陕西省西安市陕西师大附中2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题（含答案）（解析版）

这是一份陕西省西安市陕西师大附中2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题（含答案）（解析版），共20页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。
真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相；所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。
在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。
决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”，但他说出来的却是“A不是B”，逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说则从属于符合论，“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。
（摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译）
材料二
对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识。其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。
在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分，在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况。有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”
揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼的学生布鲁诺宣扬“日心说”，被羁押8年之久，最终被判处死刑。不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。
虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。
（摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》）
材料三
皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。
（摘编自安徒生《皇帝的新装》，叶君健译）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 真相难以捉摸，找出事物的真相是个艰巨的任务，甚至可能是可望而不可即的。
B. 融贯说与符合论相对，但以符合论为基础，融贯说如果要成立，需以事实为依据。
C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂多变，要看清人的真面目有难度。
D. 人作为揭示真相、认识真理的主体，首先要有逻辑思维能力，其次是正视的勇气。
2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ）
A. 如果“有个人在码头上”这一命题是假的，则“这个人不在码头上”这一命题是真的，且这个人可在除码头外的任何地方。
B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更基础。
C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只要勇敢地揭示真相，我们就一定能获得真理性认识。
D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。
3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ）
A. 杨贵妃真的很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们都认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。
B. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。
C. 叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己的身体完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。
D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，但实际上，“虚假新闻”一直困扰着我们，甚至出现新闻传谣事件。
4. 围绕“真相”这一论题，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要概括。
5. 材料三的情节印证了前两则材料中的哪些观点？请简要分析。
【答案】1. C 2. C
3. A 4. ①材料一：侧重论述真相的两种形态（本体真相和逻辑真相），以及符合论和融贯说的关系，强调本体真相是基础，逻辑真相建立在本体真相之上，融贯说依赖符合论。
