湖北省恩施州高中教育联盟2024-2025学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份湖北省恩施州高中教育联盟2024-2025学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版），共21页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。
艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，或者目睹了别人的不幸，而你又是一个正常的人的话，那么，除哀痛之外，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，伴随着痛感的是该如何手忙脚乱地处理后事，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，想超脱这一切是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。这样的“审悲”，也就是把苦难通过艺术这支弓箭，射到某种距离以外去看，这时候，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间离开现实的重压而升腾于幻境。这样，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，我们的回味给它添上一种甜美。列夫・托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，无暇顾及其他。但是当事过之后，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，那么这种再度体验过的感情，就是审美观照，就是艺术。
在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，并进而征服它。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它的富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些钩心斗角、争风吃醋的人类的丑恶行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治・桑塔耶纳说：“在艺术中，题材的真实使我们悲哀，但传达的媒介却使我们喜悦，一喜一悲的混合，构成抒情之别有风味。”
同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审丑等的特殊性。而怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，我们会觉得对象的娇嫩弱小又处在苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。
在描写崇高、伟大的对象遇到毁灭之时，很自然地会引起我们产生恐怖情绪，情感上仿佛经历了一场大地震，巨大的危险不能不让人惊慌，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，作为“最高尚的圣人和殉道者”，他让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼，而审悲痛感也就转化为审美快感。
值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，而且那“一把辛酸泪”中的无穷的意蕴，那“树倒猢狲散”后面所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，去钻研，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。
（摘编自童庆炳《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》）
材料二：
悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。
看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗米欧传情书，就做人说，自是一种功德；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，悲剧也，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。
悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”莎士比亚也很明白这个道理，《奥瑟罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。
悲剧的“主角”和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不致引起轩然大波。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。
悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦恼的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
（摘编自朱光潜《我与文学及其他》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不同，前者通过拉开距离的观照，使悲哀不完全是痛苦。
B.艺术创作中的形式化是促成痛感转化为快感的重要原因，艺术形式用愉悦之情与苦难对抗，并征服它。
C.悲剧作品中的苦难描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这种混合感情会自然而然地唤起我们的同情和爱。
