青海省海南州2024-2025学年高二下学期期末考试试题语文试卷（解析版）

这是一份青海省海南州2024-2025学年高二下学期期末考试试题语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“贞观——李世民的盛世长歌”正在国家典籍博物馆展览。展览汇聚15家文博单位的249件展品，以唐太宗李世民的成长经历为线索，再现“千古一帝”的人生历程，以及那个时代的盛世繁华。一件出自法门寺地宫的玻璃盘，静静地躺在展柜中，发着淡蓝的幽光，把我们的目光引向历史的深处。
玻璃的主要原料是硅酸盐岩石中的石英。石英广泛分布于世界各地，但单纯的石英熔点很高，需要1700℃以上，如果加助熔剂可降到1400℃以下。最好的助熔剂是纯碱（碳酸钠）。地中海东岸分布着大量的自然纯碱，所以那里很早就烧制出了玻璃。
传说欧洲一艘腓尼基人的商船，满载纯碱，航行在地中海沿线，由于海水落潮，商船搁浅，于是船员们登上沙滩，搬来木柴，并用几块纯碱作为大锅的支架，在沙滩上做起饭来。后来发现，锅下面的沙地上有一些晶莹明亮、闪闪发光的东西！这就是最早的玻璃。
石英含有少量的铁，铁在一般情况下，使玻璃呈现绿色，很像绿松石。湖北省博物馆的镇馆之宝之一——越王勾践剑，剑身上有八字鸟篆错金铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用铨（剑）”，剑身一面装饰着绿松石，一面装饰着两块蓝色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高档绿松石的替代品。
西方的高档玻璃器和玻璃制造技术，曾经多次传入中国。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋焘攻灭北凉，结束了西晋之后长期分裂割据的局面。丝绸之路再次畅通，北魏的首都平城（今山西大同）成为丝绸之路的东方起点，中外文化之间的交流频繁，一段有关玻璃制造的佳话由此产生。
玻璃古称琉璃，玻璃是南宋之后才逐渐推广的名称。《魏书·西域传》记载：“世祖（太武帝）时，其国（大月氏）人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃关于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。”
在大同地区近年来的考古发掘中，不断地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外国样式的玻璃器，也有从器型到成分检测都能证明是中国自产的玻璃器。这些国产的玻璃器呈现湛蓝的色彩，如同现在大同的蓝天，所以又被称为“大同蓝”。这些“大同蓝”玻璃器的出土，可以证明《维书·西域传》中关于琉璃（玻璃）的记载所言不虚，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中国，技术的拥有者时常秘不示人，玻璃制造技术不容易传承下去。
乾隆特别喜欢玻璃制品，写过多首与玻璃有关的诗，其中一首称玻璃“内外洞达称我心，虚明映物随所受”。玻璃具有其他天然材料没有的晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合，因此被佛家视为七宝之一，在佛教盛行的南北朝时期被大量引进。
公元7世纪，阿拉伯（唐朝文献称为大食）国家兴起，大食继承了罗马玻璃器和波斯萨珊玻璃器的制作工艺的精华，又将境外文化及风格融入其中。随着大食与唐王朝的交往，制作精美、装饰华丽的玻璃器大量传入中国。
除了陆上丝绸之路，唐代的海上丝绸之路也日渐繁荣。唐大历八年（773年），岭南节度使陆嗣恭在平定哥舒晃叛乱时，在广州“诛戮舶商，没其财数百万私有之”（《新唐书·陆嗣恭传》），并将掠夺来的九寸琉璃盘献给代宗，代宗“以为至宝”。
“学问即使远在中国，亦当求之”，在唐代，有正史记载的大食国遣使来朝多达39次，而民间的往来更加频繁。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。但古代中国玻璃多为境外输入，长期以来中国自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，玻璃技术的传承面临挑战。
（摘编自杭侃《玻璃在古代中国的奇妙旅程》）
材料二：
古代中国玻璃工艺在千余年的发展中，始终与域外文化保持着联系，文化交流贯穿于工艺发展始终。这种交流在不同历史时期有着不同的表现，西方的高档玻璃器和玻璃制造技术通过文化、贸易等方式传入中国，影响了中国本土玻璃工艺的技术、形式与审美；中国玻璃工艺对域外尤其是东南亚国家的玻璃发展也有影响。总体上，本土文化与域外文化的交流互鉴使古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌。
古代中国玻璃交流存在一个十分特别的现象：域外玻璃长期“输入”国内，持续时间久，进口数量大，远超中国玻璃对外“输出”的规模，这与人们对古代中国作为工艺大国总是向外“输出”的印象相悖。中国玻璃在古代并不发达，对外影响力弱，不像陶瓷、丝绸等工艺那样举世闻名。在世界范围内，从公元前2500年两河流域玻璃制造之始至中国清代玻璃鼎盛期结束，玻璃工艺先后在美索不达米亚、埃及、罗马、波斯萨珊、伊斯兰阿拉伯、威尼斯、波希米亚等地大放异彩，成为当时当地的重要工艺门类并影响世界，因此，域外玻璃持续大量进口也就不足为奇。
中外玻璃工艺的交流互鉴包含两个层面，一是域外玻璃工艺技术传入后，中国对外来技术的融合利用；二是中国玻璃工艺对外交流与传播。就玻璃工艺的起源而言，中国本土玻璃制造晚于美索不达米亚和埃及约1000年，外来工艺技术对中国的影响是必然的。同时，随着中国玻璃制作技艺的提升，玻璃制品也随着文化交流走向了世界。
