专题06 2026届高三各地联考10月现象类作文-2026年高考语文各市模考卷作文分类导写讲练

这是一份专题06 2026届高三各地联考10月现象类作文-2026年高考语文各市模考卷作文分类导写讲练，共18页。试卷主要包含了阅读下面的材料，根据要求写作等内容，欢迎下载使用。
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01名字 02谷子经济
03小电工化身流量明星 04 择友软件
05远亲近邻
壹.
===现象类作文行文技巧===
高考现象型作文是依托现实生活中具体现象为写作材料，要求考生透过现象洞察本质、结合认知表达见解的命题形式，其核心内涵在于“以现象为载体，以思辨为核心，以价值为导向”，是高考考查学生现实关切与思维深度的重要载体。这类作文打破了抽象话题的局限，将写作锚定在鲜活的现实场景中，彰显“文章合为时而著”的写作理念。
材料选取的“现实性”与“典型性”是其首要内涵特征。命题材料多源于三类现象：一是社会热点事件，如科技突破、文化传承、公共议题等，兼具时效性与关注度；二是生活常见场景，如校园交往、家庭关系、职场生态等，贴近考生生活体验；三是文化或行业趋势，如国潮兴起、短视频传播、工匠精神践行等，具有时代标识性。无论哪类材料，均摒弃小众化、极端化内容，聚焦能引发普遍思考的典型现象，如2024年部分地区模拟题围绕“城市漫步”现象设题，兼具生活气息与时代意义。
考查指向的“思辨性”与“层次性”是其核心内涵。命题不要求考生简单描述现象，而需完成“现象—原因—本质—价值”的思维跃迁。首先要精准解读现象表征，避免片面认知；其次需深挖现象产生的社会背景、文化根源或人性动因，如分析“网红带货乱象”需关联消费升级、监管漏洞与诚信体系建设；最后要作出价值判断，提出理性见解。这种考查逻辑倒逼考生跳出“就事论事”，形成由表及里的思辨能力。
写作要求的“主体性”与“导向性”是其重要内涵。考生需以“当代青年”视角切入，结合自身认知与体验表达观点，既体现个体思考的独特性，又传递积极价值观。命题常隐含“青年如何回应现象”的潜在要求，如面对“内卷与躺平”的现象，需展现青年的理性选择与责任担当。同时，立意需符合主流价值导向，在多元认知中寻求共识，实现“批判与建设并存”，避免极端化、负能量表达。
综上，高考现象型作文以典型现实为依托，通过考查考生的现象解读、逻辑思辨与价值建构能力，引导其关注现实、思考人生，既是对写作本质的回归，也是对青年核心素养的精准测评。
贰.
===10月现象类作文汇编===
1、（2026辽宁省名校联盟10月联考作文“名字”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
古人为孩子命名，常寄寓吉祥愿望；今人给孩子取名，亦多凝结着殷切期待；而网络时代，许多人又为自己选取网名，展现独特向往或个性追求。名字，是生命旅程中第一个被赋予的符号，也是伴随我们终生行走的铭牌。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】​
1.理解材料核心:
材料围绕“名字”展开，阐述了不同时代(古、今、网络时代)名字被赋予的意义，强调名字是伴随终生的“铭牌”。写作需紧扣名字的内涵、意义，以及与生命轨迹的关联。
挖掘关系层次:
可从名字承载的情感(家人期许、自我追求等)入手，分析其对个人成长、价值观塑造、人生选择等方面的影响;也可探讨名字作为文化符号，在传承文化、彰显时代特征等宏观层面的价值，进而思考其如何作用于生命轨迹。
3.结合多元视角:
联系个人经历、社会现象、文化传承等，比如古人命名的文化底蕴对个人文化认同的影响，网络网名展现的个性对当代人自我表达的作用，从不同角度论证名字与生命轨迹的关系。
参考立意：
①名字是情感与期许的载体，引导生命的方向；名字承载着家人的祝福、时代的印记，这些情感与期许会潜移默化地影响个人的自我认知与人生选择，成为引导生命轨迹的隐性力量。
②辩证看待名字与生命轨迹的关系:名字是一种符号，并非生命主宰;承认名字有承载期许的一面，但生命轨迹的主导权在个人，名字所产生的影响是辅助性的，关键在于个体如何突破名字符号所带来的束缚，主动创造独特人生。​
【范文导写】
01名之镜与灯：镌刻与超越的生命铭牌
名字，是生命降临人世获得的首个符号，亦是伴随终身的身份铭牌。古人命名寄寓吉祥，今人取字凝结期待，而网名则成为个性表达的窗口。名字既如一面映照文化传统与家族期望的明镜，亦如一盏指引个体追寻自我、照亮生命轨迹的明灯。它既承载着外在赋予的厚重意义，亦在个体能动性的淬炼中，不断被重新诠释与塑造。
毋庸商榷，名字如一面历史的镜子，映照出时代对生命角色的集体想象。从白居易名“居易”字“乐天”，取自《中庸》“君子居易以俟命”与《易经》“乐天知命”，融合了儒道两家安身立命的智慧；到辛弃疾名“弃疾”字“幼安”，直抒家人望其安康之愿，更暗合他一生欲为南宋“祛除国疾”的壮志，古人将伦理观念、家族祈愿与时代精神凝练于方寸之间。这种命名传统，如同《礼记》所载“幼名冠字”的仪式，使个体自诞生之初便嵌入文化谱系之中。即便今日，“梓涵”“沐宸”等姓名的流行，亦折射出社会共同心理与审美趣味的流转。名字是文化的镜像，镌刻着历史的集体无意识。