②材料二：重点阐述揭示事物真相的难度，包括自然和社会原因，以及揭示真相对于获得真理性认识的重要性，还强调了认识主体在揭示真相过程中的作用。
5.
①逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断：人们夸赞皇帝新装漂亮，是一种主观判断，但实际上皇帝什么也没穿，这违背了本体真相。人们为了显示自己称职或不愚蠢，做出了与客观事实不符的判断。
②真相的揭示需要勇气：这个故事反映了材料二的观点，即揭示真相往往需要勇气，甚至可能需要面对社会的压力和挑战。最终，是天真无邪的孩子打破了沉默，勇敢地说出了真相。
③真相与假象的混淆：故事中的骗子制造了一个虚假的现象掩盖了事实的真相，从而造成了材料二中所说的真假难分的情况。皇帝和臣民们都陷入了假象之中，无法认清事实。
④真相最终会被揭示：材料二指出，尽管揭示真相的过程可能会遭遇困难，但真相终将大白于天下。在这个故事中，真相最终由一个孩子揭示了皇帝的裸体，证明了即使是最显而易见的事实也可能被掩盖，但终究会有揭露的一天。
【解析】
【导语】三则材料综合探讨了真相的探寻、真理性认识的重要性及揭示真相的难度，引用逻辑推理学、哲学观点及经典寓言，强调真相的客观性、主观判断与现实的统一，以及面对真相的勇气与牺牲精神，同时指出人性复杂和社会阻力对认识真相的影响，通过多维度论述深化了对真相与真理关系的理解。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“甚至可能是可望而不可即的”错误。材料一指出“那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的”，说明真相并非可望而不可即。
B.“需以事实为依据”错误。依据材料一“融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说”可知，融贯说依赖理论而非事实。
D.“首先要有逻辑思维能力”错误。依据材料二“作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目”“我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情”可知，材料二强调认识主体需“勇于正视自己”和“怀着一颗纯真的心”，未提及“逻辑思维能力”是首要条件。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析运用文中信息进行逻辑判断的能力。
A.“‘这个人不在码头上’这一命题是真的，且这个人可在除码头外的任何地方”错误。“有个人在码头上”为假，存在多种情况，可能码头不存在，或人不存在等，不能得出“这个人不在码头上”一定为真，且这个人在除码头外任何地方的结论。
B.“本体真相比逻辑真相更基础”错，文中未提及本体真相比逻辑真相更可靠。材料一只是说本体真相更为基础，逻辑真相建立在本体真相基础之上，但不能说本体真相比逻辑真相更可靠。
D.“真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的”错，材料二强调了揭示真相的难度，并指出人们的素质在这种揭示过程中起到了决定性的作用，可见真相必然会被揭示是因为人的素质起决定作用，而不是因为把揭示真相看作理所当然。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第二段观点是揭示事物真相有难度，因为真相与假象常混淆。
A.选项说的是不同审美观下对杨贵妃美的看法，与揭示真相的难度无关，不可以作为材料二第二段观点的论据；
B.选项中孩童对太阳与地球距离判断错误，是因真相与假象混淆；
C.选项叶尾壁虎融入环境，真假难分；
D.选项“虚假新闻”体现真假混淆。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
①材料一：重点分析真相的两种基本形态，本体真相（客观存在）和逻辑真相（主观判断）；阐述符合论与融贯说的关系，强调本体真相是逻辑真相的基础；通过命题真假的判断过程说明主客观统一的重要性。
②材料二：着重探讨揭示真相的困难性（自然原因和社会原因）；强调真相揭示与真理性认识的关系；突出认识主体在揭示真相过程中的关键作用（勇气、牺牲精神等）。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①逻辑真相与本体真相的关系：材料一指出逻辑真相是建立在本体真相基础上的主观判断，而材料三中人们夸赞不存在的“新装”正是主观判断违背客观事实的体现。
②揭示真相的勇气：材料二强调揭示真相需要勇气，这与材料三中只有孩子敢于说出真相的情节相呼应。
③真相与假象的混淆：材料二提到真假难分的现象，材料三中骗子制造的假象使众人陷入认知困境，印证了这一观点。
④真相的必然性：材料二认为真相终将被揭示，材料三结尾孩子揭露真相的情节证实了这一观点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
上学路上的“新鲜事儿”
沈从文
从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆地在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。我还必须经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。
既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头浆满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也算过了瘾。
