广东省广州市第二中学2024-2025学年高一下学期六月语文月考试卷（解析版）

这是一份广东省广州市第二中学2024-2025学年高一下学期六月语文月考试卷（解析版），共18页。试卷主要包含了现代文阅读，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
（一）
宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身殁，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特殊的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。
大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。
给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。
（二）
园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。
在大观园中，不仅各钗的生活空间扩大了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。
为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。
然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷以及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉对于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探索，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探索在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。
（摘编自关华山《中的建筑与园林》）
材料二：
人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长久束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。
（摘编自乐嘉藻《中国建筑史》）
材料三：
在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多常常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。
（摘编自李允《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。
B. 传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引人“依礼举止”，确保个人实质的私密空间。
C. 人类建筑的目的一为生活必需，二为娱乐所设，这与中国历史上以形式、用途为标准的建筑分类异曲同工。
D. 中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风景，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在等级社会中，门具有概念化的意义，在区隔生活界限的同时也代表着等级上的差别。
B. 贾宝玉逃出儒家正统，尝试探索自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。
C. 长久束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。
D. 位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林设计却处处透着道家“法自然”的意味。
3. 根据材料三，下列描写古代建筑的诗句最能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（ ）
A. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
B. 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？
C. 雕栏玉砌应尤在，只是朱颜改。
D. 重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。
4. 根据材料，分别概括传统宅第和园林的特点。
5. 大观园是红楼众钗活动的主要场所，例如林黛玉居住的潇湘馆、薛宝钗居住的蘅芜苑都各具特点。请结合上面的材料从潇湘馆、蘅(héng)芜(wú)苑中选择其一，分析居住场所与人物之间的关系。
【答案】1. B 2. C
