2025-2026学年北京市高三二模语文试题（无答案）

这是一份2025-2026学年北京市高三二模语文试题（无答案），共11页。试卷主要包含了未知，名篇名句默写，作文等内容，欢迎下载使用。

一、未知
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
奥尔特曼被誉为“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大语言模型 ChatGPT，掀起了生成式人工智能的热潮。在2024年世界经济论坛年会上，奥尔特曼发表了一些关于人工智能的最新观点。
人工智能会降低我们对彼此的关注吗？
1997年，当IBM公司研制的人工智能系统“深蓝”击败国际象棋世界冠军加里•卡斯帕罗夫时，有评论员预测这将是国际象棋的终结，此后没有人会再费心看棋或下棋。但时至今日，“我们仍对人类所做的事情非常感兴趣，几乎没人观看两个人工智能对弈。”奥尔特曼说，他在读完自己喜欢的书后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到与那个引起我共鸣的人之间的联系”。奥尔特曼说，人类始终在获得更好的工具，但有一点不会改变，那就是“今天我们仍然非常关注彼此”。
需要担心人工智能取代人类工作吗？
奥尔特曼认为，人工智能将对人类工作产生巨大影响，如今，人工智能已经成为“令人难以置信的生产力工具”，有些经济学家担心人工智能将大规模地取代人类的工作岗位，但目前尚未出现。
人类还能从事哪些工作？
奥尔特曼以自己为例说：“我并不是人工智能研究人员，我的角色是弄清楚我们将做些什么，然后与其他人合作并实现目标。”他认为，未来人工智能将推动人类在更高的抽象层次工作，也将获得更多能力。
比技术更难的问题是什么呢？
奥尔特曼指出，对人工智能进行“迭代部署”意味着社会可以逐渐习惯这项技术，并让“我们的机构有时间展开讨论，以弄清楚如何监管”。奥尔特曼认为，GPT-3和GPT-4在对价值观保持一致方面取得了“巨大进展”。但他认为，比技术更难的问题是：谁来决定这些价值观、默认价值观是什么、界限是什么？它在不同国家如何运作？用它可以做什么以及不可以做什么？“这是一个重大社会问题。”他说。
（取材于郭爽等的相关文章）
材料二
近日，“多所高校规范大学生用AI写论文”的新闻上了热搜。据媒体报道，2024年毕业季不少国内高校先后发文，就“学生如何在毕业论文中使用生成式 AI”“AI代写在论文中的比例”等问题作出规范。
湖北大学本科生院2024年4月10日发布通知，宣布在本科毕业论文审核过程中，试行加入对论文使用生成式AI风险情况的检测；4月28日，福州大学也发布通知，决定对2024届本科论文进行AI代写的检测，并以此作为评奖评优的参考依据；天津科技大学则对“生成式AI检测结果超过40%”的学生发出警示并要求自查自纠；也有学校规定了AI的合理使用情形、超标后的复检办法。
如果从人类知识生产与知识传授的高度来看待这个问题，“论文”可以视之为特殊的“开卷考试”，写作者本来就应该去广搜博采文献、引证前人成果、提出自身新说。一个人写出一篇论文，至少可以向外界显示两点：其一，此人已经学习掌握了人类已经创造出来的公共知识；其二，此人还已经创造出了新的知识。基于这两点，高校才会颁发给他学位。
进一步说，如果将“通过考试”定性为“掌握已有公共知识”，并将“论文写作”拆分为“知识传授的证明”与“知识生产的成果”这两部分的话，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，这也将影响到我们对“如何看待AI代写论文”这一问题的认识。
2023年3月15日，美国媒体报道，刚刚发布的GPT-4以高分通过了各种标准化考试。SAT拿下700分，GRE几乎满分，在律师模拟考试中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在标准化考试中的无往不利显示，AI模型展现了自己在掌握已有公共知识上的强大威力。毫不客气地说，AI已经超越了绝大多数只会死记硬背、只能掌握已有公共知识的学生，传统的知识传授模式面临颠覆。