我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。
但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上待着，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。
④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。
（节选自《沈从文别集·自传集》有删改）
文本二：
对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。
一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。
（节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由序》）
【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武先生在1920年代~1940年代末的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，复旦大学葛兆光教授从何兆武先生的求学故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ）
A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中观察到了现实生活的丰富性。
B. 文中写“有段时间我经常做梦”，变成“铁匠”和“教书先生”，主要表现“我”对这两个职业非常熟悉。
C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。
D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，多运用白描的方法来刻画乡村风貌。
7. 下列对文中句子加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A. “永远必有”既突出了针铺的行业特征，也展现了老人稳坐门前的安然以及岁月的宁静。
B. “舞动”表现轻松优美，“扬起”写出高高举起，“落下”显得精准熟练，动作一气呵成。
C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，总吸引“我”大快朵颐，写出了孩子的天性，充满童趣。
D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中感受到了无穷的乐趣。
8. 在文本一中，一条原本普通的上学路，作者是如何将之写出“新鲜感”的？
9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的命运，请结合文本一沈从文的经历，谈谈你对文本二的理解。
【答案】6. B 7. C
8. ①运用儿童视角。以儿童的视角观察上学路上的多元生活，丰富多彩的生活场景和细节描写让原本平常的事物变得新鲜有趣。
②运用了拟人的手法，把风箱当作人来写，发出吼声，单调中不失乐趣，生动形象地再现打铁细节，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了新鲜之感。
③运用了想象的手法，想象小饭铺的大竹筒发出引诱主顾上门的声音，突出小孩天真有趣，极具想象力，又自然贴切。
④刻画了鲜活的具有时代特色的人物群像。他们是磨针的老人、腆着肚皮的皮匠、呆呆的剃头师傅、小腰白齿的苗妇人等，民国乡村底层人民的形象跃然纸上，新鲜生动。
9. ①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。
②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。
【解析】
【导语】文本一通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻，既反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。文本二则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。
【6题详解】
本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏艺术特色的能力。
B.“主要表现‘我’对这两个职业非常熟悉”错误。原文写“变成铁匠”“教书先生”的梦境，并非仅因职业熟悉，而是寄托了改善村民生活的理想（如“为每户人家制作农具”）和对教育的热忱（“听到悦耳的读书声”），隐含社会责任感。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生理解文章重点词句的能力。
C.“‘我’大快朵颐”错误。“过屠门而大嚼”比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。再结合文中“仔细看看”，说明并未真正吃到，只是自我安慰式的过瘾。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏写作技巧的能力。
①儿童视角的独特观察。以孩童的好奇眼光捕捉生活细节，如磨针老人“永远必有”的专注姿态、皮匠“腆出一个大而黑的肚皮”的滑稽形象，将平凡场景转化为充满趣味的画面。
②拟人化手法活化场景。写铁匠铺时，赋予风箱“吼声”的人格化特征，用“舞动”“扬起”“落下”的动词链展现打铁的韵律美，静态场景顿生动态趣味。