3. A 4. 传统宅第：无私密性；为生活必需；体现儒家理念/位序严谨，等级森严，是一种人为的形制。
园林：有私密性；属于娱乐设备；体现道家理念/和自然紧密相连。
5. 选择一：潇湘馆是林黛玉的居所：
①前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映，为林黛玉营造了一个私密、自由的空间。
②修竹、清泉、梨花、芭蕉，让林黛玉在自然中得到安慰，展开个人心性的探索；潇湘馆有千竿翠竹（湘妃竹），象征林黛玉的高洁不屈，清雅脱俗的品质，暗示了林黛玉的命运。
③清泉绕屋，修竹茂盛，环境清幽，唤起对原始自然的联想。
选择二：蘅芜苑是薛宝钗的居所：
①地处偏远，周围有山石遮蔽，为薛宝钗营造了一个私密、自由的空间。
②山石横挡，花木全无，内部陈设简单素净，体现了薛宝钗为人处世低调内敛、冷静沉稳，以及她藏愚守拙的处世哲学。
③清幽素雅，遍植香草，体现了中国园林对原始自然的联想。
【解析】
【导语】这篇阅读围绕《红楼梦》建筑与园林展开，材料一借宁荣府与大观园对比，揭示传统宅第的等级性、无私密性与园林的私密性、心性承载功能；材料二、三从文化视角，以儒道思想阐释宅第的规矩人为与园林的自然自由特质。整体将建筑园林与文化、人性探索结合，为解读名著场景与人物关系提供了文化坐标。
【1题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“故常设门帘、屏风等引人‘依礼举止’，确保个人实质的私密空间”错。由原文“为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为……反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人‘依礼举止’，希望由人的修养，来达成‘非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动’的私密”可知，睡觉时闭门，设门帘屏风等不是确保有个人私密空间。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
C.“都会”太绝对。原文是“而生息于此世界者，长久束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也”，原文中没有“都会”的表达。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合原文“建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就”可知，“中国传统上的一种伟大的成就”是指建筑和自然的结合。
A.涉及到建筑，也体现出建筑与自然的契合；
B.只写出了建筑的宏伟与气势；
C.写出建筑的外在形制，并没有表现与自然的契合；
D.只涉及到建筑，没有体现出与自然的契合。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
传统宅第
无私密性：“传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮‘贴身’侍候”，个人私密性难以保障。
为生活必需：“如城市宫室等，乃生活所必需也”，是家族日常居住的核心场所。
体现儒家理念：“反映位序观念”“规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统一种人为的形制”，强调等级与秩序，是一种人为的形制。
园林
有私密性：“在大观园中，不仅各钗的生活空间扩大了，而且私密性增加了”，提供相对独立的空间。
属于娱乐设备：“如苑囿园林，乃娱乐之设备也”，供人休憩与精神寄托。
体现道家理念：“不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受”“建筑和自然之间是没有被分割开来的”，体现道家理念，追求自然与自由。
【5题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息能力。
选择一：潇湘馆是林黛玉的居所
①私密空间与心性探索：“前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，为林黛玉营造了“私密性增加了”的环境；
②“人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也”，“潇湘馆”中的修竹、清泉、梨花、芭蕉让林黛玉在自然中得到安慰，这样的环境符合材料中“府内的园子才可以担负起（个人心性探索）这个责任”的描述，让她能在自然中安放敏感细腻的内心；潇湘馆 “千竿翠竹（湘妃竹）”以竹子的高洁不屈象征林黛玉“清雅脱俗”的品质，其“潇湘泪竹”的意象也暗示了她多愁善感、命运悲戚的结局。
③“清泉绕屋，修竹茂盛，环境清幽”，既“唤起对原始自然的联想”，又与道家理念与精神契合，竹林的幽静环境恰是她远离贾府纷扰、坚守自我心性的写照。
