辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高一下学期期末联考语文试卷（解析版）

这是一份辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高一下学期期末联考语文试卷（解析版），共20页。试卷主要包含了现代文阅读，古诗文阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
记者：网友们对三星堆与中华文明的关系颇为关注。如有网友希望专家勾勒一下三星堆在中华文化中的位置。
高大伦：20世纪初，殷墟甲骨文的发现，将中国有文字记载的文明史推到3000多年前；20世纪中期以后的考古发现，使考古学界大多数学者认可了约4000年前的夏的遗存；20世纪后期特别是新世纪以来，以良渚、石峁遗址为代表的新发现，将中华文明诞生提早到5000年前。但这都发生在黄河和长江中下游地区。
而成都平原，截至目前，只在其边缘地带发现一两处5000年前的遗址，从文化堆积看，其文化发展水平比同期的中原落后很多。三星堆遗址虽有约4800年历史，但并不等同于有近5000年文明。直到商代早期，成都平原还看不到多少文明的积极因素。三星堆乃至成都平原、巴蜀地区，考古发现青铜器的最早时代是商代中期，那时的中原已有好几百年青铜器铸造史了。
记者：三星堆遗址在长江文明中处于何种地位？
高大伦：长江文明是考古学界特别是长江流域考古人几十年探索的重要成果。20世纪60年代以前，大家都认为中华文明摇篮在中原。20世纪70年代后，长江流域也有古老文明渐成学界共识。但是，与中原古文明以河南为中心不同，长江文明中心在不同时段有所转移：5000年前，在长江下游江浙一带，以良渚遗址为代表；4000年前，在长江中游湖北一带，以石家河遗址为代表；商代中期到西周早期在成都平原一带，以三星堆、金沙遗址为代表；西周晚期到战国又转移到长江中下游一带，以楚文化为代表。所以，准确表述应为：三星堆是商晚期到周早期的长江文明中心。
记者：打个比方，三星堆就是一枚古蜀文明中的“时空胶囊”。今天，我们打开胶囊，看到诸多前所未见的颗粒，产生大量未解之谜，需以后续研究来释读这些颗粒中的信息，完善人们的认知。
高大伦：这个比喻好！既有发现虽然解开了古蜀文明最大的谜——确认了早期古蜀国的存在，但还有更多谜团。总之，以三星堆为代表的中原周边地区，在夏商时期加快了与中原文明融合的步伐。夏商文明强烈辐射周边，推动了周边地区的社会发展进程；周边文化也滋养着夏商，使以中原为主体的夏商文明更加丰富多彩。三星堆的发现，更加彰显了中华古文明多元一体的特质，是中华古文明充满活力、长盛不衰的秘密之所在。
（摘编自李韵《三星堆，一枚古蜀文明的“时空胶囊”》）
材料二:
三星堆遗址立足于中华文明的历史厚度。考古学家俞伟超先生认为：“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，其文化面貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈。自夏时期起，这个文化圈内开始渗入了一些二里头文化的因素，而至商时期，则又大量接受了二里头和殷墟文化的影响。这就是早期蜀文化和早期巴文化在我国考古学文化总谱系中的位置。”三星堆遗址共分四期，依次约当新石器时代晚期、夏代至商代前期、商代中期或略晚、商代晚期至西周早期。其中最早的宝墩文化距今约4800-4000年前，历史可谓悠久，其积淀亦因之深厚。
三星堆遗址彰显着中华文明的文明高度。从陶器上看，三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，除了陶质和大小以外，几无区别；三星堆的将军盔，也与河南安阳殷墟的同类器物非常近似。从青铜器上看，三星堆的铜尊、铜罍明显受到了殷商青铜礼器的影响，可知在与彼时中原文化的交流融汇中，古蜀文明得到了较高提升。更为重要的是，其三、四期出土的诸多带有强烈信仰色彩的特征性器物说明，三星堆古城曾是雄极一时的蜀地共主——鱼凫王朝的都城。这恰可与《蜀王本纪》中“蜀之先称王者，有蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明”之记载相印证。三星堆遗址中出土的神像、礼器和祭品，说明了古蜀文明的神权国家发展到了一个高峰。
三星堆文明呈现出中华文明的交流广度。著名学者李学勤先生曾断言，“三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计。实际上，这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微相比”，“它的价值和作用应当站在世界史的高度上来认识”。至少就对外文明交流的情形而言，李先生的论断可以得到较充分佐证。三星堆遗址具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文化交流的灿烂结晶。依据已发现的诸如金杖、青铜雕像、海贝等文物，我们可以大致判断早在那时，古蜀国先人已与印度、中亚乃至两河流域的文明有所接触。由此设想，三星堆文明虽处于所谓“华夏边缘”，但却与西北方向的“陆上丝绸之路”很早就有着固定交通路线，南面可通过滇、缅、印之间的古道直接通往南亚、东南亚以及中国沿海各地，甚至可以穿越历来被视为“人类生命禁区”的青藏高原，与该地域文明发生交往。因此青铜时代的巴蜀与外部世界，绝不是一个彼此封闭的空间，这种开放性与包容性，给三星堆文明提供了走向世界的强力支撑。
（摘编自王学斌《三星堆遗址为什么重要？》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.高大伦认为，三星堆遗址已有约4800年历史，在商代中期和西周早期是长江文明的中心，比良渚遗址晚一千年左右。
B.高大伦认为，经过考古学界不断探索，长江文明中心大致经历了从下游到中游、再到上游、然后折回中下游的过程。
C.材料二认为，从三星堆出土的陶盉，铜尊、铜罍和将军盔来看，古蜀文明受中原文化影响，得到了较高的提升。