③虚实结合的想象。将竹筷筒拟作招揽顾客的吆喝声（“吃我，随便吃我”），通过孩子特有的通感联想，使静态器物产生戏剧性对话效果。
④民俗画卷的立体呈现。通过苗妇“头包花帕”“轻声唱歌”的视觉听觉描写，织簟老人“厚背的钢刀破篾”的触觉刻画，构建声色交织的市井风情长卷。
【9题详解】
本题考查学生多角度探究作品意蕴、个性化解读作品的能力。
①知识获取与社会观察的结合。文本一中沈从文在上学路上细致观察市井百态（磨针老人、铁匠铺、苗人染坊等），这些鲜活的社会图景既是生活教材，也培养了他对底层民众的深切关怀，体现了文本二“观察社会”与“学知识”的有机统一。
②精神世界的双重构建。文本二强调精神生活需包含理性与感性维度。文本一中沈从文赤脚戏水、雨中漫游等描写（“故意向深水中走去”），展现了对自由天性的追求；而他对各类手艺“制造秩序”的钻研，则体现了理性认知的积累，二者共同构成其精神基石。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟①君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之，此之谓民之父母矣。”
子夏曰：“敢问何谓‘五至’？”孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也。志气塞乎天地，此之谓五至。”
子夏曰：“三王之德，参于天地。敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。‘弛其文德，协此四国。’大王之德也。”
子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！”
（节选自《礼记·孔子闲居》）
材料二：
孔子闲居，子贡侍坐，“请问为人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！尔之问也！为人下，其犹土乎？”子贡未达，孔子曰：“夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉。生则立焉，死则入焉。多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者，其惟土乎！”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。”
（节选自《韩诗外传·卷七》）
材料三：
孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华②而无死，天下其有定矣。”子路曰：“愿闻其为人也何若。”孔子曰：“其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制天下之政而下士七十人岂无道哉欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”
（节选自刘向《说苑·尊贤》）
【注】①凯弟，亦作“凯悌”，指和乐的样子。②伯华，名赤，字伯华，食邑于铜疑。
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
昔者A周公旦制B天下C之政D而下士E七十人F岂无道哉G欲得H士之故也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 达，通晓，与《陈情表》“历职郎署，本图宦达，不矜名节”中“达”意义不同。
B. 参，比，并，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“参”读音同而意义不同。
C. 树，种植，名作动，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中“道”用法相同。
D. 而，表假设，与《齐桓晋文之事》“保民而王，莫之能御也”中“而”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中孔子认为志向、诗歌、礼仪、音乐、怜悯心是递进统一的关系，体现了儒家“礼乐教化”的完整思想体系。
B. 材料二中孔子以“土”为喻，用大地承载万物的特性阐释“处下”的本质，将抽象道理具象化，让人易于感知。
C. 材料三中孔子引用周公旦的例子，这与曹操在《短歌行》中写“周公吐哺，天下归心”表达的目的完全相同。
D. 三则材料都采用对话体，通过孔子与弟子的即时问答，生动形象地体现了孔子的诲人不倦，弟子的勤学好问。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！”
（2）多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者，其惟土乎！
14. 三则材料都写孔子闲居时与弟子的对话，但孔子表达的观点各不相同，请简要概括。
【答案】10. DFG
11. D 12. C
13. （1）子夏猛地站起来，背靠着墙站立说：“弟子怎敢不接受您的教诲呢！”
（2）（大地）功劳很多却不言语，（给世间的）恩惠世代不断，所以说：能做到居下的，大概只有大地吧！
14. ①材料一：阐述“民之父母”需通晓礼乐本源、实现“五至”、践行“三无私”；
②材料二：以“土”为喻，阐释“为人下”应具备默默奉献、承载万物的品质；
③材料三：强调君子应“有道而能下人”，重视尊贤纳士。
【解析】
【导语】这段选文通过三则孔子与弟子的对话，展现了儒家思想的多个维度：礼乐教化（材料一）、谦逊处下（材料二）、尊贤重士（材料三）。对话体生动呈现了孔子因材施教的特点，将抽象哲理具象化，体现了儒家“仁”“礼”核心思想在不同情境中的实践智慧。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：从前周公旦执掌天下政事时，还谦逊地对待七十位贤士，难道他没有道德修养吗？是因为他想招揽贤士啊。