D.悲剧与人生之间有一种不可跨越的距离，悲剧中的苦难是经过艺术处理的，与现实的苦难不全然相同。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.悲剧作品中的苦难描写虽然令人悲哀，但艺术形式的魅力却使人喜悦，这种悲喜混合构成了独特的情感。
B.盗火者普罗米修斯是崇高而伟大的，他的遭遇令人感到如大地震一般的惊慌，这是普通生活难以体会的。
C.悲剧的主角往往具有非凡的魄力，他们的行为在现实生活中可能会被妥协，在悲剧中却能引起轩然大波。
D.悲剧结局往往是不如人所期望的，但是善有善报、恶有恶报这种符合人类普遍希望的结局则更具吸引力。
3.下列选项中，最符合列夫·托尔斯泰提出的“再度体验”观点的一项是（ ）
A.司马迁——《屈原列传》B.陆游——《书愤》
C.贾谊——《过秦论》D.左丘明——《左传》
4.材料一和材料二论述的内容有何相似之处？试做简要概括说明。
5.《孔雀东南飞》这首诗，今人读之感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，请结合材料一分析这种复杂感觉产生的原因。
【答案】1.C 2.D 3.A
4.相似之处：
①都探讨了艺术与现实的关系。材料一指出艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不同，是拉开距离的超越功利的观照；材料二强调悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离，悲剧所描写的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。
②都涉及到悲剧中痛感向快感的转化。材料一阐述了在审悲体验中，通过“距离化”和形式化等原因，痛感可以转化为快感；材料二提到悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看，苦恼的呼号变成庄严灿烂的意象，使人脱开现实的重压而获得快感，即“从形相得解脱”。
5.原因：
①从“距离化”角度：今人读《孔雀东南飞》，与当时的社会背景和人物遭遇有一定距离，是拉开距离的超越功利的观照。我们把焦仲卿和刘兰芝的悲剧通过艺术的“距离”去看，哀伤痛苦变成了五彩斑斓的意象，使我们在回味中产生一种特殊的情感体验，不仅仅是“悲”。
②从“形式化”角度：《孔雀东南飞》具有独特的艺术形式，如它的叙事结构、人物刻画、语言表达等都具有很强的艺术魅力。这些艺术形式用愉悦之情与悲剧的苦难对抗，使我们在欣赏过程中，因艺术形式的魅力而产生快感，从而感觉到“美”。
③从情感反应角度：焦仲卿和刘兰芝作为柔弱的对象，他们的爱情悲剧让我们产生惋惜感，这是一种痛感。但同时他们之间坚贞的爱情又让我们觉得美好，唤起我们的同情与爱，这种由痛感到快感的转化，使我们感受到复杂的情感，既有“悲”又有“美”。
【解析】
【导语】两篇材料聚焦“审悲快感”美学概念。材料一剖析其艺术距离化的超越性、形式化转化的愉悦性及怜悯恐惧混合体验三个维度；材料二强调悲剧艺术与现实的距离、主角非凡性及审美升华。二者共同表明，悲剧艺术借审美距离与艺术加工，把现实苦难转化为具有审美价值的艺术体验，展现中西美学思想交融。
【1题解析】
本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。
C.“这种混合感情会自然而然地唤起我们的同情和爱”错误，混淆因果。根据材料一第四段“在描写柔弱的对象遇到不幸时……我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美，这就很自然地唤起我们的同情与爱”可知，是描写柔弱对象遇到不幸时才会自然唤起同情与爱，而“悲剧作品中的苦难描写往往引起人们的怜悯和恐惧”，这种混合感情并不都会自然而然地唤起同情和爱。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
D.“但是善有善报、恶有恶报这种符合人类普遍希望的结局则更具吸引力”错误，无中生有。根据材料二第四段“善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运”可知，悲剧结局往往不如人愿，并非善有善报、恶有恶报的结局更具吸引力，且文中未提及善有善报、恶有恶报的结局更具吸引力，选项无中生有。
故选D。
【3题解析】
本题考查学生分析论点，论据和论证方法的能力。
列夫·托尔斯泰的“再度体验”强调将现实经历通过回忆转化为艺术创作，需体现“事后回忆与艺术加工”。
A.《屈原列传》，司马迁通过回顾屈原的生平遭遇，以文字重构其悲剧人生，属于对历史事件的“再度体验”，符合定义。
B.《书愤》，陆游直抒胸臆表达悲愤，更侧重即时情感抒发，而非对过往经历的回忆性艺术加工。
C.《过秦论》，贾谊以史论政，分析秦朝灭亡原因，侧重理性议论，而非情感体验的艺术转化。
D.《左传》，编年体史书，侧重客观记录史实，未体现“再度体验”的情感重构过程。
故选A。
【4题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①都探讨了艺术与现实的关系：材料一明确表明艺术活动里对苦难的描绘和现实生活中的苦难存在本质差异。现实中人们遭遇不幸时，会被苦难完全吸引，陷入哀痛且无法产生愉悦，还得为处理事情等忙碌；而在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏是拉开距离、超越功利的观照。就像把苦难通过艺术这只“弓箭”射到一定距离外去看，让哀伤痛苦转化为五彩斑斓的意象，使人脱离现实重压进入幻境，从而让悲哀不再全是痛苦，回味时还能添上甜美。
材料二强调悲剧和人生之间存在不可跨越的距离。人们走进舞台就得暂时抛开现实世界，比如舞台上的悲剧角色若换成自己的亲人，人们会心惊胆战，但在舞台上观看时却能袖手旁观甚至感到开心。并且指出悲剧所描写的凶灾险恶是经过艺术“蒸馏”的，就像莎士比亚把较晚发生的《奥瑟罗》事迹放在意大利，让悲剧有了古色古香的感觉，与现实产生距离。
