2025年重庆市初中学业水平暨高中招生模拟考试语文试题（无答案）

这是一份2025年重庆市初中学业水平暨高中招生模拟考试语文试题（无答案），共10页。试卷主要包含了未知等内容，欢迎下载使用。

一、未知
1．请给图中加点字注音，根据拼音写汉字。
重庆的文化，是镌刻在长江崖壁上的史诗。
它是嘉陵江号子淬炼出的亘古绵延的码头文化A□是川剧变脸和铜梁龙舞演绎的非遗篇章，是李白杜甫的诗篇与夔门险峻共同铸就的“诗城”魂魄！
它是斑驳的防空洞诉说着的那段波澜壮阔的抗战历史，是郭沫若泼墨写成的B□屈原□与冯玉祥的题词共同挥洒的民族气节，是钓鱼城改写欧亚历史的千古传奇！
它是古朴的吊脚楼与璀璨的洪崖洞的相辅相成，是大足石刻的千手观音与青瓦上的岁月苔痕的潜滋暗长……
重庆的文化，也是辣椒与云雾酿成的新诗C□既有大江东去的壮阔，也有茶馆慢摆的从容，更藏着“勒是雾都”的自信傲骨D□在高温与湿冷中磨砺出铿锵鲜活的山城气韵。
2．文段中画线词语运用不当的一项是（ ）
A．镌刻B．亘古C．相辅相成D．潜滋暗长
3．给文中A、B、C、D四处在“□”内分别加入标点符号，其中恰当的一处是（ ）
A．、B．“”C．：D．；
4．汉字意蕴丰富。请根据示例，从备选汉字里任选一个阐释其意蕴。示例仅供参考，句式不限。
示例：森——造字的先祖一定是被树海的辽阔震撼，于是用最简单的木字叠加，记录最磅礴的苍翠自然。
5．阅读《钢铁是怎样炼成的》，感受英雄魅力。
(1)下面物品中没有对保尔的成长产生积极影响的一项是（ ）
A．枪B．手风琴C．《圣经》D．小说《牛虻》
(2)小渝为此书制作了两幅推荐图，你认为哪一幅最合适？请说明理由。
6．班级要开展“文化在身边”的宣传活动，请你参与准备工作。
(1)请你将下列调查问卷中空缺处的内容补充完整。
(2)请从备选的重庆文化遗产中选择一项设计宣传海报，从标题、主图、配文（体现文化遗产的特色）的角度描述海报。示例仅供参考。
备选： A．重庆火锅传统制作技艺 B．红岩革命纪念馆 C．铜梁龙舞
选择： （填选项）标题：
主图：
配文：
7．古诗中蕴含着丰富的文化。请根据积累，填写下表。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
梅花，清客也，冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵①是重闺②之佳丽。香入轻烟而宛宛③，色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局④，噫，非吾为之，其谁能之？
疏影暗香，孤标别韵⑤。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。
梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶⑥不失为岁寒三友，鼎峙⑦以垂清名也。
（选自黄图琰《看山阁闲笔》卷十三，有删改）
【注】①洵：确实，诚然。②重闺：深宫内室。③香入轻烟而宛宛：香气融入轻烟中，柔细而绵延。④弹不了之棋局：比喻世间繁杂无解的俗事。⑤孤标别韵：孤高的风度，不同的气韵。⑥庶：将近，差不多。多用于好的、积极的方面。⑦鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。
8．解释下列加点词语，完成表格。
9．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）中通外直，不蔓不枝。
（2）且丽且妍，自得佳人之态。
10．下列对选文的理解与分析正确的一项是（ ）
A．【甲】文通过对莲的赞美，赋予莲清正高洁的象征意味，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。
B．【甲】文“予独爱莲”与“莲之爱，同予者何人”照应，强调世人都喜欢牡丹、菊花，只有作者喜爱莲花。
C．【乙】文以“孤标别韵”“君子之风”点明了梅花的精神，说明梅花是高洁孤傲、隐逸避世者的象征。