“周公旦”作主语，“制”作谓语，“天下之政”作宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，“昔者”是时间状语，中间不能断句，故D处断句；
“下士”动宾结构，“七十人”作“士”的后置定语，其后F处断句；
“岂……哉”固定句式，句末语气词“哉”后G处断句。
故选DFG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的字音、一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.正确。通晓/显达。句意：一定得通晓礼与乐的本源。/我历任郎官等职位，本来就希图官职显达，并不顾惜名声节操。
B.正确。都读“cān”，比，并/检验。句意：能与天地并列。/君子广泛地学习，并且每天检验反省自己。
C.正确。都是名词作动词，种植/取道。句意：在上面种植能收获五谷。/从郦山下来，取道芷阳，抄小路行走。
D.错误。用法不同。连词，表假设/连词，表修饰。句意：铜鞮伯华如果没有去世。/爱护百姓、凭借仁政来统一天下，就没有谁能阻挡（这样的人）了。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“表达的目的完全相同”错，材料三孔子引周公旦“制天下之政，而下士七十人”，目的是论证“有道而能下于天下之士”的观点，强调君子应谦逊待贤；而曹操“周公吐哺，天下归心”，是借周公典故表达求贤若渴、渴望招揽人才以统一天下的抱负。二者表达目的不同。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“蹶”，猛地；“负”，背靠；“承”，接受。
（2）“不绝”，不断；“其”，大概；“惟”，只有。
【14题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①材料一：针对“何如斯可谓民之父母”，孔子提出“必达于礼乐之原，以致五至，而行三无”，并释“三无私”为“天无私覆，地无私载，日月无私照”，明确“民之父母”需通晓礼乐、达“五至”、行无私以治世。
②材料二：子贡问“为人下之道”，孔子以土为喻，言土“掘之得甘泉”“树之得五谷”“多功不言”，阐释“为人下”应如土般承载万物、默默奉献，不张扬功绩。
③材料三：孔子赞伯华“有道而能以下人”，驳子路质疑时，举周公旦“制天下之政而下士七十人”，强调君子即便有道，也需“以贵下贱”，重视尊贤纳士。
参考译文：
材料一：
孔子闲居时，子夏在一旁侍奉。子夏问：“请问《诗经》里说‘和乐平易的君子，是百姓的父母’，怎样才能称得上是百姓的父母呢？”孔子回答：“要成为百姓的父母，一定得通晓礼与乐的本源，进而达到‘五至’的境界，践行‘三无’的品德，以此广行于天下。天下四方若有灾祸变故，必定能预先知晓，这样才能称得上是百姓的父母啊。”
子夏又问：“请问什么是‘五至’呢？”孔子说：“内心的志向所抵达的地方，诗歌也会随之抵达。诗歌所抵达的地方，礼仪也会随之抵达。礼仪所抵达的地方，音乐也会随之抵达。音乐所抵达的地方，哀伤之情也会随之抵达。悲哀与欢乐是相互催生的。因此，即便睁大眼睛去看，也无法看见它的形态；侧着耳朵去听，也无法听到它的声响。但这种由志向生发的情感与境界，却能充盈天地之间，这就叫作‘五至’。”
子夏问：“夏、商、周三代圣王的德行，能与天地并列。请问：怎样做才能称得上德行与天地并列呢？”孔子回答：“奉行‘三无私’的准则来为天下人操劳。”子夏又问：“请问什么是‘三无私’呢？”孔子答道：“上天毫无偏私地覆盖万物，大地毫无偏私地承载万物，日月毫无偏私地照耀万物。奉行这三种无私的品德来为天下人操劳，这就叫作‘三无私’。‘广施德政，使天下四方诸侯协同一致’，这正是周文王的德行啊。”
子夏猛地站起来，背靠着墙站立说：“弟子怎敢不接受您的教诲呢！”
材料二：
孔子闲居时，子贡在一旁陪坐，（子贡）问：“请问做下属、居下位的方法是怎样的呢？”孔子说：“你这个问题问得好啊！居下位、做下属，大概就像土地一样吧？”子贡没有明白，孔子解释道：“那土地啊，挖掘它能得到甘甜的泉水，在上面种植能收获五谷，草木能在它上面生长，鸟兽鱼鳖能在它滋养的环境里顺遂生存。人活着时依靠它立足，死后也埋入它之中。（大地）功劳很多却不言语，（给世间的）恩惠世代不断，所以说：能做到居下的，大概只有大地吧！”子贡说：“我虽然不聪慧，也请允许我践行您这番话。”
材料三：
孔子闲居时，感慨地叹息道：“铜鞮伯华如果没有去世，天下大概就能安定了。”子路说：“希望听听他的为人是怎样的。”孔子说：“他年轻时聪慧又喜爱学习，壮年时勇敢且不屈服于强权，年老时拥有道德修养，还能谦逊地对待地位不如自己的人。”子路说：“他年轻时聪慧好学倒还可以，壮年时勇敢不屈也还说得通，可既然拥有道德修养，又该对谁谦逊呢？”孔子说：“仲由，你不懂啊。我听说，凭借多数人去攻打少数人，没有不消灭对方的；凭借尊贵的身份去谦逊对待地位低微的人，没有得不到人心的。从前周公旦执掌天下政事时，还谦逊地对待七十位贤士，难道他没有道德修养吗？是因为他想招揽贤士啊。拥有道德修养，还能对天下的贤士保持谦逊，这才是君子啊！”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
答学者
（宋）刘克庄
自古名家岂偶然，虽游于艺①必精专。
经生②各守单传旧，国弈③常争一着先。
马老于行知向导，鹄腾而上睹方圆。
殷勤寄语同袍者，努力磨教铁砚穿。