选择二：蘅芜苑是薛宝钗的居所
①蘅芜苑“地处偏远、山石遮蔽”的布局，符合材料中园林“私密性增加”的特点，为薛宝钗提供了不同于传统宅第的独立空间。
②蘅芜苑“山石横挡”的遮挡感、“花木全无”的克制、“陈设素净”的简约，与薛宝钗在贾府中“藏愚守拙”“不多言不多语”的处世风格形成呼应，其居住环境的低调内敛恰是人物性格的外在体现。
③蘅芜苑的“清幽素雅”符合园林的自然基调，“遍植香草”则以具体的自然元素呼应园林“模拟自然、关联原始自然”的核心特点，与材料中园林“合建筑与自然为一”的理念一致。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）
阅读文字，完成下面小题。
光荣的事情
（美）马克·吐温
我记得有一次，身边分文不剩了，但在天黑前又急需三美元。我茫然不知所措，到哪里去弄钱呢？
我沿着街道徘徊了整整一小时，也想不出一点办法来。后来，我走进爱伯特旅馆，找了个地方坐了下来。这时一只狗朝我走来，停在我身边，打量着我，好像是在说：“你想交朋友吗？”我好奇地注视着这只可爱的畜牲，它快乐地摆动着尾巴，围着我团团转，用头在我身上摩挲，一再地仰起头，用棕色的眼睛看着我。这真是一只逗人喜爱的小东西，我抚摸着它那缎子般光滑的脑袋，就像久别重逢的老朋友一样。
过了一会儿，密尔将军——一位民族英雄穿着蓝色和金色相间的制服走了过来，人们都羡慕地望着他那身显眼的制服。这时他突然看见了这只狗，停了下来，眼睛里流露出喜爱的神情，看得出他也迷上了这只漂亮的畜牲。将军情不自禁地走上前，轻轻地摸着这只狗，说：“这是一只很好的狗，多逗人喜爱呀！你愿意卖吗？”
我爽快地说：“可以。”
“卖多少钱？”
“三美元。”我回答。
将军大吃一惊说：“三美元？只卖三美元？这可不是一只平常的狗啊，它至少值五十美元。你大概不懂行情，我不想占你的便宜。”
我还是回答：“不错，三美元，只卖三美元。”
“那么好吧，既然你坚持这个价钱。”将军说着，高兴地递给我三美元，然后带着狗一直向楼上走去。
约摸十来分钟光景，一位相貌温和的中年绅士走了过来，四下里东张西望。我对他说：“你是在找狗吗？”
他焦急的脸上露出一线希望，顿时松了口气，连忙回答：“对！对！你看见啦？”
“是的，一分钟前它还在这里。”我说，“我看见它跟着一位将军走了，如果你需要我试试的话，我愿意帮你找回来。”
我很少看见一个人如此感谢我，他连连表示愿意让我试试。毫无疑问，我不费吹灰之力就能把它找回来。我暗示他不要舍不得一点钱作为酬谢，他明白了我的意思，满脸笑容地说：“没问题，没问题。”一边问我要多少。
我说：“三美元”。
他惊讶地望着我说：“啊！这算不了什么，即使给你十美元，我也心甘情愿。”
但我说：“不，我只要这些就够了。”我二话没说就上了楼。人们一定会说我傻吧，怎么多一分钱也不想要。
我向旅馆服务台打听到了将军房间的号码。当我走进房间时，将军正在非常高兴地给狗梳理着。我说：“将军，真对不起，我要把这狗带回去。”
他吃了一惊说：“什么？带回去！这是我的狗了，你已经卖给了我，价钱是你出的。”
“是的，”我说，“一点不错，但我必须带他回去，因为有个人在找它。”
“什么人？”
“这只狗的主人，这不是我的狗。”
将军更惊奇了，不知说什么才好，半晌才说：“你的意思是你把别人的狗卖了？”
“是的，我知道这不是我的狗。”
“那么你为什么要卖呢？”
我说：“哎呀！你真问得稀奇，是因为你要买它，我才卖给你，是你自己出价买这只狗，这你不能否认吧。我既没有要卖它的意思，也没有说要卖它，我甚至连想也没想过要卖它呢……”
将军打断我的话，说：“这正是我生平遇到最稀罕的事，你是说你出卖的这只狗不属于你……”
我不等他说下去，便说道：“你自己说这只狗可以值五十美元，我只要了三美元，还有什么不公平吗？你提出多付些钱，事实上我只要了三美元，这你不否认吧？”
“哎呀，我并不是非要这只狗不可，事实上是你自己没有狗。你明白我的意思吗？”
我说：“请别再费口舌了，你不能回避这个事实：买卖是公平的，非常合理。但因为这不是我自己的狗，因此，争论下去也是白搭。我必须把它带走，是因为有个人要它。我在这个问题上没有选择的余地，你懂了吗？如果你处在我这个位置，假如你卖了一只不属于你的狗，假如……”
将军连连挥手：“好啦，好啦，不要说这一大堆令人迷惑的辞令了，你把它带走，让我休息一下吧！”
我还给了他三美元，把狗带到楼下，交给了狗的主人，得到了三美元作为酬谢。
我心满意足地走出去，因为我做了一件光明正大的事。我决不会用那卖狗的三美元，因为狗不是我的。但我从狗主人那里得到的三美元，那才真正是我的，因为那是我赚来的，那位狗主人如果没有我，一定不能找到狗。我这种认识，至今不变，我永远是光荣的。大家知道，在那种情况下，我非那样做不可。正因为这样，我可以永远说这样的话：“我决不会用那种来路不明的钱。”
6. 下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 小说描写小狗“就像久别重逢的老朋友一样”，不但写出了小狗的可爱，也为后文的情节作了铺垫，推动情节的发展。