D．【乙】文以“清客”总领，中间赞美梅花，结尾写梅花适宜种植的环境，点明梅花需要松、竹遮阴。
11．【甲】【乙】两文都是托物言志的文章，都至少运用了两种描写方法来描写所托之物。请结合选文，任选两个角度分析。
阅读下面的文学类文本，完成下面小题。
《论语》的远行
张天航
①我叫《论语》，住在世界各地的图书馆、书院、书斋和文博馆里，或许，此刻正立在你书房的书柜上。
萌动的童年
②我出生在春秋时期①。
③那年的曲阜，阳春三月的明媚晨光，暖洋洋地照耀着一望无际的田野，孔子②沿着河畔成行的垂柳，缓缓走着。弟子樊迟慢慢靠近他，迟疑地问：“夫子，您说过‘克己复礼为仁’，还说‘立人达人为仁’，可‘仁’到底是什么呢？”
④孔子微微一笑：“爱人。”
⑤樊迟吃惊地张大了嘴巴：“老师，这么简单……”
⑥“迟呀，并不简单呀，”孔子停下脚步，平静地看着他，“儒学讲‘推己及人’‘推此及彼’，我们可以由爱他人，推及爱草木、爱山川，以至万事万物，所谓‘民胞物与’‘天人合一’。”
⑦时间长河慢慢流淌，孔子走了，斯人已逝。战国时期，我在儒门弟子的悉心编撰中，羽翼渐丰。
⑧记得幼年时，孟子把我装进独双轮马车上一只竹编书箱里，一路颠簸，从齐国往宋国去。那时的中国战火连绵，百姓生灵涂炭。在石丘，路遇宋钘。宋钘告诉孟子，秦楚两国要开战了，他要用战争的种种不利劝楚王罢兵，免得生民受苦。
⑨孟子对他缓缓说道：“先生何必谈‘利’，不妨言‘义’。如果以仁义的道理，去劝说秦王和楚王罢兵，才能天下归服。我愿与您一同前往。”
⑩宋钘连忙摆手，“万万不可，此去关山重重，凶险异常。”
⑪孟子神色凛然，挥鞭拨转马头，纷乱的马蹄踏起一片滚滚烟尘——
⑫“为苍生请命，道之所在，虽千万人吾往矣！”
成长的青年
⑬历史长河曲折蜿蜒，流到了两汉和隋唐。
还记得汉武帝太初元年，那一座散发着清冷烛光的堂屋，那一道苍老孤独的身影，那一份激昂慷慨的奏章。我从一摞厚厚的书堆里抬起头说：“先生，三十年前您因一份奏章差点被杀，您还要上奏吗？”
⑮“我不怕死，”董仲舒捋着花白的胡须，“我力推‘罢黜百家，独尊儒术’，让儒学成为官方正统思想；但它发生了变化，需要去伪存真、细加分辨。如今朝堂之上，弊政盛行；百姓疾苦，无人过问。我怎能不管呐。”
⑯此后是魏晋南北朝三百多年的乱世，我命运多舛。所幸受到儒学门人以及各方人士的悉心照护，又跨越短暂的隋朝，一直传入盛世大唐。此间幸有韩愈勇继道统，在儒学式微之隋唐，承前启后，继往开来，使儒家文脉不断、延续不息，为开创辉煌灿烂的宋明文化积蓄了力量。
沧桑的中年
⑰战乱纷争的五代十国转瞬即逝，儒学鼎盛的宋明时期终于到来。这里曾有“半部《论语》治天下”的旷世豪情，也有“程门立雪”的致学身影，有朱熹以“为往圣继绝学”的气魄，弘扬了理学；也有王阳明以“为万世开太平”的风骨，彰明了心学……
⑱时光的脚步悄悄跨入晚清。
⑲1864年7月，玄武湖边，八角形的雕花窗棂下，曾国藩书对联明志：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”他想借助西方思想及科技之力，全面推进洋务运动，以新的文化体系，为儒学注入新的生机和活力，书写儒家文脉的新篇章，缔造中华文明的新辉煌，自强御侮，自立振兴！
未来的晚年
⑳历经几千年风雨，我走到了新世纪。如今的中国兴盛繁荣，斯文在兹。
长河不息，余生还长！
恬静的月光洒落在淡淡的书香里。穿越清辉浮动的窗棂，我仿佛又看到那年曲阜城外，阳春三月的明媚晨光……
（选自《现代阅读》2025年第3期，有删改）
【注】①春秋时期：公元前770年—公元前476年。②孔子：公元前551年—公元前479年。
★内容·梳理★
12．请梳理全文内容，根据儒学的“成长历程”，完成下图。
★语言·品析★
13．品析下列句子，回答括号中的问题。
（1）孟子神色凛然，挥鞭拨转马头，纷乱的马蹄踏起一片滚滚烟尘——
“为苍生请命，道之所在，虽千万人吾往矣！”（破折号后为什么要另起一段？）
（2）还记得汉武帝太初元年，那一座散发着清冷烛光的堂屋，那一道苍老孤独的身影，那一份激昂慷慨的奏章。（数量词连用，有何作用？）
★标题·作用★
14．请分析文章四个小标题的作用。
★手法·赏析★
