陕西省西安市新城区2025届高三第六次模拟预测语文试卷（解析版）

这是一份陕西省西安市新城区2025届高三第六次模拟预测语文试卷（解析版），共20页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在新时代的文化语境下，传统文学作品的再研究不仅是学术发展的需求，更是文化传承的责任。尤其是《楚辞》这样一部浪漫主义诗歌总集，它不仅是中国文学的源头之一，也展示出独特的音乐性特征，为中国古代音乐与诗歌的关系提供了经典的研究素材。深入挖掘《楚辞》音乐性文本特征，不仅有助于更好地理解古典文学的艺术魅力，也能为探讨文学、音乐与文化的关系、推动传统文化与现代审美的融合提供有益的助力。
由某文史学者译注的《楚辞》一书，从语言、历史与文化等多个层面深入剖析了楚辞的艺术特色，其中许多音乐性特征得到了细致的解读，使得现代读者能够更好地理解《楚辞》的独特艺术魅力。
第一，“兮”字的独特作用。《楚辞》中对“兮”字的频繁使用，成为其音乐性特征的标志性元素。“兮”字不仅是语法中的助词，更具有显著的音乐性作用。一方面，它在句尾时具有延长音节发音的作用，能够营造出一种迂徐、舒缓的节奏感。“兮”字的使用，不仅能够增强文本的对称感，也能使朗诵时的节奏变得舒缓，富有音乐的流动感。另一方面，它在句中相当于音乐中的休止符，短暂的停顿调节了语句的节奏感，由此也使《楚辞》的文本能够更加灵活地与祭祀、音乐或舞蹈的节奏相融合，展现出楚地文化的音乐特殊性，从而增强文本的感染力和情感张力。
第二，叠词的巧妙运用。通过叠词的巧妙运用，《楚辞》构建了一种既有规律又不失变化的音乐节奏，从而体现出高度的音乐美感。叠词的重复使用使诗句在节奏上更加稳定和规整，在音韵上更加和谐优美，在画面上更有立体感，在情感表达上也更具层次感。例如，《九歌》中的叠词如“磊磊”“蔓蔓”等频繁出现，不仅展现了生动的画面感，也增强了诗句的音乐性。其中拟声词型叠词如模拟鸟鸣声的“啾啾”，模拟水流声的“潺潺”，更是传神地将自然乐音融入文本之中，展现出浑然天成的音乐美感。
第三，情感的音乐性表达。屈原通过对音节和节奏的巧妙控制，使作品中的情感波动更具张力，也使情感在吟诵中得以更深刻地传达。一方面，楚辞通过节奏的变化生动传达了情感的高潮与低谷。比如，在《九歌》的祭神歌中，情感表达由平缓的节奏开始，逐渐进入高潮，再通过“兮”字的延长和音韵的变化回到低谷，从而展现出诗歌中情感的起伏。这种音乐性的安排，使得《楚辞》不仅是诗歌的艺术表达，也充满了音乐般的跌宕起伏。另一方面，通过音调的变化，楚辞中的情感得以多层次地表达。例如，《天问》中屈原以提问的方式表达对人生的深刻思考，通过不同的音调和节奏的变化，传达了对生命意义的持续追问与多重探讨。这种音调的变化与情感深度的结合，赋予了《楚辞》如同音乐作品般的深邃与层次感。
总体而言，该书对《楚辞》音乐性文本特征的挖掘与展示，进一步丰富了诗歌语言的研究范畴，推动了诗歌语言的多元化发展，也将为当今的文化和艺术创新提供灵感。
（摘编自李傲《楚辞音乐性文本特征剖析——评》）
材料二：
屈原的楚辞创作能够获得巨大成功，原因是多方面的。除了目前已被学者广泛关注的屈原的爱国精神、个性才情以及楚地的原始文化、巫风习俗等影响因素，屈原对华夏文化的认同也是一个重要原因。司马迁曾经称屈原“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”，又称“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。屈原作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人、其浓厚的家国情怀历来为人所称道。其实，通过阅读屈原的作品，人们不难发现：在对宗国故土的深挚爱恋之外，屈原还表现出对华夏文化的认同，这种文化认同对楚辞的发展产生了重要影响。
