江苏省连云港市2024-2025学年高二下学期期末考试语文试卷（解析版）

这是一份江苏省连云港市2024-2025学年高二下学期期末考试语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
通过谐音、假借、异体等形式的词语改编所形成的“方言梗”在年轻人中形成了独具一格的圈层影响力，集幽默、独特的文化含义以及文化同频、情感共鸣等社交属性于一体，凸显了年青一代个性化的表达方式，成为一种流行文化现象。
正如福柯所言，“话语的生产总是根据一定的程序，受到暗中系统的控制、选择、组织和再分配”。在传统社会，话语生产只掌握在少数人手中。随着人们文化水平的提升，再加上移动互联网的出现，每个人都掌握了话语生产的工具，拥有了自我表达的渠道和平台，话语生产随之活跃起来。富有创造精神的年轻人，基于情绪表达和娱乐的需要，利用手中的传播工具开始了大规模的造“梗”游戏。他们通过造“梗”，建构起一种幽默甚至荒诞的风格，以增加网络社交的“笑果”。
我国大概有100多种方言，每种方言都有独特的发音、词汇和语法特点。方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默化、个性化表达的年轻人提供了造“梗”的丰富素材。比如，网友根据广东话“好犀利”（好厉害）的谐音创造出“猴赛雷”，用“耗子尾汁”表示“好自为之”（“耗子尾汁”为河南话“好自为之”的谐音）。
“方言梗”在网络社交中带来的幽默效果，不仅来自方言词语本身的新奇，更来自“方言梗”背后的社会热点事件所承载的特殊隐喻。比如，“猴赛雷”最初源于一个晚会的吉祥物的形象所引发的讨论。那个晚会的吉祥物是一只猴子，猴子的两个腮帮子呈现出鼓鼓的样子。一些网友对此形象并不认可，大呼“被雷到了”，于是用广东话“猴赛（腮）雷”（好厉害）给出一语双关的评价。很显然，这里的“猴赛雷”表面上虽有称赞“厉害”的意思，但实际要表达的却是一种并不认同的调侃。后来，网友在对各种娱乐新闻、八卦报道、热门话题等的讨论中，常常用“猴赛雷”表达惊讶、失望或者否认的情绪。这个表达方式形象有趣，语意也显得比较强烈，能够更好地表达情感，受到年轻人的欢迎。
此外，“方言梗”来自老百姓的日常生活，给人以亲切又朴素的感觉。亲切感让人想要关注，朴素感则让人在模仿和传播中感受到一种诙谐的乐趣。最重要的是，“方言梗”自带地域文化、身份认同属性，能够唤起人们的代入感。这种身份认同不仅增加了网络交流的乐趣，也激发了属于同一方言区的人们的集体共鸣和二次创作的热情，从而推动了“方言梗”的传播。
“方言梗”不仅仅是一种字词游戏，带来的也不仅仅是娱乐，它还是一种社会情绪的表达方式。“方言梗”不是一个人两个人就能“造”出来的，而是集众人之力才得以形成。由于“方言梗”自带幽默色彩，在网络空间匿名的状态下，很多人都乐于通过“玩梗”让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到缓解。当出现涉及公共利益的热点事件时，人们还会通过造“方言梗”、用“方言梗”的方式，主动地发表评论、表达看法、提出意见。这些“方言梗”在风格上略显随意，在句法结构上也不那么规整，但在某种程度上也是我们了解社情民意的一个窗口。
（摘编自光明日报《方言“梗”是一种什么样的“梗”》）
材料二：
随着现代化进程中人们物质生产的丰富和消费的繁荣，现实生活中年轻人都已开始用“平替”来抵消物质主义和消费主义的影响，更不要说难以察觉物质消费差异的虚拟数字空间。人们在虚拟数字空间的评价取向早已从物质价值转向情绪价值。据调查，不论年龄大小，人们普遍倾向于选择幽默风趣、表达简洁且富有创造力的内容，青年群体尤为突出。这一偏好不仅满足了年轻人娱乐和减压的需求，同时也在促进社交互动、跨文化认同以及个性化追求方面发挥着重要作用。
网络方言流行语基于方言的独特语言风格与丰富多样的词汇系统，富含大量只可意会、难以言传的幽默元素，为人们提供了一个释放紧张、压抑、不满和烦恼情绪的工具。除了方言自身的“幽默细胞”外，方言在拼音输入法中偶然的拼读失误也可能产生新的表达形式。这种“意会”的方言表达形式所凸显出来的小众化特点就会受到追求“新、奇、特”的年轻网民青睐，更能够给人们带来情绪价值，并在从众心理的作用下产生“羊群效应”，受到更多人的模仿和传播，最终改变了大众对方言的刻板印象。
当年轻人开始更多地关注情绪价值，而非物质价值时，现实社会中基于经济社会地位落差的歧视性因素就会被淡化。这种评价取向的变化，有助于促进网络空间的包容性和多元化。但必须注意到，过度关注情绪价值的评价取向也可能带来一系列问题。比如过度追求幽默和笑点可能导致内容的低俗化和过度娱乐化，从而影响社会文化的健康发展；戏谑化的方言表达在一定程度上削弱了汉语语言体系的严肃性与权威性，可能对汉语文化的传承与发展产生负面影响，因此，也要警惕语言上的“娱乐主义陷阱”。
（摘编自中国青年研究《数字化时代青年社会评价体系的重构》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“方言梗”是一种流行文化现象，凸显个性化的表达方式，融合多种社交属性，在年轻人中独具影响力。
B.年轻人根据方言自身的独特性，针对方言中新奇特别的词汇和发音创造出许多幽默化、个性化的表达。
C.在难以察觉物质消费差异的虚拟数字空间里，年轻人更会根据需求抵消物质主义和消费主义的影响。
