，与李民“尧舜相关”、许宏“有虞氏文化”等观点的分歧，恰恰体现陶寺文化属性研究的逐步深入。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.陶寺遗址面积从“数万平方米”到“数百万平方米”的认知突破，源于1973年的复查发现几处遗址实际相连。
B.青藏高原东部陶器相似性高，是因为农牧通道如“古代高速公路”，促进了近通道遗址文化趋同。
C.陶寺文化早、中、晚三期序列的建立，为后续将“陶寺类型”升格为“陶寺文化”奠定了基础。
D.网络分析法在青藏高原考古中的应用，完全替代了传统器物类型学，大幅提升文化交流研究的解释力。
3.请结合文本，从以下各选项中选出对材料二核心观点支持最合适的一项是（ ）
A.青藏高原青铜至铁器时代文化交流强度提升，仅因为驯化动植物传播使农牧业成为生计主导，与地理路线无关。
B.西喜马拉雅地区陶器广泛相似，是本地农牧路线推动的结果，与跨越喜马拉雅山的跨山农牧互动无关联。
C.农牧互动模型（SIMM）和陶器交流网络模型的对比，揭示了青藏高原东西部文化交流驱动因素的差异。
D.科技手段对考古学无赋能价值，青藏高原考古研究仍需依赖传统定性分析，无需引入GIS、网络分析等方法。
4.材料一中陶寺遗址的发掘研究经历了哪两个关键阶段？每个阶段的核心成果是什么？
5.有学者认为“考古研究的突破既依赖方法论创新，也离不开对核心遗存的持续探索”，请结合两则材料，分析这一观点在陶寺遗址与青藏高原考古中的具体体现。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
幽灵之屋
弗吉尼亚•伍尔夫
无论何时醒来，总能听到关门声。他们手牵手，从这屋到那屋，掀掀这儿，翻翻那儿，四处确认——他们是一对幽灵夫妇。
“我们把它留在这儿了。”她说。“噢，还有这儿！”他接着说。“在楼上。”她低声说。“还有花园里。”他细语道。“嘘！轻点儿声，”他们彼此提醒着，“别吵醒他们。”
你们没吵醒我们。噢，真的。“他们在找东西，他们拉开了窗帘。”我一边自言自语，一边继续读书，一页，两页……“现在，他们找到了。”我把铅笔停在书页的边缘，觉得八九不离十了。随后，读书读倦了，我站起来想要去看个究竟——房子空空荡荡，房门都敞开着，只听见斑尾林鸽饱足的咕咕声和远处农场打谷机的嗡嗡声。“我来这儿要干什么来着？想找什么？”我的两只手里什么也没有。“也许在楼上？”阁楼里存放着苹果。转身回到楼下，只见花园寂静如初，只是书掉落在了草丛里。
他们肯定在客厅找到它了。我看不见他们罢了。窗玻璃映照着苹果，也映照着玫瑰；映在窗玻璃里的叶子碧绿如新。如果他们在客厅里走动，苹果树就变成了黄色。然而，片刻之后，在门开着的情况下，散落在地上，悬挂在墙上，垂吊在天花板上的……我到底想找什么？我的两只手里什么也没有。一只画眉的暗影掠过地毯；在寂静的深渊里，只听见斑尾林鸽的咕咕声。“安好，安好，安好”，他们的声音仿如这幢房子的脉搏，轻柔而平稳地跳动着。“珍宝埋起来了；房间……”脉搏突然停止了跳动。噢，是那深埋着的宝藏吗？
天光很快就暗淡了下去。出去花园了吗？树影间日光浮动，阴影流转。那从容西下的夕阳，我常常看见它在窗玻璃后燃烧，无比纯粹，无限美好！死亡就是那窗玻璃，死亡横亘你我之间。几百年前，这幢房子的女主人先死了，留下男主人独守空屋；他封闭了所有窗户，沉浸在黑暗之中。最后，他选择离开，想要遗忘，于是北上东行四处游荡，但无论走到哪里，却又都忍不住遥望南方的星空。他终于还是决定回来，然而，当他想要找回这幢房子时，却发现它早已掩没在草丘之下。“安好，安好，安好”，房子的脉搏又欢快地跳动了起来。“你们的宝藏。”
大风顺着林荫道呼啸而来，吹得树木左摇右晃。月光在雨帘中飞溅流溢飘忽不定。而提灯的光芒却径直照进了窗里。蜡烛一晃不晃地静静燃烧着。这对幽灵夫妇在屋里一边游走，一边找寻旧日幸福的痕迹；他们不时打开窗户；不时低声细语，生怕吵醒了我们。
“我们曾在这共眠，”她说。他补充道：“无数次地亲吻。”“清晨醒来……”“树间流银闪烁……”“楼上……”“花园里……”“夏天来临的时候……”“冬天下雪的时候……”门一个一个地关上了，很悠远的样子，叩击声轻得仿佛心脏的跳动。
他们越走越近，最后停在了门口。风还在刮，银光闪闪的雨水顺着窗玻璃滑落。我们闭着眼睛，没有听到近旁有脚步声，也没有看到：人掀开她的幽灵斗篷。他用手挡着灯光。“看，”他低声说，“正酣睡着呢。嘴唇上有爱的印迹。”
他们把银灯提到我们头上，弯下腰来安静而深情地看了很久、很久。横风疾吹，火焰微斜。地面，墙上，斑驳的月光摇曳不停，时而掠过弯下来的脸庞。他们在遐想，他们在探求睡梦者隐藏的幸福。
“安好，安好，安好”，屋子的脉搏欢快地跳动。“这么多年了……”他叹息道。“你又找到了我。”“我们，”她低声地说，“在这里入眠；在花园里看书；在阁楼上滚苹果，欢笑不停。这里留下了我们的珍宝……”他们弯着腰，灯光让我眼皮跳动。“安好！安好！安好！”房子的脉搏狂乱地跳了起来。我猛然睁开双眼，脱口而出：“噢，这就是你们的宝藏？——心灵之光。”