然而，名字亦是生命的灯盏，照亮个体对自我意义的主动求索。当名字所承载的期望与个体内心产生裂隙时，人们往往通过改名、择号等方式重构身份。李叔同出家后自号“弘一”，以“弘道一心”的决绝，告别尘世浮华，成就一代高僧的清净境界；沈从文原名沈岳焕，以“从文”为志，从湘西行伍走向北平文坛，其名见证了他对文明与美的执着追寻。至若网络时代，“匿名性”赋予个体更大的命名自由：有人以“追光者”自勉，在平凡岗位默默奉献；有人以“低碳贝贝”为号，积极倡导环保生活。名字不再仅是命运的注脚，更成为一盏可被主动点燃的灯，照亮个体对“我是谁”的永恒追问。
更深层而言，名字与生命的互动，揭示了个体在“被定义”与“再定义”之间的辩证张力。一方面，名字如烙印般内化为自我认知的一部分，潜移默化地影响着行为选择，如研究显示“名如其人”的心理暗示确实存在；另一方面，当个体通过笔名、艺名等重塑符号时，实则是以行动反抗命名的“宿命论”，践行“名由人立”的能动性。林徽因原名“林徽音”，因与同名男作家混淆而更名“徽因”，音同而义别，却恰好映照其建筑与文学交织的璀璨人生；而“钟南山”之名，本意为故乡的钟山南望，却因他在抗疫中的巍然屹立，使这个名字成为“国士无双”的象征。这种动态的共生关系，恰如哲学家萨特所言：“人是自我设计的存在。”名字终需在生命的实践中被赋予真正的重量。
名之为物，既是承载文化密码的史书，亦是书写个体史诗的扉页。它既映照出我们来自何处，亦提醒我们走向何方。真正的智慧，或许在于既敬畏名字背后的文化深意，亦不忘以毕生之行，在铭牌上刻下独一无二的精神印记——因为每一个名字的最终释义权，永远属于那颗不肯安于符号的灵魂。
02姓名密码
从《诗经》中“清扬婉兮”的温润雅致，到户口本上承载家族期许的工整汉字，再到社交账号里随性不羁的个性昵称，名字始终是人类为生命标注的独特符号。它不仅是区别个体的标签，更像是一把钥匙，藏着时代的印记、情感的温度与自我的宣言，伴随我们走过漫长的生命旅程。
名字里沉淀着代际相传的情感密码。古人命名讲究“名以正体，字以表德”，每一个汉字的选择都凝结着长辈最深切的期盼。孔子名“丘”，因父母曾祷于尼丘山，名字里藏着感恩的虔诚；苏轼字“子瞻”，寄寓着父亲苏洵希望他高瞻远瞩的期许。这种情感的传递，在今天依然鲜活。这些名字无关华丽辞藻，却像一根无形的线，将家族的爱与期待，从过去牵向未来。当孩子在成长中念起自己的名字，便总能感受到身后那份沉甸甸的温暖。
名字里镌刻着鲜明的时代印记。不同年代的名字，恰似一部微缩的社会变迁史，映照着特定时期的集体追求。姓名变迁的背后是人们对精神审美与文化内涵的追求。就连网名也难逃时代色彩：早年的略带另类的网名带着初代互联网的青涩，如今五花八门的网名则道出了当下年轻人的生活态度。名字如同时间的琥珀，将每个时代的集体记忆封存其中，待日后翻阅，便能窥见彼时的社会风貌。
名字更是自我认知的生动表达。如果说本名是他人赋予的“生命初章”，那么网名便是个人书写的“个性注脚”。这些网名无关身份地位，只关乎内心真实的向往，是人们在虚拟世界中重构自我、表达态度的方式。就像作家三毛曾说“我的名字是我自己取的，我喜欢三毛这个名字，因为它简单”，无论是本名的选择，还是网名的创造，当我们能主动定义自己的符号时，便是对“我是谁”这一哲学命题最鲜活的回答。
从纸页间的古籍名讳，到身份证上的法定姓名，再到屏幕上的虚拟昵称，名字的形式在变，但其承载的意义从未改变。它是情感的容器，是时代的镜子，更是自我的宣言。愿我们都能读懂自己名字里的故事，也尊重每一个名字背后的独特灵魂——因为每一个名字，都是一段生命旅程最动人的开篇。
2、（2026浙江省新阵地教育联盟高三第一次联考“谷子经济”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
当下，在青少年群体中“谷子经济”走红。“谷子”指的是漫画、动画、游戏等周边商品，比如徽章、卡片、挂件等。有人说“谷子经济”的走红是时代发展的必然结果，它为年轻人提供了一个表达自我、满足情感需求的新途径；但也有人觉得浪费了金钱和时间。
对此，你有怎样的联想和思考？请联系生活实际，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
谷子是英文单词“Gds”的音译，来自二次元文化，指的是漫画、动画、游戏等IP周边商品，比如徽章、卡片、挂件等。围绕其生产、销售、收藏等一系列活动所带动的经济效应，便被统称为谷子经济。谷子的走红折射出年轻一代愿意为“情绪价值”买单的文化心理，其本质是“情感消费”。青少年购买“谷子”，并非单纯消费商品本身，而是为“情感共鸣”买单：可能是对IP角色的喜爱、对社群身份的认同、对青春记忆的留存……在解读材料时应认识这一消费背后的心理需求，避免将其简单归为“虚荣”或“浪费”。但另一方面，过度消费（如透支零花钱、牺牲学习时间收集）确实会造成金钱与时间的损耗。它看似是“为爱好买单”，实则会从财务、心理、生活等多维度对个人造成伤害。理性消费的核心，并非完全拒绝谷子，而是回归“情感需求”的本质，让谷子成为提升生活幸福感的“点缀”，而非主导生活的“负担”。在解题时应该辩证地看待这些问题，兼顾“价值合理性”与“理性约束”，避免极端批判“浪费”或全盘肯定“情感需求”。也要避免只谈“谷子经济”的商业逻辑（如IP营销、产业链等），忽略“青少年群体”的这一主体视角。