B. 小说通过“我”与将军对话描写，体现了“我”强大的逻辑自洽能力，突出了“我”的聪明和睿智，令人印象深刻。
C. 小说以“光荣的事情”为标题，设置悬念，增加故事的可读性，吸引读者，同时也揭露了当时一些社会现象的本质。
D. 小说采用以小见大的方法，诙谐幽默，又耐人寻味，所揭示的人与事是生活中客观存在的，体现出了小说的典型意义。
7. 请结合文本，分析小说如何塑造主人公“我”这一形象。
8. 本文以“我”为叙述者，请结合文本，从作者意图和读者阅读这两方面简要分析其艺术效果。
【答案】6. B 7. ①心理描写。如“买卖是公平的，非常合理”“我决不会用那种来路不明的钱”，突出“我”的自欺欺人。
②语言描写。如“不错，三美元，只卖三美元”“你自己说这只狗可以值五十美元，我只要了三美元，还有什么不公平吗？你提出多付些钱，事实上我只要了三美元，这你不否认吧？”突出“我”喜欢耍小聪明。
③神态描写。如“爽快地说”“我心满意足地走出去”，突出“我”的无耻。
8. ①作者意图挖苦“用所谓的正当手段赚钱是光荣的”这一社会现象，而“我”自我感觉良好，自我标榜，不以为耻，反以为荣，使主旨更委婉含蓄，讽刺效果更突出。
②读者的阅读感受和“我”的叙述不一致，“我”不顾事实，只按照自己的情感和认知讲述故事，消解了故事内容的可靠可信，促使读者质疑和深入思考。
【解析】
【导语】这篇小说通过幽默讽刺的笔法，讲述了一个“我”巧妙利用他人对狗的喜爱获取金钱的故事。马克·吐温以第一人称叙述，生动刻画了一个看似正直实则狡黠的人物形象。“我”通过一系列看似合理实则荒谬的逻辑，将不属于自己的狗卖出又找回，最终心安理得地获取报酬。小说以“光荣”为名，实则讽刺了人性中自欺欺人的虚伪面，展现了作者对社会现象的敏锐观察和深刻批判。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“突出了‘我’的聪明和睿智”错误，小说中“我”与将军的对话，并非体现“聪明和睿智”，而是通过强词夺理的逻辑（如“买卖公平”“你自己出价”）掩饰自身行为的荒唐，突出“我”的自欺欺人与狡辩，带有强烈的讽刺意味。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①心理描写：文中“我心满意足地走出去，因为我做了一件光明正大的事”“我决不会用那种来路不明的钱”等心理活动，凸显“我”对自身行为的错误认知——将欺骗行为合理化，甚至标榜为“光荣”，暴露其自欺欺人的本质。
②语言描写：面对将军的质疑，“我”反复强调“买卖是公平的”“你自己说这只狗可以值五十美元，我只要了三美元”，用偷换概念、避重就轻的语言狡辩，体现其善于钻空子、耍小聪明的特点。
③神态描写：当密尔将军询问是否愿意卖掉狗时，“我”的“爽快”展现出一种不假思索的态度，是对“卖狗换钱”这一行为的轻率回应。在从狗主人那里得到三美元酬谢后，“我”的“心满意足”是一种自我认可的神态。通过对面部表情、神情状态的刻画，突出“我”的无耻。
【8题详解】
本题考查学生分析叙述人称表达效果的能力。
①作者意图：作者通过“我”的第一人称叙述，让主人公自我标榜“光荣”，将欺骗行为包装成“光明正大”的事。这种自我美化与行为的实质（利用他人获利）形成强烈反差，委婉讽刺了社会中“以不正当手段谋利却自我合理化”的现象，使批判更尖锐却不失含蓄。
②读者阅读：读者能清晰察觉“我”的逻辑漏洞和道德缺陷（如卖不属于自己的狗、强词夺理），与“我”的自我认知产生错位。这种“不可靠叙述”促使读者主动质疑“我”的行为动机，深入思考“光荣”的真正含义，增强了阅读的参与感和对主题的反思。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
襄公二十九年，子展卒，子皮即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷（借贷）。使大夫皆贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”
伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉。朝至，未已。朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷。”皆罢。庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔许。子皮曰：“推亡固存，国之利也。罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。”驷带伐之。皆召子产。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产枕之股而哭之，敛而殡。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”乃止。