②都涉及到悲剧中痛感向快感的转化：材料一强调在审悲体验中，“距离化”和形式化是促使痛感转化为快感的重要原因。一方面，通过与苦难拉开距离进行审美观照，实现痛感向快感的转化，如列夫・托尔斯泰所说的艺术家对感情的“再度体验”；另一方面，艺术创作中运用的艺术形式能以愉悦之情对抗苦难的悲哀并征服它，像《红楼梦》若除去其表现形式的魅力，就只剩丑恶行为而无法让人欣赏，而有了这些形式，就能让痛感转化为快感。同时，在描写柔弱或崇高伟大对象的不幸时，人们会产生怜悯、恐惧等混合感情，进而从痛感到快感转化，而且这种转化还能在理智层面实现，如《红楼梦》能吸引人们探寻其中的真理，获得理性慰藉。
材料二强调悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过“放大镜”射到一定距离外去看，让苦恼的呼号变成庄严灿烂的意象，使人脱离现实重压在幻境中获得快感，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。比如读者在看俄狄浦斯弑父娶母、奥瑟罗信谗杀妻等悲剧时，会兴酣采烈而忘记其悲，体现了痛感向快感的转化。
【5题解析】
本题考查学生运用文中信息解决问题的能力。
①从“距离化”角度：根据材料一提出艺术审悲需“拉开距离的超越功利观照”，现实苦难经艺术“距离”转化为审美意象，使悲哀不全然痛苦。《孔雀东南飞》的故事发生于封建礼教严苛的汉代，今人阅读时，与当时“遣归—殉情”的社会背景、人物遭遇存在时空距离。这种距离让读者无需代入现实中被礼教压迫的焦虑，能以审美视角，将焦、刘悲剧转化为“孔雀东南飞，五里一徘徊”的象征意象、“举身赴清池”“自挂东南枝”的悲剧画面。因时空距离，现实苦难的“功利性”被剥离，读者在回味“缠绵悲剧”时，能从哀伤中品出“对封建礼教控诉”“对人性坚守”的深层价值，使“悲”的体验融入审美思考，产生“不全然痛苦”的复杂感受。
②从“形式化”角度：根据材料一强调“形式化促成痛感转快感”，艺术形式以愉悦对抗苦难，赋予审美价值。《孔雀东南飞》的艺术形式极具魅力。从叙事结构上看，它以“托物起兴—夫妻恩爱—遣归冲突—双双殉情—合葬象征”推进，情节完整且富有张力，苦难在“起承转合”中被艺术化呈现；从人物刻画上看，刘兰芝“鸡鸣人机织，夜夜不得息”的勤劳、“精妙世无双”的才貌，焦仲卿“自挂东南枝”的决绝，使人物形象鲜活，苦难因“人性光辉”添审美重量；从语言表达上看，多用铺陈、比兴，韵律整齐，语言本身的美感对冲了悲剧的沉重。独特艺术形式构建出“审美屏障”，读者在欣赏叙事、人物、语言时，因形式带来的愉悦感，弱化了苦难的痛感。如被“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的誓言打动时，既为爱情破碎悲叹，又因语言与情感的交融体会到艺术美，实现“苦难—形式—美感”的转化。
③从情感反应角度：根据材料一第四段“在描写柔弱的对象遇到不幸时……也正是由痛感到快感的过程”，可知柔弱对象的苦难会引发“惋惜（痛感→同情与爱（快感）”的情感转化。焦仲卿、刘兰芝是封建礼教下的“柔弱个体”。刘兰芝被遣归时“上堂拜阿母”的隐忍、焦仲卿“府吏长跪告”的无奈，展现出“弱小者面对强权压迫”的悲剧性，唤起读者“惋惜感”；但二人“誓不相隔卿”“黄泉共为友”的坚贞爱情，又彰显人性的“秀美”，使读者由“惋惜”转为“同情与爱”。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
青花
逸云
姚伯喜欢村东那条小河。
从北方缓缓流来的河水，清凌凌的，他觉得就是流动的青花。
河水流到西关桥，河面一窄，挤出一串小漩涡，发出铮铮的脆响。①上游来几条小鱼到这里转一圈，雪白肚皮一翻，摇摇尾巴，接着又转一圈，仿佛不愿意过桥去。
这天下午，姚伯出公司来到西关桥时，又住了脚，停在老常站的那个地方，仰脸从河水流来的方向看去，直到桥前才低头收住目光。
他不敢再往桥南看。
姚伯倒换了一下腿，按按鼓鼓的口袋。
他从小就知道，水来的方向是北。以前出远门掉向，一看到这条小河，他马上就找到了北。人们都说，北边有黄河。他曾纳闷，黄河水是黄的，到这里怎么清凌凌的？后来他明白了，就像青花瓷的前世，也并不是青的，也该是黄的。土是黄的，泥也是黄的。
清凌凌的河水浇灌麦子，收获的是金灿灿的黄；大片的玉米成熟了，也是耀眼的黄。他知道那黄是藏在日子里的，是有源的，是珍贵的。他又按了按口袋。
刚才下班时，姚伯去领工资，老板看着他，有些抱歉地说：“才来三个星期，只能给你发现金，其他人工资都打到卡上了。”姚伯忙点头说：“这样更好，这样更好。”老板笑了笑。
一张张的红色大钞递给他时，他的手有些抖。
现在口袋里鼓鼓的，是他到公司后第一次领的工资。
老伴曾告诉他，不正常。十月怀胎，才能一朝分娩，提前生出来的，能正常？才来三个星期，就领上钱了？他几次看周围的人，大家都没理会他，仿佛这是应该的，天经地义。
他非常明白，历经春生、夏长，才有秋收、冬藏。这么些年的老规矩，能像祖传的青花瓷那样轻易打碎？
他使劲掐了一下自己的胳膊，有点儿疼。这不是假的。
他笑不出来。
他的心碎了。
河水发出哗啦啦的脆响，仿佛青花碎了一地。
这些年想明白了，即使碎了的，也还是青花，因为过了桥又会慢慢复原。
就像村里多少年前的老宅院，现在说是极好的，不能随便拆了，要保护。新盖的砖瓦房刷了灰漆，变得古香古色，像时光倒流了回去。他于是想起祖传的青花瓷，在心底囚着迷人的光。
然而河水奔流不息。似乎是流水成就了他鼓鼓的口袋。他早就听说过，古画上的流水就表示来财。他觉得现在口袋里透着金光，金光盖过了一亩麦子的光芒。
这在以前是不能想象的。
姚伯感到身边有人时，转了一下头，传达室老窦悄悄站到他旁边，正皱着眉看他。老窦右手呈扁八字，按在下巴上，下巴一动一动的，似乎嚼着东西。
老窦没说话。
姚伯也没说话。
不用说话，也都知道河水过了桥向南流。绕过村口那三棵歪脖子老柳树，奔向东南的马驹湾。
老柳树是多少年前的。
马驹湾连着小清河，南边就是马踏湖。
都是多少年前的。
现在都成了新的。
马驹湾边新开了饭店、舞厅。灯光摇曳，乐声悠扬。晚上有漂亮的姑娘在唱歌、跳舞。
年轻人眼里闪着渴望的光。
姚伯以前像看笑话，现在不敢看了。
还有从公司出来的人，看见姚伯就打招呼：“有钱就该花呀。”姚伯看看老窦，老窦笑了笑，说：“手有抖糠之力，人就有非分之想。”
姚伯怔了，脸红了。
他低头再看河水，河水匆匆过桥去。
他不敢朝南看，似乎一转头那青花就永远地碎了。
他突然想到他的小麦、玉米，河水那么多年慢慢地流到他的地里。干涸的泥土发出滋滋的声响，冒出潮湿的地气。直到滋润透了，后面的水才涌过来，继续向前走。
现在河水匆匆仿佛不等他了。
他心里咯噔一下。