张骞通西域后，中外玻璃的交流更为畅通和频繁，不仅包括玻璃制品的贸易交流，也包含了玻璃制作技术的交流。在丝绸之路上的新疆天山南北出土了数以千计的玻璃制品，其年代从西周到元代，既有域外传统玻璃成分配方的“钠钙玻璃”，亦有中国本土独有的“铅钡玻璃”，还有取用新疆当地矿物（含有氧化铅和氧化锑）制作的玻璃珠。这些现象充分说明了当时的新疆是中国最早能制造玻璃的地方，是东西方技术交流的融合处。
（摘编自郭小燕《中国古代玻璃工艺与域外文化的交流互鉴》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.“贞观——李世民的盛世长歌”展览汇聚的众多展品再现了那个时代的盛世繁华，展品中有玻璃器物。
B.地中海东岸之所以能成为最早烧制出玻璃的地域，是因为这一地域本身具有得天独厚的石英原料优势。
C.北魏太武帝时丝绸之路再次畅通，促进了中外文化交流及玻璃制造技术的传入，北魏出现了国产的玻璃器。
D.古代中国与域外有关玻璃工艺的文化交流在不同历史时期的表现不同，但很长时间内玻璃都以域外“输入”为主。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.玻璃古称琉璃，南宋之后逐渐改称为玻璃，大同地区出土的玻璃器可以证明《魏书·西域传》中有关琉璃（玻璃）的记载的真实性。
B.越王勾践剑剑身的两面分别装饰着绿松石和玻璃，这表明在古人心中玻璃是高档绿松石的替代品，玻璃的价值高于绿松石。
C.在佛教盛行的南北朝时期玻璃被大量引进；乾隆也喜欢玻璃制品，他认为玻璃具有晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合。
D.丝绸之路的繁荣，为玻璃器大量传入中国提供了便利，沿线地域的新疆天山南北因此成为中国最早制造玻璃的地方。
3.下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.材料一通过讲述玻璃的原料、起源传说以及具体的制作过程等，展现了玻璃在古代中国的奇妙旅程。
B.唐代的陆上和海上丝绸之路便利了中外文明的交流，这些交流中既有官方的交流，也有民间的往来。
C.古代域外玻璃长期输入中国，与古代中国玻璃工艺发展滞后有关，古代中国玻璃工艺不像陶瓷等工艺那样发达。
D.张骞通西域之后，中外玻璃贸易与技术的交流更为频繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是历史的见证。
4.古代中国玻璃制造技术为什么容易失传？请结合材料一简要概述。
5.材料二认为“古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌”，这样的风格面貌体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。
【答案】1.B 2.A 3.A
4.①技术保密性强：古代中国技术的拥有者常将技术视为独门秘技，不愿公开传授（“秘不示人”），导致传播范围狭窄。
②本土研发不足：古代中国长期依赖进口高档玻璃器，自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，缺乏持续创新的动力和积累。
5.（1）独立性：①有本土独有技术，如铅钡玻璃；
②有符合本土文化的形式和审美偏好，如“大同蓝”玻璃器在器型和色彩上具有鲜明的本土特征。
（2）融通性：①对域外技术、形式和审美的吸收融合，如北魏时期中国工匠融合了外来工艺，实现了技术本土化；
②文化交流、传播层面上与外国文化融通，如张骞通西域后，新疆成为技术交流枢纽，出土玻璃的多样性体现了中外工艺的深度融通。
【解析】
【导语】这两篇材料围绕中国古代玻璃工艺展开，材料一以历史叙事为主，通过具体文物、传说和文献记载，生动展现了玻璃从域外传入到本土化生产的历程，突出其文化象征意义与技术传承困境；材料二则从工艺交流角度，分析中外玻璃技术的双向影响，强调“输入”与“输出”的不平衡性。两文互补，既呈现玻璃作为文明交流载体的特殊性，又揭示中国古代工艺发展的典型特征——在吸收外来技术的同时形成独特风格。
【1题解析】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“地中海东岸之所以能成为最早烧制出玻璃的地域……石英原料优势”曲解文意，原文是“地中海东岸分布着大量的自然纯碱，所以那里很早就烧制出了玻璃”，选项曲解文意。
故选B。
【2题解析】
本题考查学生根据材料内容判断推理能力。
B.“玻璃的价值高于绿松石”错误，原文相关内容为“玻璃呈现绿色，很像绿松石……在古人心目中，玻璃是高档绿松石的替代品”，没有比较二者的价值，选项于文无据。
C.“乾隆也喜欢玻璃制品，他认为玻璃具有晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合”错误，“玻璃具有晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合”不是“乾隆”的观点，而是“作者”的观点，选项张冠李戴。
D.“丝绸之路的繁荣……因此成为……”错误，“沿线地域的新疆天山南北成为中国最早制造玻璃的地方”的因素很多，比如资源优势，而不仅仅是因为丝绸之路的繁荣。选项以偏概全。
故选A。
【3题解析】
本题考查学生对材料相关内容的分析和概括的能力。
A.“材料一通过讲述玻璃的原料、起源传说……展现了玻璃在古代中国的奇妙旅程”错误，材料一提到“传说欧洲一艘腓尼基人的商船……这就是最早的玻璃”，可见“起源传说”与古代中国，并且材料一没有讲述玻璃的“具体的制作过程”。
故选A。
【4题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①结合“古代中国，技术拥有者时常秘不示人，玻璃制造技术不容易传承下去”可知，技术保密性强：古代中国技术的拥有者常将技术视为独门秘技，不愿公开传授（“秘不示人”），导致传播范围狭窄。