屈原对华夏人文始祖的认同与归属，除了一般意义上的血缘关系，还有着更深层次的文化心理认同，即屈原对华夏文明的认可与接受。在不同的族群之所以最终能够融为一体，除了原有的血缘纽带，人们对华夏人文始祖及其所开启的华夏文明的高度认同发挥着更为重要的凝聚作用。正因为如此，从本质上讲，新兴的华夏族就是一个基于血缘而又在某种程度上超越了血缘关系的“文化共同体”。在战国时代，中原地区各诸侯皆宣称自己为“华夏”后裔，说明这一时期华夏文明已具有强大的吸引力与凝聚力。
从五帝时代华夏文明的开启，到夏商周时期文明程度的不断提升，在华夏文明产生与早期发展历程中，黄帝、颛顼、尧、舜、禹、商汤和周文王都做出了突出贡献。屈原对他们无比崇敬、倾情讴歌，其所反映的正是屈原思想意识中对自五帝至三代华夏文明发生发展历史的高度认可与自觉接受。
屈原对华夏文化的认同，推动了楚辞的创新发展与价值提升。屈原的楚辞作品，既是中国文学最杰出的经典之一，也是中华优秀传统文化的重要代表，对中国文学和中华文化都产生了深远影响。屈原精神、楚辞艺术经过后人持续不断地传承与弘扬，早已融入中华文明血脉，成为中华民族生生不息的丰厚滋养。
（摘编自姚圣良《屈原对华夏文化的认同及其对楚辞的影响》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.屈原在《楚辞》中通过频繁使用“兮”字，增强了文本的对称感，也使得朗诵时的节奏变得舒缓，富有音乐的流动感。
B.屈原通过对诗歌押韵方式的精心设计，在《天问》中展现了情感的高潮与低谷，使情感在吟诵中得以深刻地传达。
C.黄帝、颛顼、尧、舜、禹、商汤和周文王在华夏文明产生与早期发展中都做出了突出贡献，屈原对这些人怀有崇敬之心。
D.屈原的爱国精神、个性才情以及他对华夏文化的认同等共同促成了楚辞创作的巨大成功，并对后世产生了深远影响。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.某文史学者译注的《楚辞》重点解析了楚辞与现代流行音乐在节奏编排上的相似性，为《楚辞》音乐性研究开辟了新方向。
B.叠词的使用使诗句在节奏上稳定规整，也使《楚辞》构建了一种既有规律又有变化的音乐节奏，体现出高度的音乐美感。
C.司马迁在《史记》中对屈原的评价，不仅体现了屈原的文学才华和爱国精神，还揭示了《楚辞》独特的音乐性特征。
D.屈原对华夏人文始祖认同，本质上就是对血缘关系的认同，这在战国时期是各诸侯的普遍认知，体现了华夏文明的凝聚力。
3.下列对《楚辞》音乐性特征的借鉴，不恰当的一项是（ ）
A.在现代歌曲中，歌手模仿《楚辞》中“兮”字在句尾延长音节发音的方式，在歌词句末添加语气助词，增强歌曲的舒缓感和韵律感。
B.以《楚辞》叠词构建音乐节奏的方法，在现代音乐的歌词中使用重复的拟声词，如“闪闪”“哗哗”，来使节奏更稳定且富有变化。
C.学习《楚辞》通过节奏传达情感的方式，在现代音乐创作中，始终保持激昂且稳定的节奏，以此表达强烈而充沛的思想情感。
D.依据《楚辞》中音调变化与情感深度结合的特点，在现代音乐中运用不同的音高和旋律走向，来表现歌曲中复杂多变的情感。
4.材料一是一篇书评，请简要概括其论述思路。
5.假如你负责组织一场中外文化交流活动，主题是“让世界了解《楚辞》”，结合材料中《楚辞》的音乐性和文化内涵，你会设计哪些活动环节来让外国友人更好地理解和感受《楚辞》的独特魅力？
【答案】1.B 2.B 3.C
4.①首先，指出在新时代文化语境下，《楚辞》音乐性文本特征研究的重要意义，即有助于理解古典文学艺术魅力，推动传统文化与现代审美融合。