【避坑误区】
必扣关键词：“谷子经济”“情感需求”“浪费金钱时间”，所有论述需围绕“为何走红”与“是否浪费”展开，避免沦为“科技/消费利弊文”。
慎用素材：网络诈骗、盲目追星等与“谷子”无直接关联的案例易拉低层次；优先选用《哪吒2》卡牌、《黑神话：悟空》周边等典型案例。
结论明确：需清晰回应“是否认同走红的必然性”“如何看待浪费争议”，可采用“有限肯定—理性警惕—正向引导”的辩证结论，体现思维审慎性。
【精彩标题】
1.《追“谷”亦追心，热爱需有度》
2.《不做“谷圈”囚徒，让热爱向阳生长》
3.《理性为帆，让“谷子”载动青春理想》
4.《“谷子经济”：小周边里的大情怀》
5.《追“谷”莫忘本心，消费当守理性》
6.《别让热爱变负担，“谷圈”消费要理性》
7.《一枚小徽章，一颗青春心》
8.《在“谷子”世界里，安放青春的热爱》
【范文导写】
01.谷子在我的生活中（56.5分）
近日，“一代人有一代人的垃圾”相关话题引发热潮，网友们纷纷晒出家里铺天盖地的徽章、卡片甚至是品牌联名的外壳包装。然而，这些所谓的垃圾实为“我存在”“我热爱”宣言的外化，是单一社会化下对主体存在感的追寻和认同。
“谷子经济”为何兴起？私认为，是时代发展的必然要求。在社会时钟的单一规训下，青少年普遍被同质的社会化脚本所操控，而挑选谷子、佩戴谷子、践行爱好则是对自我的认知追求，是主体差异的象征，更是愿意击碎时间摆针的誓言。再者，“谷子经济”亦是情绪的宣泄口。在“鲶鱼效应”的驱使下，功利绩效主义大行其道，社会学习的压力如同西西弗斯肩上的巨石，使青少年群体负重前行。而“谷子经济”就成为数字时代自我调剂的良药，它的意义早已越过对某一个角色、明星的喜爱，成为对自我价值的认同，是在压力之下一隅只属于自己的“挪威森林”。
“谷子经济”并非空穴来风，透过历史汗浸的痕迹，古有明州天一阁书藏古今，近到文辈收藏邮票，它是“Z时代”的象征，更是我们这一代人的标志。
然则，当青少年动用父母积蓄去配齐所谓的“一系列”，当学生不惜牺牲日常学习时间，跨越大洋去见偶像一面。“谷子”调剂、抚慰的内涵是否就已消解，扭曲畸变成另一种焦虑和物欲的泛滥？
须知，“谷子”是手段，并不是生活的目的。（维-叶-语-文-整-理）若将追求“谷子”作为生活全部重心，不仅不能满足精神上的需求，更会加剧贪婪和盲从，陷入公司预设的“精神殖民”，使自己的爱好沦为可量化的生产资料，失去初心感，错过生活沿途的风景。
“谷子”只是表象，我们应该明白这只是自我认同的物化形式。于这时代之下，真正能解决问题的是对自我的了解和挖掘。于是，何不用潜心阅读去代替过度的网上浏览时间，何不用激发自己的禀赋来替换为虚拟人设投入的金钱？追求内心的完满充实，才是“谷子经济”的最后归路。
至此则明，“谷子经济”是社会规训下对自我的认同，需警惕它演化为隐性的娱乐陷阱，把握适度原则，摒弃“是我生活”的思维模式，成为“伴我生活”的良友，实现“我在生活”的境界。
谷子在我的生活里，而非我生活在“谷子”中。
02.做“谷子经济”行路者，做自身清明的静守人（55分）
当“谷子经济”的风拂过我们青少年这一代，漫画、动漫的周边商品已如雨后春笋般占据了我们心中的一片天地。我们或可成为其利用者，亦可成为其麻木的奴隶。在“谷子经济”已成为时代潮流的当下，唯有不盲目排外，亦不纸醉金迷，才能屹立于世，做“谷子经济”的行路者，做自身清明的静守人。
谷子经济的产生，是时代的必然。在工具理性膨胀、“内卷”氛围大行其道的当下，人们常常发问：“究竟怎样的生活，才配得上这一路的颠沛流离？”于是，在快节奏、人文交流缺乏的当下，漫画、动画成了当代青年心理的避风港，相应的周边商品亦促进谷子经济应运而生，成为年轻人表达自我、满足情感需求的心理释放品。试想，在夜深人静，孤身奋战之时，那某一枚闪烁的徽章是否是那坚实的动力？或许在心如死灰之际，会因某个挂件而露出欣慰的嫣然一笑。“谷子”不仅是头脑一热的消耗品，更是年轻一代守护内心那一片坚韧与不屈的碧云天！谷子经济，是自发，更是时代的自觉。
“自由如同山巅的狂风，对于弱者而言是吃不消的”，透过尼采的高歌，我们是否忆起那沉迷于“谷子经济”而浪费金钱、荒废学业的众生？确乎，“谷子经济”是也只应是我们生活中的点缀与心灵的慰藉，它只应是工具而非生命的全部。我们的前路应点缀满奋进与当下的鲜花，而非“谷子”产品指向的一座座人生的墓碑。沉迷于谷子产品终将玩物丧志，终反受其害，遭受自我价值与人格的亵渎！当我们沉溺于奶嘴乐的狂欢之中，却不知当喧嚣落幕之时，我们终将发现现实的一无所有与“附近”的消失，终堕入了无边之苦海，在现实的空虚中消弭了自我的价值！