注：①艺，指礼、乐、射、御、书、数“六艺”。②经生，泛指研治经学的人。③国弈，第一流棋手。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 名家之所以成功，并不是偶然的，而是通过长期的积累与努力取得的。
B. 做学问要有认真的态度，可以在“六艺”中探寻，但须保持精纯专一。
C. 作者批评一些做学问的人抱残守缺，在下棋方面却为一步棋斤斤计较。
D. 磨穿铁砚夸张而形象，写出了诗人对自己的勉励和对学者的殷切期望。
16. 颈联提到“马”和“鹄”，作者以此表达怎样的治学道理？请简要分析。
【答案】15. C 16. ①治学要像老马识途一样明确研究的方向，不要走弯路；也要像鹄腾空而上俯视四方一样，拓宽视野。②运用比喻，形象地说明了在治学上，努力方向与宏观视野不可偏废的关系。
【解析】
【导语】刘克庄的《答学者》通过强调专注和努力的重要性，告诫学者要在学术上精专不倦。诗中运用马与鹄的比喻，生动阐释了知方向、明目标对学问的巨大作用，同时以“磨教铁砚穿”鼓励坚持不懈的研究精神。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
C.“批评一些做学问的人抱残守缺，在下棋方面却为一步棋斤斤计较”错误。“经生各守单传旧，国弈常争一著先”两句，描绘了学者们对于经典的钻研与传承，每个人都守护着自己的学术门派，同时也在争取对于经典解释的权威性。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌意象和评价作者的观点态度的能力。
“马老于行知向导，鹄腾而上睹方圆”意为：老马在行走中知道向导的重要性，鹄腾向上腾飞才能够看到更广阔的天地。
前句体现“老马识途”，老马知道方向，所以目标明确，不会走错，这里是说治学要像老马识途一样明确研究的方向，不走弯路；后句鸿鹄飞到一定高度才能看到更广阔的天地，是说治学也要像鹄腾空而上俯视四方一样，拓宽视野，这样才能达到更高的境界。
总之，诗人通过“马”和“鹄”两个意象，用老马识途比喻治学中方向的重要性，用鹄腾而上比喻治学中视野的开阔性，运用比喻手法，说明了治学中努力的方向与宏观的视野间关系和重要性。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《鹊桥仙（纤云弄巧）》中“_______”写出了两人经过长途跋涉才得以相见。《静女》中，用细节描写男主人公在赴约时因见不到女主人公而十分焦急的句子是“_______”。
（2）《涉江采芙蓉》中“_______，_______”两句流露出分隔两地的痛苦与无奈，直接抒发了无尽忧伤之情。
（3）汪国真曾言“再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达”，荀子在《劝学》中也有类似的表达：“_______，_______。”
（4）《短歌行》中“_______，_______”两句写诗人与贤才久别重逢，欢饮畅谈，诉说往日情谊的场景。
（5）《赤壁赋》中的“_______”和《梦游天姥吟留别》中的“_______”都描摹了水面雾气弥漫的情景。
（6）在韩愈眼中，其实不同教师的职责也有所不同，如他在《师说》中首先将教师的职责界定为“_______”，认为“童子之师”只是“_______”。
【答案】 ①. 银汉迢迢暗度 ②. 搔首踟蹰 ③. 同心而离居 ④. 忧伤以终老 ⑤. 故不积跬步 ⑥. 无以至千里 ⑦. 契阔谈讌 ⑧. 心念旧恩 ⑨. 白露横江 ⑩. 水澹澹兮生烟 ⑪. 传道受业解惑也 ⑫. 授之书而习其句读者
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：迢、踟、至、讌、生、受、授。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题。
地球被厚厚的大气层包围，大气层并非均匀的，其密度会随着高度的增加而逐渐减小。当来自遥远恒星的光线穿过大气层时，会发生折射现象。折射是指光在不同介质之间传播时，由于速度的改变而发生方向改变的现象。大气层中气体分子、水汽、尘埃等微粒的存在，使得光线在传播过程中不断改变方向。
想象一下，光线就像在奇岖的山路上行驶的车辆，。当光线穿过大气层的不同层次时，由于各层密度不同，光线的折射角度也会随之改变。这种变化导致我们看到的星光位置和亮度不断发生微小的波动，就像星星在闪烁一样。
大气湍流是导致星星“眨眼睛”的另一个重要因素。大气湍流是指大气中气流的不规则运动，它会导致局部区域的空气密度和温度发生变化。当星光穿过湍流区域时，光线的传播路径会受到干扰。湍流使得光线在传播过程中不断被扭屈和散射，就像在波涛汹涌的海面上航行的小船，光线的诡迹变得不稳定。
①对于这种不稳定的传播路径使星光的强度和位置发生变化。②例如，在低层大气中，③湍流更加明显，④这是因为温度变化、地形起伏等导致气流的不规则运动进一步加大。⑤在城市中，⑥热辐射、光污染等因素，⑦会使星星闪烁更加明显。
18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 在蜿蜒起伏的路面上，行驶方向不断被调整
B. 会因为路面的蜿蜒起伏而不断调整行驶方向
C. 路面的蜿蜒起伏导致车辆不断调整行驶方向
D. 车辆不断调整行驶方向是因为路面蜿蜒起伏
19. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 科普说明文常以问题链推动对自然现象的深度阐释。请根据材料内容，拟写四个问句，构成本文的写作提纲。
【答案】18. B 19. ①“奇岖”改为“崎岖”；
②“扭屈”改为“扭曲”；
③“诡迹”改为“轨迹”。
20. ①改为“这种不稳定传播路径使星光的强度和位置发生变化”；
④改为“这是因为温度变化、地形起伏等导致气流的不规则运动进一步加剧”。
21.