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文中反复出现的“安好，安好，安好”，既像房子的脉搏，也暗示幽灵夫妇对旧日生活的眷恋与对当下“我们”的温和态度，形成贯穿全文的情感线索。
B.文本通过“斑尾林鸽的咕咕声”“农场打谷机的嗡嗡声”等环境描写，既营造出房子的寂静氛围，也用现实声响反衬幽灵世界的虚幻，形成虚实对比。
C.幽灵夫妇“怕吵醒我们”与“我们没被吵醒”的互动，以及最后“安静而深情地看我们”的情节，体现出幽灵与现实人物之间互不干扰的温和关系，弱化了“幽灵”的恐怖感。
D.文中“死亡就是那窗玻璃”的比喻，将死亡比作透明却无法逾越的屏障，既写出男主人失去妻子后的孤独，也暗示幽灵与现实世界的隔绝，情感基调悲凉沉重。
7.关于文中的“宝藏”的分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A.幽灵夫妇四处寻找“宝藏”，起初“我”也疑惑“想找什么”，这种悬念推动情节发展，引发读者对“宝藏”内涵的思考。
B.文中多次提及幽灵夫妇在“楼上”“花园里”“客厅”寻找的细节，暗示“宝藏”并非实体物品，而是与他们旧日生活相关的记忆。
C.幽灵夫妇回忆“共眠”“亲吻”“滚苹果欢笑”等场景时，“房子的脉搏欢快跳动”，此时“宝藏”已逐渐清晰，即两人相守的幸福时光。
D.结尾“我”脱口而出“这就是你们的宝藏？——心灵之光”，表明“宝藏”最终指向“我”对幽灵夫妇情感的理解，与幽灵自身的追寻无关。
8.请简要梳理文中“我”对幽灵夫妇的认知变化过程，并结合文本举例说明。
9.有评论说：“伍尔芙的文字常以‘虚实交织’构建独特的情感空间。”请结合《幽灵之屋》的内容，分析文中“虚”与“实”的具体体现及其作用。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿，帝亲拔为第一。
开庆初，大元兵伐宋，宦官董宋臣说上迁都；人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官，上书“乞斩宋臣，以一人心”。不报，即自免归。
德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自贬损，尽以家赀为军费。
……天祥收残兵奔循州，驻南岭。黎贵达潜谋降，执而杀之。至元十五年三月，进屯丽江浦。六月，入船澳。益王殂，卫王继立。十二月，趋南岭，邹洬、刘子俊又自江西起兵来，再攻（陈）懿党，懿乃潜道元帅张弘范兵济潮阳。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，众不及战，皆顿首伏草莽。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。
弘范使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。弘范义之，遣使护送天祥至京师。
天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书所学何事而今而后庶几无愧。”
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
读A圣贤B书C所学D何E事F而G今H而I后J庶几K无愧。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.执，捉拿，逮住，与《过秦论》中“执敲扑而鞭笞天下”的“执”意思不相同。
B.固，坚决，坚持，与《齐桓晋文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思相同。
C.安，怎么，哪里，与《曹刿论战》中“衣食所安，弗敢专也”的“安”意义和用法都不相同。
D.从容，沉着镇定，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.大元军队进攻宋朝，宦官董宋臣游说皇上迁都，人们都不敢说他不对，文天祥勇敢上书请求斩处董宋臣，以稳固军民之心。
B.德祐初年，皇朝告急，文天祥随即派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召集吉州军队，各位英雄都积极响应，集成了万人军。
C.文天祥本生活优渥，平常自己享用很丰厚，国家有难时，他痛加裁减，将全部家产都拿出来作军费。
D.南宋末期，文天祥收集残兵，辗转各地，抵抗元兵，在五坡岭，张弘范的军队突然攻来，众人只得低头藏在草丛中，他趁机逃脱了。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
（2）义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。
14.文天祥的浩然正气，如同日月星辰，照亮了中华民族的历史天空。请简要概括他的“浩然正气”表现在哪些方面。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
定风波・暮春漫兴
辛弃疾
少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。
卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。
15.下列对这首词内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.上阕以“少日”与“老去”对比，“似酒浓”写年少时对春天的热烈喜爱，“如病酒”写年老后对春天的淡然，情感反差鲜明。
B.“茶瓯香篆小帘栊”描绘出年老后春日的生活场景：品茗、焚香、闲坐帘下，营造出宁静闲适的氛围，暗含对平淡生活的接纳。
C.下阕“卷尽残花风未定，休恨”一句，不怨春风吹落残花，反而以“休恨”劝解自己，体现出对事物发展规律的通透认知。
D.全词以“飞燕”收束，“来时相遇夕阳中”想象飞燕与春归时相遇，将抽象的“春归”具象化，暗含“美好虽逝仍有痕迹”的哲思。
16.这首词中作者“春日情感”呈现出怎样的变化？请结合词句简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中，贾谊并非仅论述秦的强大，更以“________，________”两句，交代了陈涉的出身与才能，通过突出其平凡渺小，反衬秦王朝覆灭的必然性，增强论证的说服力。
（2）李煜在《虞美人·春花秋月何时了》 中，不只是以“春花秋月何时了” 抒发对时光流逝的慨叹，更以“________，________”两句，通过“雕栏玉砌”与“朱颜”的对比，将对故国的思念与物是人非的悲怆具象化，道尽亡国后的无尽愁绪。
（3）陆游《临安春雨初霁》中，虽未直接写渔火，却以相似“夜与灯”的组合，营造闲适静谧氛围的两句诗是：“________，________。”
三、语言文字运用（共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
1945年，叶嘉莹大学毕业，踏上了她坚持一生的教师之路。她还接受了哈佛大学等众多高校的邀请，为欧美汉学研究者讲解中华古典文学。
改革开放后，思念祖国的她给中华人民共和国教育部写信，请求回国教书。1979年春，南开大学迎来了这位归心似箭的学者，叶嘉莹在这里开起了她回国讲学后的第一课。教室里座无虚席，前来听课的学生挤都挤不下。
“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。”叶嘉莹所做的这两句诗，便是（ A ）。叶嘉莹白天讲诗、晚上讲词，学生们听得如痴如醉，甚至不愿意下课。她以深厚的学识和独特的魅力，羸得了无数学子的敬仰与爱戴。
在现代，（ B ）？叶嘉莹曾说：“古典诗词凝聚中华文化的理念、志趣、气度、神韵。中国古代伟大诗人往往是用生命谱写诗篇，用生活实践诗篇，他们把自己内心的感动写了出来，千百年后的我们依然能够体会到（ C ），这就是中国古典诗词的生命力。”
在叶嘉莹看来，能与古诗词交朋友，是一件很快乐的事。“我是一生一世都以教书为工作、为事业的人，所以我的心目之中，只是要把古人诗词里面那些美好的理性、感情，传给年轻人。”她说。
95岁时，叶嘉莹又提起另一个愿望：“在有生之年，把即将失传的吟诵留给后学者。”她坚持以传统声调读诵，为后人留下诗词原本动人的音韵。
在叶嘉莹看来，“诗词不是知识，不是学问，而是一种感发人心的力量，可以让我们的精神不死”。她鼓励年轻人多读些古典诗词，进入诗词里的感情境界之中，从而获得更多超越现实种种问题的有效力量。
如今，叶嘉莹虽然离我们而去，但她的学术成就、教育贡献及其中华文化的传承与热爱，将永远激励着后来者不断前行。
18.文中第二、三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19.下列词语中，与文中加点的“后人”构词方式相同的一项是（ ）
A.志趣B.大学C.说明D.伤心
20.文中画波浪线的句子很有特点，请以“绘画”为主题仿写一个句子。要求：语意完整，与画波浪线的句字句式相同，内容合理，表达流畅。
21.文中画横线处有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22.请为文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
A______ B______ C______
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
乔布斯曾说：“技术本身是不够的，它需要与人文、艺术和人性相结合，才能产生让我们的心为之歌唱的结果。”
《庄子・天地》中记载：“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（注：“机心”指机巧功利之心，也可引申为对技术工具的过度依赖与偏执）
如今，AI绘画、智能写作等技术快速发展，有人认为这让创作更高效，也有人担忧这会让人类失去独特的情感表达与思想深度。
以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容及含意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。