D.相比较方言小众化的表达形式，方言本身的幽默性更容易受到人们的模仿和传播，带来更多情绪价值。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料一引用福柯的话，意在说明：传统社会话语生产只掌握在少数人手中，受程序限制，因而不活跃。
B.材料一以“猴赛雷”方言梗的诞生和使用情况为例，说明“方言梗”承载的特殊隐喻会带来幽默效果。
C.人们在虚拟数字空间的评价取向，从物质价值转向情绪价值需要适度，否则可能会带来一系列的问题。
D.“娱乐主义陷阱”一词形象地表达了作者对在娱乐主义思想影响下，方言流行语未来发展的隐忧。
3.下列选项，不能体现文中画线句观点的一项是（ ）
A.“巴适”是用得最广的四川方言，意为很好、舒服，体现了四川当地人的生活哲学。
B.“紫腚能行”谐音“指定能行”，东北话，多用于加油助威，体现东北人豪爽幽默。
C.“玉米几”谐音“一米几”，云南方言，各地网友跟仿“玉米起舞”等，幽默风趣。
D.“侃大山”是北京土话，意为闲扯，聊天，吹牛，展现出老北京城悠闲的市民文化。
4.材料一和材料二都谈“方言”，但二者侧重点不同。请结合材料简要分析。
5.根据材料内容，请分析“吗喽”这个广西方言词在社交媒体走红的原因。
2023年，砂糖桔成为热门水果，网友纷纷线上催促广西砂糖桔上市。广西人民因此留言“吗喽的命也是命”。“吗喽”源于两广地区称呼“猴子”的方言，用在此处是自嘲自己辛苦加班准备砂糖桔的状态。而后这只疲惫呆滞、面色沉重的“吗喽”占领了年轻人的生活圈，成为年轻人表达生活压力的一种方式。
【答案】1.D 2.A 3.A
4.①材料一重点分析“方言梗”的形成原因、社交属性、文化内涵及社会情绪表达功能；
②材料二侧重探讨网络方言流行语在虚拟空间的情绪价值及过度关注情绪价值可能带来的问题。
5.①利用广西方言谐音，形式新奇幽默，符合年轻人追求个性化表达的需求；
②借“吗喽”自嘲加班准备砂糖桔的状态，契合年轻人缓解生活压力的情感需求；
③自带地域文化属性，能唤起两广地区人们的身份认同，激发集体共鸣和二次创作热情。
【解析】
【导语】两则材料围绕方言在网络空间的传播展开。材料一聚焦“方言梗”，阐述其形成源于方言特性与社会热点，兼具社交与文化价值，是社会情绪表达窗口；材料二关注网络方言流行语的情绪价值，肯定其缓解压力作用，同时警示过度娱乐化对汉语文化传承的潜在危害。二者从不同维度展现方言在数字化时代的传播特点与影响。
【1题解析】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“方言本身的幽默性更容易受到人们的模仿和传播，带来更多情绪价值”错。材料二指出“方言在拼音输入法中偶然的拼读失误也可能产生新的表达形式。这种‘意会’的方言表达形式所凸显出来的小众化特点就会受到追求‘新、奇、特’的年轻网民青睐，更能够给人们带来情绪价值”，说明方言小众化表达形式比方言本身幽默性更易带来情绪，未提及“更容易受到模仿和传播”。
故选D。
【2题解析】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“因而不活跃”错。根据材料一“正如福柯所言……在传统社会，话语生产只掌握在少数人手中。随着人们文化水平的提升……话语生产随之活跃起来”可知，引用福柯的话是为了引出传统社会与现代社会话语生产的差异，强调移动互联网使话语生产活跃的原因。
故选A。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
文中画线句观点“方言梗”通过谐音、隐喻等带来幽默效果和社交属性。
A.“巴适”只是正常方言表达，未体现幽默隐喻等。
B.“紫腚能行”利用谐音造梗，结合生活中“加油助威”的场景（可视为社会心理热点），符合“幽默效果来自社会热点隐喻”。
C.“玉米几”的传播依赖网友互动（社会行为热点），其幽默效果与群体模仿的社会现象相关，符合画线句观点。
D.“侃大山”反映老北京市民的生活方式（社会文化热点），其幽默性与地域社会文化特征相关，符合画线句观点。
故选A。
【4题解析】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①材料一：根据“方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默化、个性化表达的年轻人提供了造‘梗’的丰富素材”“‘方言梗’自带地域文化、身份认同属性，能够唤起人们的代入感”“‘方言梗’不仅仅是一种字词游戏……它还是一种社会情绪的表达方式”可知，材料一重点围绕“方言梗”，从方言差异与社会热点事件阐述其形成原因，分析其社交属性、文化内涵，并指出其作为社会情绪表达渠道的功能。
②材料二：依据“人们在虚拟数字空间的评价取向早已从物质价值转向情绪价值”“网络方言流行语……为人们提供了一个释放紧张、压抑、不满和烦恼情绪的工具”“过度关注情绪价值的评价取向也可能带来一系列问题……可能对汉语文化的传承与发展产生负面影响”可知，材料二侧重探讨网络方言流行语在虚拟空间中满足情绪价值需求的作用，同时警示过度追求情绪价值可能导致内容低俗化、削弱汉语严肃性等问题。
【5题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①根据“方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默化、个性化表达的年轻人提供了造‘梗’的丰富素材”可知，“吗喽”其利用广西方言谐音，其发音和词义对非两广地区的网友而言具有新奇感，这种方言差异带来的独特性满足了年轻人追求个性化表达的心理，使其在传播中具备天然的吸引力。