三十年，子皮授子产政，辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”
三十一年，子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。”子皮曰：“善哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，听子而行。”子产曰：“抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子善A相B之C国D无小E小F能G事H大I国J乃宽。
10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 襄公，指鲁襄公，《左传》以《春秋》为本，按照鲁国十二公的顺序记述历史。
B. 户一钟的“钟”，与《鱼我所欲也》中“万钟于我何加焉”的“钟”都指量器。
C. 庚子，文中指庚子年，我国古代以天干与地支配合记录时间，包括年月日时。
D. 驷氏之甲的“甲”指军队，与《诗经·无衣》中“修我甲兵”的“甲”不同。
11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 子皮在郑国遭遇饥荒的时候，开仓赈济百姓，措施得当，赢得民心；宋国的司城子罕效仿他的做法，帮助百姓顺利的渡过饥荒。
B. 伯有失德，子皙带兵攻伐伯有，伯有败逃；子皮认为他和子皙、伯有为兄弟，应顺应天道，子产也这样认为，故没有救援伯有。
C. 伯有败亡后，子产悲伤痛哭，敛葬了伯有的尸体；子皙听说后想发兵讨伐子产，子皮对此很生气，认为不合礼制，制止了子皙。
D. 子皮执政时间虽然不长，但是展现出了非凡的政治才干，他在百姓民生、尊崇礼义等方面都做出了正确的决断，并得到了认可。
12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”
（2）侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害。
13. 为什么子皮认为子产“忠”？ 请简要说明。
【答案】9. CEI 10. C
11. B 12. （1）叔向听说了这件事，说：“这两家恐怕都要掌握政权吧！这是因为百姓归向他们。”
（2）我听说学习以后才能从政，没有听说用从政来学习的。如果果真这么办了，一定有所伤害。
13. ①为国家的利益尽力，忠于职守；
②对子皮开诚布公，推心置腹。
【解析】
【导语】这篇文言文选自《左传》，通过郑国子皮、子产等人的事迹，展现了春秋时期卿大夫的政治智慧与道德抉择。文章以饥荒赈济、伯有之乱、子产执政等事件为主线，刻画了子皮仁政爱民、子产忠直敢谏的形象。叙事层次分明，既有赈灾济民的仁政描写，又有权力斗争的政治博弈，更通过子产谏言体现“学而后入政”的治国理念。语言简练而内涵丰富，人物对话生动传神，展现了《左传》善于通过具体事件反映政治伦理的特点。
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了。
“善”作状语修饰“相”，不断开，“相之”是动宾结构，C处断开；
“国无小”主谓宾其俱全，E处断开；
“事大”是动宾结构，下个“国”是下句主语，I处断开。
故选CEI。
【10题详解】
本题考查学生掌握文化常识和理解文言实词在文中的意义的能力。
A.正确。
B.正确。句意：每户一钟。/高官厚禄对我有什么好处呢？
C.“庚子，文中指庚子年”错误。段首“襄公二十九年”已经表示年，文中“庚子”指月日，七月十一日。
D.正确。军队/铠甲。句意：子皙带者驷氏的军队攻打并且放火烧了他的家。/修好我们的铠甲兵器。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“子皮认为他和子皙、伯有为兄弟，应顺应天道”错误，结合原文“子产曰：‘兄弟而及此，吾从天所与’”可知，认为“应顺应天道”的是子产，而不是“子皮”。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“其”，表揣测，恐怕；“得国”，掌握政权；“归”，归向。
（2）“入政”，从政，管理政事；“以”，用；“果”，果真。
【13题详解】
本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①为国家的利益尽力，忠于职守：当子皮欲使尹何为邑时，子产指出“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害”，从国家治理的角度直言反对，担心此举危害国家利益，体现了为国家利益尽力、忠于职守的态度。
②对子皮开诚布公，推心置腹：子产在提出反对意见后表示“抑心所谓危，亦以告也”，表明自己是因为内心认为此事存在危险，才如实告知子皮，毫无隐瞒，展现了对子皮开诚布公、推心置腹态度。 因此子皮“以为忠，故委政焉”。
参考译文：