②接着，以某文史学者译注的《楚辞》为例，从“兮”字的独特作用、叠词的巧妙运用、情感的音乐性表达三个方面具体阐述《楚辞》的音乐性文本特征。
③最后，总结该书对《楚辞》音乐性文本特征的挖掘展示的价值，即丰富诗歌语言研究范畴，推动诗歌语言多元化发展，为文化和艺术创新提供灵感。
5.①音乐性体验环节：吟诵楚辞经典篇章，让外国友人感受古典韵律之美。依据《楚辞》叠词构建节奏的方式创作现代音乐片段并演奏，助其体会音乐性的现代应用。
②文化内涵解读环节：以讲座、戏剧表演等形式讲述屈原对华夏文明发展贡献，呈现屈原爱国故事与楚辞创作背景，阐释创作的文化动力与情感根源。
③互动实践环节：开展《楚辞》诗句模仿创作活动，组织交流讨论，促进中外文化交流。
【解析】
【导语】这两篇材料从不同维度解析了《楚辞》的价值：材料一聚焦音乐性特征，通过“兮”字的节奏功能、叠词的音韵美感及情感表达的跌宕性，揭示《楚辞》作为“诗乐一体”的典范；材料二则从文化认同切入，指出屈原对华夏文明的自觉接受使其创作既具楚地特色又蕴含普世文化价值。两文形成互补——前者展现艺术形式之精妙，后者阐释精神内核之深厚，共同构建了《楚辞》作为文学经典的双重意义：既是音律美学的活态标本，也是中华文明的精神符码。
【1题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
B.“通过对诗歌押韵方式的精心设计”错误。由材料一“例如，《天问》中屈原以提问的方式表达对人生的深刻思考，通过不同的音调和节奏的变化，传达了对生命意义的持续追问与多重探讨”可知，《天问》是通过音调和节奏的变化传达情感，并非通过对诗歌押韵方式的精心设计展现情感的高潮与低谷。
故选B。
【2题解析】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“重点解析了楚辞与现代流行音乐在节奏编排上的相似性”错误。从“从语言、历史与文化等多个层面深入剖析了楚辞的艺术特色”可知，其剖析层面广泛，但没有明确指向与现代流行音乐节奏编排相似性的重点解析。
C.“还揭示了《楚辞》独特的音乐性特征”错误。材料二引用司马迁对屈原的评价“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”，主要体现的是屈原的爱国精神，未涉及《楚辞》音乐性特征。
D.“本质上就是对血缘关系的认同”错误。由材料二“屈原对华夏人文始祖的认同与归属，除了一般意义上的血缘关系，还有着更深层次的文化心理认同，即屈原对华夏文明的认可与接受”可知，屈原对华夏人文始祖的认同并非本质上就是对血缘关系的认同。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一提到《楚辞》音乐性特征有“‘兮’字的独特作用”“叠词的巧妙运用”“情感的音乐性表达”。
A.体现了“‘兮’字的独特作用”的借鉴。
B.体现了“叠词的巧妙运用”的借鉴。
C.“始终保持激昂且稳定的节奏，以此表达强烈而充沛的思想情感”不符合《楚辞》通过节奏变化使“情感波动更具张力”的特点，借鉴不恰当。
D.体现了“情感的音乐性表达”的借鉴。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①从第一段“在新时代文化语境下……更是文化传承的责任”可知，强调了研究的背景和责任，“深入挖掘《楚辞》音乐性文本特征……推动传统文化与现代审美的融合提供有益的助力”则具体阐述了研究《楚辞》音乐性文本特征的重要意义，所以这部分内容明确了研究意义，开启全文论述。