②结合“域外玻璃长期‘输入’国内”“古代中国玻璃多为境外输入，长期以来中国自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，玻璃技术的传承面临挑战”可知，本土研发不足：古代中国长期依赖进口高档玻璃器，自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，缺乏持续创新的动力和积累。
【5题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
（1）独立性：①文中有“有中国本土独有的‘铅钡玻璃’”，可知有本土独有的技术，如铅钡玻璃；
②文中有“有从器型到成分检测都能证明是中国自产的玻璃器。这些国产的玻璃器呈现湛蓝的色彩，如同现在大同的蓝天，所以又被称为‘大同蓝’”，可知有符合本土文化的形式和审美偏好，如“大同蓝”玻璃器在器型和色彩上具有鲜明的本土特征。
（2）融通性：①文中有“西方的高档玻璃器和玻璃制造技术通过文化、贸易等方式传入中国，影响了中国本土玻璃工艺的技术、形式与审美”“ 北魏的首都平城（今山西大同）成为丝绸之路的东方起点，中外文化之间的交流频繁，一段有关玻璃制造的佳话由此产生”，可知对域外技术、形式和审美的吸收融合，如北魏时期中国工匠融合了外来工艺，实现了技术本土化；
②文中有“中国玻璃工艺对域外尤其是东南亚国家的玻璃发展也有影响。总体上，本土文化与域外文化的交流互鉴使古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌”“张骞通西域后，中外玻璃的交流更为畅通和频繁，不仅包括玻璃制品的贸易交流，也包含了玻璃制作技术的交流。在丝绸之路上的新疆天山南北出土了数以千计的玻璃制品”，可知文化交流、传播层面上与外国文化融通，如张骞通西域后，新疆成为技术交流枢纽，出土玻璃的多样性体现了中外工艺的深度融通。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
院落三生
刘厦
村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的旧照片还在，院中的老荒、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。
在村里随便走走，就能看到很多常年带锁的门。我在不长的过道里就看到五个。还有四五个虽然没带锁，但也是空荡荡的，院中只住着一个七八十岁的老人，或许老人更像这个空院落的一部分，被一起遗忘了。很多老人都成了一个院子最后的留守者，用最后的岁月给予一个院子最后的陪伴。老人什么时候走，院子也就什么时候荒了。
一块块地方荒芜了，就像一个个牙齿掉落了。
我的村子，真的老了吗？
我看见门前那一处被遗忘的院落，我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。
那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时候，胡同里的人家还没有翻盖新房，胡同还是弯弯曲曲的。我家门前正好有一个弯，弯的那边就是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量而垒成镂空的，所以什么都挡不住。
那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。
后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只有那棵石榴树了。
不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家，从那时候起，那个院落也进入了它的第二生。
没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵小花。
主人把它忘了，人们仿佛把它的主人忘了。只要别动把它占为己有的念头，它就是一片荒原。
这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里……但也有不知趣的，将西瓜皮、烂菜叶、鸡骨头、洗衣服水、泔水倒进这里。这让我感叹，这一片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因为有食物，这里也成了野猫野狗的出入之地、蚊虫的乐园。冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。
这里在变成荒原之后，竟长出了一棵槐树。它是砍掉的那棵树死而复生，还是谁将树枝插在这里，没有人知道它准确的来历。但它在废墟上，跟随着季节，准时发芽、开花，并在秋天，在路过的人的忽视中，落下所有的叶子，没几年，它就长得可以给路过的人乘凉了。
它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴，除了偶尔有一两个忍不住诱惑的孩子和大人走进废园摘两三个，大多数都成了家雀、野雀的美味。而北屋就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。沉默中经受着属于它的白天与黑夜。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。
二十多年里，这个院落没有说过一句话。多少个春天的早晨，它在湿润中返青；多少个夏天的午后，它聆听着乘凉人的闲聊；多少个秋天的傍晚，它迎接着收获的农车；多少个冬天的夜晚，它被白雪覆盖；多少个普通的日子中，它等待着放学的孩子打闹着回家；多少个春节，它看着各家各户在欢声笑语中挂起红灯笼。
直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。
那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。