襄公二十九年，郑国的子展去世，子皮即位。当时郑国闹饥荒而且还没到麦收季节，百姓很困乏。子皮用子展的遗命，把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，让大夫也都出借粮食。宋国没有挨饿的人。叔向听说了这件事，说：“这两家恐怕都要掌握政权吧！这是因为百姓归向他们。”
郑国的伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的人来到，他还没有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里？”他的手下人说：“我们的主人在地下室。”朝见的人都分路回去。七月十一日，子皙带着驷氏的军队攻打并且放火烧了他的家。伯有逃亡到许国。子皮说：“摧毁灭亡的而巩固存在的，这是国家的利益。罕氏、驷氏、丰氏本来是同胞兄弟，伯有骄傲奢侈，所以不免于祸难。”驷带攻打伯有。两家都召请子产。子产说：“兄弟之间到达这地步，我服从上天所要帮助的一家。”伯有死在买卖羊的街市上，子产头枕在尸体的大腿上而为他号哭，收尸并埋葬。驷氏想要攻打子产。子皮为这发怒，说：“礼仪，是国家的支柱。杀死有礼的人，没有比这再大的祸患了。”于是就停止了。
三十年，郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”子皮说：“您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了。”
三十一年，子皮想让尹何治理一个城邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。你如果喜爱一个人，总是希望对他好，做对他有利的事情。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。我听说学习以后才能从政，没有听说用从政来学习的。如果果真这么办了，一定有所伤害。”子皮说：“太好了！没有您的话，我还不了解这些。从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后要听您的意见行事。”子产说：“不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
华州太守花园
徐积
南园花谢北园开，红拂栏干翠拂苔。
却是梧桐且栽取，丹山相次凤凰来。
和毛君州宅八咏其一 凤凰山
苏辙
山川蟠踞偶成形，威凤低回久未行。
更种梧桐真可致，高飞性似伯夷清。
14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A. 徐诗着重描写了园中的花卉，在对比中巧妙地表现花叶的错落之貌。
B. 苏诗妙用比喻，形象地描绘了山川蟠踞之势，形如徘徊低飞的凤凰。
C. 徐诗和苏诗都符合起承转合的章法，第三句“转”出一层新的诗意。
D. 徐诗和苏诗都虚实结合，既写眼前的景象，又写想象中飞翔的凤凰。
15. 两首诗均写到了“种梧桐”，但表达的情感不同。请简要分析。
【答案】14. A 15. ①徐诗表达的是对华州太守可以广纳贤才的期待；②苏诗表达的是对毛君清高品德的赞扬。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“对比”错。“南园花谢北园开，红拂栏干翠拂苔”是说花园中花开此起彼伏，花叶繁盛，并非“对比”。
故选A。
【15题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
徐诗“却是梧桐且栽取，丹山相次凤凰来”，“梧桐”往往代表高洁品格，梧桐能引来金凤凰，“丹山相次凤凰来”，此句借用“梧桐”表达的是对华州太守可以广纳贤才的期待，寓有才之士咸来归附之意；
苏辙诗后两句“更种梧桐真可致，高飞性似伯夷清”，写此地“种梧桐”会得到更美好的景致，“梧桐”往往代表高洁品格，而友人也像伯夷一样拥有高洁美好的品行，最终能够展翅高飞。可见苏诗表达的是对毛君清高品德的赞扬。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中以大量的夸张来表现阿房宫的奢华，如写宫女众多，所弃的脂水导致“____________ ”；写宫室规模宏大，纵横的栏杆“____________ ”。
（2）《桂枝香·金陵怀古》“_______，________”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。
（3）《答司马谏议书》中，王安石指出决定进行变法是“受命于人主”，新法的制定是“______________”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“_____________”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。
（4）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“_________，__________。”