②他转身往家走，越走越快。
老窦笑了笑，嘴里继续嚼着。
街上飘着晚饭的香气。
有人呼唤自家的鸡回家。
有人家的太阳能热水器溢出水来，哗哗地流。
远远的，姚伯看到老伴倚在门口等他。
他猛然收脚，老伴仿佛是一尊青花。
（选自《小小说月刊》2023 年第 2 期）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.姚伯入职三周领现金工资时的表现与别人不一样，因为在他看来，付出与收获应遵循一定的时间规律，就像庄稼的生长一样。
B.老伴面对碎了一地的青花时笑着说“该打”，而姚伯却笑不出来，他们的不同表现都体现了对祖传青花瓷破碎的痛心。
C.马驹湾边新开的饭店、舞厅以及年轻人渴望的目光，都反映出时代的变化，这种变化让姚伯从以前的看笑话转变为不敢看。
D.老窦“扁八字按下巴”的动作细节，暗示他作为传统守护者，对姚伯“非分之想”的规劝，与姚伯形成代际观念的呼应。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说以“青花”为题，既指清凌凌如流动青花的小河，又象征传统的生活方式和价值观，内涵丰富。
B.①处画横线句子中“小鱼不愿过桥”的拟人描写，既可以是环境写实，更隐喻姚伯对桥南世界的抗拒。
C.②处画横线句子“越走越快”这个细节描写，暗示姚伯急于逃离现代性诱惑，回归熟悉的传统生活。
D.全文采用全知视角，既深入姚伯内心世界，又客观呈现时代变迁，立体展现传统观念与现代冲击的碰撞。
8.姚伯在领到工资后，内心经历了复杂的心理变化。请结合文本内容，分析姚伯的心理变化过程。
9.小说中，传统与现代的冲突主要体现在哪些方面？
【答案】6.B 7.D
8.①紧张不安：领工资时手有些抖，因为入职才三周就领工资，他觉得不正常，不符合他所认为的付出与收获的时间规律，内心充满不安。
②矛盾纠结：一方面他觉得口袋里的钱透着金光，仿佛有了意外之财；另一方面又想起传统的生活方式和观念，如庄稼的生长需要历经时间，对这种突然的收获感到矛盾。
③抗拒担忧：听到别人说“有钱就该花呀”，老窦说“手有抖糠之力，人就有非分之想”，他怔了、脸红了，不敢看桥南的变化，害怕传统的东西被打破，对现代的变化产生抗拒和担忧。
④回归坚定：想到河水多年来慢慢滋润土地的传统方式，他转身往家走且越走越快，表明他急于逃离现代性的诱惑，坚定地想要回归熟悉的传统生活。
9.①经济观念冲突：姚伯遵循传统的“历经春生、夏长，才有秋收、冬藏”的经济规律，认为付出与收获需要时间积累；而现代公司的工资发放方式（入职三周就领工资）打破了他的认知，体现了现代经济模式与传统经济观念的冲突。
②生活方式冲突：姚伯习惯的是传统乡村生活，如河水慢慢浇灌庄稼，人们按部就班的生活；而马驹湾边新开的饭店、舞厅等，以及年轻人渴望的目光，代表着现代城市娱乐化、快节奏的生活方式，与传统乡村生活方式形成鲜明对比。
③价值观念冲突：姚伯珍视传统的东西，如祖传的青花瓷、村里的老宅院等，代表着他对传统文化和价值观的坚守；而新盖的砖瓦房刷灰漆变得古香古色，以及现代社会的一些变化，暗示着传统与现代价值观念的碰撞，现代社会在追求新的发展时对传统进行了一些改变。
【解析】
【导语】这篇小说以“青花”为意象，巧妙串联起传统与现代的碰撞。通过姚伯领工资后的心理挣扎，展现了农耕文明“春生夏长”的时间观与现代社会快节奏的冲突。清凌凌的河水既是现实景物，又是传统价值的隐喻，而桥南的新兴娱乐场所则象征现代诱惑。作者以细腻的笔触刻画了老一代人在时代变迁中的彷徨与坚守，青花瓷的“碎与复原”恰是传统价值在现代社会的命运写照。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“老伴面对碎了一地的青花时笑着说‘该打’”错误，原文中 “河水发出哗啦啦的脆响，仿佛青花碎了一地”，这里的“青花碎了一地” 是姚伯的一种心理感受，并不是真的有青花碎了一地，老伴面对此景说“该打”的情节，属于无中生有。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“全文采用全知视角”错误，全文采用的是有限视角，通过姚伯的视角来展现故事，如文中“他不敢再往桥南看”“他不敢朝南看”等，都是从姚伯的角度进行叙述，让读者只能了解到姚伯所看到、感受到的内容，并非全知视角。全知视角是对所有人物的内心和事件都能全面知晓，而本文并非如此。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①紧张不安：文中提到“一张张的红色大钞递给他时，他的手有些抖”，因为“才来三个星期，就领上钱了”，姚伯觉得“不正常”，他认为“历经春生、夏长，才有秋收、冬藏”，这种提前领工资的情况不符合他心中付出与收获的时间规律，所以内心紧张不安。
②矛盾纠结：一方面，姚伯“觉得现在口袋里透着金光，金光盖过了一亩麦子的光芒”，感觉像是有了意外之财；另一方面，他又想起“祖传的青花瓷，在心底囚着迷人的光”以及庄稼生长的传统规律，对这种突然的收获感到矛盾，不知该如何看待。
③抗拒担忧：当听到别人说“有钱就该花呀”，老窦说“手有抖糠之力，人就有非分之想”时，“姚伯怔了，脸红了”，并且“不敢朝南看，似乎一转头那青花就永远地碎了”，表明他对现代的变化产生抗拒和担忧，害怕传统的东西被打破。
④回归坚定：姚伯想到“河水那么多年慢慢地流到他地里……直到滋润透了，后面的水才涌过来，继续向前走”，然后“转身往家走，越走越快”，这表明他急于逃离现代性的诱惑，坚定地想要回归熟悉的传统生活。
【9题解析】
本题考查学生分析概括作品主题情感的能力。
①经济观念冲突：姚伯秉持“历经春生、夏长，才有秋收、冬藏”的传统经济观念，认为“十月怀胎，才能一朝分娩”，付出与收获需遵循时间规律。如他觉得入职才三周就领工资不正常，领工资时手都有些抖，体现出他对这种违背传统经济规律的现代工资发放方式的不适应。而公司入职三周就发工资的做法，是现代经济模式下较为常见的方式，它打破了姚伯所遵循的传统经济观念，两者形成鲜明冲突。
②生活方式冲突：姚伯习惯的传统乡村生活是缓慢而有序的，像“河水那么多年慢慢地流到他的地里。干涸的泥土发出滋滋的声响，冒出潮湿的地气。直到滋润透了，后面的水才涌过来，继续向前走”，人们过着按部就班的生活。然而，马驹湾边新开的饭店、舞厅，晚上有漂亮姑娘唱歌、跳舞，“年轻人眼里闪着渴望的光”，这些都展现出现代城市娱乐化、快节奏的生活方式，与姚伯熟悉的传统乡村生活方式截然不同，形成了强烈的对比和冲突。