D.材料二认为，三星堆曾是鱼凫王朝的都城，这从三星堆三、四期出土的带有强烈信仰色彩的器物中得到了印证。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.与长江文明中心不断转移不同，作为中华文明摇篮的中原古文明中心——河南，因区位优越而固定不变。
B.夏商文明对周边文化的辐射，周边文化对夏商文明的滋养，使得中华古文明呈现出多元。
C.三星堆遗址出土的神像、礼器和祭品，说明其立足于中华文明的历史厚度，古蜀神权国家发展到高峰。
D.三星堆出土的青铜面具足以说明巴蜀文明的开放性和包容性，可成为三星堆古城文明走向世界的强力支撑。
3.下列选项中，不能支持材料二中李学勤观点的一项是（ ）
A.三星堆青铜兽首冠人像和三尊青铜像面具表现出明显的印度文明的因素。
B.2021年初，陆续公布的最新一轮三星堆发掘成果中，有不少象牙和海贝。
C.古人通过以“蜀身毒道”为主线的南方丝绸之路，开始丝绸的出口贸易。
D.三星堆一些大型牙璋等仪仗用具，体现出中原夏商王朝礼器的元素和特点。
4.请概括说明记者对考古专家高大伦是如何进行访谈的。
5.高大伦关于“三星堆在中华文化中的位置”与俞伟超关于三星堆“在我国考古学文化总谱系中的位置”有怎样的不同？请概括说明。
【答案】1.A 2.B 3.D
4.①首先从网友的关注度入手，提出“三星堆在中华文化中的位置”问题；
②其次，直接提出“三星堆遗址在长江文明中处于何种地位”的问题；
③最后，通过“时空胶囊”的比喻引出对三星堆一些未解之谜进行思考的话题。
5.①高大伦认为三星堆文明要晚于以良渚、石峁遗址为代表的黄河和长江中下游文明，其发生时间最早是商代中期，但其文化发展水平比同期中原落后很多。
②俞伟超认为三星堆融于蜀文化和巴文化共同的独特的大文化圈，这个文化圈又受中原二里头和殷墟文化的影响。
【解析】
【导语】这两篇材料围绕三星堆遗址展开，从不同角度探讨其在中华文明中的地位。材料一通过访谈形式，强调三星堆作为长江文明中心的阶段性特征，突出其多元一体的文化融合；材料二则从历史厚度、文明高度和交流广度三个维度，论证三星堆的开放性与世界性意义。两文互补，共同揭示了三星堆在中华文明谱系中的独特价值。
【1题解析】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“在商代中期和西周早期”理解错误，原文为“三星堆是商晚期到周早期的长江文明中心”，应为“从商晚期到周早期”。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。
A.“区位优越”错误，原文只说“与中原古文明以河南为中心不同”，没有表明其原因是什么，选项归因无据。
C.“三星堆遗址出土的神像、礼器和祭品，说明其立足于中华文明的历史厚度”错误，原文为“三星堆遗址立足于中华文明的历史厚度”“三星堆遗址中出土的神像、礼器和祭品，说明了古蜀文明的神权国家发展到了一个高峰”，可知选项“立足于中华文明的历史厚度”的观点与“出土的神像、礼器和祭品”强加关系。
D.“三星堆出土的青铜面具足以说明……可成为……”错误，材料二第三段提到“依据已发现的诸如金杖、青铜雕像、海贝等文物，我们可以大致判断……这种开放性与包容性，给三星堆文明提供了走向世界的强力支撑”，可知支撑三星堆文明的开放性与包容性这一结论的是金杖、青铜雕像、海贝等文物，而非青铜面具；而“给三星堆文明提供了走向世界的强力支撑”的是“开放性与包容性”。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
李学勤的观点是“三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计。实际上，这一发现在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微相比”，“它的价值和作用应当站在世界史的高度上来认识”。他强调的是三星堆在世界文明交流中的重要地位。
A.提到三星堆青铜兽首冠人像和三尊青铜像面具表现出明显的印度文明的因素。这可以说明三星堆与印度文明的交流，支持李学勤的观点。
B.提到2021年初公布的三星堆发掘成果中有不少象牙和海贝。这些可能是与外部文明交流的证据，支持李学勤的观点。
C.提到古人通过“蜀身毒道”进行丝绸贸易。这说明了三星堆与外部文明的交流路线，支持李学勤的观点。
D.提到三星堆一些大型牙璋等仪仗用具体现出中原夏商王朝礼器的元素和特点。这说明的是三星堆与中原文明的关系，而非与世界其他文明的交流，不能直接支持李学勤的观点。
故选D。
【4题解析】
本题考查学生分析文章结构和思路能力。
①第一段“网友们对三星堆与中华文明的关系颇为关注。如有网友希望专家勾勒一下三星堆在中华文化中的位置”，首先从网友的关注度入手，提出“三星堆在中华文化中的位置”问题；
②第四段“记者：三星堆遗址在长江文明中处于何种地位”，直接提出“三星堆遗址在长江文明中处于何种地位”的问题；
③第六段“记者：打个比方，三星堆就是一枚古蜀文明中的‘时空胶囊’。今天，我们打开胶囊，看到诸多前所未见的颗粒，产生大量未解之谜，需以后续研究来释读这些颗粒中的信息，完善人们的认知”，最后，通过“时空胶囊”的比喻引出对三星堆一些未解之谜进行思考的话题。
【5题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“以良渚、石峁遗址为代表的新发现，将中华文明诞生提早到5000年前。但这都发生在黄河和长江中下游地区”“三星堆遗址虽有约4800年历史，但并不等同于有近5000年文明”“三星堆乃至成都平原、巴蜀地区，考古发现青铜器的最早时代是商代中期”可知，高大伦认为三星堆文明要晚于以良渚、石峁遗址为代表的黄河和长江中下游文明，其发生时间大致与商代中期相当，但其文化发展水平比同期中原落后很多。
②结合“三星堆遗址立足于中华文明的历史厚度”“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡一带的两支青铜文化，其文化面貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈……至商时期，则又大量接受了二里头和殷墟文化的影响”可知，俞伟超认为三星堆融于蜀文化和巴文化共同的独特的大文化圈，这个文化圈又受中原二里头和殷墟文化的影响。