15．文章记叙《论语》的故事，以“我”的视角叙述，有什么妙处？请简要赏析。
★矛盾·探究★
16．作者善于在矛盾中叙事。请关注文中矛盾处，完成下表。
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
学校开展“文化遗产我弘扬”的活动，请你完成以下任务。
材料一：
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古建筑、石窟寺等不可移动文物。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统，传统表演艺术等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
（选编自统编版八上语文教材）
材料二：
材料三：
《哪吒2》在坚守传统文化的同时，大胆融入现代生活内容，体现了对中华优秀传统文化的传承和弘扬。
影片以“我命由我不由天”的抗争精神为核心，探讨了命运、亲情与自我认同的普世主题，将传统宿命论转化为对抗命运、追求自我价值的当代精神符号，激起海内外观众的共鸣。
《哪吒2》将传统IP转化为具有现代性的符号，如太乙真人说成都话的设定，不仅增加喜剧效果，更将地域文化升华为普世情感的载体，形成了“地域性”与“世界性”的融合。
在角色塑造上，申公豹的复杂人性、哪吒的朋克造型、敖丙的优雅气质，均以现代视角重构传统人物，契合了年轻观众的审美追求。
技术创新是《哪吒2》成功的又一关键因素。该电影通过3D技术、粒子特效和动态捕捉技术，构建了一个兼具古典意境与未来感的奇幻世界。传统与现代、文化与科技完美融合，展现了中国动画的文化创造力。当今世界，科技日新月异，AI、AR（一种将虚拟信息如图像、声音、文字等叠加到真实世界中的技术，可通过多种APP实现）等数字化、智能化技术飞速发展，“文化+科技”为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了新空间。
（选编自《爆火背后的文化传承与创新》，2025年2月20日）
【了解文化遗产】
17．根据材料一和材料二，下列理解或推断正确的一项是（ ）
A．从文化遗产的分类看，剪纸属于物质文化遗产，长城、二十四节气属于非物质文化遗产。
B．长城是一种军事防御体系，秦朝统一六国后，秦始皇时期开始修建，历经2000多年。
C．剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用以装点生活等的艺术，蕴含深厚的历史文化。
D．二十四节气是长江流域的先民们通过观察天体运行和气候等变化形成的一种知识体系。
【理解文化遗产】
18．阅读材料二，表格中的三类文化遗产有哪些共同点？请结合材料二具体说明。
【辨识文化遗产】
19．请在下列诗歌中任选其一，根据材料二及诗歌内容判断诗歌描写的节气并具体分析。
【创新文化遗产】
20．请运用材料三的知识，从内容和形式上为创新剪纸艺术提出三条建议。
21．请观察下图，你从中获得了怎样的启示？自拟题目，写一篇作文。除诗歌外，文体不限。
要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。
22．学校计划开展以“传承红色精神，争做时代新人”为主题的演讲比赛，旨在激发同学们的爱国热情，培养新时代青年的责任感和使命感。请你写一篇演讲稿，积极参加比赛。
注意：①请在作文第一行居中写题目“传承红色精神，争做时代新人”；②文末署名“小渝”，时间为2025年5月26日。
要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。
“重庆文化遗产”调查问卷
1.……
2.您是通过哪些渠道了解重庆文化遗产的？（可多选）
A．学校课程 B．家庭或朋友介绍 C．网络/社交媒体 D．图书馆阅读 E.其他
3.① ？（可多选）
A．开设相关课程 B．② C．举办讲座或展览
D．开展文化遗产知识竞赛 E.制作文化遗产的短视频
4.……
示例：标题：大足石刻——时光镌刻的佛国传奇