③价值观念冲突：姚伯珍视祖传的青花瓷、村里的老宅院等传统事物，认为它们有着独特的价值，如他觉得祖传的青花瓷“在心底囚着迷人的光”，体现出他对传统文化和价值观的坚守。但新盖的砖瓦房刷灰漆变得古香古色，这种为了追求现代发展而对传统进行的改变，暗示了传统与现代价值观念的碰撞。现代社会在追求新的发展时，对传统进行了一些改造，这与姚伯坚守的传统价值观产生了冲突，他不敢看桥南的变化，害怕传统的东西被打破，就是这种冲突的体现。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
冬，十月，信袭破齐历下军，遂至临淄。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，请为假王以镇之。”汉王发书，大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”春，二月，遣张良操印立韩信为齐王，征其兵击楚。
项王闻龙且死，大惧，使盱台人涉往说齐王信曰：“天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。秦已破，今汉王复兴兵而东，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也！且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之；然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，必终为所禽矣。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之！今释此时而自必于汉以击楚且为智者固若此乎？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟；言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥；虽死，不易！幸为信谢项王！”
（节选自《通鉴纪事本末・高祖灭楚》）
材料二：
太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！
（节选自《史记・淮阴侯列传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.今释此时而自必于汉/以击楚/且为智者/固若此乎
B.今释此时/而自必于汉以击楚/且为智者固若此乎
C.今释此时而自必于汉/以击楚/且为智者固若此乎
D.今释此时/而自必于汉以击楚/且为智者/固若此乎
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“发书”的“发”，与《促织》中“成有子九岁，窥父不在，窃发盆”的“发”含义不同。
B.“因附耳语曰”的“因”，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”含义相同。
C.“官不过郎中”的“过”，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“过”含义不同。
D.“不伐己功”的“伐”，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”的“伐”含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.韩信占领临淄后，向汉王请求封自己为代理齐王，汉王起初非常生气，后在张良、陈平提醒下改变了态度。
B.项羽派盱台人涉去劝说韩信，指出汉王贪得无厌且不可信任，建议韩信与楚联合，三分天下而称王。
C.韩信拒绝了项羽的拉拢，认为汉王对自己有知遇之恩，自己深受汉王亲信，即使死也不会背叛汉王。
D.司马迁认为韩信年轻时就志向与众不同，他如果能学道谦让，不夸耀自己的功劳和才能，就可以与周、召、太公等人相比。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉方不利，宁能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自为守。
（2）夫人深亲信我，我倍之不祥；虽死，不易！幸为信谢项王！
14.韩信拒绝项羽的拉拢，有哪些原因？请简要概括。
【答案】10.B 11.A 12.D
13.（1）汉王正处境不利，怎么能禁止韩信称王呢！不如趁机封他为王，好好对待他，让他自己防守齐国。
（2）人家深深地亲近、信任我，我背叛他是不吉利的；即使死了，也不会改变主意！希望您替我向项王辞谢！
14.原因：①在楚不得重用：韩信在项羽手下时，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，才华得不到施展。
②在汉受重用：汉王授他上将军印，予他数万众，解衣衣他，推食食他，言听计用，对他有知遇之恩。
③重情重义：韩信认为汉王对自己深亲信任，自己背叛汉王不吉祥，即使死也不会改变主意，体现了他重情重义的品质。
【解析】
【导语】本文展现了韩信在楚汉之争中的关键抉择和悲剧命运。材料一以生动对话呈现韩信在政治博弈中的处境：一方面展现其军事才能（破齐军），另一方面通过“假王”事件和拒楚说客，刻画其知恩图报的忠义形象。材料二司马迁的评述则构成强烈反差，以“布衣异志”的细节铺垫，用“不伐己功”的假设性评价，暗指其居功自傲的致命缺陷。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今放弃这个时机，而一心依附汉王去攻打楚国，难道作为智者本来就该如此吗？
“今”为时间状语，“释”为谓语，“此时”为宾语，构成完整的动宾结构，“此时”后应断开，可排除AC；
“且为智者固若此乎”，“且……乎”是固定句式，表达反问语气，中间不断开，排除D。
故选B。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。含义相同，打开。句意：汉王打开书信。/成名有个九岁的儿子，看父亲不在家，偷偷打开了盆子。
