福建省泉州市永春县第一中学2025-2026学年高二上学期开学考试语文试题（图片版，含答案）含答案解析

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1.C（“很快推广到各阶层“有误。）
2.A（“重点”错误，唐代工艺只是简单提及。）
3.①火候②士人阶层③泡茶法（每空1分。意思对即可。）
4.①首先直陈最主要的原因“宋明两代国力发生变化”；②然后指出衰落的另一因素，以设问阐述炒青与蒸青制作工艺的不同，明确技术发展是推动力。（每点2分。意思对即可。）
5.不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律；②降低了饮用门槛，扩大受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化；③忽略传统茶文化的仪式感，可能导致相关工艺失传。
（每点2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
6.C（A项，“没有给‘我’留下深刻印象”有误；B项，并非“表达对丈夫赵满囤担任水利委员却不顾家庭的不满”；D项，“纪实作品”“真实记录”有误。）
7.D（“埋下伏笔”有误。）
8.①“早就知道”作为赵满囤的口头禅和绰号由来，凸显人物形象，激发了“我”的回忆；②表达对“新渠”的关注，表明说话人的工作热忱，为后文叙写赵满囤的变化张本。
（每点2分。第二点回答“人物形象与过去构成对比”亦可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）
9.①文本一塑造了赵满囤由自私落后到一心为公的具体形象；②其前后形象的变化，映射出人们对农业社认识的变化；③也借助这一人物写出了农业社给农村带来的巨大变化。
（每点2分。意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）
10.AEG【句意：我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。“臣为此惧”中，“臣”是主语，“为此”是“惧”的状语，“惧”是谓语，后面A处断开；“陛下与二三大臣察人心邪正之实”作“愿”的宾语，宾语后E处断开；“拓开规摹”与“收拾人物”都是动宾短语，中间G处断开。故选AEG。】
11.CEH句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。“贤人是礼”为宾语前置句，句序为“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，C处断开。“国人称仁”为主谓宾结构，E处断开。“上下和合”为主谓结构，H处断开。
12.B【B.《促织》“虫翘然矜鸣”中的“矜”是骄傲、得意的意思，与“则矜以为功”中“矜”的意思不同】
13.C【C.“虽心怀天下”错误，由材料一原文“其号为说直，亦不过先为称赞之词，而后微致规切之意”可知，那些号称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思，“心怀天下”无中生有。】
14.（1）这样以后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。【“然后”，这样以后；“平居”，平时；“裨益”，益处；“缓急”，偏义复词，危急。】
（2）不以细小的过错责备人，那么有才能的官吏的志向就能完全实现了。【“不责人以细过”，状语后置，“不以细过责人”；“过”，错误；“尽其效”，完全实现。】
15.①要广开选才之路：②要有包容之心；③要远离阿谀奉承之人；④要任用贤人。（任选三点给满分。）
【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文材料一“拓开规摹，收拾人物”，材料二“博询众庶，则才能者进矣”可知，要广开选才之路；
②由原文材料一“必假借而纳用之”，材料二“不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，要有包容之心；
③由原文材料一“雷同相随者，虽无触忤之可憎，而决知其有包藏不测之患，必疏远而芟夷之”，材料二“不迩小人，则谗谀者自远矣”可知，要远离阿谀奉承之人；
④由原文材料一“必假借而纳用之”，材料二“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰”可知，要任用贤人。
【参考译文】
材料一：