而从“知识生产”的角度来看，真正称得上“为人类创造新的知识”的论文其实少之又少，类似牛顿开创多个学科范式、维特根斯坦难倒答辩教授的情况极为少见，绝大多数论文至多只能证明这个学生学会了已有知识、可以从事相关工作了。而如果有代写的话，甚至连这一点都未必能够证明：“记问之学”尚且不足以为人师，遑论连这记问之学都是抄来或是求助于AI得来的。
AI大模型未必能像一些后现代狂想一样“让大部分人失业”，但在目前“迅速学会人类已有知识”的前景已经愈来愈清晰，对人类传统意义上知识传承与知识生产的模式形成挑战。AI已经能够威胁一部分职业，但是也显现出至少是“协助知识生产”的能力。
写论文与评论文的人如果不能适应这种挑战，恐将落入在知识传承上“连AI都不如”的窘境。如果学生在AI的协助下可以创造新的知识，那么AI就无愧“副驾驶”之位；但若是学生使用AI只是在重复堆砌已有知识或者说“AI来传承已有知识更快更好”的话，那么不仅“AI代写论文”并不足取，论文背后的这门学科是否还需要设置专业、招聘教师、招收学生，本身都已经是问题了。
至此，“AI写论文”的问题就可以引发更深层次的一个问题：旧有的知识传承与知识生产模式如何适应AI模型带来的冲击。全球高校都或多或少地面临“精英过剩”“博士危机”的现实，旧有的学科设置与教学科研体系如何不至于沦落为“还不如交给AI”，将是比“如何看待AI写论文”更为重要的问题。美国沃顿商学院学者伊桑·莫利克就在2023年要求“我的学生必须用AI写作业”，展现了主动求变的前瞻性。
（取材于王競的相关文章）
1．根据材料一，下列理解正确的一项是（ ）
A．奥尔特曼认为人工智能的出现并未影响人类对彼此的关注，并以国际象棋和人机对弈为例证明这一观点。
B．奥尔特曼指出人工智能目前尚未大规模取代人类工作岗位，因此人们完全不必担心其对就业的冲击。
C．奥尔特曼强调人工智能将推动人类在更高抽象层次工作，并以自身为例说明人类未来只能从事管理工作。
D．奥尔特曼认为技术问题已基本解决，当前最困难的是如何让不同国家就人工智能价值观达成完全一致。
2．根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A．多所高校对AI写论文作出规范，表明教育界已认识到需要应对AI对传统知识评价体系带来的挑战。
B．作者认为论文写作既要证明掌握了已有公共知识，又要展示创造了新知识，这是学位授予的基本依据。
C．GPT-4在标准化考试中的优异表现，证明AI在掌握公共知识方面已超越大多数通过传统方式学习的学生。
D．美国教授要求学生必须用AI写作业，表明西方教育界普遍认为应让AI完全取代传统的知识传承方式。
3．结合两则材料，下列分析最合理的一项是（ ）
A．材料一强调AI不会影响人际关注，材料二认为AI可能改变知识传承，两者对AI社会影响的看法截然相反。
B．材料一关注AI的价值观监管问题，材料二关注AI对教育的影响，两者讨论的都是AI带来的社会性挑战。
C．两则材料都认为AI目前尚未对就业产生实质性影响，人类工作被大规模取代的情况短期内不会出现。
D．两则材料都主张应全面禁止学生在学术研究中使用AI，以维护知识生产的纯正性和学术评价的公正性。
4．依据材料并结合所学，下列分析最合理的一项是（ ）
A．正如荀子《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”所言，材料二中高校对AI工具合理使用的探索，正是人类善于利用外物以辅助并增强自身学习能力的当代体现。
B．材料一中表达的思想与苏轼《赤壁赋》中“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲理相似，都强调了在面对变化时应持开放达观的态度。
C．材料二印证了韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，说明师生角色和能力的界限已因技术而彻底模糊。
D．两则材料关于人工智能的讨论，其核心与柳宗元《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性”的育人思想完全一致，都主张应遵循技术发展的自然规律而不过度干预。