②文中第三、四、五段分别从三个方面详细阐述了《楚辞》的音乐性文本特征。“‘兮’字不仅是语法中的助词，更具有显著的音乐性作用……”具体说明了“兮”字的作用；“通过叠词的巧妙运用，《楚辞》构建了一种既有规律又不失变化的音乐节奏……”阐述了叠词的运用效果；“屈原通过对音节和节奏的巧妙控制，使作品中的情感波动更具张力……”讲述了情感的音乐性表达，这些内容围绕译注《楚辞》展开对《楚辞》音乐性特征的具体论述。
③材料一最后一段“总体而言，该书对《楚辞》音乐性文本特征的挖掘与展示，进一步丰富了诗歌语言的研究范畴，推动了诗歌语言的多元化发展，也将为当今的文化和艺术创新提供灵感”，对前文关于译注《楚辞》对《楚辞》音乐性文本特征的研究进行总结，点明了这种研究的价值所在，完成整个论述过程。
【5题解析】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①音乐性体验环节：从材料一“‘兮’字不仅是语法中的助词，更具有显著的音乐性作用。一方面，它在句尾时具有延长音节发音的作用，能够营造出一种迂徐、舒缓的节奏感……另一方面，它在句中相当于音乐中的休止符，短暂的停顿调节了语句的节奏感”可知，“兮”字在《楚辞》音乐性中具有独特作用，所以安排专业人员吟诵含“兮”字的楚辞经典篇章，能展示其在句尾、句中的音乐性效果，让外国友人感受《楚辞》的韵律。又因为“通过叠词的巧妙运用，《楚辞》构建了一种既有规律又不失变化的音乐节奏……叠词的重复使用使诗句在节奏上更加稳定和规整，在音韵上更加和谐优美”，所以让音乐工作者依据《楚辞》叠词构建节奏的方式创作现代音乐片段并演奏，同时讲解叠词作用，能够帮助外国友人将《楚辞》的音乐性与现代音乐联系起来，体会其在现代的应用。
②文化内涵解读环节：从“屈原作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人……屈原还表现出对华夏文化的认同，这种文化认同对楚辞的发展产生了重要影响”可知，以讲座、戏剧表演等方式讲解呈现屈原爱国故事与楚辞创作背景，能够展现他的爱国精神与才情，阐释《楚辞》创作背后的文化动力与情感根源，让外国友人更好地理解《楚辞》的文化内涵。
③互动实践环节：由于材料一详细介绍了《楚辞》中“兮”字和叠词等音乐性文本特征，开展《楚辞》诗句模仿创作活动，提供含“兮”字、叠词示例，能让外国友人亲自实践，体验这些音乐性文本特征。组织交流讨论，鼓励分享感受，是因为外国友人在体验和了解《楚辞》音乐性和文化内涵后，通过交流可以促进中外文化的相互理解与碰撞，进一步加深他们对《楚辞》独特魅力的认识。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
门廊物语
周蓬桦
门廊的用途时常被忽略，人们觉得它可有可无。这说起来也合乎逻辑，因为院墙和木门才是连接点，无端地多出一截两米多长的门廊纯属画蛇添足。
我曾经在西北沙漠地带见过一些简陋的门户，推门便是宽敞的院落，让人感觉没有过渡，好像一脚就踏进了一幕短剧，剧情刚开始其实也就结束了。院子的主人库尔班大叔说，他们这里在建造屋舍时之所以不考虑修个门廊之类，是因为风沙太大，门廊容易存土。十年前的那个春天，大风刮了三天三夜，门廊被堵得只剩下一个窟窿，害得他像一只地鼠那样爬出来，东瞅瞅，西看看，一脸蒙圈。他在院外转悠半天，发现整个村子都被沙土掩埋，四周空无一人，牲口棚和拴马桩都不见踪影，树枝光秃秃的，他仿佛走在梦境之中。