②依据“由于‘方言梗’自带幽默色彩，在网络空间匿名的状态下，很多人都乐于通过‘玩梗’让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到缓解”可知广西人民用“吗喽的命也是命”自嘲辛苦加班准备砂糖桔的状态，将自身的劳累以幽默调侃的方式表达出来，这种自嘲式的表达恰好契合了年轻人在面对生活压力时寻求情感宣泄和轻松娱乐的需求。
③按照“‘方言梗’自带地域文化、身份认同属性，能够唤起人们的代入感。这种身份认同不仅增加了网络交流的乐趣，也激发了属于同一方言区的人们的集体共鸣和二次创作的热情”可知，“吗喽”源自两广地区的方言，具有鲜明的地域文化标签。对于两广地区的人们来说，这一方言词能唤起他们的地域身份认同，使他们在网络交流中感受到文化上的亲近感，从而更积极地参与到“吗喽”相关内容的传播和二次创作中。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
冬阳下的告别
路遥
一九七七年元月中旬，孙少平要在原西县高中毕业了。
在最后的几天里，所有的毕业班都处在一片混乱之中。
同学们互赠礼物，整理自己的东西；单个照相，集体合影；要好的朋友也纷纷聚在一起照一张留念照。县照相馆干脆专门抽出几个人到中学来为同学们服务。
许多手头宽裕的学生，都一群一伙到街上的国营食堂去聚餐——那里的桌子板凳这几天都让这些年轻人占据了。这样的时候，同学们心里都有一种说不出的复杂感情。进校时盼着毕业的一天，可临近这一天的时候，又都有些依依不舍。更主要的是，所有的人都认识到，他们的少年时代也就随之而结束了。现在大学不直接在应届高中生中选拔，这就意味着大家从此不得不走向社会，开始过另一种生活：城里的同学除过个别情况特殊者，都要到附近的农村去插队；乡里的学生得各回各家，开始自己的农民生涯。别了，无忧无虑的少年时代……少平和同学们的心情一样。他对终于能离开这学校而高兴，同时又有一种说不出的惆怅。是的，再过几天，他就要回双水村了。从这点上来说，他内心里隐隐地充满了烦恼。
说心里话，他虽然不怕吃苦，但很不情愿回自己的村子去劳动。他从小在那里长大，一切都非常熟悉，他现在觉得，越是自己熟悉的地方，反倒越没意思。他渴望到一个陌生的世界去！他读过不少书，脑子保持着许多想象中的环境。他甚至想：唉，我在这世界上要是无亲无故、孤单一人就好了！那我就可以无牵无挂，哪怕漫无目的地到遥远的地方去流浪哩……当然，这只是一种少年的可笑幻想罢了。他超越不了严峻的现实，也不可能把一种纯粹的唐·吉诃德式的浪漫想法付诸行动——他其实又是一个冷静而不浮躁的人。
孙少平热爱自己家里的每一个亲人。但是，他现在也开始对这个家庭充满了烦恼的情绪。一家人整天为一口吃食和基本的生存条件而战，可是连如此可悲而渺小的愿望，也从来没有满足过！在这里谈不到诗情画意，也不允许有想象的翅膀——一个人连肚子也填不饱，怎么可能去想别的事呢？
他从此以后，就要开始这样生活：他每天要看的是家里的泪水、疾病、饥饿和愁眉苦脸。他将没有住处，在家里喝两碗稀汤饭后，继续到金家湾那边找地方睡。当然，第二天还要早起，因为要返回田家圪崂这面的一队来劳动。毫无疑问，他将再没有读书的时间——白天劳动一天，晚上一倒下就会呼呼入睡。再说，到什么地方去找书呢？报纸可以到村里的小学去看，但《参考消息》再也看不成了。他将不可避免地又一次和外面广大的世界隔绝。如果他当初不知道这世界如此之大也罢了，反正双水村和石圪节就是他的世界。但现在他通过书本，已经“走”了那么多地方，他的思想怎么再会仅仅局限于原来的那个小天地呢？
但不论他怎样想，现实终究是现实。几天以后，铺盖一卷，他就得动身回家。当然，眼下他还要正常地在学校度过这最后的几天……他们班的集体相已经在学校大门口照过了。他又和一些要好的同学分别也照了几张。毕业证和档案里需要的单人相片，他半月前就在县照相馆照过，并且加洗了几十张，已经按规矩给班里的同学每人送了一张。其它的礼物他也送过了：男同学一人一个小笔记本；女同学一人一块手帕。他同时也收下了几十张照片、一堆笔记本和十几块手帕。
毕业的花费少说也得二三十元钱。他在暑假的时候，为了攒够这笔钱，和妹妹兰香挖了二十多天药材，才勉强够应付现在这局面。
在离校的两天前，所有的公事和私事基本都完结了。他把自己的一点零七碎八收罗在一起，就一个人出了校门。他想在离别之时，再到县城转一转。
他不是去逛商店，也没有什么具体事可办。他是到自己曾熟悉的那些地方去走了一圈。
这些“熟地方”有的在城里，但大部分在城外。有些地方是他经常去寻觅吃食的山野；有些地方是他读过书的土圪崂；也有他曾饿着肚子睡过觉的小草窝。当然，他也没忘了来到原西河畔，在他因最初的失恋而落过泪的地方，再一次伤感地追忆当初的情景……当他立在原西河边的时候，他也想起了他的好朋友金波。金波已经当兵去了青海——他来信说在师部的文工团吹长笛；还说他们住在藏民区，附近有一个军马场……他很羡慕金波，什么时候能像他一样去远方闯荡一回呢？他想，下一次征兵的时候，他能不能也去当兵？
临近吃下午饭的时候，少平已经把“该走的地方”都走过了，于是就返身回学校。
冬日西沉的残阳余晖在原西河对面的山尖上留了不多的一点。原西河两岸的河边结了很宽的冰，已经快在河中央连为一体了。寒风从河道里吹过来，彻骨般刺冷。少平很快地进了破败的城门洞，走到街面上。