过度着迷于“谷子”的信徒终将错过生命的神迹，而躲进小楼的“套中人”终将与时代脱节。“谷子经济”的价值不意味着一门心思的猛扑，“谷子经济”的危害亦不至于全盘的否定。
南美的“魔幻现实”家族终须迎来现代化的变革，堂吉诃德亦将迎来骑士时代的落幕。
我们不妨深潜至自我的内心，视谷子为工具而非全部，在谷子之路上亦不失时机地保持对现实的关怀与对底线的坚守。
愿“谷子”化为你我天穹的灿烂群星，做“谷子经济”的行路者，亦做自身清明的静守人。
3、（2026深圳市宝安区高三一模“小电工化身流量明星”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
粉丝769万，获赞6110万，账号主人不是哪位影视巨星、行业大咖，而是王建省——一名普普通通的电工。他一次次从一条线、一盏灯、一个设备的蛛丝马迹中抽丝剥茧、揪出“元凶”，成为网友公认的“电工福尔摩斯”。清一色的维修场景确实简陋，但跌宕起伏的过程，专业实用的内容，加上真诚不浮夸的风格，为他积攒大量观众缘。
“一技在手，流量我有”，越来越多的手艺人将自己的网络名片擦亮，也把线上流量转化为线下客源。手艺人，也是守艺人。在他们带动下，许多传统手艺回到大众视野，重获生机。
相比有人靠制造噱头博人眼球，小电工化身流量明星的积极意义更值得我们思考。请你就此话题，以评论员的身份为校刊“时事观察”栏目写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
一、读懂材料
（一）核心事件：
1.主人公：王建省，一名普通电工。
2.结果：拥有巨额粉丝和点赞，成为“电工福尔摩斯”。
3.由果溯因
过程吸引人：“抽丝剥茧、揪出‘元凶’”（专业性）。
内容有价值：“专业实用的内容”（实用性）。
态度打动人：“真诚不浮夸的风格”（真诚性）。
（二）现象升华：
（1）“一技在手，流量我有”：点明现象的本质是技艺与流量的结合。
（2）“手艺人，也是守艺人”：材料的文眼，将单纯的“技术”提升到了“文化守护”的高度。
（3）“积极意义”：线上流量反哺线下生计，传统手艺重获生机。
（三）拆解核心问题
1.为什么王建省能成为“流量明星”？
专业能力+真诚态度+实用价值=持久吸引力
2.他的走红有何社会意义？
重塑“劳动光荣”的价值观；
示范“内容”“形式”的健康流量观；
推动传统手艺与现代传播的融合……
3.我们应从中汲取什么？
在流量时代，坚守专业与真诚，才是真正的“流量密码”
……
二、读懂任务
1.核心话题：“小电工化身流量明星的积极意义”。
2.作者身份：评论员。这意味着文章需具备：鲜明的观点、理性的分析、清晰的逻辑、一定的思想深度和社会洞察力。不能是个人随感，而应是公共说理。
3.文体与平台：为校刊“时事观察”栏目写评论文章。
4.读者对象：本校师生。
5.隐性要求：通过与“制造噱头”的对比，完成对健康流量观、价值观的弘扬与引导，这符合校刊的育人功能。
三、立意指导
1.基础立意
真才实学胜于浮夸噱头：从王建省的个人成功，论证专业能力与真诚态度是流量时代的根本。
平凡岗位铸就非凡价值：聚焦其电工身份，颂扬工匠精神在新时代的闪光。
2.进阶立意
为虚热流量注入务实价值：以王建省为例，批判“唯流量论”，论证流量应服务于有价值的内容，实现价值纠偏。
“守艺人”开启数字传承新章：阐释从“手艺人”到“守艺人”的升华，探讨互联网如何助力传统技艺实现活态传承。
构建“线上引流、线下生根”的良性模式：分析其成功路径，论证这是一种可持续的个人发展与技艺推广模型。
3.高阶立意
从“被看见”到“被需要”：从吸引眼球到满足需求的流量质变。
技术伦理的人文之光：在技术日益复杂的时代，王建省用通俗易懂的方式揭晓技术奥秘，消除了公众对技术的陌生感与恐惧感，体现了技术传播中的人文关怀。
数字时代“匠人精神”的公共表达：将私人的工匠精神转化为公共文化产品。
【拟题示例】
1.平凡铸就非凡，真诚胜于机巧（观点倾向：颂扬平凡岗位的真诚与价值）
2.以专业赋能流量，用价值点亮的时代（观点倾向：主张流量应服务于专业价值）
3.手艺淬炼真金，流量不负匠心（观点倾向：强调真正的技艺经得起流量考验）
4.小技可通大道，微光亦照前程（观点倾向：于细微处见伟大，充满人文关怀）
5.唯流量此路不通，真价值海阔天空（观点倾向：否定唯流量论，拥抱价值创造）
6.为守艺者喝彩，向实干者致敬（观点倾向：立场鲜明，直接表达赞美与肯定）
【范文导写】
01.以“手艺”为舟，渡“流量”之海
当数百万网友屏息凝神，追随一名普通电工在错综复杂的线路中抽丝剥茧，最终锁定故障元凶时，我们见证的不仅是一次成功的维修，更是一场流量时代的价值正名。王建省，这位“电工福尔摩斯”的走红，其积极意义远不止于个人成功，它更清晰地标示出：在喧嚣的流量之海中，唯有真实的手艺，方能承载我们抵达价值的彼岸。
他的走红，是一场内容价值对形式噱头的华丽逆袭。纵观当下网络生态，不乏以猎奇、审丑、煽情博取出位的现象。然而，王建省提供的，是毫无滤镜的维修现场、专业实用的知识讲解和真诚朴素的交流姿态。没有精致的剧本，却有跌宕的探案过程；没有浮夸的表演，却有解决问题的笃定。这恰恰印证了一个朴素的道理：流量不应是价值的评判者，而应成为价值的放大器。当流量选择拥抱专业与实用，它便从虚拟的狂欢，沉淀为对真实世界的贡献。这正是对浮躁风气最有力的反驳，它告诉世人，真正的流量密码深植于扎实的功用地。
