专题35 2026江西10月九师联盟联考（江西省新十校协作体）作文“读书”-2026年高考语文议论文写作讲练（全国通用）

展开

这是一份专题35 2026江西10月九师联盟联考（江西省新十校协作体）作文“读书”-2026年高考语文议论文写作讲练（全国通用），共6页。
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
许倬云说:“读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。”而林语堂说:“人读书的目的并不是要‘改进心智’，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
你认为这两种观点是否矛盾？请写一篇文章，表达你的看法和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
本题给出了许倬云和林语堂两位名人关于读书目的的不同观点。审题的关键在于准确理解两位名人话语的内涵，并找到二者之间的联系与区别，进而确定自己的写作方向。许倬云的话强调读书的“实用性”:读书是为了提升认知能力，指向读书对个人思维、视野的塑造。林语堂的话强调读书的“非功利性”:反对将读书视为“改进心智”的工具，认为这会消解读书的乐趣，指向读书本身的愉悦感、精神满足感。二者观点看似矛盾，实则从不同维度揭示了读书的本质。许倬云的“判断能力”并非刻意“改进心智”的功利追求，而是读书过程中自然沉淀的结果;林语堂反对的是“为了改进心智而读书”的机械心态，而非否定读书对心智的积极影响。本质上，读书既可以带来认知提升，也可以带来精神愉悦，二者可共生共存。
参考立意：
①读书之道:在乐趣中沉淀能力，在成长中享受乐趣;
②读书既是“能力的阶梯”，亦是“心灵的栖居地”;
③从“有用”到“有趣”:读书的两种境界，缺一不可。
【典型素材】
1.钱钟书：以“读书为乐”为基，自然沉淀“判断世界的能力”
钱钟书一生嗜书如命，读书对他而言，从不是“为改进心智”的刻意追求，而是纯粹的乐趣——他曾在牛津大学图书馆“横扫书架”，每天沉浸在古籍与外文著作中，甚至会为读到一本有趣的书而手舞足蹈。他读《围城》的手稿时，会因书中精妙的比喻而开怀大笑；研究《管锥编》的文献时，会为发现一处跨文化的思想共鸣而兴奋不已。这份“以读书为乐”的纯粹，让他在不知不觉中积累了海量知识，形成了独特的思维方式。最终，他凭借对中外文化的深度理解，具备了精准“判断世界”的能力——无论是对文学作品的解读，还是对社会现象的洞察，都展现出超越常人的智慧。钱钟书的读书经历证明：当读书成为乐趣，“改进心智”便会成为自然的结果，无需刻意追求。
2.汪曾祺：在“读闲书找乐”中，悄然提升认知与表达能力
汪曾祺曾说“我读书很杂，什么书都读，偏重于闲书”，他读书的初衷从不是“改进心智”，而是享受文字带来的愉悦。他爱读《聊斋志异》，会为狐鬼故事中的人情味而感动；喜读民间话本，会为生动的市井语言而着迷。他读这些“闲书”时，不做笔记、不刻意分析，只凭兴趣感受文字的魅力。但正是这份“随性阅读”，让他潜移默化地吸收了丰富的文学养分——从《聊斋》中学会了细腻的情感表达，从话本中掌握了鲜活的口语化写作技巧。后来，他创作《受戒》《大淖记事》时，那些从“闲书”中习得的笔法与视角自然流露，作品充满生活气息与人文温度，展现出高超的文学认知与表达能力。汪曾祺用实践证明：读书的乐趣与心智的改进并非对立，享受读书的过程，往往能让能力在不经意间得到提升。
3.杨绛：以“读书为精神消遣”，在愉悦中塑造通透的认知
杨绛一生与书为伴，读书对她而言是“最好的精神消遣”，而非“改进心智”的任务。她在战乱时期，仍会在陋室中读《论语》《孟子》，从经典中感受平和的力量；晚年时，她读中外小说，会为书中人物的命运而共情，享受文字带来的精神慰藉。这份“为乐而读”的心态，让她在阅读中不断吸收智慧，逐渐形成通透的认知能力。面对人生的坎坷，她能以“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容”的豁达看待，这份通透，正是长期在读书乐趣中沉淀的心智力量。杨绛的经历印证：读书的乐趣是土壤，心智的改进是这片土壤上自然生长的果实，无需刻意浇灌，却能茁壮成长。
4.苏轼：“好读书，不求甚解”寻乐趣，在积淀中练就洞察世事的能力