街上冷冷清清，已经没有了多少行人。城市上空烟雾笼罩，远远近近灰漠漠一片。县广播站高杆上的信号灯，已经闪烁起耀眼的红光。从不远的体育场那里，传来人的喊叫声和尖锐的哨音……所有这一切，现在对少平来说，都有一种亲切感。他在这里生活了两年，渐渐地对这座城市有了热情——可是，他现在就要向这一切告别了。再见吧，原西。记得我初来之时，对你充满了怎样的畏怯和恐惧。现在当我要离开你的时候，不知为什么，又对你充满了如此的不舍之情！是的，你曾打开窗户，让我向外面的世界张望。你还用生硬的手拍打掉我从乡里带来的一身黄土，把你充满炭烟味的标志印烙在我的身上。老实说，你也没有能拍打净我身上的黄土；但我身上也的确烙下了你的印记。可以这样说，我还没有能变成一个纯粹的城里人，但也不完全是一个乡巴佬了。再见吧，亲爱的原西……孙少平怀着愉快而又伤感的情绪，用脚步，用心灵，一个下午回溯了自己两年的历程。
（选自《平凡的世界》，有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.毕业前夕，同学们互赠礼物、拍照留念等，这些行为蕴含着大家对少年时代结束的感慨和对彼此的不舍。
B.孙少平既为离开学校而高兴，又因要回双水村而烦恼，反映出他对回双水村的抵触和对陌生世界的向往。
C.孙少平在原西河畔回忆起金波，羡慕他去远方闯荡，决定下一次征兵时也去当兵，实现自己闯荡的梦想。
D.孙少平为毕业花费做了诸多努力，暑假和妹妹挖了二十多天药材，这表明他家境贫寒，经济负担沉重。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文本采用全知视角讲述孙少平的故事，使叙述更客观全面，便于读者了解孙少平的生活环境与内心世界。
B.在叙述孙少平对家庭的烦恼时，作者以反问句“一个人连肚子也填不饱，怎么可能去想别的事呢”强化了孙少平对家庭生存困境的无奈。
C.文中穿插金波当兵的情节，与孙少平即将回双水村形成鲜明对比，凸显孙少平对远方闯荡生活的向往。
D.文章按时间顺序写作，从孙少平临近毕业开始，叙述毕业前准备、离校前的游历等，情节跌宕起伏，扣人心弦。
8.如何理解文中画线句“你也没有能拍打净我身上的黄土；但我身上也的确烙下了你的印记”？
9.学校辩论社将要针对“孙少平的回乡带来的将是他理想追求的幻灭还是他精神的觉醒”展开辩论。假如你是一个辩手，请你选择一方观点，并拟写支持的理由。
【答案】6.C 7.D
8.“身上的黄土”指孙少平身上的乡土气息和农民特质；“烙下你的印记”指原西城给孙少平带来的城市文化影响和改变。这句话表明孙少平虽未完全摆脱乡土属性，但已受到城市文化的熏陶，体现了他在城乡文化碰撞中的独特状态。
9.示例一：回乡带来的是理想追求的幻灭。
理由：
①生存压力挤占精神空间：家庭贫困使孙少平终日为温饱奔波，劳动强度大，无暇读书，精神追求被生存需求扼杀。
②乡村闭塞切断外部联结：回乡导致与外界信息隔绝，失去获取知识的渠道，曾经通过书本构建的理想世界逐渐崩塌。
③乡土逻辑磨平个性锋芒：农村既定的生存轨迹与他对远方的向往相悖，浪漫理想被现实消解，最终沦为普通劳动者。
示例二：回乡带来精神的觉醒。
①深化对生存本质的认知：直面乡村苦难，跳出书本想象，理解农村现实，为日后领悟“痛苦的价值”奠定基础。
②苦难转化为奋斗动力：家庭责任与贫困处境催生改变命运的意愿，使他超越农民的麻木，明确精神追求的方向。
③激发超越现实的意志：城乡文化碰撞促使他辩证看待物质与精神的关系，从空想”走向“实干”，为未来奋斗积蓄力量。
【解析】
【导语】文章围绕孙少平高中毕业回乡前的经历与心理展开，通过他对毕业的复杂情感、对回乡的烦恼、对城市的不舍等，展现其在城乡文化碰撞中的迷茫与憧憬，刻画了特定时代背景下农村青年的精神世界与人生抉择，为其后续成长埋下伏笔。
【6题解析】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“决定下一次征兵时也去当兵”错误，原文中孙少平只是“想，下一次征兵的时候，他能不能也去当兵”，这是一种模糊的憧憬，而非“决定”去当兵。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“情节跌宕起伏，扣人心弦”错。文章按时间顺序叙述毕业前的准备、离校前的游历等，情节较为平缓，并未体现“跌宕起伏，扣人心弦”的特点。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①“身上的黄土”指孙少平身上的乡土气息和农民特质，既包括他作为农村青年的生活习惯、言谈举止等外在特征，也象征着他无法摆脱的农民身份、家庭生存困境及乡土社会的价值观念。他来自双水村，一家人整天为一口吃食和基本生存条件而挣扎，他自己也不得不为毕业花费去挖药材，这些都深深烙印在他身上。“烙下你的印记”则指原西城给孙少平带来的城市文化影响和改变，是城市生活对他精神世界的冲击与塑造。在原西县城的两年高中生活，让他通过书本了解到更广阔的世界，渴望到陌生的地方去闯荡，不再仅仅局限于双水村那个小天地。他开始向往一种不同于家乡的生活，对远方充满憧憬。
②这句话表明孙少平虽未完全摆脱乡土属性，依然要回到双水村去劳动，无法彻底融入城市，但在原西城的经历已使他受到城市文化的熏陶，思想和精神层面发生了变化。这体现了他在城乡文化碰撞中的独特状态，他既不是纯粹的城里人，也不再是完全的乡巴佬，而是处于一种城乡文化交织的中间状态，这种状态也反映了那个时代背景下，农村青年在城乡之间的挣扎与迷茫，以及他们对更广阔世界的向往和追求。
【9题解析】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