5．请综合两则材料，谈谈人工智能的发展给人类社会带来了哪些深层次的挑战，人类应如何应对这些挑战。
阅读下面文言文，完成下面小题。
公昔守颍上，乐其风土，因卜居焉。及归而居室未完，处之怡然，不以为意。公之在滁也，自号醉翁，作亭琅琊山，以醉翁名之。晚年又字号六一居士，曰：“吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”自为传，刻石，亦名其文曰《居士集》。居颍一年而薨，享年六十有六，赠太子太师，谥文忠。天下学士闻之，皆出涕相吊。后以诸子赠太师，追封兖国公。
公之于文，天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜，短章大论，施无不可。有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及。是以独步当世，求之古人，亦不可多得。公于六经，长于《易》《诗》《春秋》；其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰唐本纪表志，撰《五代史》。二书本纪，法严而词约，多取《春秋》遗意，其表、传、志、考，与迁、固【注】相上下。
公笃于朋友，不以贵贱生死易意。尹师鲁、石守道、孙明复、梅圣俞既没，皆经理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤奖进文士，一有所长，必极口称道，惟恐人不知也。公前后历七郡守，其政察而不苛，宽而不弛，吏民安之，滁、扬之人，至为立生祠。
昔孔子生于衰周而识文武之道，其称曰：“文王既没，文不在兹乎？”虽一时诸侯不能用，功业不见于天下，而其文卒不可掩。孔子既没，诸弟子如子贡、子夏，皆以文名于世，数传之后，子思、孟子、孙卿，并为诸侯师。秦人虽以涂炭遇之，不能废也。及汉祖以干戈定乱，纷纭未已，而叔孙通、陆贾之徒，以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣。其后贾谊、董仲舒相继而起，则西汉之文后世莫能仿佛。盖孔氏之遗烈，其所及者如此。
自汉以来，更魏晋历南北，文弊极矣。虽唐正观、开元之盛，而文气衰弱，燕许之流，倔强其间，卒不能振。惟韩退之一变复古，阏其颓波，东注之海，遂复西汉之旧。自退之以来，五代相承，天下不知所以为文。祖宗之治，礼文法度，追迹汉唐，而文章之士，杨、刘而已。及公之文行于天下，乃复无愧于古。於乎！自孔子至今，千数百年，文章废而复兴，惟得二人焉。夫岂偶然也哉！
（取材于苏辙《欧阳文忠公神道碑》）
【注】固：班固，东汉史学家。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．因卜居焉 卜居：选择居所
B．皆经理其家 经理：经营管理
C．而西汉之文后世莫能仿佛 仿佛：相似、类似
D．追迹汉唐 追迹：施行
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．吾老于其间/公笃于朋友B．以醉翁名之/以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣
C．短章大论，施无不可/秦人虽以涂炭遇之，不能废也D．其称曰/其所发明
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．处之怡然，不以为意
（他）安然处之，完全不把这些事放在心上
B．丰约中度，雍容俯仰
（文章）繁简得当，从容大气
C．其政察而不苛，宽而不弛
他治理政事明察而不苛刻，宽厚而不懈怠
D．虽一时诸侯不能用，功业不见于天下
虽然一时之间诸侯不能任用他，他的功业未能在天下显现
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修自号“醉翁”“六一居士”，体现了其不同人生阶段的心境与志趣。
B．欧阳修的文章天然而成，义理自然彰显，他人刻意模仿反而不得其精髓。
C．欧阳修在经学研究中多有创见，尤其在《易》《诗》《春秋》方面见解独到。
D．欧阳修重视友情，朋友去世后他照顾其家人，还极力贬斥有文才的士人。