①大气层密度的变化如何导致光线折射？/为什么光线穿过大气层时会发生折射？
②为什么星光穿过大气层时会出现闪烁现象？
③大气湍流是怎样干扰星光传播路径的？
④为什么在城市中星星闪烁更明显？
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
前文“光线就像……行驶的车辆”是比喻，横线处需承接“车辆”的行为。
A.将主语换成“行驶方向”，采用被动句，与前文“车辆”主体衔接中断，不恰当。
B.以“会因为……调整行驶方向”直接补充车辆的动作，主语(“车辆”)承前省略，与前文“光线像车辆”的比喻逻辑连贯，恰当。
C.主语变为路面的状态，偏离“车辆”这一主体，衔接不当。
D.重点强调“调整行驶方向”的原因，偏离主体，不恰当。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“奇岖”改正为“崎岖”。“崎岖”是固定搭配，形容山路、地势等高低不平、艰难难行，“崎”从“山”字旁，与地形相关，而“奇”无此含义。
②“扭屈”改正为“扭曲”。“扭曲”指物体因外力作用而改变原有的形状或状态，符合“光线传播路径受湍流干扰而改变”的语境；“屈”多表示弯曲、屈服，如“弯曲”“屈服”，与“光线路径变形”的语义不符。
③“诡迹”改正为“轨迹”。“轨迹”指物体运动时所经过的路径，能准确描述光线传播的路径；“诡”意为怪异、欺诈，“诡迹”指怪异的踪迹，与“光线传播路径”的语境完全不符。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①成分残缺，句中“对于”的存在，让句子缺少主语，删去后“这种不稳定的传播路径”成为主语；
⑦“不规则运动进一步加大”搭配不当，“运动”与“加大”不搭配，把“加大”改为“加剧”。
【21题详解】
本题考查学生压缩语段并概括要点的能力。
①材料首段指出大气层密度随高度减小且非均匀，还解释了折射定义，故以“为什么光线穿过大气层时会发生折射”设问，可引出对大气层特性与折射原理的阐释。
②材料第二段说明大气层密度不同导致光线折射角度变化，进而使星光位置和亮度波动，用“为什么星光穿过大气层时会出现闪烁现象”能衔接折射与闪烁的逻辑。
③材料第三段介绍大气湍流是星光闪烁的另一因素，会干扰光线路径，以“大气湍流是怎样干扰星光传播路径的”设问，可深入分析湍流的作用机制。
④材料末句提及城市热辐射、光污染等加剧闪烁，用“为什么在城市中星星闪烁更明显”能引出特定场景下的影响因素，形成完整问题链。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，3分）
22. 阅读下面的文字，完成小题。
坐在门旁的石头上，有着花白头发、匀称身材的乌米的脸已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊—佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。
我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌子是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望……
文中画横线的句子是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】乌米坐在门旁的石头上，头发花白，身材匀称，她的脸已被太阳晒成了棕褐色。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
长句变短句常用抽取法：先把句子的主干抽取出来独立成句，然后将长句的修饰成分抽出来，变为短句。
分析长句：“乌米的脸已被太阳晒成了棕褐色”是主干句，“坐在门旁的石头上”是其动作，“有着花白头发、匀称身材”是其外貌。
组织表述：先明确主体“乌米”，再依次呈现她的动作“坐在门旁的石头上”，外貌“头发花白，身材匀称”，最后说明脸部状态“脸已被太阳晒成了棕褐色”。
组织语言时注意要保证信息完整、语序恰当