【答案】 ①. 渭流涨腻 ②. 多于九土之城郭 ③. 叹门外楼头 ④. 悲恨相续 ⑤. 议法度而修之于朝廷 ⑥. 以授之于有司 ⑦. 有善始者实繁 ⑧. 能克终者盖寡
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：涨腻、续、授、繁、寡。
三、语言文字运用（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题
关汉卿这一顽泼的艺术家，对社会恶势力，也从针锋相对的敌视，转向居高临下的蔑视。顽泼的君子，已经不会从政治上寻找对手，即使是高官政客，也只看成痞子和无赖。在关汉卿的同行里不失正经的君子。例如，纪君祥把剧名定为《赵氏孤儿》，让人直接联想到刚刚灭亡的宋代皇帝就是“赵”，因此大家都称得上是“赵氏孤儿”。这一种勇敢的“密码潜藏”行为，让人肃然起敬 。但关汉卿经过观察，暴虐的统治者既不在乎也看不懂这种文字游戏，因此，他寻找从整体上揭示痞子和无赖的方式。
他的《窦娥冤》为什么能够“感天动地”，因为窦娥是民间底层一个只知平静度日的弱女子，没有任何理由遭到迫害，但迫害还是毫无逻辑、毫无缘由地来了，而且来得那么天衣无缝 、严丝密缝，且昏天黑地。原因是她活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖。如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约，总会有利益集团的暗规，总会有一点点矜持和掩饰，但是，无赖却是无恶不作。这就是窦娥们所遭遇的“无逻辑恐怖”。关汉卿综合成一个整体结论：整个社会就是一个无赖结构。
17. 文中画波浪线部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 但关汉卿经过观察，暴虐的统治者既看不懂也不在乎这种文字游戏。
B. 但在关汉卿看来，暴虐的统治者既看不懂也不在乎这种文字游戏。
C. 但在关汉卿看来，暴虐的统治者既不在乎也看不懂这种文字游戏。
D. 但关汉卿观察之后，这种文字游戏暴虐的统治者既不在乎也看不见。
18. 文中画横线的句子可以改写成“如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约、利益集团的暗规、点点的矜持和掩饰”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】17. B 18. ①句式使用上，原句是排比句，句式整齐、结构相似；改句句式单一，宾语是由三个并列成分构成长宾语。
②表达效果上，原句气势强烈，读起来朗朗上口，对内容的表达起到了强调的作用。
【解析】
【17题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有两处语病：
一是中途易辙，前半句主语“关汉卿”，后半句主语是“统治者”，可将前半句改成“但在关汉卿看来”；
二是语序不当，应先“看不懂”，再是“不在乎”。
D.修改后前后两个句子主语不一致；“看不见”不合逻辑，且应放在“不在乎”的前面。
只有B项修改正确。
故选B。
【18题详解】
本题考查学生分析句子表达效果的能力。
①句式上：原句以“总会有……”构成排比，三个分句结构一致、句式整齐，形成韵律感；改句将三个短语合并为长宾语，句式单一，缺乏节奏感。
②表达上：排比的运用强化了语气，层层递进地突出“政见之恶”仍有制约与掩饰的特点，与后文“无赖却是无恶不做”形成更鲜明的对比，强调效果更显著；改句因句式压缩，气势减弱，对比力度也随之降低。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易， ① 。可是最近，樊女士发现，自从经常戴上耳机听着歌入睡以来，耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机 ② ？医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上， ③ ，还可能逐渐升级。
对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，会使听觉毛细胞失去敏感性，无法接收声音的信号，形成暂时或永久性听力下降。
19. 下列句子中的“谁”和“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
B. 生活中谁都需要表达和交流。
C. 我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。
D. 我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！
20. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