10．文章认为欧阳修在儒家文统传承中具有重要地位。请结合最后两段，简要说明这一地位的体现。
阅读下面诗歌，完成下面小题。
醉中作行草数纸【1】
陆游
还家痛饮洗尘土，醉帖淋漓寄豪举。
石池墨沉如海宽，玄云下垂黑蛟舞。
太阴鬼神挟风雨，夜半马陵【2】飞万弩。
堂堂笔阵从天下，气压唐人折钗股【3】。
丈夫本意陋千古，残虏何足膏砧斧。
驿书驰报儿单于【4】，直用毛锥惊杀汝。
注释：【1】65岁的陆游多次上疏力主北伐，却因言论“不合时宜”被削职罢官，返乡后作此诗。【2】马陵：地名，齐将孙膑曾在此设伏，射杀魏军，魏将庞涓兵败而死。【3】折钗股：一种书法中的转折笔法，圆润且有力。【4】儿单于：此处指新即位的金章宗。
11．下列对词句的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“玄云”句以奇崛的想象描绘墨迹淋漓之态，暗合诗人内心郁积的豪情。
B．“夜半”句化用孙膑智胜庞涓的典故，暗喻笔势如伏兵突袭般凌厉逼人。
C．“气压”句借书法术语“折钗股”表现笔力遒劲，暗含对前人的超越之意。
D．“残虏”句直抒胸臆，表现对金人的蔑视，与开篇的醉态形成鲜明对比。
12．陆游常借草书抒发情怀。下列诗句中，创作心境与本诗相差最远的一项是（ ）
A．朱楼矫首隘八荒，绿酒一举累百觞。洗我堆阜峥嵘之胸次，写为淋漓放纵之词章。
B．胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。
C．用笔如用人，利钝乌可知。老夫端可愧，头白不名家。
D．战野昏雾腥，奇鬼摧山太阴黑。此时驱尽胸中愁，捶床大叫狂堕帻。
13．本诗如何通过书法意象展现诗人的豪情壮志？请结合中间两联简要分析。
14．《红楼梦》人物形象深度探究：贾环的复杂性及其文学价值
材料一
贾环与莺儿掷骰子，输了钱耍赖，被宝玉训斥后回去。赵姨娘见他这般，因问："是那里垫了踹窝来了？"贾环便说："同宝姐姐玩的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。"赵姨娘啐道："谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！"（第二十回节选）
材料二
贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道："父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……"说到这里，便回头四顾一看。贾政知意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道："我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。"（第三十三回节选）
材料三
贾环近日读书稍进，其脾味中不好务正也与宝玉一样，故每常也好看些诗词，专好奇诡仙鬼一格。今见宝玉作诗受奖，他便技痒，只当着贾政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索纸笔来立挥一绝与贾政。（第七十五回节选）
(1)材料一中贾环的“撒谎”与赵姨娘的“啐骂”，反映了庶出子弟怎样的生存困境？贾环的诸多“恶行”是否可简单归因于“天性顽劣”？
(2)请以材料二为核心，结合全书其他相关情节，告密事件中，贾环的动作、语言、神态描写体现了怎样精密的心理计算？
(3)材料三中贾环的“诗才”与“奇诡仙鬼”的审美取向，与其身份焦虑存在怎样的内在联系？
二、名篇名句默写
15．古诗文默写
（1）陶渊明在《归园田居（其一）》中以白描手法勾勒出乡村日常生活图景，如“ ，依依墟里烟，狗吠深巷中， ”。
（2）很多人都有这样的经历，在很多事情上都曾有美好的开始，能坚持到最后的却不多，就像魏征在《谏太宗十思疏》中所说“ ， ”。
（3）古代文人心怀国家兴亡，常以诗文借古讽今，针砭时弊。杜牧《阿房宫赋》“ ，金块珠砾”，警示统治者不可骄奢无度；苏洵《六国论》“苟以天下之大， ，是又在六国下矣”，告诫北宋统治者勿蹈六国覆辙；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“元嘉草草， ， ”，提醒南宋统治者不要冒进误国。