没几天这里就干净了，重新恢复了尊严，又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头，大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。
面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。
再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也不能跟着别人的故事悲喜，再也见不到那些熟悉的人，下面的时间需要它自己度过，独自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。
那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。
我听见，大提琴低沉的旋律在秋风中回荡。
一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产。
我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的秋风，扫荡着整个村庄。
无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？
我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺望着。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开头描写村里的空房子的现状，引出了对院落三生的叙述，同时也表达了作者对村庄老去的担忧。
B.作者童年时觉得院落里的人很幸福，是因为看到高出墙头的石榴花特别红，文章以此突显孩子的无知。
C.院落的第二生中，槐树的出现以及它的生长情况象征着生命的顽强不屈，也给院落带来了一些生机。
D.文章结尾用“白发苍苍的老母亲”来写被遗忘的院落，形象地写出了院落的寂落和作者对它的同情。
7.关于文中描写院落第二生的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A.院落被草占领，成为荒原，人们都将各种垃圾扔在这里，暗示了人们和院落主人关系很恶劣。
B.槐树的来历没有人准确知道，它在废墟上生长着，与石榴树和北屋一起见证着院落的变化。
C.院落的第二生因为有野猫野狗的出入、蚊虫的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全显得寂寞。
D.该部分不仅是作者的感受表达，也通过对院落环境的描绘，能引发读者对生命与变迁的思考。
8.请结合文本，简要分析“院落三生”各自的特点。
9.文章中说“我看不见院里孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚”，请结合文本内容，分析这句话的内涵。
【答案】6.B 7.A
8.①第一生：完整与热闹，具有生活美感。
②第二生：荒芜与自然，包容与神秘。
③第三生：封闭与孤独，寂静与荒凉。
9.①“我看不见院里的孤独”，是因为院落被高墙封闭，作者无法看到院内的具体情况，从表面上看，院内似乎与外界隔绝，没有了外界的干扰和喧嚣。
②“巨大的孤独在院外翻滚”形象地表现了这种孤独感的强烈和广泛，不仅仅是院落或个人的孤独，而是整个乡村乃至社会变迁带来的孤独感在蔓延。
【解析】
【导语】《院落三生》以细腻笔触描绘了一个院落的变迁。作者借院落表达对乡村人去楼空、逐渐没落的感慨，也引发对乡村未来走向的思考。文中对石榴树的描写生动，以树的状态变化映衬院落命运，语言质朴却饱含深情，能唤起读者对乡村往昔的怀念。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“文章以此突显孩子的无知”分析错误，作者童年时觉得院落里的人幸福，是因为石榴花的美丽，体现了孩子的纯真，而非突显“孩子的无知”。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生分析作品环境描写作用能力。
A.“暗示了人们和院落主人关系很恶劣”错误，文中说只有部分“不知趣”的人将各种垃圾扔在这里，且是因为院落荒废后，无人管理，并非因为与主人关系恶劣。选项过度解读。
故选A。
【8题解析】
本题考查学生分析作品艺术形象的能力。
①第一生：院落有人居住，说话声、杂物碰撞声、饭菜味，充满生活气息。石榴花盛开，象征幸福与生机。胡同弯弯曲曲，墙头低矮，透着邻里间的亲近感。整体上完整与热闹，具有生活美感。
②第二生：院落荒废，墙倒塌，成为“荒原”，被草占领。人们堆放垃圾，野猫野狗、蚊虫聚集，但青草茂盛，槐树生长。石榴树仍在开花结果，北屋沉默经受风雨，院落虽荒芜却仍有生命力。“没有人进进出出，它就变得越来越神秘”。整体上荒芜但有自然的生机，包容而神秘。
③第三生：主人归来，院落重建，墙头高耸，大门气派，但无人真正居住。院落封闭，再无小动物出入，与外界隔绝，更加荒凉。石榴树被关在里面，象征孤独，院落成为主人宣示财产的工具。院落封闭而孤独，寂静又荒凉。
【9题解析】
本题考查学生分析理解重点句子内涵的能力。
①“我看不见院里的孤独”，院落被高墙铁门封闭后，“再也参与不到别人的生活中”，物理上隔绝了与外界的联系，作者无法看到院内的具体情况，没有了外界的干扰和喧嚣。但主人并未真正回归，“一年后并没有看到对门任何动静”，这种“无人之院”的孤独是隐性的。