示例一：回乡带来的是理想追求的幻灭。
①家庭贫困与生存压力会彻底挤占他的精神空间。文中提及他家“一口吃食和基本的生存条件而战”，回乡后他“每天要看的是家里的泪水、疾病、饥饿”，白天需高强度劳动，夜晚“一倒下就会呼呼入睡”，根本无暇读书看报，更遑论维系到陌生世界去的向往。当生存成为第一要务，“诗情画意”的理想只能沦为空谈。
②乡村的闭塞环境将切断他与外部世界的联结。他在县城通过书本构建的广阔天地，会因回乡而“又一次和外面广大的世界隔绝”。文中他忧虑“到什么地方去找书”“《参考消息》再也看不成了”，正表明信息渠道的断裂会让他的精神世界逐渐萎缩，曾经的理想在现实碾压下终将褪色。
③乡土社会的生存逻辑会磨平他的个性锋芒。他渴望“漫无目的地到遥远的地方去流浪”，但回乡后只能遵循“农民生涯”的既定轨迹，在“喝两碗稀汤饭”的窘迫中，“不可能把一种纯碎的唐·吉诃德式的浪漫想法付诸行动”，最终沦为被土地束缚的普通劳动者。
示例二：回乡带来的是精神的觉醒。
①直面乡土现实能深化他对生存本质的认知。文中他已意识到乡村“谈不到诗情画意”，而回乡后对“可悲而渺小的愿望，也从来没有满足过”的切身体验，会让他跳出书本想象，真正理解农村的苦难。这种“苦其心志”的经历并非理想幻灭，而是如孟子所言“天将降大任于斯人”的磨砺——后来他在煤矿领悟“痛苦不是白忍受的”，正源于此刻的积淀。
②苦难会转化为改变命运的精神动力。他热爱家里每一个亲人，因“一家人整天为一口吃食和基本的生存条件而战”催生一定要改变现状的强烈意愿。文中他厌恶的并非劳动本身，而是“为吃食而战”的生存状态，这种矛盾恰恰说明他已超越普通农民的麻木，苦难让他更清晰地认识到精神追求的价值。
③城乡落差将激发他的超越意志。县城生活已让他“烙下城市印记”，回乡后“与外界隔绝”的痛苦，本质是新旧认知的碰撞。当他在双水村目睹填不饱肚子就无法想别的事的现实，会更深刻理解物质与精神的辩证关系，从而从“空想远方”走向“直面现实”的成长，为日后在黄原揽工、煤矿奋斗积蓄精神力量，实现从“生存”到“生活”的跨越。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郭橐驼，不知始何名。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（柳宗元《种树郭橐驼传》，有删改）
材料二：
京兆尹将饰官署，余往过焉。观梓人①左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。
（柳宗元《梓人传》节选，有删改）
【注】①梓人：木工，此指建筑设计者。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
能者进A而由之B使无所C德D不能者E退F而休之G亦莫敢愠。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.焉，代词，与《石钟山记》“微波入焉”的“焉”用法不同。
B.顾，回头，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”的“顾”意思相同。
C.迩，近，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“迩”意思相同。
D.矜，夸耀，与《陈情表》“愿陛下矜悯愚诚”的“矜”意思不同。
12.下列对文章有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A.郭橐驼以种树为业，受众人欢迎。他凭借自己的绝技，既能让树移植后存活，又能让树枝繁叶茂、早熟多果，为同行不及。
B.文章先叙郭橐驼种树好是因为顺应自然规律，后叙他植者两种违背自然规律的做法，对比中凸显顺应自然的重要性。
C.梓人建造房屋时事必躬亲，且善于安排手下的工匠。建造的房屋与绘制的图样没有丝毫误差，梓人因此而被群工敬服。
D.梓人使用各种工具绘制图样，指挥工匠，作者认为与为相之道类似，都要善于谋划，合理用人，才能取得圆满的结果。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
（2）俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。
14.以上两篇寓言各讽喻了什么治国之道，请简要概括。
【答案】10.BDG 11.B 12.C
13.（1）更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。
（2）一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。
14.①《种树郭橐驼传》讽喻治国要顺应百姓天性，让百姓休养生息；
②《梓人传》讽喻治国要善于任用人才，制定纲纪法制，不亲小劳，不侵众官。
【解析】
【导语】这两篇寓言均以匠人技艺喻治国之道。《种树郭橐驼传》通过种树之理，强调为政需“顺天致性”，反对过度干预；《梓人传》以建筑师统筹全局为喻，主张宰相当“执要统众”，知人善任。柳宗元借市井匠人之智，讽喻统治者应尊重规律、善用人才，体现其“吏为民役”的进步政治思想。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。
“能者进而由之”与“不能者退而休之”句子结构一致，单独成句，故BDG处断开；
“使无所德”省略兼语“之”，语意完整，D后断开。