B.正确。趁机。句意：趁机在汉王耳边低语。/不如趁机好好对待他。
C.正确。超过/过错。句意：官职没有超过郎中。/就会智慧明达，行为没有过错了。
D.正确。夸耀。句意：不夸耀自己的功劳。/每颁布一条法令，屈原就夸耀他的功劳。
故选A
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“就可以与周、召、太公等人相比”错误。根据材料二“假令韩信学道谦让，不伐已功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣”可知，司马迁认为如果韩信能学道谦让，不夸耀自己的功劳和才能，差不多可以与周、召、太公等人相比，享受后世的祭祀。但这只是一种假设，“则庶几哉”，并不是说韩信本来就可以与他们相比。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“宁”，怎么；“王”，名词作动词，称王；“因”，趁机；“遇”，对待。
（2）“倍”，同“背”，背叛；“易”，改变；“幸”，希望；“谢”，辞谢。
【14题解析】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①从材料一“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟；言不听，画不用”，可知，韩信侍奉项羽时，官职仅至郎中、执戟卫士这类低微之职，进言不听，谋略不被用，才华完全无法施展，这是他拒绝项羽的基础原因。
②依据材料一“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用”，可知汉王给予韩信极高礼遇与信任——授兵权、拨军队，生活上关怀备至（解衣、推食），对他的建议言听计从，这份知遇之恩让韩信深感被重视，从而拒绝项羽的拉拢，选择依附汉王。
③材料一中韩信直言“夫人深亲信我，我倍之不祥；虽死，不易”，表明他因汉王的“深亲信”而产生强烈的情感联结，认为背叛是不吉祥的，即便付出生命代价也不愿改变对汉王的忠诚，凸显其重情重义的性格，这是他坚定拒绝项羽拉拢的核心内在因素。
参考翻译：
材料一：
冬季十月，韩信率军袭击并攻破齐国历下的军队，于是到临淄城下。他派人向汉王刘邦进言：“齐国狡诈多变，是个反复无常的国家，南边又与楚国接壤，请允许我暂代齐王来镇守此地。”汉王打开书信后勃然大怒，骂道：“我被困在此地，日夜盼着你来辅佐，你却想自立为王！”此时张良、陈平暗中踩了踩汉王的脚，趁机凑近他耳边低语：“汉军眼下形势不利，怎能禁止韩信自立为王呢？不如趁机封他为王，好好相待，让他自行镇守齐国。否则，恐生变故。”汉王随即醒悟，于是又故意骂道：“大丈夫平定诸侯，自然该做真王，何必做代理之王！”次年春季二月，汉王派张良携带印信前往，正式封立韩信为齐王，并征调他的军队攻打楚军。
项王听闻龙且战死，极为恐惧，派盱台人武涉前往游说齐王韩信说：“天下人受秦朝之苦已久，曾同心协力攻打秦国。如今秦朝已被推翻，汉王却又兴兵东进，他的意图是不吞并天下决不罢休，其贪婪不知满足竟到了如此地步！况且汉王不可信赖——他多次落入项王手中，项王因怜悯才让他活下来；但他刚脱险就背弃盟约，反过来攻打项王，其不可亲信竟到了这般境地。如今您虽自认为与汉王交情深厚，为他奋力作战，最终必定会被他擒获。您与项王原本有旧交情，为何不反叛汉王而与楚国联合，三家瓜分天下并各自称王呢？如果放弃这个时机，而一心依附汉王去攻打楚国，难道智者本就该如此行事吗？”韩信辞谢道：“我侍奉项王时，官职不超过郎中，职位仅为持戟卫士；进言不被听取，谋略不被采用，所以才背叛楚国归顺汉王。汉王授我上将军印，拨给我数万大军，脱下自己的衣服给我穿，推来食物让我吃，对我的进言言听计从，对我的谋略全盘采用，我才得以有今日的成就。如今他人如此深切地信任我，我若背叛便是不祥之举；即便死，也不会改变心意！还请您替我辞谢项王！”
材料二：
太史公说：我到淮阴去，淮阴人对我说，韩信即使是平民百姓时，他的心志就与众不同。他母亲死了，家中贫困无法埋葬，可他还是到处寻找又高又宽敞的地方，让坟墓旁可以安置万户人家。我查看他母亲的坟墓，的确如此。假使韩信能够学习道家学说，做到谦虚退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了，他在汉朝的功勋可以和周公、召公、太公这些人相比，后世子孙就可以享祭不绝了。可是他没能致力于这样做，而是在天下已经安定之后，竟然图谋叛乱；被诛灭宗族，不也是应该的吗！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
早发焉耆怀终南别业
岑参
晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄。
一身虏云外，万里胡天西。
终日见征战，连年闻鼓鼙。
故山在何处？昨日梦清溪。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联写诗人闻笛而思乡泪下，马蹄踏在秋冰上发出声响，渲染了悲凉的氛围。
B.颔联“一身”“万里”极言诗人身处塞外的孤独和离家之远，情感深沉。
C.颈联“终日”“连年”强调了战争的频繁，表达了诗人对战争的厌恶之情。
D.尾联以问句作结，“昨日梦清溪”表明诗人梦中回到了故乡，心情愉悦。
16.这首诗运用了多种手法表达情感，请结合诗句简要分析。
【答案】15.D
16.①借景抒情：首联“晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄”，清晨的笛声引发思乡之泪，秋冰上马蹄的声响，渲染了悲凉的氛围，表达了诗人的思乡之情。
②直抒胸臆：“一身虏云外，万里胡天西”，直接写出自己身处塞外，远离家乡，表达了孤独和思乡之情；“终日见征战，连年闻鼓鼙”，直接表达了对战争的厌恶。
③虚实结合：“故山在何处？昨日梦清溪”，“故山”是实，“梦清溪”是虚，通过梦境回到故乡，虚实结合，更加突出了诗人对故乡的思念之情。
【解析】
【导语】岑参此诗以边塞羁旅为背景，通过“晓笛”“秋冰”的视听交织，勾勒出苍凉孤寂的意境。颔联“一身虏云外”以空间对比凸显漂泊之远，颈联“终日见征战”直指战争残酷，尾联“梦清溪”则以虚笔反衬现实之怅。全诗融情于景，借对比、虚实等手法，将思乡厌战之情层层递进，沉郁中见深婉。