我听说与君主共同掌管天下的，只是少数几位大臣罢了。与少数几位大臣共同治理政事的，只是朝廷内外百名左右官员罢了。君臣同心同德，大臣表里如一，自始至终一直不改变内心；这样以后平时做事就会有益处，情况危急时就可以依靠他们。假如大臣各有异心，遇事都为自身考虑，那么无论是提赞成或是反对的意见，都无助于事情的解决，小大官员不能相互联结形成一个整体，而天下的忧虑，就不能够有穷尽的时候了。这私心存在于潜意识之中，而人们没有觉察它。所以议论今天风俗的弊端，没有人不议论那无原则地求同，而我却怀疑它未曾真正意见一致。当面一味顺从别人，背后却忧伤嗟叹；事情成功了就凭借自己曾经说过的来向别人夸耀，事情不成功就依仗自己曾经预料的来非议他的上级。尚书省各部门的查究，辅位的官吏的拟定任命，有关官员的查办事情，地位较高的官员的推举贤人，别人有感恩之举就聚集而归功于自己，别人怨恨就推脱说：“这个怎么能够自作主张呢？”时政的得失，拜官授取的得当与否，边疆前线的缓急情况，说得得当，犹自夸而把它作为自己的功劳，说得不得当，就毁谤别人说：“这只是空话而没有益处。”
士大夫如果像这样，那么他们的心哪里又能把国家大事当作自己的饥渴和喜乐忧伤一样对待呢？假使这风气日益增长，见到利益就前往，见到有利的机会就争夺，陛下又怎么能依靠他们呢？况且自近年给皇上的封章、奏疏、对策、上奏，大都按照旧例，只是表面应付条文规定，却没有诚恳忠敬的实在内容。那些宣称是正直的，也不过是先写了称赞之词，而后稍微表达规劝的意思。
虽然这样，士大夫风气到这地步，也是有原因的。辈尊资深的学者和老成博学的读书人，几乎都去世了，后生晚辈，不见榜样。我为这而感到忧虑，深深地希望陛下与大臣们明察人心邪正的实际情况，不拘泥于程式，招揽人才。如果有人品突出，廉洁自守的人，虽然没有顺从的可喜，但必定知道他没有反复无常，难以让人相信的忧患，一定要宽容并且接纳任用他；随声附和，讨好上级的人，虽然没有冒犯的可憎，但必定知道他有隐藏的难以预计的祸惠，一定要疏远并且铲除他。平时有规劝告诫的益处，情况危急时没有缺乏人才的忧虑，它对于治国策略兴盛衰微，关系不可轻视。
材料二：
国家因为任用贤能的人而兴盛，因为抛弃贤能的人、专断独行而败。这两点，是古往今来适用的道理，也是见识平常的人都知道的。现在如同古代，现在的天下也同古代的天下。古代即使是扰动不安的时代，还有如此多的贤能之人，何况现在太平安宁，怎么能说没有贤能之人呢？只是在于皇上如何使用罢了。皇上广泛地征求众人的意见，那么有才能的人就能够得到进用；没有忌讳的事情，那么正直敢于进谏的言路就开了；不亲近小人，那么进谗言阿谀奉承的人自然疏远了；不受成规习俗的束缚，那么守职的官吏就能明辨地处理事务了；不以细小的过错责备人，那么有才能的官吏的志向就能完全实现了。假如能够实行这些方法，那么哪里还用忧虑不能超过两汉、三代的事业，然后走上五帝、三皇那样的道路呢？
材料三：
文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。
16．B.“表现舟人不知归乡何处的迷茫”错，颔联“数帆和雨下归舟”中，“下”字描绘的是舟船顺流而下的动态，而非表现舟人迷茫。归舟通常指向明确的归途暗含思乡，与“迷茫”无关，此处“下”更强调归舟在雨中的动态画面，而非心理状态。
17．（3分）C【解析】“通达道书时，就会达到超脱名利的境界”曲解文意，“于道虽未庶，已超名迹拘”的意思是，虽然还没读遍道书，还未深刻理解道，但已经不被名利拘束。
18．（6分）①通过“山水”正面衬托读道书之乐。古人常以寄情山水表达快乐之情，而诗人却认为所乐不在“山水”之娱，从而更加衬托出读道书时，内心所感受到的快乐。②通过“狂驰子”反面衬托读道书所达到的精神境界。诗人通过寄语追名逐利之人，质问他们人生的追求，再一次表明自己的心志，反衬自己通过读道书而达到的精神境界，获得的精神享受。
【解析】“至乐在襟怀，山水非所娱”，写最大的快乐在襟怀之中，而不是山水之内，从而通过山水之娱，衬托出内心因读道书而感到的“至乐”，更加突出因读道书而获得的快乐。“寄语狂驰子，营营竟焉如”，质问狂热奔竞钻营之人，一生蝇营狗苟，到底追求什么。通过“狂驰子”的人生追求，反面衬托诗人自身的心志，强化因读道书而达到的精神境界，获得的精神享受。
19.（1）君子食无求饱，居无求安（《论语·学而》）
（2）人而不仁，如礼何？/人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）
（3）质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也》）
（4）士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）
（5）迩之事父，远之事君（《论语·阳货》）
（6）知止而后有定
（7）事有终始
（8）古之欲明明德于天下者