一技在手，让他拥有了安身立命的根本；而“流量我有”，则让他手中的技艺焕发出前所未有的生机。他的身份，完成了一次从“手艺人”到“守艺人”的深刻升华。王建省们借助网络，打破了时空限制，将原本隐匿于市井街巷的传统手艺，置于时代舞台的中央。他们是“手艺人”，更是“守艺人”——守护的不仅是电工技艺本身，更是一种深耕细作、精益求精的工匠精神。在他们的带动下，无数源于消亡的传统手艺得以“破圈”，重回大众视野，从而实现了从被动的“遗产保护”到主动的“活力传承”的转变。这是互联网赋能传统文化最生动、最富成效的实践。
王建省的意义，还在于他成功地将虚拟世界的关注度，转化为现实生活中的客源与发展动力。他的模式，构建了一个“线上引流”与“线下生根”的良性闭环。这提供了一种极具参考价值的个人发展范式：以线上影响力打破地域和资源的限制，最终服务于线下的实体价值创造。这种“虚实共生”的模式，为无数在传统行业中默默耕耘的劳动者指明了一条新路：不必抛弃自身的专业与热爱去追逐流量，而是可以让流量为己所用，为自己的事业赋能，从而实现个人价值与社会需求的双赢。
诚然，我们乐见“电工福尔摩斯”的走红，并非期待人人都成为网红，而是期盼其背后的逻辑成为社会共识——在这个充满诱惑与捷径的时代，专注与专业依然是最可贵的品质，真诚与实用才是最能穿透人心的力量。作为新时代的青年，我们当从中汲取精神的养分：不驰于空想，不骛于虚声，在自己的领域沉潜下来，练就一身“硬核”本领。唯有如此，当时代的浪潮奔涌而至时，我们才能以“手艺”为舟，稳稳地驾驭“流量”，驶向属于自己的广阔天地。
02.技之绝佳，流量所归
没有夸张猎奇的剧本，没有极尽巧思的场景，没有矫揉失真的滤镜，只是对维修过程的真实记录，犹如家常般的娓娓道来，却让王建省受到百万流量的青睐。同时，越来越多的手艺人以朴素的技艺纪实收获了大量观众缘，成为短视频平台的新起之秀。
究其脱颖而出的缘由，便可发现技之绝佳，流量所归，真诚到处自为吸睛。传统手艺的呈现与应用不用刻意地迎合，便可同时满足观众对于情绪价值与实用意义的期待。
过硬的专业素质是王建省等一众手艺人的核心竞争力。信手拈来的理论依据，驾轻就熟的步骤流程让他们在镜头前如鱼得水，未曾露怯。正是这种“唯手熟耳”的自信收获了观众的信任与敬畏。反之，若是技艺生疏频繁磕绊卡壳，依赖后期的剪辑拼凑，难免生硬凌乱，欲盖弥彰，难为观众所信服。
技艺之外，还需真诚地加持。所谓真诚，不只是对自己的观众，更是对手头的事业。一览王建省账号下的作品，具有内容上一以贯之的垂直性。相比于很多非遗博主见风使舵，为了跟从热点而背离技艺初衷，抑或频繁接广告，在视频中冷不丁插播无关内容，王建省对于技艺从一而终的真诚就弥足珍贵。没有网红化的风格，拐弯抹角的话术，商业性的引流，却如长辈般亲切朴素。从电工王建省到蓝印花布传承人吴灵株，到国风变装影片制作人朱铁雄，一代代手艺人将真诚倾注于毕身传承的事业，不骄不躁，择一事，定终身，传一艺，不求报。
反观当下，此类诚心坚守，不断深耕的手艺人还是少之又少。一些宣传山里特色美食的博主受流量驱走上猎奇的赛道，以虐，浪费等手段博人眼球，无视当地人的质疑与反感；一些传统舞蹈从艺者转向低俗擦边的网红舞，在直播中极尽搔首弄姿之态。一些初出茅庐的手工博主在主页伪造所谓的从业经历，稍有流量就大量推广，开橱窗，对于手艺的理解只是含糊其词浮于表面。
当代青年不可避免地会受到网络平台的熏陶，而流量对于专业与真诚手艺人的青睐与认可，是一种积极正面的价值导向、实力才是硬道理，真诚才是必杀计，与其靠小聪明、耍花招博得一时迎合，不如深耕本心，真诚待人、对己、处事才能行稳致远，获得长久的认可与尊敬。
4、（2026浙江省天域名校协作体高三10月联考“择友软件”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作（60分）
一款名为“心灵桥”的择友软件可以通过采集用户的性格测评、兴趣图谱、价值取向、人生目标等，运用复杂算法进行深度分析，为用户精准匹配“最佳朋友”。支持者认为，这极大提高了交友效率，但反对者忧心忡忡，质疑友谊能否被简化为数据的匹配度百分比。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请给“心灵桥”择友软件的研发者写一封信，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
材料提出了科技的高效精准与友谊的复杂人性之间如何平衡的问题。
择友软件通过多维度的数据采集和算法分析，突破了传统社交的随机性和偶然性，将人际匹配从“广撒网”转向“精准筛选”。通过AI预筛，用户能更高效地找到价值观一致的对象，尤其适合社交焦虑或时间有限的群体，确实为现代社交带来了新的可能性。技术赋能的社交模式，正在重新定义“缘分”的生成逻辑。