故选BDG。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。代词，那里/兼词，于此。句意：我经过那里。/细微的波浪汇入到这里。
B.错误。意思不同，回头/顾及。句意：回过头去指着（木料）说。/做大事不必顾及细小的琐事。
C.正确。句意：那些远的近的小的大的各种事情。/列举的事例浅近，而表达的意义深远。
D.正确。夸耀/怜悯。句意：不夸耀名声。/希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“梓人建造房屋时事必躬亲”错，梓人是指挥工匠，而非“事必躬亲”。根据原文“俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者”可知，梓人通过指挥工匠完成具体操作，工匠需“视其色，俟其言”，自己并不动手斫削。后文更明确说梓人“不亲小劳，不侵众官”，直接否定了“事必躬亲”的说法。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“爪”，掐破；“肤”，树皮；“本”，根部。
（2）“斫”，砍；“俟”，等；“莫”，没有哪一个，没有人。
【14题解析】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①《种树郭橐驼传》中郭橐驼强调种树之术在于“顺木之天，以致其性”，即顺应树木的自然天性，使其本性得以舒展（“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”）。他认为治树需“勿动勿虑，去不复顾”，勿过度干预（“不害其长而已，非有能硕茂之也”），这恰如治国应让百姓遵循自然发展规律，减少苛政干扰，使其安居乐业，暗讽为政者若“爱之太恩，忧之太勤”，反而会破坏民生本态。
②《梓人传》中梓人“左持引，右执杖”指挥众工，“条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉”，通过制定规则统筹全局；又“择天下之士，使称其职”（“能者进而由之，不能者退而休之”），让各官员各司其职。其“不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官”的处事方式，类比治国者应提纲挈领，依靠法制与人才治理天下，而非事必躬亲，暗讽为政者需善用贤能、明定法度，方能“万国理矣”。
参考译文：
材料一：
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样，种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
材料二：
京兆尹要修建衙门，我经过那里。看到木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边；回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名。我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。
那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们；就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国，那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们，这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图，然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。他不炫耀才能，不夸耀名声，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理，就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。
我以为做木匠的道理类似当宰相的道理，所以把此事写下来收藏着。木匠，就是古时审察木料曲直、大小、长短等势态的人，今天称为“总工匠”。我所遇到的这位木匠姓杨，名字是潜。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
喜雨
宋祁
阴霞袭晓混层晖，雨势连天泱泱垂。
泼火正投寒食日，催耕并及杏花时。
波生客浦扬舲远，润逼宵挝①作掺迟。
把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私。
【注】①挝：zhuā，击、打，如挝鼓。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联写雨前阴云密布和雨时天地苍茫的景色，“泱泱”“垂”形象写出雨势磅礴。
B.颔联写雨水与禁火的习俗相呼应，既点明是寒食节日，又暗含农时与气候的关系。
C.颈联写河道涨满，客船远航，湿气充沛，更鼓延缓，从视觉听觉写雨带来生活烦恼。
D.全诗以雨为媒，融自然气象、农事活动与人文情感于一体，语言精工，结构严谨。
16.本诗因雨兴发诗情，陆游在《临安春雨初霁》中也有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”写雨抒情的诗句，但表达的情感不同，请作简要分析。