苏轼曾在《答李端叔书》中提到自己“好读书，不求甚解”，他读书不为“改进心智”的功利目的，而是享受“每有会意，便欣然忘食”的乐趣。他读陶渊明的诗，会为“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适而向往；读《史记》，会为历史人物的成败而感慨。这份随性的阅读，让他积累了深厚的文化底蕴与人生智慧。在仕途不顺、被贬黄州时，他能从读书积累的知识与思想中汲取力量，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的千古名句，展现出超越困境的豁达与洞察世事的能力。苏轼用一生证明：以乐趣为导向的读书，能在不知不觉中丰富内心、提升认知，让人心智在困境中绽放光芒。
5.季羡林：“为兴趣读书”成习惯，在愉悦中构建渊博的知识体系
季羡林从小便养成“为兴趣读书”的习惯，他读梵文典籍，不是为了刻意提升学术能力，而是被古文字背后的文化魅力吸引；读中外文学作品，是为了享受故事带来的精神愉悦。他曾说“我读书没有什么明确的目的，只是喜欢，就读”。但正是这份对读书的纯粹热爱，让他在日复一日的阅读中，构建起涵盖语言学、文学、历史学等多个领域的渊博知识体系，具备了对不同文化进行深度研究与判断的能力。他撰写的《中印文化关系史论丛》等著作，展现出深厚的学术功底与精准的认知能力，这些成果，都源于他“为乐而读”的长期积累。季羡林的读书之路表明：当读书成为发自内心的乐趣，心智的改进与能力的提升便会水到渠成。
6.李清照与赵明诚：“赌书泼茶”享乐趣，在互动阅读中共同提升认知
李清照与赵明诚夫妇嗜书如命，他们读书的乐趣在于“赌书泼茶”的互动——饭后烹茶，两人指着书架上的书，问某句话出自哪本书、哪一卷，答对者先饮茶，常常因太过投入而将茶泼洒。这种以游戏为形式的读书，完全出于乐趣，毫无“改进心智”的刻意。但在一次次的“赌书”中，他们对书籍的记忆愈发清晰，对文字的理解愈发深刻，认知能力也在潜移默化中共同提升。李清照后来能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句，赵明诚能完成《金石录》的编撰，都与他们在读书乐趣中积累的知识与智慧密不可分。二人的读书故事证明：读书的乐趣能成为共同成长的动力，让心智在愉悦的互动中实现双向提升。
【范文导写】
01持续阅读，超越功利，拥抱纯粹
牧笛横吹时，置一处案几，设黄酒小菜几碟，若许倬云与林语堂肯赏脸，我来做东，携二子之手，或品茗焚香清谈，或酒酣耳热笑骂，无论如何，我定能让二位在读书观点上当场和解，因二子之论并无本质矛盾，持续阅读，超越功利，拥抱纯粹，便是解决之道。
我要先为许兄代言：很显然，读书是功能性实用性很强的提升自我的方式，持续读书确能改善心智，提升对世界的判断力。
通往更高远世界的云梯是一本本书构成的，网络疯传过一张相关漫画，不读书的人自顾自的只把目光投向地面，鼠目寸光，人云亦云；读了几本书的人只看到阴暗与蛮荒，变得反动与厌世；真正持续读书的人终将冲破障壁看到漫天霞光，目光深邃，洞穿万象。我们要成为哪种人？我只想成为能够真正用我眼看世界的人，所以我愿意登这书的云梯，攀向更高的峰顶，二位定然也要同去吧！
我也要给林兄观点正名：陷入读书的功能性不可自拔，满脑都是“成功”“变现”“暴富”，必然是对读书真正乐趣的亵渎与毁灭。
有一点我和林兄意见稍有不同，我承认读书有纯粹的乐趣，但读书最开始的阶段定然是枯燥难熬的，只有超越了枯燥，沉浸了阅读方能收获真正的快乐。社会生活的猛烈变化让“读书”变得奢侈，虽然我们也鼓励“拇指阅读”，但海量的信息资讯与便捷的社交媒体还是会不断掠夺我们的时间，偷走我们的注意力，在如此“艰难”的阅读环境下，社会内卷又促使年轻人的阅读走向功利，诸如《任正华为非管理法》《马云的第一桶金》等“成功学”书籍都在畅销书行列且高居榜首，这样的功利性阅读一定是无真正乐趣可言的！
晚辈也有拙见奉上，请二位“兄长”评之：作为互联网世界原住民的我们，需要“持续读书”的滋养，读书的功能性和真正乐趣可以交融为一，要相信当你捧起书本，无数伟大的灵魂就开始与你我共振。
颜真卿笃信“朝为田舍郎，暮登天子堂”，黄山谷却有“读书医愚”之言，朱熹也强调“三日不读书便觉面目可憎”，万般皆下品唯有读书高的箴言为什么可以超越时代迢递至今？本质上读书的实用性与趣味能够合二为一。但人生苦短要读经典，晚辈认为读书必读经典！翻开经典书籍似乎是在和一个个伟大的灵魂对话，我们在阅读中收获心智的发育和灵魂的滋养，让书成为人生的意义海拔，愿我们别沦为网络时代的行尸走肉，而是成为一个个行走的持续的《傲慢与偏见》或《红楼梦》……
终于，许兄与林兄皆喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎“屋”中，不知东方之既白。