（二）（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题
忙 年
相裕亭
一进腊月，吴家大院里就开始忙年了。
先是南来北往的牛贩子、羊贩子，主动上门订货，再就是附近三乡五里的，哪家有个稀罕物，比如院儿里打下的金丝蜜枣、甜水黄梨以及漤透了的红柿子什么的，自家孩子舍不得上口，也要拣个大个儿的、色泽亮丽的，用筐子、篮子或是一方小手巾什么的提来，问吴家要不要，以便能换几个铜板，赶新年给孩子添件新衣裳，或是全家人能在年初一的早晨吃顿白面饺子。
吴家的内务，全都是大太太掌管着。每年的这个时候，她都提早告诉管家，进多少牛羊，杀几头肥猪。至于那些枣呀、梨呀、葵花籽什么的，都是些零嘴玩意儿，大太太交给她身边的一个叫兰枝的丫头管。
大太太身边，一直都是兰枝、兰叶两个丫头伺候着。兰叶多居屋内，给大太太梳头、捶背，大太太好抽烟，她那杆乌亮亮的竹竿烟袋，足有二尺长，大太太自个儿是够不着点火的，全都是兰叶摇着火捻子，歪着头，鼓圆了樱桃小口轻轻地给她吹进火星儿。①有时，那火星吹不旺，大太太反手就把那长烟袋抽在兰叶的脸上了。兰枝在某种程度上，已经担负起管家的重担，吴家大院里，自老管家陈三死后，大大小小的事情，都交给兰枝丫头来张罗。兰枝丫头年纪虽轻，可她很懂理！有事儿，大都站在堂屋客厅与东厢房相隔帘子旁说给大太太。大太太有事儿，由兰叶出来喊兰枝在门口的帘子旁听着。
这一年，吴老爷捎过话来，说要领四姨太回来过年。家里杀的牛呀、羊的，相比往年都要多出好几倍来。
大东家吴老爷自打娶了四姨太，就长年住在城里了。那里，有大东家的钱庄和四姨太她父亲留下来的天成大药房。如今都是吴老爷一个人掌管着。
大太太知道，吴老爷和四姨太一回来，就要请县上警察局、镇上治安员什么的，到家里来吃酒席。这样一来，家里的计划全打乱了。一时间，可忙坏了兰枝！眼看就要到年根儿底了，三四个厨子昼夜不停地炒呀煮的，还是少个杀鸡剖鱼择菜的。兰枝想到了往年来帮过厨的东街田嫂，就去请示大太太，问是不是叫田嫂来帮帮忙？
②田嫂有二十出头，瘦高个儿，雪白的脖子，干活很利落，杀鸡、宰鹅、油炸狮子头，样样都能拿得下来，尤其是揉馒头压卷子时，她把两只衣袖高挽着，揉起面团来，总踮起脚尖往下用力气。
这几年，吴老爷很少回来过年，家中不再做太多的菜，一般不再去叫田嫂来了。田嫂这两年运气不佳，先是生个小豁嘴丫头，接下来，她丈夫的腿又在今年秋天运盐的时候磕断了，已经三个多月不能下地干活了，家里所有值钱的东西变卖给她丈夫吃药了，可那腿还是不敢着地儿。
大太太可能忌讳田嫂的孬运气，兰枝在门口问她的时候，她半天都没吭声。大太太也在想，这都年根儿底了，不叫田嫂来，又好再去叫哪个呢？再说，换个新手来，一时半会儿，还插不上手哩。
兰枝呢，听大太太没有回话，就知道大太太是默许了，随即满怀开心地派人去找田嫂。
③田嫂来的时候，满脸都是喜悦。她在家里，正在为过年发愁哩！吴家人若是再晚叫一步，她就要把头发剪下来，拿去小店换两个铜板好过年了！多亏了吴家让她来帮厨。这样，等到年根儿底，离开吴家时，多多少少的给一点鸡呀鱼的也就好了。若赶上吴家老爷、太太们高兴了，没准还能给好几个热肉丸子哩！
田嫂满怀着希望，来到吴家。当天，田嫂顶着一个灰白的花手巾，穿一件紫花的小夹袄。那小袄，没准还是结婚那会做的，前几回来帮厨，也都穿着它，紧箍在身上，衣角还翘巴着，正好有个脏围裙，给她一扎，刚好把那小袄翘起的衣角给扎住了。尔后，田嫂就被指派到当院的污水窝前拔鸡毛。田嫂挽起两臂，从屋里的大锅里提来一大木桶热水，往那大盆里一倒，抓过一只鸡往那热水盆里一打旋儿，热气还在直冒呢，田嫂就大把大把地往下扯鸡毛了，她旁边有个专门用来蘸手的冷水盆，手烫得受不了时，就往那冷水盆里一蘸，立马又去拔鸡毛了。要不，盆里的热水一凉，鸡毛就不好拔。田嫂干这样的活，是很有些经验的。
接下来，田嫂又被喊去和面、剁肉馅、打年糕……等到年三十的那天下午，吴家已经没有多少事了。也就是说，那时间田嫂可以回去了，可吴家还没有开口说给她点什么东西，田嫂就没急着走，她就自己找些事情做，把炸鱼炸剩下的碎鱼、烂虾与玉米面、鱼粉面和在一起，为吴家的狗呀、猫呀，也准备了“年夜饭”。等到吴家大院在风雪里贴上红对子，挂上大红灯笼时，街上稀稀拉拉地响起了迎新年的鞭炮声。那时间，已经是大年三十的夜了。
大东家吴老爷与四姨太，因为那场暴风雪，临时取消了回来过年的计划，说等年后天气好转了再回来。
大太太知道这个消息，连晚饭都没吃，歪在床上迷迷糊糊地睡了。等兰枝领着田嫂，站在帘子外面喊她时，大太太似乎是睡着了。A“大太太，田嫂要回去了！”大太太没有回应，兰枝又喊了一声：B“田嫂要走了，大太太？”喊声中，田嫂正两眼茫茫地站在门外的风雪里。
田嫂想，今年东家做的肉、鱼丰盛，怎么也该给她一点带上。田嫂自打到吴家来忙年，家中的瘸腿丈夫，还有那个豁嘴的小闺女，没准几天都没进汤水。田嫂家的年怎样过，就指望吴家大太太的恩赐了！哪知，大太太里屋发话，说：“窗台上的枣儿，给她几个吧……”
兰枝和田嫂还在等大太太的下文，可大太太不吱声了。兰枝低着头，从屋里出来时，田嫂已捂住哭声跑出了吴家大院，兰枝一个人，站在吴家大院的雪地上，许久，一动没动。
第二天，大年初一早晨，吴家大院里一阵喜庆的鞭炮响过以后，少爷、姑奶奶以及吴家的奶娘、奶妈、丫头们，一拨一拨来给大太太磕头拜年。临到兰叶、兰枝时，④兰枝跪在大太太床前磕过头后，退到门外的帘子旁，告诉大太太，说田嫂昨晚在回去的路上，投井死了！
大太太听了，半天没有吱声。末了，大太太恶狠狠地说了一句：“不识抬举！”随后，责成吴家大院里的人，谁也不许去看热闹，权当吴家不知道那回事情。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.俗话说：富人过年，穷人过关。小说的开头叙写吴家大院进入腊月后开始忙年的情况，于不经意间交代了故事的社会背景。
B.小说中的兰叶和兰枝同为使唤丫头而命运迥异：兰叶多在屋内侍候大太太，稍有闪失即遭责罚；兰枝升为管家，大权在握。
C.小说中某些人物虽未出场，却能令人感受到他的存在。如大东家，他坐拥财富，结交官府，说一不二，他是吴家大院的掌控者。