然而，这类择友软件也带来了不容忽视的负面影响。算法可能加剧社交焦虑——当用户意识到每个匹配对象都是经过数据筛选的“最优解”时，反而会产生“下一个会更好”的期待，这种选择悖论让许多人难以投入真实情感‌。又如，线上交友普遍存在的“人设经营”使得互动充满不确定性，反而加深了信任危机‌。而过度依赖算法匹配，也会削弱人们的主动社交能力，面对现实中的随机社交时，人们反而感到难以适应。
考生在写作时，要注意到题目给出的任务“给软件研发者写信”，应基于以上思考，从用户的角度或旁观者的角度对这类择友软件的利弊作出辩证分析，对研发者提出合理建议。学生可以首先肯定技术赋能的积极意义，肯定算法作为高效初筛工具的价值，再从用户的角度，对数据隐私透明度不足、算法茧房的隐性风险、情感互动的局限性三方面分析择友软件可能带来的负面作用，强调友谊的真谛在于共度时光、情感共鸣等无法量化的体验——算法追求可预测的“最优解”，但人生最珍贵的友谊往往源于意外的、超越预设的“相遇”；数据勾勒的是抽象模型，而真实的人是流动的、发展的、有血肉的，存在算法无法捕捉的“灵魂火花”。最后向研发者提出自己的期待，收束全文。写作过程中，应注意符合信件的格式。
参考立意：
1.技术服务人际关系，交友更需人性互动。
2.提升社交效率，保留人情温度
3.线上线下皆可“配”，人际交往应多元。
4.享受交友便利，拒绝社交异化。
【范文导写】
01.算法遗失温度，友谊何止参数
——致“心灵桥”研发者的一封信‌
尊敬的研发者：
您好！
作为关注科技与人文交叉领域的观察者，我对贵团队开发的“心灵桥”择友软件深感兴趣。这款通过算法匹配“最佳朋友”的创新产品，无疑为现代社交困境提供了技术解决方案。然而，在效率至上的数据化浪潮中，我们或许需要重新审视：友谊的本质，是否真的能被简化为性格测评与兴趣图谱的百分比？
“心灵桥”的核心优势在于其精准匹配能力。通过分析用户的价值取向、人生目标等数据，算法能快速筛选出“高契合度”对象，省去了传统交友中试错成本。这种效率对于社交焦虑的都市人而言，如同久旱逢甘霖。但引发的担忧同样值得我们深思——当友谊被量化为匹配度，我们是否在无意中将人类情感降维成可计算的变量？古希腊哲学家亚里士多德曾将友谊分为“功利型”“快乐型”与“德性型”，而最高级的友谊建立在彼此灵魂的共鸣之上。若算法仅能识别前两类，那些因共同经历苦难或在观念碰撞中升华的“德性之谊”，又该如何被数据捕捉？
人类情感的复杂性在于其不可言说的“暗物质”。两位用户可能因匹配度仅60%而疏远，却也可能因一次偶然的深夜长谈，建立起深厚的羁绊。这种超越数据维度的共鸣，恰是算法难以建模的“黑箱”。更值得警惕的是，过度依赖匹配度可能导致“信息茧房”的强化。当用户反复接触相似度90%以上的对象，其社交圈层将逐渐固化，失去接触多元价值观的机会。而真正的友谊，往往诞生于差异性的碰撞中——正如孔子与颜回的“如切如磋”，或马克思与恩格斯的互补性合作。
我并非否定“心灵桥”的价值，而是期待技术能成为友谊的“催化剂”而非“替代品”。当您的算法在服务器里流淌成河，是否想过那些未被量化的涟漪？那些深夜长谈时突然的沉默，分享旧照片时指尖的颤抖，争论哲学问题时眼里的火光——这些真正的友谊之花，正从数据的指缝间悄然滑落。
诗人里尔克说：“友谊是两个人共同凝视同一个方向，而非互相注视。”期待“心灵桥”能成为指引方向的罗盘，而非定义关系的标尺。希望我们都能为自己的灵魂预留下5%的混沌空间，走下“云端”，去偶遇那些拥有真性真情、人间烟火的美好。
一位思考者
XXXX年XX月X日
02.算法织桥，心灵为渡
——致“心灵桥”研发者的一封信
尊敬的“心灵桥”研发团队：
展信佳。
得知贵方正研发这款旨在为现代人缔结友谊纽带的智能软件，我深佩诸位以科技温暖人心的初心。在社交日益数字化的今天，我们确实需要重新思考友谊的真谛与技术的边界。当“心灵桥”试图以数据测绘人际交往的“复杂地图”时，我们不禁要问：这座由代码构筑的桥梁，究竟能否承载人类情感的万千气象？
首先，必须承认，“心灵桥”所代表的技术理性，在快节奏的现代社会具有独特价值。当下年轻人面临着“社交圈层化”的现实困境——据统计，超过六成的都市青年表示朋友圈高度同质化，难以结识真正契合的新朋友。贵软件通过多维度数据分析，如同绘制精密的“灵魂星图”，将寻觅知己的过程从“众里寻他千百度”的偶然，转变为更具确定性的相遇。这种高效匹配，确实回应了当代人对于优质社交的迫切需求。
然而，当我们深入思考友谊的本质，便会发现其中存在着算法难以量化的维度。真正的友谊往往诞生于那些“计划外”的瞬间：或许是深夜畅谈时偶然的思想碰撞，或许是共同经历困境时萌生的相互理解。这些珍贵的情感连接，恰如伯牙与子期的“高山流水”，其动人之处正在于超越了任何预设的匹配标准。在现实生活中，许多深厚的友谊恰恰始于性格互补，成于彼此成就——这正是单纯的数据匹配可能忽略的丰富性。
进一步而言，过度依赖算法匹配可能带来意想不到的后果。从现实经验看，各类推荐算法已经让我们生活在“信息茧房”之中，而交友算法的极致化，或将使人际关系也陷入新的“社交茧房”。当我们只与“高度匹配”的人交往，便失去了在差异中成长的机会，也弱化了处理复杂人际关系的能力。社会学研究显示，适度的社交差异性是保持社群活力的重要因素。