（9）先致其知。致知在格物
（10）埏埴以为器
（11）无之以为用
（12）自是者不彰
（13）死而不亡者寿
（14）以辅万物之自然而不敢为
20.①表示着重强调；②“文字讨好症”；③“外挂”；④表示直接引用
[每写出一点给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。]
21.序号⑤，修改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”（序号⑤成分残缺，导致并列结构失衡）序号⑥，修改为“许多交流都以文字形式在线上进行”（序号⑥搭配不当，“产生”与“交流”搭配不当）[每找对一处并正确修改给2分。]
22.①运用通感修辞，将嗅觉的“花香”转化为视觉的“白光”“光雾”，使无形香气具象化，表现高原梨树花香的浓烈。②运用“逸出”“飘荡”等动词，化静为动，生动地描绘了花香弥漫、升腾的动态过程，营造出一种迷离朦胧、无处不在的香氛氛围。
[答对一点2分，两点4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。]
这是一道引语式材料作文。
第一则材料围绕运动员吴艳妮极具个人特色的赛前准备动作及个性化的发言，突出她“个性张扬”的特点，指出在人生的奋斗过程中，我们需要张扬自己的个性。然后引出人们对她言行的三种不同观点：一种认为她发挥个性的行为是青春激情的表现，是值得肯定和赞赏的；一种则持否定态度，认为她过于高调嚣张；还有一种既肯定了有个性是好事，也提醒要注意修身。
第二则材料引用《礼记》内容，强调“修身”的重要性，人生在世无论身份高低贵贱，都要把“修身”作为立身处世的根本，要重视对于人品德的修养和提升。
结合两则材料的内容，可以明确“个性”和“修身”之间的关系：“个性”是每个人都具有的，“修身”是人们立身的基础，因此“个性”的发挥要以“修身”为导向，同时要符合“修身”的要求，而在“修身”的过程中，不能影响人们“个性”的发挥，更不能强行改变，甚至消灭人的“个性”，只有将二者结合起来，才能更好促进人的发展。
写作时，需同时兼顾“个性”和“修身”，不可厚此薄彼或将二者对立。可以从意义分析角度切入，阐述“个性”发展对于“修身”的重要性，以及“修身”对发挥“个性”的作用，然后将二者联系起来分析其对人生、社会的价值。也可以将个人发展和国家民族未来相联系，将个人发展置于国家的广阔前景中来探讨“个性”和“修身”如何推动国家富强和民族振兴。
张扬个性，修身为本
“静以修身，俭以养德。”自古以来，自谦修身是中国人流淌在血脉里的美德品质。而随着时代不断发展，新的思想潮流不断涌入，我们鼓励个性发展，培养创新型人才。田径运动员吴艳妮高调的动作和个性的回应让我们意识到个性和修身之间的关系，吾则以为张扬个性当以修身为本。
张扬个性，是时代赋予我们的自由。鲁迅先生作为时代的巨人，他的文字犀利，如匕首、投枪一般刺入腐朽的社会，如果没有鲁迅先生鲜明的个性与社会相搏，哪能唤醒麻木的灵魂呢？最近网上口口相传的“于文亮”，他以自己平凡的生活来记录人生的旅途，用他自己的“个性”激起了广大网友对生活的热爱。当命运的齿轮转响时，也许那小小的契机便是你我之间的个性创新。人与人之间的不同，便是个性的独特，就像哲学理论“世界上没有完全相同的两片树叶”一样。
然而张扬个性也会引起过度的浮夸。古语有言“木秀于林，风必摧之”，个性固然不能少，却也不是哗众取宠的工具。自古我国就为“谦谦君子”的风度之国，中国文化博大精深、历久弥新正是因为中国人骨子里的谦逊。遥想仲永，少年天才最后“泯然于众人”，何也？其过分张扬天分，不注重修身发展，最后止步于此。所以过分张扬个性会本末倒置，最终失去个性。
个性与修身发展密不可分，人生的成长在一次次自修中不断进步，只有当我们不断发展自己，以修身养性为本，才能更好的发扬个性。“敦煌的女儿”樊锦诗一心只为守护壁画，在一次又一次的质疑与追问中平凡前行，自谦修身，感动世人，走出了一条独特的守护敦煌之路。诸葛孔明的足智多谋让人们始终对他钦佩尊敬，但更让人传颂千古的是他的德行与操守。倘若他没有修身自明，最后也许会同周瑜一般才华横溢却早早消失历史的长河中，只留下一声声叹息。翻开史书我们知道“自伐者无功，自矜者不长”，只有以修身为本才能够做到“不失其所者久，死而不亡者寿”。所以我们更要注重将修身内化于心外化于行，以便更好地张扬我们独特的个性。
季羡林先生曾说过：“人之所以所能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。”这是自我修养、不断学习的益处。钱锺书先生也曾说：“你愈听得见喧闹，愈听不清声音。”当我们只顾个性张扬却不自我修身，就会失去个性，失去自我。所以我们应该在修身养德的基础上发扬个性，展现青春风貌。