D.小说善于使用对比手法增强批判的力度：如田嫂的辛勤付出与她卑微的愿望，田嫂投井的结局与大太太“不识抬举”的评价。
7.对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.第①处，“大太太反手”“抽”的细节反映出大太太的性格特征，也暗示了田嫂的悲惨结局。
B.第②处，运用补叙，叙写田嫂的年龄、状貌、勤劳能干，展现了毁灭“有价值的东西”的悲剧。
C.第③处，田嫂“满脸都是喜悦”的神态，表现了她为暂时摆脱了“做‘奴隶’而不得”的窘境感到高兴。
D.第④处，一石三鸟：补充交代田嫂结局，与吴家大院的氛围形成对照，引出下文大太太的反应。
8.“言为心声。”文中画横线的两句话，字面意思差不多，但其内涵及所反映的兰枝的心理各有侧重。请结合文本简要说明。
9.班级“读书分享会”计划分甲、乙两组围绕关键词为此文分别撰写文学短评，以供交流。甲组的关键词：田嫂·祥林嫂·命运；乙组的关键词：《忙年》·《祝福》·典型化。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。
【答案】6.B 7.B
8.A：提醒大太太，田嫂忙完了活计，准备回家，该付给田嫂报酬；语带期待，希望自己派人请来田嫂能够得到较为体面的报酬。
B：再次提醒大太太，田嫂急着回家去，可不能让她空着手回家；语带疑惑，怀疑大太太是否真睡着了，该不会装睡不给报酬吧。
9.甲组主要观点：田嫂、祥林嫂的命运折射出旧社会劳动妇女的悲惨命运。
①田嫂、祥林嫂都是生活在贫富悬殊、阶级对立的旧社会的劳动妇女。
②她们勤劳、善良，对生活有指望而没有奢望，却迭遭打击走向死亡。
③尽管死亡的具体原因、方式有别，都折射出其受歧视遭压迫的命运。
乙组主要观点：《忙年》《祝福》两篇小说均堪称典型化的文学经典。
①两文均营造了人物活动的典型环境：前者为吴家大院，后者为鲁镇。
②两文均塑造了鲜活生动典型形象：前者为田嫂，后者为祥林嫂。
③两文均揭示了令人深思的主题思想：针砭封建制度，反思社会进程。
【解析】
【导语】这篇小说以“忙年”为背景，通过吴家大院与田嫂的对比，展现了封建社会的阶级对立。大太太的冷酷与田嫂的悲惨命运形成鲜明对比，揭示了底层人民的苦难。作者运用细节描写和对比手法，批判了封建礼教的残酷无情，具有强烈的社会批判意义。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。
B.“兰枝升为管家”不正确，小说中只是说“兰枝在某种程度上，已经担负起管家的重担”，换言之，行使的是管家的职责，却没有管家的“名分”；“大权在握”言过其实，小说中：“吴家的内务，全都是大太太掌管着”；“至于那些枣呀、梨呀、葵花籽什么的，都是些零嘴玩意儿，大太太交给她身边的一个叫兰枝的丫头管”，事实上，大小事情，从用人到哪怕给田嫂一点“年货”以抵其报酬的权力，兰枝都没有。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生文中重点句子的分析与鉴赏的能力。
B.“运用补叙”的表述有误，按照文本内容及脉络，实为插叙；“展现了毁灭‘有价值的东西’的悲剧”的表述不恰当，正确的表述是“为展现毁灭‘有价值的东西’的悲剧做铺垫”。
故选B。
【8题解析】
本题考查学生分析重点句子含义的能力。
A：陈述事实，语气直接，提醒大太太，田嫂忙完了活计，准备回家，该付给田嫂报酬；句末叹号表明兰枝语带期待，此时尚未察觉大太太的冷漠，希望自己派人请来的田嫂能够得到较为体面的报酬。
B：先说“田嫂要走了”，再次提醒大太太，田嫂急着回家去，反映兰枝的焦急与期待，希望大太太给予田嫂帮助，可不能让她空着手回家；句末用问号，隐含催促大太太表态，同时语带疑惑，怀疑大太太是否真睡着了，该不会装睡不给报酬吧，反映兰枝对田嫂处境的同情和对大太太态度的担忧。
【9题解析】
本题考查学生全面把握文章思想内容拟写文学短评的能力。
甲组主要观点：田嫂和祥林嫂都是旧社会底层劳动妇女的代表，她们的命运相似，充满了悲剧色彩，折射出旧社会劳动妇女的悲惨命运。
①田嫂和祥林嫂的悲剧反映了封建社会中贫富差距的残酷，大太太家和鲁四老爷家物质丰富，过年准备的年货很是奢华，而穷人则缺衣少食，饥寒交迫。贫富悬殊，阶级对立明显。
②田嫂因家庭贫困、丈夫残疾、孩子患病，不得不靠帮厨维持生计；祥林嫂则因丧夫、被迫改嫁、丧子等一系列打击，最终沦为乞丐。两人都勤劳、善良，希望通过劳动改变命运，但最终都因社会的冷漠和压迫走向悲剧结局，田嫂投井，祥林嫂在祝福声中死去。
③田嫂和祥林嫂是不同作品中具有相似命运的悲剧女性形象，尽管二人死亡的具体原因、方式有别，但都折射出其受歧视遭压迫的命运，她们的命运不仅是个人的不幸，更是旧社会黑暗现实的缩影。
乙组主要观点：《忙年》《祝福》两篇小说都通过典型的社会场景（过年、祝福）和人物命运，反映了深刻的社会问题，均堪称典型化的文学经典。
①两文均营造了人物活动的典型环境：《忙年》通过吴家大院忙年的热闹场景与田嫂的悲惨结局形成对比，揭示了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实。《祝福》通过鲁镇祝福的喜庆氛围与祥林嫂的死亡形成反差，批判了封建礼教的吃人本质。
②两文均塑造了鲜活生动的典型形象。田嫂因家庭贫困、丈夫残疾、孩子患病，不得不靠帮厨维持生计；祥林嫂则因丧夫、被迫改嫁、丧子等一系列打击，最终沦为乞丐。两人都勤劳、善良，希望通过劳动改变命运，但最终都因社会的冷漠和压迫走向悲剧结局，田嫂投井，祥林嫂在祝福声中死去。
③两文均揭示了令人深思的主题思想。田嫂和祥林嫂都是旧社会底层妇女的代表，勤劳善良却命运悲惨。两人都展现了在封建制度下底层女性的无力感，她们的悲剧是时代和社会的必然结果。两篇文章都深刻揭露了封建社会的黑暗和残酷，针砭封建制度，反思社会进程。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自王安石《答司马谏议书》）
材料二：
夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去：苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盘庚曰：“今我民用荡析离居。”又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰：“无或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非废厥谋，吊由灵。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。
（节选自司马光《与王介甫书》）
材料三：
初，帝欲用安石，曾公亮力荐之，唐介言：“安石难大任”。帝问之，介曰：“安石好学而泥古故议论迂阔若使为政必多所更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣。宰相自有度，安石狷狭少容，必欲求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。
（节选自张居正《通鉴直解》）
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
安石好学A而泥古B故议论C迂阔D若使为E政F必多G所更变
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“同俗自媚于众为善”中的“善”与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”含义不同。
B.“窃观其意”中“窃”与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”含义相同。
C.参知政事，简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使等合称“宰执”。
D.但，是“只”的意思，与《短歌行》中“但为君故，沉吟至今”的“但”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.对于司马迁的指责，王安石辩解说，他可以承认自己对国家不够尽心，未能使百姓享受到更多的福利，但绝不承认自己无所事事，因循守旧。
B.司马光认为，法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行，弊端也会去除；而好的法度交于庸吏执行，也显现不出其优势。
C.司马光强调了在制定和执行政策时，应该有选择性地进行改革，注重大局和关键问题，同时保留和完善已有的良好制度。
D.孙固认为，王安石文章好、品行高，但是心胸狭隘，难以容人，担任谏官可以，若出任宰相，就不如司马光等人了。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。
（2）彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。
14.王安石和司马光对“盘庚迁都”一事的解读有何不同？
【答案】10.BDF 11.D 12.A
13.（1）如果有关官吏任用不当，即便每天给他们好的法令，最终也是没有益处的。
（2）他们都是歌功颂德、逢迎他人的人，介甫您可能是偶然没有明辨他们吧。
14.①王安石认为盘庚没有因为有人心怀不满就改变自己的计划，他考虑到迁都合理，然后坚决行动；
②而司马光认为，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，他并没有完全抛弃天下人的意见，独按自己的想法去做。
【解析】
【导语】这三篇材料展现了北宋变法之争的核心矛盾。王安石以盘庚迁都自喻，强调坚持改革决心的必要性，体现其“天变不足畏”的刚毅性格；司马光则借同一典故强调渐进改革，批评青苗法等政策脱离实际，暗指王安石被阿谀者蒙蔽；材料三通过朝臣争议，揭示改革派与保守派的根本分歧——“经术”是否真能“经世务”。三文互文见义，呈现了理想主义与现实考量、激进与保守的激烈碰撞。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：安石好学但是思想古板，所以讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果让他执政，一定会频繁地更改政策。
“安石好学而泥古”是主谓结构，“好学而泥古”以“而”连接，句意联系紧密，中间不断开，共同做谓语，B处断开；
“议论迂阔”是主谓结构，句意完整，D处断开；
“使为政”，省略句，“使（之）为政”，动宾结构，句意完整，F处断开。
故选BDF。
【11题解析】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。好事/一向，向来。句意：士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事。/一向与张良友善。
B.正确。私下，谦辞。句意：我私下琢磨那时的赊贷。/我私下认为与君实您交往相好的日子很久了。
C.正确。
D.错误。意思相同，都是“只”的意思。句意：认为你只知道经学。/只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
故选D。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“不承认自己无所事事，因循守旧”错误，结合原文“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”可知，王安石是说现在不应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法，而不是“决不承认自己无所事事，因循守旧”。
故选A。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“苟”，如果；“日”，每天；“益”，好处。
（2）“彼”，他们；“希意迎合”，逢迎他人；“未之察”，宾语前置，没有觉察。
【14题解析】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