找不到牛，找不到骆驼，空中没有一声狗叫，天上也没有一颗星星。他摸索着来到村外，发现整条河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一点点水。他找到一只瓦罐，费了很大劲才盛满了一罐水。而第二天又来到河边时，他发现那一点水也早已蒸发殆尽，他就凭着前一天取到的这一罐水，渡过难关，活了下来。说着，他举起右手给我看，我当即小吃一惊：为了找水，库尔班大叔的手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了，它们无法正常弯曲，颜色呈黑褐色——这是灾害给人留下的痕迹。
在沙漠游走的日子里，我时常遇到一些肢体残疾的人，他们要么瞎了一只眼睛，要么走路歪斜着身子，若凑上前与之闲聊几句，就会像扯线头那样扯出一串回忆——在长期的劳动与磨损中，他们忘记了许多往事，却会把那个受伤害的日子记得准确无误。
风灾以后，库尔班大叔拆除了门廊，甚至还拆除了木门，让屋舍简单到一目了然，哪怕风沙掩埋到窗台，也不至于从门廊里爬出来。他家的房子像一座中世纪的古堡，这样的房子住进去感觉踏实。如果一个人从沙漠地带远远走来，会觉得这户人家朴实牢稳，可资信赖——写到这里，我想起我与库尔班大叔已有多年不见了，不知他身子骨是否健朗？让我无法忘怀的是，我在他家吃过手抓饭，吃过沙葱炒蛋，当晚还在他家的西仓房里住了一宿，听了一夜耗子咬粮囤的声音。我记住了一个细节：库尔班大叔在沙漠里拾荒时，捡到了一麻袋铁皮罐头盒子，堆放在仓房里。它们大多已经生锈，他却舍不得扔掉。起初，我以为这些废品是为收购站准备的，一打听才晓得错了——它们是库尔班大叔用来储水的，以应对突然袭来的风灾或者雪灾。由此可见，一场自然灾害，会给人带来多大的心理阴影。
乌乡地处白山深处，与沙漠的地理环境迥然不同，除了风俗习惯，甚至连一个小小的门廊的用途都有本质区分。这让我瞬间明白了一个道理：一个地域与另一个地域存在巨大的差别，大到一个省份，小到一个村落。如果细加追究，可以推理到一个人与另一个人——这差别，有的被处境牵制，有的被认知牵制，有的则被受伤的记忆牵制。
我来乌乡时刚刚立秋，但天气依然处于一惊一乍的暑热状态，只是一到晚上温度骤降，需要套上一件长袖的秋装。我那时尚年轻，还留着一头流浪青年的长发，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔裤，肩上背一只松松垮垮的蓝帆布包，内装一个手灯、一只指南针、水果刀、风油精，还有两听牛肉罐头、一瓶小二锅头。很明显，这是一个旅者穷游的行头。为了节省十几元钱，我是打算随时睡在荒野桥洞里的。
在乌乡的头一天有些疲累，倒头在客栈里睡了一个长觉，醒来已是第二天的清晨。吃过简单的早餐，我顺着门前的河流散步，空气新鲜如露，白云悠悠。举头望见巍峨的山峰，一颗绿星似乎还未隐去，山溪在耳畔哗哗地响着。我留心观察乌乡的地理特征，凭借多年的旅行经验对眼前的一切做出一个判断。我发现，几乎所有乌乡人家的木门都是敞开的，门廊深邃幽长，像半截隧道，一眼望不到院子里的景物。有的人家门廊顶上堆放着细柴，还有的门廊上站着几只鸽子或一只红毛公鸡。
推门进入那户紧挨客栈的人家，顿时一股烟火气扑面而至，征得女主人的同意后，我对这家院落进行了比较细致的拍摄——这是我深入白山进行生态考察的规定动作：手持相机，怀揣一个蓝色的大本子，里面写满了人、动物与植物的生存现状，当然，还有一些旅途见闻或奇遇故事。总之，这一段生涯，对我的写作至关重要。
眼前是一座典型的东北院落：木柴堆、谷草垛、几根白桦木横卧在院子的一角，偏房里有砖砌的炉灶，一口油亮的大铁锅是主人饮食口味的佐证，被烟熏黑的墙壁上，挂着各种炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整个家收拾得井井有条、干净整洁，院子里一株开花的石榴树十分养眼。她告诉我说，一大早，男人去白山采药材去了，什么车前子、蒲公英、白灵芝、野天麻、石苇草、刺五加、桦树茸之类，这是整个家庭重要的经济来源。这些东西采回家，也不必花时间进行刻意加工，拿到集市上就能变现。