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据。
这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
跳出信息茧房，突破视野局限
时代发展日新月异，尖端科技层出不穷，数字媒体迅速发展，在带给人们便利的同时，又带来了什么呢？大数据总是能精准无误地找到人们的兴趣点。随时随地，手指一戳，就能享受到具有个性化的内容服务。可是大数据在给我们带来便利的同时，也会把我们送进“信息茧房”。如果安然地待在投你所好的“信息茧房”里，那就无异于画地为牢。久而久之，就会导致认知越来越狭隘，甚至影响到正常的工作和生活。
“信息茧房”让公众只注意自己选择的东西和使自己愉悦的信息领域，久而久之，会将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中，导致了单调、封闭、刻板的个人信息世界。当下人们看重支持自己看法的证据以证明自己的正确，是生活中极为常见的现象，只有客观理性地看待所有证据，才能跳出“信息茧房”。
那么，如何跳出“信息茧房”？关键在于提高独立思考能力和对信息的甄别判断能力。
独立思考能力主要靠理论学习获取，通过理论学习，系统地掌握知识、获取方法，坚定自己立场观点，提高认识问题、分析问题、辨析是非的能力，不被推送的信息和观点牵着鼻子走。现实中，当你看到一篇激动人心的热点文章，要思考自己的情绪是否被煽动了，想想自己是否被“带节奏”了？当你看到一个似乎有理的观点，自己似乎被说服了，要思考一下这个观点的逻辑对吗？社会真正需要的是有独立思考能力的人才，通过独立思考，把接受信息的主动权掌握在自己手里。提高对信息的甄别判断能力，就要多渠道接收各方面的信息，特别是注意多从主流媒体获取权威信息，而不能依据自己的喜好偏听偏信。
要积极参与和交流，拓展自己的社交圈子。加入社区论坛、在线课程等平台，与来自不同背景、经历、文化、价值观的人进行沟通和讨论，了解他们的想法和感受，分享自己的经验和看法，相互碰撞观点、丰富见识，如此不但可以增进友谊，还能在一些问题上形成共识，共同冲破“信息茧房”的束缚。
还要定期反思和检验自己的信息习惯和认知偏差。打破信息茧房是一个持续的过程，需要我们定期反思和检验自己。如记录自己每天浏览和阅读的信息内容、来源、时间等，评估自己对不同或相反信息的态度、感受、行为，发现问题或不足，从而及时调整和改进。
在网络信息时代，让我们打破“信息茧房”的束缚，突破信息的局限，保持清醒的头脑，做出理性的选择，充分享受信息的自由和便利吧！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文。
材料提到“我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据”，反映了人类处理信息时的心理倾向。在信息化社会，这种倾向的影响愈发显著，对于个体思考、决策乃至整个社会的公共话语和认知都有着深远的影响。
由此看来，人们倾向于关注那些符合自己现有观点和价值观的信息，而忽视了与之相悖的信息。这容易导致信息的片面性，甚至误导我们的判断。这种观点固化与求证的现象在社交媒体时代尤为突出。人们更容易在社交网络中找到支持自己观点的“证据”，从而进一步强化自己的观点。这种信息回音室效应使得人们更难接触到多元化的观点和信息，也更容易陷入偏见的泥沼。在信息化社会，我们需要通过各种渠道获取多元化的信息，以弥补单一信息源的不足。因此避免信息茧房是我们需要努力的方向。我们需要主动拓宽自己的信息来源和视野，积极接触和了解不同的观点和文化。
写作时，首先由材料提出观点，保持开放、审慎和多元的态度，打破信息茧房。然后展开辩证分析，既要接受自己愿意接受的信息，也要敢于面对和质疑那些与自己观点不符的信息。通过批判性思维的锻炼和多元信息的获取，我们可以更好地认识世界、理解世界，并作出更加理性和明智的决策。最后总结全文，强调打破认知局限，拓宽信息渠道，进行全面认知。
立意：
1.保持开放、审慎和多元的态度面对信息。
2.获取多元信息，全面认识世界，作出理性的决策。
3.开拓多元化信息渠道，弥补信息源不足。
4.跳出信息茧房，突破视野局限。