①结合材料一“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”可知，王安石认为盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，他考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；
②结合材料二“盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也”可知，司马光认为，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。
【参考译文】
材料一：
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）。盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对就看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
材料二：
制订法令并交给执行部门去施行，这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小，保留好的，去除不好的，不应不分巨细，只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行，倘若介甫您能选择良才在执行部门任职，有弊端的法令自然去除；倘若执行部门所任非其才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷吗？我私下琢磨那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的，况且先王的善政很多，反而要独独以此为要务吗？如今贷青苗钱时，不问百姓是贫是富，也不问他们愿不愿意借贷，便强行贷给他们，每年收取十分之四的利息，要说这还不是向百姓求利，我是不相信的。至于说到排除邪说，责难奸佞之人，果真能如此那是国家和百姓的福分。只是恐怕介甫您与变法和逐利的人走得越来越近，身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。他们都是一些歌功颂德曲意逢迎之徒。介甫您许是偶然没有察觉到吧。尚书盘庚中说“而今我们的百姓家人离散，居无定所”。又说：“我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子。”又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动。”又说：“这不是废弃你们的谋划，是要善于遵行上天的谋度。”这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。
材料三：
皇帝（宋仁宗）想启用王安石，曾公亮极力推荐。唐介说：“安石很难担当大任。”皇帝问他原因，唐介回答说：“安石好学但是思想古板，所以讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果让他执政，一定会频繁地更改政策。”唐介退朝后对曾公亮说：“安石果真被重用，天下一定会陷入困顿之中，你们应该知道。”皇帝问孙固，孙固回答说：“王安石文学才能很高，处于侍从献纳的职位，是可以的。宰相自有宰相的度量，王安石气量狭小不能容人。必想求得贤明的宰相，吕公著、司马光、韩维是适合的人选。”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为你只知道经学，不清楚世务。”王安石答道：“经学正是用来规划处理事务的。”皇帝说：“这样那么现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝就采纳了（他的意见）。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。
浣溪沙·洞庭
张孝祥
行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。
红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。
洞庭湖
元 稹
人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过注。唯有君山下，狂风万古多。
【注】《史记·五帝本纪》载，（虞舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。轩乐：轩辕黄帝之乐。相传黄帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐，乃张乐于洞庭。讵（jù）：难道，岂。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.张词开篇“行尽潇湘到洞庭”，写舟行至洞庭湖，前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文。
B.张词“楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平”两句中，天阔、波平、峰青以白描手法勾勒出洞庭湖的全景。
C.元诗首联“人生除泛海，便到洞庭波”起笔就给人苍凉沉重之感，“泛海”其实是宦海，“洞庭波”又暗喻宦海风波。
D.元诗颈联“虞巡竟安在，轩乐讵曾过”借典抒情，诗人对舜帝南巡君山和黄帝奏乐于洞庭湖表达了景仰之情。
16.湖湘之洞庭，常成为文人骚客游历观赏、吟咏抒怀的对象。请简要概括这两首诗词的意境和情感的不同。
【答案】15.D
16.意境上：①元诗意境雄浑壮阔。描写了洞庭湖的波澜壮阔和狂风呼啸的壮丽景象。
②张词意境幽静，澄澈明亮，湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天、青色的山峰、天上的疏星共同构成一幅境界幽静，澄澈明亮的山水画面。
情感上：①元诗情感：表达了诗人对宦海风波险恶的认识，抒发了诗人身处宦海风波中压抑和困惑的心情。