②“巨大的孤独在院外翻滚”，形象地表现了这种孤独感的强烈和广泛，村庄衰落，空房子增多，老人成留守者，村庄整体萧条，人心的疏离，人们将梦放在远方，村庄失去情感寄托，只剩表面的热闹。孤独不仅是院落的状态，更是整个村庄乃至时代变迁中人的精神孤独。通过院落的孤独，反映城市化进程中农村的没落与人们精神家园的缺失。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陆彦师字云房，魏郡临漳人。祖希道，魏定州刺史。父子彰，中书监。彦师少有行检，为邦族所称，长而好学，解属文，魏襄城王元旭引为参军事。以父艰去职，哀毁殆不胜丧。与兄印庐于墓次，负土成坟。公卿重之，多就墓侧存问，晦朔之际，车马不绝。齐文宣闻而嘉叹旌表其闾号其所住为孝终里中书令河间邢邵表荐之，未报。彭城王汝为司州牧，召补主簿。后历中外府东阁祭酒。兄印当袭父始平侯，以彦师昆弟中最幼，表让封焉，彦师固辞而止。时称友悌孝义，总萃一门。迁中书舍人，寻转通直散骑侍郎。每陈使至，必令高选主客，彦师所接对者，前后六辈。历中书黄门侍郎，以不阿宦者，遇谗，出为中山太守，有惠政。俄而高祖为丞相，彦师遇疾，请假还邺。尉迥将为乱，彦师微知之，遂委妻子，潜归长安。高祖嘉之，授内史下大夫，拜上仪同。高祖受禅，拜尚书左丞，进爵为子。彦师素多病，未几，以务剧疾动，乞解所职，有诏听以本官就第。岁余，转吏部侍郎。隋承周制，官无清浊。彦师在职，凡所任人，颇甄别于士庶，论者美之。后复以病出为汾州刺史，卒官。
（选自魏征《隋书·列传第三十七》，有删改）
材料二：
隋高祖之崩，炀帝为太子实弑之，血溅于屏风。今高祖纪书疾甚，与群臣握手歔歔相辞诀，又备书遗诏，书崩，炀帝纪书即皇帝位，皆不书弑。史为诛乱臣贼子作，当其时则讳，失其事则疑，非疑非讳，征为何书乎？徒使乱臣贼子长气耶？隋书孝义传首列陆彦师，特书其父丧，结庐依墓，负土成坟一事耳。祖父事魏，俱至显官，身又为魏襄城王元旭参军，入齐，历任至中书黄门侍郎，出为太守，周授载师下大夫，转少纳言，封男。杨坚篡周，尉迥起兵，彦师即委妻子逃归长安。周亡，隋拜尚书左丞，封子。平生践历如是，事君不忠，尚称孝乎？
（选自陈继儒《古今奇闻·卷第二十六》，有删改）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
齐文宣闻A而嘉叹B旌表其闾C号D其所住E为孝终里F中书令河间G邢邵表H荐之
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.之，助词，与“移之官理”（《种树郭橐驼传》）中的“之”用法相同。
B.委，舍弃，与“曷不委心任去留”（《归去来兮辞并序》）中的“委”意义不同。
C.拜，任命，与“诏书特下，拜臣郎中”（《陈情表》）中的“拜”意义相同。
D.俱，都、一起，与“俱会大道口”（《孔雀东南飞并序》）中的“俱”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.陆彦师年少时就有良好的操行，受到邦族称赞，长大后好学能文，曾被魏襄城王元旭任用为参军事。
B.陆彦师在父亲去世后，与兄长陆印在墓旁搭庐守孝，背土堆坟，其孝行令公卿看重，许多人前来拜访。
C.隋朝官员不分清浊等级，陆彦师因甄别士庶、任人唯贤受到人们赞美，并因此被任命为吏部侍郎。
D.隋高祖之死是隋炀帝造成的，但《高祖纪》中只说高祖与群臣辞别、准备遗诏等事，没有写弑君之事。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）历中书黄门侍郎，以不阿宦者，遇谗，出为中山太守，有惠政。
（2）史为诛乱臣贼子作，当其时则讳，失其事则疑。
14.《隋书》和《古今奇闻》对陆彦师的评价有何不同？请简要概括。
【答案】10.BCF 11.A 12.C
13.（1）（陆彦师）历任中书黄门侍郎，因为不迎合宦官，遭到谗言（陷害），出京担任中山太守，有仁惠的政声。
（2）史书是为了谴责乱臣贼子而写的，在当时就隐瞒，失去了那些事实就（使人）怀疑。
14.①《隋书》在《孝义传》中将陆彦师列为首位，将其作为践行孝义思想的典型。
②《古今奇闻》认为陆彦师侍奉君主不忠诚，不能称为孝。
【解析】
【导语】两则材料呈现了史书编纂的典型张力：《隋书》以官方正史立场，通过陆彦师的孝行与仕途，构建了一个符合儒家道德规范的官僚形象；而《古今奇闻》则以私家笔记视角，质疑其“孝义”背后的政治投机性，并借隋炀帝弑父的隐晦记载，揭露官方史书“为尊者讳”的书写策略。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：北齐文宣帝听说他的孝行大为赞叹，特赐表彰其家族，将其居所命名为“孝终里”。中书令河间人邢邵曾上表举荐。
“而”是连词，连接“闻”和“嘉叹”，中间不断，“叹”后B处应断；
“其闾”作“旌表”的宾语，其后C处应断；
“中书令河间”作“邢邵”的定语，其前F处应断。
故选BCF。
【11题解析】
本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。
A.“用法相同”错误。结构助词，的/代词，代指种树的道理。句意：每逢月初一、十五。/将种树的方法转用于为官治民。
B.正确。舍弃/任凭、顺从。句意：舍弃妻儿。/为什么不随心所欲，听凭自然的生死。
C.正确。都意为“任命”。句意：任陆彦师为尚书左丞。/（陛下）特地颁下诏书，任命臣为郎中。
D.正确。都意为“都、一起”。句意：都官至显要的职位。/一起会合在大路口。
故选A。
【12题解析】
本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
C.“陆彦师因甄别士庶、任人唯贤受到人们赞美，并因此被任命为吏部侍郎”错误。材料并未表明陆彦师是因甄别士庶、任人唯贤被任命为吏部侍郎，原文是“岁余，转吏部侍郎。隋承周制，官无清浊。彦师在职，凡所任人，颇甄别于士庶，论者美之”。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“阿”，迎合；“出”，出京。
（2）“诛”，谴责；“讳”，隐瞒。
【14题解析】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①结合材料一“以父艰去职，哀毁殆不胜丧。与兄印庐于墓次，负土成坟”可知，陆彦师这种尽孝的行为在当时是非常突出的，体现了深厚的孝道。结合材料一“公卿重之，多就墓侧存问，晦朔之际，车马不绝”可知，他的孝行得到了公卿们的重视，在社会上引起了广泛关注和认可。所以《隋书》专门将陆彦师列入《孝义传》且放在首位，表明了史书对他的评价，即把他当作践行孝义思想的典型代表，肯定他在孝义方面的品德和行为。