02乐读为舟，智识为岸
许倬云言读书为“获得判断世界的能力”，林语堂则警示“为改进心智而读会失却乐趣”。两番话看似对立，实则如银币两面，共同指向读书真谛：乐趣是读书的起点与底色，心智提升与能力沉淀，恰是乐读航程中自然抵达的彼岸。二者非但不矛盾，更构成读书过程中相辅相成的闭环。
以乐趣为引的读书，能让心智在不知不觉中得到滋养。钱钟书在牛津大学图书馆“横扫书架”，不为功利积累，只为沉浸文字的纯粹愉悦——读古籍为精妙注解欣然，研外文为跨文化共鸣振奋，甚至因书中妙语手舞足蹈。这份不带“改进心智”预设的热爱，让他自然构建庞杂知识体系，形成独特思维范式。最终，他对文学的精准解读、对社会的深刻洞察，尽显“判断世界的能力”。可见，当读书成为内心乐趣，心智改进便如春雨润田，自然发生。
若将“改进心智”奉为唯一目的，反而会让读书沦为枯燥任务。汪曾祺坦言“读书偏重于闲书”，读《聊斋》为感受人情味，读话本为迷恋市井语言鲜活。他不做笔记、不刻意分析，只凭兴趣与文字为友。可这份“随性阅读”，让他悄然吸收文学养分：从《聊斋》习得细腻表达，从话本掌握口语化技巧。后来创作《受戒》《大淖记事》，这些积累自然流露，作品满是生活气息，展现高超文学认知。若他一心“改进写作心智”，刻意拆解文本，恐怕难写出这般灵动文字。
古今读书人，多在乐读中收获智识。杨绛将读书视作“精神消遣”，战乱中读《论语》寻平和，晚年读小说共情，这份愉悦让她沉淀通透认知，面对坎坷能以“内心的淡定与从容”处之；苏轼“好读书，不求甚解”，为“每有会意”的乐趣而读，却在积累中练就洞察智慧，被贬黄州仍写下“一蓑烟雨任平生”。他们的经历印证：读书乐趣如土壤，心智改进如草木，土壤肥沃，草木自会茁壮成长。
反观当下，不少人将读书异化为“提升自我”工具，列书单只为打卡，抄金句不求理解，最终在功利焦虑中既失乐趣，也未提升心智。其实，读书本是轻松漫游——因乐趣踏上旅程，在与文字对话中开阔视野、锤炼思维，不知不觉便拥有判断世界的能力。
乐读为舟，载我们驶入文字海洋；智识为岸，待我们在愉悦航行中自然抵达。不必纠结“为乐趣”还是“为改进心智”，只需怀揣热爱翻开书页，让乐趣与成长，在墨香中一同绽放。
03以乐润书，以智成书
许倬云强调读书是为“获得判断世界的能力”，林语堂却直言“为改进心智而读会失却乐趣”。世人多以为二者相悖，实则不然——读书的乐趣是滋养心智的清泉，而心智的提升是乐读之后自然结出的硕果。二者如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可，共同构筑起完整的读书价值。
因乐趣而读书，方能让心智在自由氛围中悄然生长。季羡林一生与书为伴，读书从无“改进心智”的刻意追求，唯有对知识的纯粹热爱。他沉迷梵文典籍，不为功利学术，只为探寻古文字背后的文化密码；翻阅中外文学，不为提升素养，只为享受故事的精神共鸣。他曾说“我读书没有明确目的，只是喜欢就读”，这份纯粹让他在阅读中自由汲取养分。日积月累下，他构建起多领域渊博知识体系，具备深度研究与判断文化的能力，写下《中印文化关系史论丛》。季羡林的经历证明，当读书成为内心乐趣，心智改进便如草木生长般自然。
若脱离乐趣，仅以“改进心智”为目标，读书便会沦为负担。李清照与赵明诚的“赌书泼茶”，是乐读的典范。他们饭后烹茶，以“考书”为戏，问某句话出自哪本书卷，答对者先饮茶，常因投入而泼洒茶水。这种趣味互动毫无“提升认知”的刻意，却让他们在游戏中加深对书籍的理解记忆。李清照能写出“生当作人杰”的豪迈，赵明诚能完成《金石录》，正是得益于乐趣中的知识积累。试想，若他们将读书视为“改进心智”的任务，刻板背诵分析，恐怕会失却雅趣，也难有深厚积累与灵动才华。
纵观古今，真正的读书人，都在乐趣中收获心智成长。杨绛将读书当作“最好的精神消遣”，战乱中读《论语》寻平和，晚年读小说共情他人，这份愉悦让她沉淀通透认知，淡然面对坎坷；苏轼“好读书，不求甚解”，为“每有会意便欣然忘食”的乐趣而读，却在积累中练就洞察智慧，被贬仍吟出“竹杖芒鞋轻胜马”。他们的故事诉说：乐趣是心智提升的前提，心智改进是乐趣的必然结果。
反观当下，不少人陷入“功利读书”误区：为提升口才硬读演讲书，为改善文笔死记散文，结果书读完了，乐趣没了，能力也未见提升。其实，读书本是轻松的精神之旅，因乐趣翻开书页，在与文字对话中开阔视野、锤炼思维，不知不觉便拥有判断世界的能力。
以乐润书，书便有了温度；以智成书，书便有了深度。不必纠结读书是为乐趣还是为改进心智，只需带着热爱出发，让乐趣与智慧在墨香中相伴相生，便能在读书之路上收获满心丰盈。