②张词抒发了沉醉自然、坦荡高洁的情感。
【解析】
【导语】这两首诗词均以洞庭湖为题材，但意境与情感迥异。张孝祥的词以清新淡雅的笔触描绘洞庭晚景，天阔波平、红蓼白鱼，展现宁静悠远的自然之美；元稹的诗则气象雄浑，借“泛海”“吞空”等意象暗喻宦海沉浮，抒发历史沧桑与人生感慨，情感更为沉郁厚重。
【15题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌意境和情感的能力。
D.“诗人对舜帝南巡君山和黄帝奏乐于洞庭湖表达了景仰之情”错误，写作者似乎对传说中的舜帝南巡到君山，黄帝张乐洞庭湖这荒蛮之地，隐隐表示怀疑。此处反用典故，以衬托洞庭波的险恶。
故选D。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌意境和情感的能力。
意境上：①元诗“驾浪沉西日，吞空接曙河”以壮阔苍茫的笔调描绘洞庭湖的波澜壮阔和狂风呼啸的壮丽景象，写出了洞庭湖吞吐日月星河的磅礴气势，意境雄浑壮阔，突出其浩渺与历史的沧桑感。
②张词中上片湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天、青色的山峰，共同构成一幅境界开阔而又幽静的山水画面，意境开阔。下片从行舟夜泊的角度落笔，“夜凉船影浸疏星”，疏星船影，倒映湖中，不仅与前面的“楚天阔”“晚波平”的自然景象相呼应，而且充分地展现了优美的词境，意境幽静，澄澈明亮。
情感上：①元诗第三联反用典故，衬托洞庭波的险恶。最后一联写君山之下狂风怒号、浊浪滔天并不是偶然现象，而是自古以来经常发生的事。元诗着重描写洞庭湖汹涌的波涛巨浪，象征人世宦海风波的险恶，抒发了诗人身处宦海风波的抑郁之情与困惑之感。
②张词中词人泊舟湖中，只说四围广阔，远处峰青，则规模可见，气象可想。“旗梢不动晚波平”，是官船晚泊时的景象，船头所插旌旗上的飘带一丝不动，表明此刻的湖面，风平浪静。这样夕阳斜照湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天、青色的山峰，共同构成一幅境界开阔而又幽静的山水画面。张词营造了开阔平静、澄澈明亮的意境，抒发了沉醉自然、坦荡高洁的情感。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《谏太宗十思疏》中“__________，__________”两句与“靡不有初，鲜克有终”意思相近。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中以“__________，__________”两句委婉提醒唐朝统治者要吸取历史教训，不要重蹈亡秦覆辙。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中“__________，__________”化用了“门外韩擒虎，楼头张丽华”的句子。
【答案】（1）有善始者实繁 能克终者盖寡 （2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 （3）叹门外楼头 悲恨相续
三、语言文字运用（20分）（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国世俗极为重视家产的继承和守护——任何一点流失都会被视为“不孝”“不才”“愧对祖宗”。中国文化中有一些重要的日常内容， A 。
比如“门当户对”“传男不传女”“异族不通婚”……这无疑给我们的生存面貌罩上了一抹阴郁；再比如宅院筑造上那种戒备森严、密不透隙的“围墙”“深院”“屏壁”，资财贮藏上那种机关算尽、玄妙重重的“夹墙”“密门”“暗匣”“反锁”……这种守财上的高度警觉和用力， B ：担心窥视和防范外流。乃至今天，我们的住宅仍体现这种生存姿态，惯于接受围墙、防盗门、防盗网的层层包裹。
①毋庸置疑，②在资财上，③中国文化天然有“防流失”“反疏散”的堡垒属性存在。④打个比方，⑤如果说西方宗教文化下的资产观是发散式，外扩式的“凸”，⑥那么我们的资产规则是“凹”的蚌闭式、紧敛式。
18.文中画线部分有三处存在语病或标点错误，请指出序号并修改。
19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。
【答案】18.（1）序号：③修改：删去“存在”。（2）序号：⑤修改：把“发散式”后的逗号改为顿号。（3）序号：⑥修改：把“‘凹’的蚌闭式、紧敛式”改为“蚌闭式、紧敛式的‘凹’”。
19.A都与家产的继承和守护有关 B反映了主人的一种生存姿态
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用标点符号，辨析并修改病句的能力。
序号③，“有……存在”句式杂糅。可删去“存在”。
序号⑤，“发散式，外扩式”是句子内部词语之间的停顿，逗号使用错误，应与“蚌闭式、紧敛式”一致。把“发散式”后的逗号改为顿号。
序号⑥，“‘凹’的蚌闭式、紧敛式”应与“发散式、外扩式的‘凸’”句式一致。把“‘凹’的蚌闭式、紧敛式”改为“蚌闭式、紧敛式的‘凹’”。
【19题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.结合“中国世俗极为重视家产的继承和守护”的语境可知，此处强调中国文化重视家产的继承和守护，可填：都与家产的继承和守护有关。
B.结合“乃至今天，我们的住宅仍体现这种生存姿态”的语境可知，此处是冒号，“担心窥视和防范外流”是对“这种守财上的高度警觉和用力”的解释，可填：反映了主人的一种生存姿态。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
青蒿素，也称黄花蒿素，是从黄花蒿茎叶中提取后制成的一种药物。它的发现，源于中国传统中医药与现代科学的完美结合。20世纪60年代，全球疟疾疫情愈演愈烈，疟疾在众多国家和地区疯狂蔓延，像一个无情的恶魔，肆意吞噬着人们的健康，导致大量人口患病甚至失去生命。医院里挤满了被疟疾折磨的患者，社会秩序也因疫情受到严重影响。在这危机重重的背景下，中国科学家们义无反顾地开启了寻找抗疟新药的征程。屠呦呦带领团队查阅大量古代医籍，他们百折不挠，最终从青蒿中成功提取出青蒿素。