三、未知
阅读下面作品，完成下面小题。
萨尔茨堡的性格
小小的山城萨尔茨堡是个阴晴不定的城市，雨常常没完没了。城中的“粮食街”很像一条巨大蜈蚣，趴在那里。这条蜈蚣太古老，差不多已经成了化石。天天都有成百上千的游人在蜈蚣身上走来走去，寻古探幽。且不说街上那些店铺的铁艺招牌，一件件早已够得上博物馆的藏品，连莫扎特故居门前手拉门铃的小铜把手，也依旧灵巧地挂在墙上。它至少在一百年前就不使用了，但谁也不会去把它取下来，因为最生动的历史记忆总是保留在这些细节里。
萨尔茨堡不同于奥地利的任何城市，与其相差最远的是维也纳。
维也纳建在一马平川的平原上，宏大而开阔；萨尔茨堡建在峡谷之间，狭窄而峭拔。维也纳的主人是哈布斯堡王朝，雍容华贵的宫廷气息散布全城；萨尔茨堡的主宰者是大主教们，神灵的精神笼罩着小小山城。所以，至今我们仍然可以感受到维也纳的开放自由与萨尔茨堡的沉静封闭——这种历史的气氛。
当自以为是的美国人把麦当劳建在“粮食街”上时，他们第一次屈从了这里的传统，把那种通行于世界的、粗的、红底黄字的商标——大“M”，缩成小小的、镶在一个具有本地特色的古色古香的铁艺招牌中。
全球文化在这里服从了本土文化，从中我们是否看到了萨尔茨堡人的某些性格？
如果想看一看真正的萨尔茨堡人，就去奥古斯汀啤酒屋吧！在一间间像厂房一样巨大的木头房子里，摆着一排排长条的木桌，看上去像卖肉的案子。桌子两边是木凳。萨尔茨堡人喜欢这里所保持的传统方式——自己去买酒买肉，洗杯和倒酒。在这里没有人独酌，全都是一群人一边吃喝一边大声说话。
如果他们想一个人安静地消磨一下，就钻进盐河边的巴札咖啡店里。这家全萨尔茨堡人都去过的咖啡店，一点也不讲究，但这个城市的许多历史都在这家店中。小圆桌和圈椅随随便便放在那儿，进来一坐，一杯咖啡可以让你想待多久就待多久，即使有人说话也听不见。它和奥古斯汀啤酒屋完全是两个世界、两种情调，但是一个传统。
如果想放纵，想与朋友热闹一番，就去奥古斯汀；如果想让精神伸个懒腰，想享受一下宁静与孤独，就去巴札。他们一直依循着这与生俱来的生活感觉，从不改变。他们也看电视，也打手机，也听CD，但离不开他们的奥古斯汀和巴札。
在外地人眼里，萨尔茨堡人似乎有些传统。甚至有人说维也纳是“音乐之城”，萨尔茨堡是“音乐之乡”，挖苦他们是乡下人。但一位萨尔茨堡人骄傲地说，我们这儿的女孩子从来没人骚扰。
在当今世界，很多城市由于旅游业兴旺，当地的人文风气发生骤变。然而萨尔茨堡人却岿然不动。他们本分、诚实、循规蹈矩，甚至看上去有点木，但教你信任不疑。外地旅客不识德语与奥国的硬币，买了东西，常常将一把硬币捧给他们，让他们拿。他们绝不会多拿一分钱。可是如果放在威尼斯和巴塞罗那，谁这样做，谁就是傻子。
民风的淳朴来自他们的传统，但不要以为他们只是凭着一种传统的惯性活着。在大主教广场上，我看过他们举行的一个非常特殊的活动：一些身穿巴洛克时代服装的年轻人表演着先前的萨尔茨堡人怎么打铁、制陶、织布，以及怎么化妆、用餐和演戏等。我问他们为什么这么做。他们说，一方面使人们亲近传统，一方面吸引外来游客。人家来旅游，不只为了玩和购物，更要看你的文化，我们这样做是为了宣传自己的文化。
我在萨尔茨堡有一位好友，名叫威力。他出生在意大利，是铁路局的电气技师。然而，这位意大利人却是一位十足的“萨尔茨堡通”。他深知这座城市每一幢房子的历史，甚至知道路边每一块有花纹的老石头来自哪里。前几年，州政府颁发给他一枚金质奖章，奖掖他对萨尔茨堡的地方史做出的贡献，后来别的组织也要向他颁奖，他却说，不要了，一个就足够了。他说：“最重要的不是我，而是萨尔茨堡。”
后来，我在拜访萨尔茨堡音乐戏剧节组委会时，感受到在情感意义上他们个个都是威力。萨尔茨堡音乐戏剧节已有八十多年历史，届时萨尔茨堡将有两千五百个临时性工作人员，为来自世界各地的二十万观众服务。他们年年如此。艺术节组委会的负责人对我说：“我们要让每一位客人都爱上萨尔茨堡！”这话让我吃了一惊。教人爱上一个城市是不容易的，如果你有这个想法，一定是你已经深深地爱上它了。