【答案】19. B 20. ①你只需要一副耳机②有什么限度③过度使用耳机的危害
21. 如果长时间暴露在过大的声音中，听觉毛细胞会失去敏感性，无法接收声音的信号，导致暂时或永久性听力下降。
【解析】
【19题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
疑问代词“谁”的用法分为基本用法和特殊用法。基本用法表示疑问，特殊用法有非疑问用法，非疑问用法有任指、虚指和定指。
“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”表示任指，指任何人。
A.“谁”表示疑问，问哪一个人。
B.“谁”表示任何人，和材料中的“谁”相同。
C.“谁知道”可以看成一个整体，表示没想到。
D.是虚指，表示不需要说出姓名的人。
据以上分析看出B项与例句意义和用法相同。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
第一空，根据前文“‘耳机一戴，谁也不爱’。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易”，可看出是在说明戴上耳机可以安静下来不被打扰，所以可填“你只需要一副耳机”。
第二空，根据后文“医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，……如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康”，可知是说使用耳机的限度，又联系语境“那么，使用耳机？”，此处应是一个问句，所以可填“有什么限度”或“要注意怎样的度呢”。
第三空，根据前文“如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了”，再结合语境“但事实上，，还可能逐渐升级”，可看出是说过度使用耳机还有别的伤害，所以可填“伤害不止于此”。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病有两处：
一是成分残缺，“会使听觉毛细胞失去敏感性，无法接收声音的信号”缺少主语，可去掉“会使”，让“听觉毛细胞”作主语。
二是搭配不当，“形成”与“听力下降”不搭配，可改为“导致暂时或永久性听力下降”。
故改为：如果长时间暴露在过大的声音中，听觉毛细胞会失去敏感性，无法接收声音的信号，导致暂时或永久性听力下降。
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
随着工业生产集约化、智能化不断升级，物美价廉的工业产品极大地满足了人们的需求。而近年来费时耗力的手工制作又悄然兴起，手工制品重新受到人们的青睐。有人认为这只是一时的热度，也有人认为这种现象会长期存在。
这引发了你怎样的联想与思考? 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这一材料引发了有关消费习惯改变的思考，揭示了现代社会中人们对物质需求与精神诉求之间的互动。工业产品与手工制品各有其优劣，也有其相应的受众市场；然而，两者在不断变化的市场趋势中引发我们对生活选择的深刻反思。通过分析材料，我们发现个性化、情感价值和文化认同正成为越来越重要的消费因素。这表明在工业与手工并存的市场中，需求多样化仍将继续塑造未来的消费模式。
工业化、集约化、智能化的发展使得生产效率显著提高。工业产品以物美价廉的标准满足了人们大多数物质需求。从经济学角度来看，大规模生产的确压低了成本，使消费者普遍受益。然而，囿于标准化的外观和用途，缺乏个性和特色。
尽管工业产品无处不在，手工制品因其独特性和品质感逐渐受到青睐。这种复兴可能与人们对个性化、独特体验的渴望有关。手工制品通常承载着制作者的情感投入和艺术价值，蕴含着文化传承，是一种对匠心精神的回归。
一些人认为手工制品的流行仅仅是暂时的热度，可能受到时尚潮流的驱动。另一些人则相信其会长期存在，代表了一种审美和生活方式的改变。潜藏在这种趋势背后的是对生活质量提升的追求，对慢生活、自然和个性化的向往。
写作时，可以从多个角度立意。技术层面：工业化与手工艺的关系，创新如何兼顾大规模生产与人类情感表达。文化层面：手工艺的复兴背后代表的审美回归、文化传承与精神需求。 经济层面：消费升级背景下的个性化需求与定制化市场的成长。哲学层面：高效与低效之间的和谐统一，体现了对现代生活方式的反思。开头可引入材料核心话题，并提出自己的观点。比如，可以从工业化快速发展与手工艺复兴的现象切入，提出对科技与传统的关系思考。第一部分可以分析工业化生产带来的便利及局限；第二部分探讨手工制品崛起的原因，阐述文化、情感需求；第三部分提出二者如何融合、共存的可能性，以及对未来发展的期待。结尾强调工业与手工并存的必要性，呼吁人们关注效率与情感的双重价值。
立意：
1.科技与情感的平衡之道。
2.从手工热潮看个性化消费的崛起。
3.手工艺的复兴：工业时代下的精神回归。