【答案】15.C
16.①本诗表达了对春雨及时的喜悦，以及对农事丰收和个人生活的满足；
②陆游诗句表达的是客居临安的孤寂、无聊和对官场生涯的厌倦。
【解析】
【导语】这首《喜雨》以酣畅笔墨描绘春雨磅礴之势，将自然气象与农事民俗巧妙融合。诗中“泱泱垂”状雨势之壮，“催耕”显农时之切，尾联“聊一笑”更见诗人与民同乐之怀。全诗工于炼字而不失自然，既见宋诗精工之致，又得杜诗沉郁之味，堪称咏雨佳作。
【15题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“写雨带来生活烦恼”错，颈联写雨带来的是便利和舒适，并非“生活烦恼”。颈联“波生客浦扬舲远，润逼宵挝作掺迟”通过水涨船行、湿气润物的描写，展现雨水助益交通、滋养万物的积极影响，与“烦恼”无关，反衬诗人对雨的欣喜。
故选C。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①诗中“雨势连天泱泱垂”描绘春雨滂沱之景，恰逢“寒食”“杏花时”，既“催耕”助农事，又让“吾农喜罢及吾私”，直接点明农人因雨得福的喜悦，诗人借“把酒命宾”的轻松场景，将对春雨及时的欣喜、对农耕丰收的期盼与个人生活的满足融合，情感基调明快畅快。
②“小楼一夜听春雨”以寂静小楼中听雨的细节，烘托客居临安的孤寂；“深巷明朝卖杏花”用清新春景反衬内心的无聊，结合陆游当时被投闲置散的处境，此句暗含对官场应酬的厌倦，借雨景传递出壮志难酬的郁闷与对闲适生活的向往，情感更显沉郁复杂。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）自从屈原在诗歌“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中运用了“木叶”这一意象，后人便在他的基础上不断创造与发展。如黄庭坚的《登快阁》中：“__________，__________。”
（2）“啸”是古代文人吐露心曲，抒发情怀的一种方式，苏轼“何妨吟啸且徐行”抒发出满腔的豪情，陶渊明《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”则借“啸”写出了自己归家后纵情山水、无所拘束的自在。
（3）“窗”，除了让人领略美景之外，还承载着许多文人墨客的情感寄托与哲思遐想。古代诗文中对此也多有描述，如：“__________，__________。”
【答案】（1）落木千山天远大 澄江一道月分明 （2）登东皋以舒啸 临清流而赋诗 （3）窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船（何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 ）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面文字，完成下面小题。
慢跑是一种中等强度的有氧运动，其步速 A ，每个人情况是不一样的。只要在跑动时觉得不吃力，并能以一定的速度坚持较长一段距离，就可以视为慢跑。（ 甲 ）？慢跑不仅能增强我们的心肺功能和肌肉力量，促进脂肪燃烧，提高身体免疫力，有助于缓解压力，还有利于改善视觉记忆力。
人的大脑分为几十个功能不同的区域，一个区域的兴奋会使其他区域陷入抑制状态，这种抑制是一种积极的休息方式。慢跑通过适度的运动刺激，使大脑皮层兴奋区与抑制区转换，使已经疲劳的细胞加深抑制，疲劳会很快消除，记忆力会大大提高。
德国乌尔姆大学的研究人员把30个人编为一组，要求他们每周慢跑2次，每次30分钟左右，然后测试他们的大脑改善情况。结果发现，尽管被调查者对数字的记忆能力大致没有变化，但他们回忆画面和完成视觉工作（比如与地图有关的工作）的能力 B 。试验进行到一半时，研究人员把慢跑者分为两组，其中一组继续慢跑，一组停止慢跑。结果表明，与停止慢跑的人相比，（ 乙 ）。这项研究结果证实，在锻炼之后，人们感觉自己精力更加充沛，大脑更加敏捷，对周边环境的观察力也有所提高。①这是说明人在慢跑时，②全身器官都进入了运动状态，③眼部的数条眼肌进行协调配合以使物像清晰地呈现在视网膜上，④无形中起到了眼部保健作用。⑤若长期坚持，⑥视力的某些缺陷如远视、老花等均可借此得到提高。
然而，要想通过慢跑达到最佳的健康效果，还需要注意一些细节。首先，保持良好的跑步姿态是关键。其次，选择适合自己的跑量和配速也是非常重要的。有些人为了减重，便追求跑速，其实，速度不是“掉秤神器”，关键是找到那个“燃脂甜区”的跑速，让心率保持在一定范围内，燃脂效果才越好。
18.文中最后一段用“速度不是‘掉秤神器’”暗示速度并不是那种能够迅速减轻体重的神奇工具，使用了暗喻的修辞手法。请以“树”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅；不超过20个字。
19.请在文中横线处填入恰当的成语。
20.文中第三节标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21.请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.文中画波浪线的“燃脂甜区”该如何理解？请结合上下文进行解释并简要分析使用该词语的效果。
【答案】18.示例：树是大地写给天空的情书。
19.A.因人而异 B.今非昔比
20.①改为“这说明人在慢跑时”。