②结合材料二“祖父事魏，俱至显官，身又为魏襄城王元旭参军，入齐，历任至中书黄门侍郎，出为太守，周授载师下大夫，转少纳言，封男。杨坚篡周，尉迥起兵，彦师即委妻子逃归长安。周亡，隋拜尚书左丞，封子。平生践历如是，事君不忠，尚称孝乎？”可知，当杨坚篡夺北周政权，尉迥起兵反抗时，陆彦师却抛弃妻子逃到长安归附杨坚。陈继儒认为陆彦师这种在政权更迭时轻易抛弃旧主的行为是不忠诚的表现，而孝与忠是相辅相成的，不忠于君主就不能称之为真正的孝，所以得出陆彦师不能称为孝的结论。
参考译文：
材料一：
陆彦师，字云房，魏郡临漳人。祖父陆希道，曾任北魏定州刺史。父亲陆子彰，官至中书监。陆彦师年少时品行端正，为乡里亲族称道，成年后十分好学，擅长写文章，被北魏襄城王元旭召为参军事。后因父丧离职守孝，哀痛过度几乎无法守丧。他与兄长陆印在墓旁结庐，背负泥土垒筑坟墓。公卿大臣深为敬重，常至墓前探望慰问，每逢月初一、十五，吊唁车马络绎不绝。北齐文宣帝听说他的孝行大为赞叹，特赐表彰其家族，将其居所命名为“孝终里”。中书令河间人邢邵曾上表举荐，未得批复。彭城王高浟任司州牧时，召补其为主簿。陆彦师后来历任中外府东阁祭酒。其兄陆卬本应承袭父亲始平侯爵位，因陆彦师在兄弟中最为年幼，上表请求让封，陆彦师坚决推辞，此事才作罢。当时的人称誉其家友爱、孝悌、忠义，美德集于一门。陆彦师后升任中书舍人，不久转任通直散骑侍郎。每逢陈国使节来访，必定精选主客官员，陆彦师先后接待过六批使君。（陆彦师）历任中书黄门侍郎，因为不迎合宦官，遭到谗言（陷害），出京担任中山太守，有仁惠的政声。不久隋高祖杨坚任丞相，陆彦师因病告假返回邺城。尉迥密谋叛乱，陆彦师察觉端倪，舍弃妻儿潜归长安。隋高祖嘉奖他，授内史下大夫，拜上仪同。隋高祖封禅即位，任陆彦师为尚书左丞，晋爵为子爵。陆彦师素来体弱多病，不久，因政务繁重旧疾复发，请求解除要职，被诏准以原职归家休养。一年余转任吏部侍郎。隋承北周旧制，官员不分清浊。陆彦师在任期间，选拔人才时能明辨士庶之别，时论称善。后因病外放为汾州刺史，卒于任上。
材料二：
隋高祖杨坚之死，隋炀帝杨广作为太子，实际上是他弑杀了父亲，鲜血溅到了屏风上。如今《隋书·高祖纪》中记载（高祖）病情十分严重，（高祖）与群臣握手叹息相互诀别，又详细地记载了遗诏，（只）记载了（高祖）驾崩，《隋书·炀帝纪》中记载（炀帝）即位，都不记载（炀帝）弑父之事。史书是为了谴责乱臣贼子而写的，在当时就隐瞒，失去了那些事实就（使人）怀疑，既不是该隐瞒又不是该怀疑（的事），记载这些是为什么呢？这不是白白地让乱臣贼子增长气焰吗？《隋书·孝义传》中首先列出陆彦师，特地记载他父亲去世，（他）在父亲坟墓旁搭建草庐，背土堆成坟墓这一件事。（陆彦师）祖父、父亲侍奉北魏，都官至显要的职位，（陆彦师）自己又担任北魏襄城王元旭的参军，进入北齐后，历任中书黄门侍郎，出京担任太守，北周授予他载师下大夫的官职，转任少纳言，封男爵。杨坚篡夺北周，尉迥起兵，陆彦师就丢下妻子儿女逃回长安。北周灭亡后，隋朝授予他尚书左丞的官职，封他为子爵。（陆彦师）生平经历如此，侍奉君主不忠诚，还能称为孝顺吗？
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
登台遇雨避于山亭晚霁乃归
陆游
溽暑不堪蜗舍陋，瘦藤扶我上危台。
搏禽俊鹘横空去，卷雨狂风掠野来。
壮观深知化工妙，幽寻却蹋夕阳回。
悠然有喜君知否？屐齿留痕遍绿苔。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗人住在简陋狭小的房舍里，不堪忍受潮湿闷热的盛夏气候而登上高台。
B.奋力搏击的禽鸟和矫健的鹘鸟横飞天空，狂风裹挟着雨水掠过野外而来。
C.“夕阳回”呼应了标题中的“晚霁乃归”，雨过天晴，诗人踏着夕阳归去。
D.“君知否”含有疑问，表明诗人心情复杂，不知道自己是否应该悠然自得。
16.这首诗的中间四句与《临安春雨初霁》（世味年来薄似纱）的中间四句蕴含的思想情感有什么不同之处？请简要分析。
【答案】15.D
16.①这首诗的中间四句写诗人登上高台看到禽鸟和鹤鸟在空中飞翔，暴雨和狂风席卷而来；诗人追寻幽静的地方，踏着夕阳归去。蕴含着诗人对自由和理想的追求，也表达了诗人面对困难和挑战的宁静和豁达态度。②《临安春雨初霁》的中间四句写诗人一夜未眠，静听春雨，次日清早又听到叫卖杏花之声；白日漫长，却只能闲作草书，细乳分茶。表面上表现了闲适和恬静，其实蕴含着诗人的郁闷和惆怅。
【解析】
【导语】这首《登台遇雨避于山亭晚霁乃归》展现了陆游晚年闲适自得的心境。诗中“瘦藤扶我”“屐齿留痕”等细节生动传神，中间四句描绘风雨骤至又转晴的景象，气象宏大而富有生机。尾联“悠然有喜”的设问，透露出诗人超然物外的豁达情怀，与《临安春雨初霁》中“世味薄似纱”的感慨形成鲜明对比。
【15题解析】
本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“含有疑问，表明诗人心情复杂，不知道自己是否应该悠然自得”理解错误，应是“诗人表达了自己心中的悠然自得和喜悦，他问人们能否感受到”。
故选D。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①本诗中间四句通过自然景象的动态描写，展现诗人对自由与理想的追求，以及面对风雨的豁达心境：“俊鹘横空”“狂风卷雨”勾勒出猛禽翱翔、风雨突袭的壮阔场景，“俊鹘”象征挣脱束缚的自由精神，风雨则暗喻生活中的挑战，诗人以“深知化工妙”赞叹自然力量的奇妙，暗含对理想境界的向往。“幽寻蹋夕阳”写雨后追寻幽境、踏霞而归的情景，“夕阳”“绿苔”等意象营造出宁静氛围，与前文风雨的壮阔形成对比，体现诗人在风雨后仍能以从容态度拥抱自然，传递出面对困境时的豁达与超脱。