因此，我认为“心灵桥”的价值定位应是“智慧的引路人”而非“命运的主宰者”。软件可以成为拓展交际圈的起点，但不应是终点。建议在设计中保留足够的“人性化留白”：比如设置“跨维度探索”功能，鼓励用户在核心匹配之外结识不同类型的朋友；或是设计“共同成长记录”，让友谊在时间维度上获得滋养。毕竟，算法可以计算当下的契合，却难以预测共同成长带来的深刻变化。
更重要的是，我们需要重新审视技术与人文的关系。在海德格尔“诗意栖居”的哲学视野中，技术的本质应是“解蔽”而非“遮蔽”。理想的“心灵桥”不应仅仅呈现冷冰冰的匹配百分比，而要通过更智慧的设计，启发用户对友谊进行更深层次的思考。比如，在匹配结果中加入“互补性指数”，或在交流过程中提供增进理解的对话引导。
最后，请允许我重申：技术创新的真正价值，在于让人更成为人，而非让人成为数据的附庸。“心灵桥”作为时代应运而生的科技产物，其意义在于搭建相遇的舞台，而真正的友谊华章，仍需每个灵魂以真诚为笔、以时间为纸，亲手书写。愿诸君在技术探索中，既能深潜数据的海洋，亦不忘仰望人性的星空，让这座科技之桥，真正成为温暖人心的渡船。
谨祝：
工作顺利，创见常新！
一名关注科技与人文的学子敬上
5、（2026江苏省南通七市质量检测“远亲不如近邻与邻居相见不相识”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
俗话说“远亲不如近邻”“邻居好，赛金宝”，但现实中好多邻居却是相见不相识。
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道现象类思辨性的作文题。
材料中“远亲不如近邻”“邻居好，赛金宝”，这些俗语强调了邻里关系和睦和谐的重要性与积极意义，反映出人们对和睦和谐邻里关系的传统认知和美好期待。然而，“现实中好多邻居却是相见不相识”这一表述，呈现出当下邻里关系的一种现实困境，与传统观念形成鲜明对比。
本道作文题意在弘扬优秀传统邻里文化，凸显传统文化的厚度，体现立德树人的命题原则。同时，紧扣教材交际应用性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“邻居”这一话题，思考邻居关系的变迁及其背后的社会、文化、心理动因，重构与恢复弥漫在邻里之间的真善美体系。话题内容明确，选题立意简易，便于学生联想与思考，写出具有个人见解和时代感的文章。
本题写作范围广泛，考生可从多个角度立意。可以从生活中的“邻居”来看，现代社会生活节奏加快，人们忙于工作学习，时间和精力有限，导致邻居之间缺乏交流互动的机会。同时，城市居住环境的变化，如高层住宅增多，相对封闭的居住空间减少了邻居自然碰面交流的场景。再者，现代社交方式的多元化，人们更倾向于线上社交，忽视了现实中邻居关系的构建。网络上的虚拟虽然一时会给人带来快乐，但它的反噬也会不断给人类带来痛，这样的痛也会让我们重回邻里之间，在真实的交际中获得真实的和谐。还可以进行深层价值探讨，邻里关系的本质是“人与人之间的联结”，考生可结合儒家“仁爱”思想、现代社会“共同体意识”、人类命运共同体理念等，挖掘其人文价值与社会意义。也可以通过联想，由现实中的邻居关系上升到民族与民族、国与国之间的交往。“远亲不如近邻”可类比为民族、国家间地理位置相近，在经济、文化、安全等方面开展合作，能实现资源共享、优势互补，促进共同发展，思考如何处理民族与民族、国与国之间的关系。等等。
“你对此有怎样的联想和思考”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和思考”。
“选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作。考生无论选择哪个角度，都应注重挖掘邻居关系背后的深层原因，思考正向邻居关系的价值意义，体现自己的独特思考；都应具有一定的思辨性，突出“邻居”关系的时代性，赋予正面的价值导向，激发更多的人正确处理好邻居关系。
评分提示：
1.考生若只是简单提及邻里关系存在的现象，如只说“邻里不相识”，却没有深入分析原因、探讨影响或讲述有意义的故事，在四等酌情赋分。
2.考生能表达对邻里关系的看法，或分析生活中邻里关系现状的成因、影响，或讲述邻里间较为完整的故事，层次分明，逻辑清晰，可在三等酌情赋分。
3.考生能深入剖析邻里关系背后的社会文化因素、人性因素，或从国家间“邻居”关系上升到民族、国家关系、人类命运共同体等层面，提出独到的见解和深刻的思考，展现出较强的逻辑思维和批判性思维能力，则在二等以上赋分。
4.考生无视材料要求，完全脱离话题，则赋分不高于30分。
5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。
【范文导写】
01.不闭心门（58分）
“外户而不闭”的大同社会理想，在许多现代人看来，有些荒诞可笑。毕竟，平日里扰民的投诉不断，偷外卖的现象屡见不鲜，人们对邻居的戒备已升至“高风险”级别，又怎么能相信“夜晚不关大门”这样的说法呢？