【15题解析】
本题考查学生理解诗歌内容和鉴赏诗歌艺术特色的能力。
D.“心情愉悦”错误。尾联“故山在何处？昨日梦清溪”，以问句作结，“昨日梦清溪”表明诗人梦中回到了故乡，但结合前文“晓笛引乡泪”“一身虏云外，万里胡天西”“终日见征战，连年闻鼓鼙”等描写，可知诗人身处塞外，思乡情切，梦中回到故乡也只是暂时的慰藉，心情并非愉悦，而是充满了对故乡的思念和对现实的无奈。
故选D。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①借景抒情：首联“晓笛引乡泪，秋冰鸣马蹄”，诗人选取“晓笛”与“秋冰”两个极具感染力的意象，写了在清晨，悠扬的笛声本应悦耳，却在远离家乡的诗人耳中化作勾起思乡泪水的引子，笛声的悠长恰似诗人绵长的乡愁；而秋冰之上，马蹄声声作响，冰冷的秋冰与单调的马蹄声，共同营造出一种清冷、孤寂的氛围，表达了诗人深切的思乡之情。
②直抒胸臆：“一身虏云外，万里胡天西”，诗人毫不掩饰地直接袒露自己的处境与心境。“一身”强调形单影只，凸显出诗人在塞外的孤独无依；“万里”极言距离之遥，表明自己离家之远，这种直白的表述，让读者能直观感受到诗人内心深处的孤独与对家乡的深切思念。“终日见征战，连年闻鼓鼙”，“终日”“连年”突出战争的频繁与持久，诗人直接抒发对战争的厌恶，控诉战争给人们带来的痛苦与不安，情感强烈且直接，具有强烈的感染力。
③虚实结合：尾联“故山在何处？昨日梦清溪”，“故山”是诗人实实在在的故乡，是现实存在的，此为“实”；而“梦清溪”描绘的是诗人在梦中回到故乡，看到清澈溪流的情景，梦境属于虚幻，此为“虚”。通过将现实中对故乡的苦苦追寻与梦中回到故乡的情景相结合，以虚衬实，进一步强化了诗人对故乡的思念之情，使这种思念之情更加具体可感，也增添了诗歌的艺术感染力。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中“_________，_________”两句，诗人直抒胸臆，表明自己对美好德行的追求，至死不改。
（2）《蜀道难》中“_________，_________”两句，借黄鹤、猿猴难以逾越，极言蜀道山势高峻险要。
（3）古代文人常常以“酒”入诗，表达不同的情感。如“_________，_________”两句，就借酒表达了作者的情感。
【答案】 （1）亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 （2）黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 （3）浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计（劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在现代社会，数字技术已成为人们生活中不可或缺的一部分。随着数字技术的飞速发展，我们迎来了一个数字化的时代。在这个时代，人们的生活、工作和学习都发生了深刻的变化。
数字技术的应用，让我们的生活更加便捷。例如，通过移动支付，我们可以随时随地进行购物、缴费等操作，无需携带现金。数字技术也为我们的工作带来了更高的效率。在办公领域，数字化办公软件的使用，使得文件的处理、存储和共享更加方便快捷。
然而，数字技术的发展也带来了一些问题。其中，数据安全问题是最为突出的。随着大量个人信息和数据的产生和存储，数据泄露的风险也在不断增加。一旦数据泄露，可能会给个人和社会带来严重的损失。此外，数字技术的过度使用也可能导致人们对其产生依赖，从而影响人们的思维能力和社交能力。
为了应对这些问题，我们需要采取一系列措施。一方面，我们要加强数据安全保护，建立健全的数据安全管理制度，提高数据安全意识。另一方面，我们也要合理使用数字技术，避免过度依赖，保持思维的活跃和社交的正常。
总之，数字技术的发展既带来了机遇，也带来了挑战。我们要充分发挥数字技术的优势，同时也要重视其带来的问题，采取有效的措施加以应对，让数字技术更好地为人类服务。
18.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
19.请结合文本内容，为“数字技术”下一个定义。
20.请根据文本内容，概括数字技术发展带来的机遇和挑战。
【答案】18.修改后的句子：随着数字技术的飞速发展，我们迎来了一个数字化的时代。在这个时代，数字技术已成为人们生活中不可或缺的一部分，人们的生活、工作和学习都发生了深刻的变化。
19.数字技术是一种在现代社会中，应用于人们生活、工作和学习等领域，能让生活更加便捷、工作效率更高，但也带来数据安全问题和过度依赖等挑战，已成为人们生活中不可或缺一部分的技术。
20.①机遇：让生活更加便捷，如移动支付可随时随地购物、缴费；为工作带来更高效率，如数字化办公软件使文件处理等更方便快捷。
②挑战：数据安全问题突出，数据泄露风险增加，可能带来严重损失；数字技术过度使用可能导致人们对其产生依赖，影响思维能力和社交能力。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语序不当，先指出迎来数字化时代，再说明数字技术在这个时代的重要性及对人们生活等方面的影响。故将“随着数字技术的飞速发展，我们迎来了一个数字化的时代”放于句首。
“在现代社会”“在这个时代”语意重复，可以进行合并处理。
故改为：随着数字技术的飞速发展，我们迎来了一个数字化的时代。在这个时代，数字技术已成为人们生活中不可或缺的一部分，人们的生活、工作和学习都发生了深刻的变化。
【19题解析】
本题考查学生语言表达之压缩语段、下定义能力。
给“数字技术”下定义，关键在于提取文中关键信息并遵循下定义的格式（被定义概念=种差+邻近属概念）。
首先确定邻近属概念，从文中可知，“数字技术”是一种技术，所以“技术”就是邻近属概念。