②《临安春雨初霁》的中间四句以细节场景暗藏内心的郁闷与无奈：“听春雨”“卖杏花”看似描绘江南春日的清雅闲静，“闲作草”“戏分茶”刻画临帖、分茶的文人雅事，但“一夜听”的失眠状态与 “闲”“戏”的慵懒动作，实则暴露诗人因仕途失意而产生的百无聊赖。诗中“薄似纱” 的世味感慨贯穿全篇，表面的“恬静”是诗人对现实无奈的妥协，暗中却涌动着“谁令骑马客京华”的愤懑——身为志士却只能困于书斋消磨时光，闲逸细节下是壮志难酬的惆怅与抑郁。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）夏老师在讲授李白《蜀道难》中的“_______，_______”两句时，指出这两句运用了拟人的修辞手法，从侧面衬托了蜀道之高。
（2）《陈情表》中，李密表明自己无论是活着还是死去都要报答晋武帝恩情的两句是“_______，_______”。
（3）古诗词中，诗人（词人）常将江或海与山对举，或营造意境，或阐述道理，或抒发情感，等等，如“_______，_______”。
【答案】 （1）黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 （2）臣生当陨首 死当结草 （3）落木千山天远大 澄江一道月分明（山不厌高/海不厌深）
二、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
初夏，在阿勒泰生活的最大乐趣，就是走出家门，踏上通往牧草地深处的小径。
搜寻野生小草莓是户外漫步的一件乐事。在牧草地上，野草莓是一年中最早收获的果实。不经意间俯身，扑面而来的是草地因受热而释放出的暖烘烘的泥土气息。将及膝深的草丛拨开，只见野草莓像红宝石一般团团簇簇，在锯齿形的绿叶间闪耀——牧草地进入了野草莓旺季，而“野草莓日”也正是在六月的上半月。信手采摘一捧，尝上一口，来自大自然的甘甜瞬间在口腔里漫溢，在舌尖融化，让你忍不住来上第二口、第三口……然而，牧民们绝不会贪心到将所有的野草莓都采下，够吃了就行，剩下的，留给天上的飞鸟和草丛里的昆虫。这是牧民们代代相传的生活哲学。
牧草地里有很多花、草、树，是牧民妇女提取天然染料的来源，用来给手工花毡染色。牧场毡房里的花毡，是真正意义上的纯天然手工产品，从剪羊毛开始，到分拣羊毛、洗羊毛、打羊毛、擀毡子、染毛线，原材料都出自羊和植物。游牧民族为毛毡染色，不只是为了美观，来自植物的天然染料还有消毒杀菌、预防虫蛀的作用。染色就像是魔术，每种植物都被赋予了特殊的魔力。
18.文中画波浪线的句子可以改写成“牧民妇女从牧草地里的花、草、树里提取用来给手工花毡染色的天然染料”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
19.文中画横线句子使用了比喻的修辞手法。请任选一种果实为本体另写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。
【答案】18.①原句主要陈述对象为“花、草、树”，与上文的“野草莓”保持一致，展现了阿勒泰生活中自然风光带给人们的乐趣，改句主要陈述对象为“牧民妇女”，强调的重点与文段的语意不一致。
②原句为短句，简洁明快，节奏感较强。改写后的句子为长句，在气势上不如原句。
19.示例：秋季，只见火红的柿子像灯笼一般挂满枝头，在风中晃动。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
要分析原句和改写句的表达效果差异，首先需明确题干要求，即从语义基本相同的前提下，找出原文表达更优的原因。解题时，可从陈述对象、句式特点等角度入手。
①先看陈述对象，原文 “牧草地里有很多花、草、树，是牧民妇女提取天然染料的来源，用来给手工花毡染色” 的主要陈述对象是“花、草、树”，这与上文围绕“野草莓”展开的对阿勒泰牧草地自然事物的描写保持了一致，都在展现阿勒泰生活中自然风光及其带来的乐趣，使文段内容衔接更自然。而改写句“牧民妇女从牧草地里的花、草、树里提取用来给手工花毡染色的天然染料” 的主要陈述对象变为“牧民妇女”，将重点放在了人的行为上，与文段整体围绕自然事物展开的语意重点不一致，破坏了文气的连贯性。 ②再看句式特点，原文由多个短句组成，“牧草地里有很多花、草、树”“是牧民妇女提取天然染料的来源”“用来给手工花毡染色”，短句的运用让表达简洁明快，读起来富有节奏感，更能体现出对牧草地中自然事物的轻松描述。改写后的句子是一个长句，把相关信息都整合在一个句子中，显得冗长，在气势和表达的灵动性上都不如原句。
综合以上两点，原文在陈述对象的连贯性和句式的节奏感上都优于改写句，因此表达效果更好。
【19题解析】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
题干要求以任选一种果实为本体，运用比喻的修辞手法另写一个句子，且要语意完整、比喻贴切、表达流畅。解题时，需先明确比喻修辞的特点，即本体和喻体要有相似点，同时要结合果实的特点进行合理联想。 首先，选择一种果实作为本体，比如柿子、苹果、葡萄等，然后思考该果实的形态、颜色、生长状态等特征，再寻找具有相似特征的喻体。以“柿子”为例，秋季的柿子颜色火红，形状圆润，常挂满枝头，而“灯笼”同样颜色鲜艳、形状圆润且多悬挂，二者在这些方面有明显的相似点，适合作为喻体。 接下来，构建句子时要保证语意完整，需包含果实生长的季节、形态等内容，如“秋季，只见火红的柿子像灯笼一般挂满枝头，在风中晃动”，既点明了季节，描述了柿子的颜色、状态，又通过“像灯笼一般”的比喻，使句子生动形象，符合题干要求。在创作过程中，要确保比喻的贴切性，避免本体和喻体之间缺乏相似点，同时保证句子表达流畅，没有语病。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
长期以来，存在着两种完全对立的观点。一种认为“生命在于运动”，视肌体活动为健康长寿的关键。另一种观点，则把静养看作健康长寿的不二法门。两种观点各有所据，各执一端。究竟谁是谁非，难以有定论。