我喜欢黄昏时分在城市中散步，穿行于那些迂回辗转、交错不已的老街老巷中。此刻，古老的房屋全成了高高低低群山一般的剪影了，寥落的街上已经晦暗模糊。一些设在道边的露天咖啡店桌上的蜡烛已然点亮，一阵钢琴声从前边的街角像一阵风似的吹来……
我感到了萨尔茨堡人对他们的传统与文化的一种依赖。
我不想评论这种依赖是耶非耶，但我却清晰地触摸到了它的性格，那结实的、富于魅力的性格。
（取材于冯骥才的同名散文）
16．下列对文中“性格”一词的理解，最准确的一项是（ ）
A．萨尔茨堡人坚守传统、不善变通的特点
B．萨尔茨堡这座城市独特的历史文化气质
C．萨尔茨堡人在社交场合中的行为方式
D．萨尔茨堡建筑风格所体现的艺术特色
17．下列对文中细节描写的分析，正确的一项是（ ）
A．“手拉门铃的小铜把手”的描写，主要为了表现萨尔茨堡人对历史的刻意保留。
B．奥古斯汀啤酒屋与巴札咖啡店的对比，展现萨尔茨堡人生活方式的单一性。
C．“将一把硬币捧给他们”的细节，印证了萨尔茨堡人诚实守信的淳朴民风。
D．黄昏时分街头钢琴声的描写，主要为了表现萨尔茨堡夜生活的丰富多彩。
18．文中写道：“在外地人眼里，萨尔茨堡人似乎有些传统”，但作者随后用“骄傲”一词来描述当地人的态度。请结合全文，分析这种“骄傲”的深层内涵。
19．文章结尾说“我感到了萨尔茨堡人对他们的传统与文化的一种依赖”，这种“依赖”在当今全球化背景下有何特殊意义？请结合文本和社会现实谈谈你的看法。
20．语言基础运用
①瓦当是中国古代建筑上的一种构件，位于屋顶筒瓦之端，屋檐椽头之上，既便于屋顶排水，起着保护檐头的作用，又增加了建筑的美观。②早期的瓦当素面无文，后来逐渐加上了动物纹、葵纹、云纹、网纹等纹饰。③秦汉时期，瓦当上开始出现文字，并逐渐流行开来。④瓦当本是实用物件，加上文字后就具有了人文内涵，表达了民众的心理意愿。⑤瓦当文字有四种表意作用：把建筑主人的姓氏标记出来，把建筑的名称或功用标明出来，记载某件值得纪念或炫耀的大事，寄托瓦当主人美好的祈盼等。⑥除此之外，瓦当文字还有装饰作用。⑦为了获得理想的装饰效果，往往会对瓦当文字的排布和形体进行设计变化。⑧所以，瓦当文字的构形、用字和读法，跟通用文字会有一些不同。⑨东汉以后，文字瓦当急剧减少。⑩隋唐期间，文字瓦当基本上绝迹，目前所见仅有“长安宝庆寺”瓦当一种。
(1)下列说法不正确的一项是（ ）
A．①句中画线的两处文字应该互换位置。
B．②句中冒号的作用是表示要提领下文。
C．⑤句中的四个表意作用按照从具体到抽象的顺序排列。
D．⑨⑩两句通过时间顺序说明了文字瓦当的衰落过程。
(2)不改变原意，将⑥句与⑦句合并为一个单句，使表达更简洁连贯。将改写后的答案写在答题卡上。
21．课堂笔记是提高学习效率的重要方法。请你向同学们分享自己做课堂笔记的经验。要求：方法具体，操作性强，逻辑清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
22．二十四节气作为中国传统文化的重要组成部分，已列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。请选择一个你熟悉的节气，介绍其相关习俗并阐述其中蕴含的文化意义。要求：内容充实，阐释合理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
23．请以“回响”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
四、作文
24．按要求作文。
朱光潜先生有“三此主义”的座右铭，即“此身此时此地”：此身该做能做的事，就由此身担当，不推诿给旁人；此时该做能做的事，就在此时做，不拖延至未来；此地该做能做的事，就在此地做，不等待想象中的另一境地。
朱光潜先生“三此主义”的座右铭，引发了你怎样的思考？请以“此身此时此地”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰； 不少于700字。将题目写在答题纸上。
25．完成写作。
一场雪，一个礼物，一个人……不期而至却来得正是时候，带来了惊喜、思考或改变。
请以“来得正是时候”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。