⑥改为“视力的某些缺陷如远视、老花等均可借此得到改善”。
21.甲：慢跑能给我们的身体带来哪些好处
乙：停止慢跑的人出错率明显高出许多
22.“燃脂甜区”指能让心率保持在一定范围内，使燃脂效果最佳的跑速；
效果：用“甜区”比喻最佳状态，形象生动，易于理解，体现了语言的趣味性和通俗性。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生语言表达之仿写语句的能力。
暗喻是一种不直接出现“像”“如”等比喻词的比喻，而是直接把本体说成喻体。比喻要合理自然，表达通顺。
原文的示例句子是“速度不是‘掉秤神器’”，本体是“速度”，喻体是“掉秤神器”（即“快速减肥的神奇工具”），没有用“像”“如”等比喻词，而是直接用“是”或“不是”来连接本体和喻体。
接下来构思“树”的暗喻，首先，需要找到一个合适的喻体，能够形象地表现“树”的某种特征或作用。例如：
树的形态：伞、卫士、巨人、旗帜……
树的功能：氧吧、空调、屏障……
树的象征意义：生命、希望、守护者……
然后将本体与喻体用相应的谓语动词串联起来即可得到答案。
【19题解析】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.由后文“每个人情况是不一样的”可知，慢跑步速没有统一标准，可填“因人而异”。因人而异：因人的不同而有所差异。
B.根据前文研究结果，慢跑“回忆画面和完成视觉工作的能力有提升”，需填入形容能力提升的成语，可填“今非昔比”。今非昔比：现在的能力远非过去能比。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①成分赘余，“是”多余，句子的谓语是“说明”，应把“是”删除。
⑥搭配不当，“缺陷”与“提高”搭配不当，把“提高”改为“改善”。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文介绍慢跑的定义，后文从心肺功能、肌肉力量等多方面阐述慢跑的益处，需要一个设问句承上启下，既引出下文对好处的具体说明，又通过疑问形式引发读者兴趣，可填入“慢跑能给我们的身体带来哪些好处”。
乙处，结合前文实验，将继续慢跑组与停止慢跑组对比，根据“与停止慢跑的人相比”及实验证明慢跑对大脑改善的结论，填入的语句要表达通过数据对比直观体现慢跑对维持大脑功能的作用，使实验结论更具说服力，可填入“停止慢跑的人出错率明显高出许多”。
【22题解析】
本题考查学生理解词语含义并赏析表达效果的能力。
根据“选择适合自己的跑量和配速也是非常重要的”“让心率保持在一定范围内，燃脂效果才越好”可知，通过控制跑速来调节心率，使身体主要依靠脂肪供能，既能保证燃脂效率，又避免因心率过高导致身体以糖类供能为主，由此可知，“燃脂甜区”指能让心率保持在一定范围内，使燃脂效果最佳的跑速。
这一概念借用了“甜区”（原指球拍击球时力量传导最佳的区域）的隐喻，将专业的运动科学原理转化为生活化的表达，形象地说明存在一个“最佳燃脂跑速”，让读者更易理解“跑速需与心率匹配”的关键要点，同时“甜”字暗含“理想、高效”的情感倾向，增强了表述的通俗性和趣味性。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。”说的是迷信“书上说”，则沦为“书奴”。近日，有专业人士提出：迷信人工智能，我们将沦为“AI奴”。
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料以孟子“尽信书，则不如无书”的古训为引，延伸至当下专业人士提出的“迷信人工智能将沦为‘AI奴’”的警示，审题时需把握古今思想的关联与时代内涵。材料通过经典名言与前沿命题的对照，构建起“盲目依赖与理性认知”的辩证关系，本质上指向人类在知识获取和技术应用过程中，如何保持主体性与批判性思维的核心问题。“尽信书”与“迷信人工智能”分别代表对传统知识载体和现代技术工具的过度依赖，二者虽形式不同，但本质都是放弃独立思考、将判断权让渡于外界的表现；“书奴”和“AI奴”则隐喻丧失自主意识的被动状态。同时，需注意材料并非否定书籍和人工智能的价值，而是强调不能因依赖而丧失对信息的筛选、分析能力。这就要求写作时既要肯定技术进步带来的便利，又要警惕过度依赖导致的思维惰性，在“利用”与“掌控”的辩证关系中挖掘深层内涵。写作方向上，需紧密结合时代发展与个体生活，避免空泛说教，凸显批判性思维在任何时代的重要性，最终落脚于如何在科技浪潮中保持清醒认知，让工具为人所用，而非被工具支配，实现对材料命题的深度回应。
写作时开篇可以从学生日常学习中使用AI搜索答案、获取知识的现象切入，引出“迷信人工智能”的普遍性，自然衔接孟子名言，点明“依赖工具会丧失独立思考能力”的核心观点。主体部分可以先分析人工智能带来的便利，如高效获取信息、辅助复杂计算等，承认技术的积极价值；再着重探讨过度依赖的危害，通过青少年因依赖AI导致逻辑混乱、创造力匮乏等具体案例，揭示“AI奴”状态对思维发展的侵蚀；进而提出解决路径，以科研人员将AI作为研究助手、学者在海量信息中独立判断等事例，阐释如何保持主体意识，让技术成为拓展认知的助力而非束缚。结尾可以回归青少年成长，强调在科技快速发展的时代，既要拥抱技术红利，更要守住独立思考的底线，避免成为工具的附庸，实现人与技术的良性互动。
立意：
（1）当AI成为拐杖，我们是否失去了奔跑的能力？
（2）莫让智能遮蔽双眼，当以思考点亮前路。
（3）莫做AI浪潮下的“提线木偶”。