然而，“远亲不如近邻”这句俗语时常被提起，这足以说明邻里关系的重要性。因此，我认为我们应当敞开心扉、放下偏见，从修补邻里关系入手，找回缺失的情感，不闭心门。
“邻居”，从字面上理解，就是居住距离相近的居民，他们能在生活上给予帮助，在紧急时刻提供救济。这种由地缘关系产生的人性温情，是流淌在陌生人之间的善意与真诚。
在现代社会，人们“相见不相识”，往往是因为忙碌的日常生活，让大家不再有“日色变得慢，车、马、邮件都慢”的悠闲时光。科技日新月异，外卖配送的便捷和微信消息的即时性，降低了邻里间的互助需求。智能家居和万物互联的机制，使在家摔倒的老人能通过自动报警获得及时专业的救助。于是，我们放心地关上家门，却也因此关上了心门，邻里间的关心与救助被无休止的争吵和斤斤计较所取代。
深究原因，社会的快速发展让人性变得淡漠和刻薄。（维 叶 语 文 整 理）早年“见义勇为者不得善终”的事件，让人们缩回了援助之手，变成了冷眼旁观者。日益增加的生活压力找不到宣泄的出口，人们便向陌生人发泄，邻里情谊因此陷入危机，向善的本性和对美好的向往逐渐被磨灭。曾经相见不相识的邻居，最终可能恶语相向。
从这种淡漠的邻里关系中，我们看到了现代社会情感的缺失和温情的消解。长此以往，我们将深陷自私的孤岛，急需自救。
我们羡慕古人“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的慷慨热情，感慨“农人告余以春及，将有事于西畴”的热心爽朗。所以，我们更应打开心门，以善意看待世界，找回失落的邻里情，重拾作为人的情感价值和主动性，防止被负面情绪吞噬，避免在机械的劳作中人格异化。从《第二十条》“法不能向不法让步”的誓言中，我们获得“力恶其不出于身也，不必为己”的信任，拥有“货恶其弃于地也，不必藏于己”的坦荡。在隐私权愈发重要的今天，或许我们无法做到“不闭外户”，但一定要“不闭心门”，让“邻居好，赛金宝”的邻里文化重现光芒。
因此，要让阴谋不兴，盗窃乱贼不作，关键在于不闭心门，这才是良好邻里关系的体现。
[点评]本文开头首先用“外户而不闭”的大同社会与素日邻居的各种行为作对比，写岀了人们对邻居戒备心理，接着用一个转折，指岀了邻里关系的重要性，并提岀中心论点：我们应敞开心扉，放下偏见，从邻里关系的修补中找回情感缺位，不闭心门。然后阐释了邻居的内涵，指岀邻居是一种由地缘关系带来的人性温情。接着分析了邻居相见不相识的原因，以及其带来的危害。最后提岀打开心门找回邻里情的办法。文章审题准确，思路清晰，引用恰当，论述很有度，判58分。
02.花径虽蒙尘，蓬门为君开（56分）
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”杜甫之诗，仿佛把我们带回了春水萦绕、群鸥飞舞的草堂，见证了那与邻翁相对而饮的美好瞬间。
人们说：邻里好，赛金宝。可是与杜甫不同，现今多是相见不相识的邻里。人们说，这是由于人情变得淡漠疏离了——见面点头示意，却擦肩而过，自始至终不知对方姓甚名谁，又怎能带来心灵的“相识”，怎会相对而饮？
诚然，人情之淡漠疏离是最显然的原因。邻里关系是相识投契还是仅仅相见，取决于相邻方是否有敞开怀抱的热忱之心。《边城》中顺顺船总和老爷爷，以及其他一切人都亲密无间，这不仅是门对门的热情，更是村对村的朴实与美好。可是当我们打开门，遇见的多是冷冰冰的公文脸，见面的静默足以让冰河封源，这样的疏离就注定了隔阂无法轻易消除。
但是，问题的本质不是没有人为你洒扫花径，而是花径本身已然不再。我们知道，杜甫所生活的时代是乡土社会，而“邻居好，赛金宝”“远亲不如近邻”也多是乡土社会的俗谚。可我们这个时代，早已今时不同往日，毕竟费孝通笔下的鸡犬相闻的人情社会一往不返，沈从文惦念的“未被工业文明侵蚀”的梦幻边城也淙淙而逝，没错，我们生活在工业化的浪潮之中，我们是城市化的产物。
在都市钢筋混凝土的丛林之中，我们每个人都不过是卡夫卡笔下的一只甲壳虫，蜗居在一方小小的蚁穴里，自然既无充足的时间成本，也无充裕的情感成本去发展一段“蚁穴里的美好邻里关系”。我们的周围已经不是绕舍春水，这里没有群鸥也没有花径，即使有，也早落满尘埃。所以，这才是人情疏离的本质原因，这才是我们都渴望寻回传统的邻里关系却都无能为力的根本——我们只是时代巨浪下的泡沫。
然而，当真无法可想了吗？倒也不必如此悲观。大规模的“相识”“相热”虽然困难，但小范围的交往依然可以发展。我家对门的奶奶就常常送来新鲜水果，随即在楼道间攀谈起来，倒也不觉陌生冷淡。我们知道，决定这段邻里关系发展到什么程度的终究是你的心——是敢于向前迈出第一步打破坚冰，还是畏缩不前绝不以真面目示人？邻里关系要往前走，必须要有一个主动方，其实，只要打破最初的冰冷隔阂，人心温暖的火焰有怎样的燎原伟力，定超出你的想象。
花径虽蒙尘，但是人性的本质仍是“关联”。虽然我们会因各种成本、风险而止步，但内心对于邻里善意的渴望、对于美好感情的向往却从未止息，而这，就是我们充满自信、破冰行动的根源。
在没有春水环绕，没有花径围绕的时代里，只要敞开心的蓬门，我们定能邂逅美好的邻里，遇见更好的温情。