主图：宝顶山千手观音像
配文：千手观音，天下奇观。是石窟艺术的典范，也是重庆的一张重要文化名片。
文化之韵
诗酒文化见人间真情
“金樽清酒斗十千，① ”【李白《行路难（其一）》】，美酒佳肴，难掩李白怅惘；“中军置酒饮归客，② ”（岑参《白雪歌送武判官归京》），酒香琴声中，别情依依；“③ ，④ ”（范仲淹《渔家傲·秋思》），多希望那一杯酒能慰藉戍边将士的浓浓乡愁。
民俗节日藏人文内涵
“但愿人长久，⑤ ”【苏轼《水调歌头（明月几时有）》】，中秋佳节，皎洁的月光跨越万水千山，承载着对亲人的思念与祝福；“⑥ ，⑦ ”（陆游《游山西村》），欢快的鼓点伴着悠扬的箫声，展现了千年不变的古朴民风。
登高望远抒个人情志
杜甫登临泰山，抒壮志凌云：“⑧ ，一览众山小”（《望岳》）：王安石登峰悟理，浮云不撼：“不畏浮云遮望眼，⑨ ”（《登飞来峰》）；陈子昂登高四顾，悲伤落泪：“念天地之悠悠，⑩ ”（《登幽州台歌》）。
原文句子
解释方法
词语释义
濯清涟而不妖
联系语境：联系后文“清涟”一词解释。
（1）
予谓菊
查阅词典：①对某人说；②叫作，称作；③以为，认为；④评论，议论（人物）。
（2） （填序号）
足称出世之芳姿
迁移课内：不足为外人道也（陶渊明《桃花源记》）
（3）
鼎峙以垂清名也
成语推断：永垂不朽
（4）
矛盾处
表现
对表现儒学的作用
樊迟与孔子对“仁”的理解
樊迟认为把“仁”理解为“爱人”是一件很简单的事，但在孔子看来，“仁”的思想并不简单。
（1）
宋钘与孟子劝说楚王的理由
（2）
孟子认为“利”不能让秦楚两国休战，只有“义”才能让秦王和楚王罢兵，天下归服，凸显了“义”在维护社会秩序中的重要作用。
长城始建于春秋战国时期，最初是各个诸侯国为了防御外敌而修建的。秦朝统一六国后，秦始皇下令将各国的长城连接起来，形成了万里长城的雏形。长城是我国古代劳动人民秉持“天人合一”的理念，将自然天险与防御工事相结合修建的、由墙体、列城、亭障、烽燃构成的防御体系，体现了人们抵御外侮、期盼和平的美好心愿。在2000多年的持续营造过程中，凝聚着中华民族自强不息的奋斗精神和不畏艰难险阻、众志成城的爱国情怀。
（改编自赵现海《长城：中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征》）
中国剪纸是用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的一种民间艺术。创作者以自然万物为源泉，通过手中的剪刀与纸张，将花鸟鱼虫、山川河流等自然形象转化为精美的艺术作品，体现出一种物我交融、天人合一的艺术境界。剪纸艺术可以追溯到汉代，其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴含了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认识、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣。如“福”“寿”等图案，蕴含着祈求平安、驱邪纳福的寓意，传递着人们对美好生活的向往，展现了中华民族乐观向上的精神底色。
（改编自《中国剪纸》）
二十四节气起源于上古农耕文明，是黄河流域先民们通过观察天体运行、认知时节、气候和物候变化而形成的知识体系。二十四节气是一种非常好用的“时间表”，它反映了物候的变化，如立春万物复苏，惊蛰雷鸣虫醒，古人能根据它安排生产劳作，如“谷雨前后，种瓜点豆”，芒种得插秧，秋分要种麦。这些都体现了我们民族尊重自然规律、与自然和谐相处的文化理念。
二十四节气以科学观测为基础，却用“谷雨”“小满”等饱含期盼的名称，将冰冷的时序转化为温暖的生命叙事——惊蛰唤醒沉睡的万物，冬至寄托团圆的祈愿，既是对风调雨顺的务实追求，更是人们生生不息，乐观坚忍的精神投射。
（改编自毕旭玲《“二十四节气”这张时间表里的中华智慧》）
【甲】律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
【乙】大地春又回，长空裂惊雷。
万物生欲动，无为自有为。