应该说，静也好，动也好， ① 。一说运动有益，便超负荷地每日跑二十公里，或者暴走两个小时，雷打不动；而坚信动不如静的，便从根本上拒绝锻炼。再好的事情，绝对化了，超过限度，也会成为灾难。此其一。
其二是应辩证地看待问题。动与静是相互依存、相互融合、同时存在、不可分割的。古语讲：“文武之道，一张一弛。”同样，养生之道，要动静结合。
其三是差异性，每个个体生命都有一定的差异，动与静应该适应自己的身体情况。即使同一个人，在不同的年龄段，运动方式与运动量也存在着不同的差异，切忌不要“一刀切”。
再就是，动、静应各有所侧重：动，更多地表现为外在的动作，如躯体；静， ② ，如平和、淡泊的心境。动为健体，静为健心。二者结合，才是最佳的养生之道。
20.文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22.下列词语与文中加点的词语“养生”的构词方式相同的一项是（ ）
A.海啸B.寒冷C.火红D.读书
【答案】20.即使同一个人，在不同的年龄段，运动方式与运动量也存在着差异，切忌“一刀切”。
21.①关键必须讲求适度 ②主要指内在的心境
22.D
【解析】
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线句子有两处语病：
一是“运动方式与运动量也存在着不同的差异”语义重复，“差异”本身就包含“不同”的意思，无需再用“不同的”来修饰，可去掉“不同的”，改为“运动方式与运动量也存在着差异”。
二是“切忌不要‘一刀切’”否定不当导致逻辑矛盾，“切忌”表示“千万不要”，与后面的“不要”连用，形成了双重否定，违背了原意，可去掉“不要”，改为“切忌‘一刀切’”。
综上所述，句子改为：即使同一个人，在不同的年龄段，运动方式与运动量也存在着差异，切忌“一刀切”。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，前文提到关于运动和静养两种对立的观点，后文则举例说明“一说运动有益，便超负荷地每日跑二十公里…… 再好的事情，绝对化了，超过限度，也会成为灾难”，强调的是做任何事都不能超过一定限度，要适度。此处应填入与“适度”相关的内容，可填入“关键必须讲求适度”。
②处，前文说“动，更多地表现为外在的动作，如躯体”，这里将“动”和“静”进行对比，“动”对应的是“外在的动作”，那么“静”应对应的是内在的方面。后文又提到“如平和、淡泊的心境”，这是对“静”所指内容的举例，所以此处应填入与“内在的心境”相关的内容，可填入“主要指内在的心境”。
【22题解析】
本题考查学生分析词语构词方式的能力。
首先要明确 “养生”的构词方式，“养”是动词，“生”是名词，“养生” 一词是由动词与名词组合而成的动宾式词语。
A.“海啸”一词中，“海”是名词，“啸”是动词，“海”是动作“啸”的发出者，二者构成主谓式结构，与“养生”的构词方式不同。
B.“寒冷”一词中，“寒”和“冷”都是形容词，二者是并列关系，构成并列式结构，与“养生”的构词方式不同。
C.“火红”一词中，“火”是名词，“红”是形容词，“火”用来修饰“红”，二者构成偏正式结构，与“养生”的构词方式不同。
D.“读书”一词中，“读”是动词，“书”是名词，“读”这一动作支配 “书”这一对象，二者构成动宾式结构，与“养生”的构词方式相同。
故选D。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“夜来风雨声，花落知多少”“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”……自然中的风雨常常给我们的心灵以触动，令我们思绪纷飞。风雨也可以是生命中的助力，还可以是生活中的艰难险阻，在风风雨雨中，我们体验，探索，升华……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料以三组古典诗句引出“风雨”这一核心意象，既包含自然界的风雨，也延伸至生命中的挑战与助力。需拆解“风雨”的双重内涵。从自然层面看，“夜来风雨声”的怅惘、“斜风细雨”的闲适、“铁马冰河”的豪情，展现了风雨引发的多元情感体验，提示我们风雨本身并无固定意义，而是随个体心境与处境产生不同解读。从人生层面看，“助力”与“艰难险阻”的对立，强调风雨在成长中的辩证作用。它可能是磨砺意志的试金石，也可能是推动蜕变的催化剂。材料的内在逻辑在于将自然现象与生命体验勾连，引导思考如何在“风风雨雨”中完成“体验、探索、升华”的成长闭环。命题意图并非单纯歌颂或畏惧风雨，而是倡导以主动姿态面对生命中的不确定性，在接纳风雨的多元性中构建对成长的深刻认知。需注意避免将风雨单一化为苦难，也不能忽视其可能带来的冲击，应体现思辨性。既要承认风雨的客观性，更要突显人在面对风雨时的主观能动性。结合高中生的生活实际，可联系学业压力、人际挑战等具体情境，让“风雨”的抽象概念落地，赋予其时代感，避免空泛议论。
写作时开篇可以从自然风雨的场景切入，引出“风雨是自然的信使，也是人生的注脚”的核心观点，既呼应材料中的诗句意境，又快速完成从自然到人生的过渡。主体部分可以先阐释风雨的多元面相：引用“斜风细雨不须归”论证温和的风雨能滋养心灵，带来诗意与从容；再以“铁马冰河入梦来”分析激荡的风雨如何唤醒斗志，成为精神的淬炼；接着转入辩证思考，通过对比一帆风顺与历经风雨的成长轨迹，说明风雨的“助力”与“险阻”本质上是同一过程的两面，关键在于应对的心态与方式。同时，可结合当代青年的经历，如学业竞争、理想与现实的落差等，说明风雨在当下的具体表现，让论述更具现实感。结尾可以回归自然意象，以雨后晴空或新芽破土的画面收束，呼应开篇并升华主题，强调历经风雨后的“升华”不仅是困境的终结，更是对生命韧性的重新认知，最终落点于“每一场风雨都是成长的刻度”，完成从体验到领悟的闭环。
立意：
（1）风雨是生命的镜像，映照出不同的人生姿态。
（2）在风雨的辩证中读懂成长的本质。
（3）以诗意之心接纳风雨，以坚韧之姿穿越风雨。