接着找“数字技术”区别于其他技术的特征，结合文中“数字技术已成为人们生活中不可或缺的一部分”“人们的生活、工作和学习都发生了深刻的变化”“数字技术的应用，让我们的生活更加便捷”“数字技术也为我们的工作带来了更高的效率”“然而，数字技术的发展也带来了一些问题”“数字技术的过度使用也可能导致人们对其产生依赖，从而影响人们的思维能力和社交能力”可以概括出，在现代社会，应用于人们生活、工作和学习等领域，能让生活更便捷、提升工作效率，却也带来数据安全、过度依赖等问题，且已成为人们生活中不可或缺一部分。
按照下定义格式组合，即“数字技术是在现代社会应用于生活、工作、学习等领域，能便捷生活、提升效率，却带来数据安全等问题的不可或缺的技术”，注意语言简洁，贴合下定义要求 。
【20题解析】
本题考查学生语言表达之概括信息的能力。
①机遇：从文本中“数字技术的应用，让我们的生活更加便捷…… 数字技术也为我们的工作带来了更高的效率” 等内容，可以提炼出生活便捷（移动支付等体现 ）、工作高效（数字化办公软件体现 ）这两个机遇要点并举例说明 。
②挑战：依据“数据安全问题是最为突出的……数字技术的过度使用也可能导致人们对其产生依赖，从而影响人们的思维能力和社交能力”，总结出数据安全风险（数据泄露及损失 ）、过度依赖影响（思维与社交能力 ）的挑战内容，清晰呈现数字技术发展的两面性。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在我们的生活中，有一种很有趣的现象。当我们口渴时，喝一杯水会感到非常满足。但是，如果我们不停地喝水，就会感到胃胀、难受。这就是“度”的问题。
在生活中，我们做任何事情都需要把握好“度”。比如，在学习上，我们需要合理安排时间，既不能过于劳累，也不能过于放松。如果学习时间过长，就会感到疲惫不堪，影响学习效率；如果学习时间过短，就无法掌握足够的知识。在饮食上，我们也需要注意“度”。如果吃得过多，就会导致肥胖、消化不良等问题；如果吃得过少，就会营养不良。
把握好 “度”，需要我们有敏锐的观察力和判断力。我们要了解自己的身体状况和需求，根据实际情况来调整自己的行为。同时，我们也要学习一些相关的知识和技能，提高自己的认知水平。
总之，“度”是一个非常重要的概念。我们要学会把握好“度”，让自己的生活更加健康、美好。
21.请结合文本内容，谈谈你对“度”的理解。
22.请根据文本内容，为“把握好‘度’”提出两条建议。
【答案】21.对“度”的理解：“度”是生活中做各类事时，要找到的合适、恰当的限度，保持在这个限度，事情能往好的方向发展，偏离则会产生负面结果。
22.建议：①了解自身情况和需求，根据实际调整行为。比如在学习上，根据自己的学习能力和状态合理安排学习时间，避免过度劳累或过于放松；在饮食上，根据自己的身体状况和营养需求控制饮食量。
②学习相关知识和技能，提高认知水平。通过学习，了解不同事情的合适限度，更好地把握“度”。例如学习健康饮食知识，了解不同食物的营养成分和适量摄入标准；学习时间管理方法，提高学习效率，合理安排学习和休息时间。
【解析】
【21题解析】
本题考查学生对文本概念的理解归纳的能力。
需从文中提取不同生活场景里“度”的体现及影响来梳理。
从“口渴时喝水，适量满足，过量胃胀；学习时，时间安排过累或过松都不行；饮食上，吃多吃少会有不良后果”，以及“把握好‘度’生活更健康美好，反之有不良影响”这些内容可知，“度”是生活中做各类事时，要找到的合适、恰当的限度，保持在这个限度，事情能往好的方向发展，偏离则会产生负面结果。
【22题解析】
本题考查学生筛选并整合文字信息的能力。
从文中阐述的把握“度”的前提、方法等找要点。
①依据“把握好‘度’，需要了解自己的身体状况和需求，根据实际情况来调整自己的行为”，可提出建议 “要了解自身实际状况（身体、需求等），依此灵活调整行为。比如学习时根据精力调整时长，饮食时根据身体营养需求调整食量”；
②依据“要学习相关知识和技能，提高认知水平来把握‘度’”，可提出建议“主动学习对应知识技能，提升认知。像学习时间管理知识规划学习休息，学习营养学知识指导饮食”。
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“志不立，天下无可成之事。”立志是人生的起点，它能激发一个人的潜能，指引一个人的方向。然而，现实生活中，有些人立大志却难成小事，有些人满足于做小事而缺乏远大志向。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
这段材料围绕“立志”展开辩证思考，通过对比两种现象引发深度反思。
首先，材料开篇引用古语强调立志的根本性作用。“志不立，天下无可成之事”出自王阳明，用朴素的语言揭示了一个深刻道理：志向如同人生的发动机和导航仪。没有志向，人的能量就找不到释放的出口，行动也缺乏持续性。就像一艘没有罗盘的船，可能永远在港口打转。这个比喻生动说明，立志不是空洞的口号，而是实实在在的人生支点。
其次，材料揭示了现实中的两种失衡状态。第一种是“立大志却难成小事”，这类人常把“改变世界”挂在嘴边，却连整理书桌都做不到。他们的问题在于将志向异化为虚幻的空中楼阁，忽视了志向需要从小事落地的客观规律。就像想建高楼却不肯打地基，最终只能停留在蓝图阶段。第二种是“满足于做小事缺乏大志”，这类人把日常事务完成得很好，但缺乏长远规划，如同埋头拉磨的驴子，虽然一直在走，却始终围着磨盘转。这两种状态都是志向与行动割裂的表现。
最后，材料暗示了理想的生命状态应该是“大处着眼，小处着手”。真正的立志不是好高骛远，也不是鼠目寸光，而是既要有仰望星空的胸怀，又要有脚踏实地的韧性。就像竹子生长，既有破土而出的坚定目标，又有四年扎根的耐心积累。这种辩证统一的关系，正是材料给予我们的核心启示。
写作时，开头部分可以引用材料中“志不立，天下无可成之事”这句话，点明立志的重要性。接着用生活现象引出问题：有人立大志却做不好小事，有人只做小事却缺乏大志。这样既扣住材料，又能引发读者思考。中间部分可以从三个层次展开：首先分析立志的意义，说明志向是人生的指南针，能激发潜能；然后辩证看待立志与做事的关系，指出光有大志不够，还要脚踏实地；最后提出解决方法，建议将大志分解为小目标，在完成小事中积累实现大志的能力。每层都要结合具体事例，避免空谈。结尾部分强调既要仰望星空又要脚踏实地的重要性，指出这种态度对个人成长和社会发展的意义。
立意：
（1）立大志更要重小事，让理想扎根现实土壤。
（2）在平凡小事中涵养大志，以踏实脚步丈量远方。
（3）大志如灯塔，小事似船桨，二者缺一不可。