青蒿素的份子结构独特，这种结构赋予了它高效的抗疟活性。与传统抗疟药物不同，青蒿素能够快速有效地杀死疟原虫，尤其是对那些已对传统药物产生奈药性的疟原虫，效果更为显著。它的出现，为全球疟疾防治工作带来了革命性的变化，整救了数以百万计的生命。如今，青蒿素及其衍生物广泛应用于疟疾治疗领域，并且在其他疾病的研究中也展现出潜在的应用价值。在国际上，青蒿素也声名远扬，成为中国医学对世界的一大重要贡献。
20.下列词语与文中“青蒿素”的命名方式最相似的一项是（ ）
A.西洋参B.赤小豆C.罗汉果D.甘草酸
21.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
22.某科普节目计划制作一期关于青蒿素的动画短片，需要为青蒿素设计一段开场白，请根据以上材料，替青蒿素写一段自我介绍，要求信息准确、语言生动，不超过80个字。
【答案】20.D
21.①“份子”应改为“分子”。②“奈药性”应改为“耐药性”。③“整救”应改为“拯救”。
22.大家好！我是青蒿素，诞生于传统中医药与现代科学的融合。我能高效杀灭疟原虫，改变了全球疟疾防治格局，还在探索更多疾病治疗的可能性，为人类健康助力。
【解析】
【20题解析】
本题考查学生分析词语命名方式的能力。
“青蒿素”是从青蒿这种植物中提取的物质，以植物名称命名。
A.西洋参：以产地加植物名称来命名。
B.赤小豆：直接以植物果实名称来命名。
C.罗汉果：直接以植物果实名称来命名。
D.甘草酸：“甘草酸”是从甘草中提取分离得到的，与“青蒿素”命名方式相似。
故选D。
【21题解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。分子是
①“份子”的“份”应写作“分”。分子：物质中能够独立存在并相对稳定，保持物质物理化学性质的最小单位。
②“奈药性”的“奈”应写作“耐”。耐药性：病原体或肿瘤细胞对药物的敏感性降低。“耐”有“受得住”之意，“奈”无此义项。
③“整救”的“整”应写作“拯”。拯救：救助使脱离危难。“拯”为“救助”之意，“整”无此义项。
【22题解析】
本题考查学生语言表达之拟写开场白的能力。
首先筛选概括信息要点：材料中提到“它的发现，源于中国传统中医药与现代科学的完美结合”，这是青蒿素诞生的关键背景；“青蒿素的份（分）子结构独特，这种结构富予了它高效的抗疟活性。与传统抗疟药物不同，青蒿素能够快速有效地杀死疟原虫”是材料中对青蒿素功效的核心描述；“它的出现，为全球疟疾防治工作带来了革命性的变化，整救了数以百万计的生命”突出了青蒿素在全球疟疾防治中的重要地位和巨大贡献；“如今，青蒿素及其衍生物广泛应用于疟疾治疗领域，并且在其他疾病的研究中也展现出潜在的应用价值”表明青蒿素不仅在疟疾治疗方面有重要应用，还在不断拓展其应用范围。
从要求“替青蒿素写一段自我介绍”可知，表达上采用拟人化手法，语言生动简洁，符合动画短片的科普风格，且控制在80字以内。然后按照开场白格式重组信息要点：开场白首先要有问候语和自我介绍，然后言简意赅地介绍自己的产生背景、重要功效、重大影响和未来发展。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求作文。
在信息爆炸的时代，社交媒体的热点、短视频平台的推送、群聊里的消息充斥生活。有人被动接收，沦为信息“容器”；有人主动筛选，成为信息“主人”。关于媒介素养，有人认为核心在于辨别真伪，有人强调关键是理性表达，还有人指出本质是保持独立思考，不被算法左右。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道任务驱动型材料作文题。
材料围绕信息时代人们与信息的关系、媒介素养的内涵展开思辨。
首先材料聚焦信息爆炸时代背景，指出当下信息环境的特征是社交媒体热点、短视频推送、群聊消息充斥生活，凸显信息接触的普遍性与复杂性。
然后材料呈现了“被动接受”和“主动筛选”这两种截然不同的信息处理方式。“被动接收，沦为信息‘容器’”，意味着人被信息裹挟，失去主动性，易受误导；而“主动筛选，成为信息‘主人’”，则体现对信息的掌控力。两种方式的对比提醒我们要注重提升媒介素养，来让自己成为信息的掌控者而非奴隶。
紧接着，材料顺势提出“媒介素养”这一核心概念并给出关于“媒介素养”（核心/关键/本质）的三种观点。“辨别真伪”“理性表达”“独立思考”三种观点之间的关系并非是对立的，而是具有内在的逻辑关联。首先，辨别真伪是“媒介素养”的基础，可以让我们避免被虚假信息误导；其次，理性表达是“媒介素养”的实践，提醒我们在信息传播中要承担起这一责任；最后，独立思考是“媒介素养”内核，只有具有和保持独立的思考，才能摆脱算法与舆论裹挟。“媒介素养”的三种观点，共同构成媒介素养的核心要素，为我们指明了在信息时代提升媒介素养的有效路径。
写作时开篇可以用清晨醒来被弹窗新闻、推送视频包围的日常场景切入，描绘信息如潮水般涌来的状态，引出“人该如何面对信息洪流”的思考，再点明媒介素养的重要性，指出它是在信息时代安身立命的基本能力。主体部分可以先分析信息爆炸带来的挑战，结合“信息茧房”“群体极化”等现象，说明被动接收者如何在海量信息中迷失自我，沦为算法操控的“容器”；接着阐释媒介素养的多重内涵，先论辨别真伪是基础，如面对网络谣言需查证源头、核实信息，再谈理性表达是责任，强调在公共讨论中避免情绪化宣泄，以事实为依据，最后指出独立思考是核心，如不盲从热点风向，保持对信息的批判性审视。结尾可以联系青年成长，强调作为未来社会的中坚力量，高中生应主动培养辨别、理性、独立的媒介素养，既能从信息中汲取养分，又能抵御其负面影响，在信息时代保持清醒的头脑和独立的人格，真正成为信息的主人。
立意：
（1）破茧与铸盾：在信息洪流中锻造媒介素养的双重维度。
（2）从“接收者”到“对话者”：论媒介素养的表达自觉。
（3）思维觉醒：重构信息时代的认知坐标系。
（4）多维赋能：构建媒介素养的立体图景。
（5）拒做信息容器，争做认知主人。
（6）破茧于算法，立根于思考。
（7）辨伪存真，守心立言。