人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利。
最后，我在长长的门廊里留心观察了好一阵子，觉得这家人的门廊颇有特点，简直打理得像半个会客厅——门廊里摆放了一张双人沙发和茶几，一面墙壁上陈列着根雕和石雕，还有一坛人参酒。老阿姨说，她家老头子时常在门廊的沙发上睡觉，原因是有一年白山一带暴发了山洪，她家的木门被洪水冲走，房子也被冲塌，而石头砌的门廊却留了下来，门廊上写有“五福临门”的牌匾也没有损毁。男人至今心有余悸，觉得砖瓦建造的房屋也不结实，琢磨半天，还是门廊可靠方便，如果山洪再度袭来，推开门就可以逃生避难，动作快点的话更可以逃到山外。
老阿姨说，别说门廊了，家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱，但过日子样样有用，少了一片树叶也不行。
当天夜里，我在本子上记下一句话：
“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路。”
（有删改）
6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.库尔班大叔拆除了门廊，是因为在风灾中门廊被堵，给他带来极大的困扰，他认为简单的屋舍更利于应对风沙灾害。
B.“我”在乌乡与在西北沙漠地带看到的门廊不同，乌乡门廊深邃幽长，有的门廊顶上有细柴、鸽子或公鸡，充满生活气息。
C.乌乡老阿姨家的门廊被打理得像半个会客厅，门廊里有沙发、茶几等，可见门廊在他们的日常生活中有重要的作用。
D.乌乡家庭以采药材作为重要的经济来源，且老阿姨说“家里任何一样东西都不起眼，也谈不上值钱”，体现了当地居民生活艰难。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇写门廊的用途常被忽略，先抑后扬，引出后文对门廊的用途及门廊背后的故事的叙述，激发读者的阅读兴趣。
B.本文以“门廊”为线索，将“我”在西北沙漠地带的见闻与在乌乡的见闻串联起来，使文章行文流畅，结构完整。
C.文章描写了库尔班大叔遭遇风灾的经历，运用了心理、动作等描写手法，展现了风灾的严重和他在灾难中求生的艰难。
D.文章多处运用细节描写，如写老阿姨家的院落时，文章通过对炉灶、大铁锅等细节的刻画，呈现了东北院落的风貌。
8.文章结尾说“在乌乡，连一片树叶都没有多余的纹路”，请简要谈谈你对这句话的理解。
9.周蓬桦在谈起创作时说“无论未来的写作如何发展变化，也要让眼睛紧紧盯住人物，而不是其他”，但为什么本文运用了较多的笔墨来写“门廊”？请简要分析。
【答案】6.D 7.C
8.①这句话是“我”在参观完老阿姨家的院落及与老阿姨交谈后的感想，体现了“我”对乌乡人们的生活状态和生活背景的独特理解。
②“树叶”代表生活中的万物，它们在乌乡人们的生活中发挥着作用，不存在多余的部分，反映出乌乡人们对生活中一切事物价值的尊重和珍惜。
9.①“门廊”是人们居住的建筑的重要组成部分，作者通过描写不同地域的“门廊”，展现了人物所处的不同的生活环境，作者对“门廊”的关注，体现了作者对人物的关注。
②“门廊”与人物的经历和心理紧密相连，“门廊”成为人物心理的一种寄托和象征，从侧面反映了人物的性格特点和精神世界，对“门廊”的描写体现了作者对人物的关注。
③本文通过“门廊”这一载体及与之相关的故事，引发读者更深入地理解人物与环境、人物与地域之间的复杂关系，丰富了人物的形象和文章的主题，体现了作者对人物的关注。
【解析】
【导语】这篇散文以“门廊”为切入点，通过对比西北沙漠与东北乌乡两地门廊的不同形态与功能，展现了地域差异下人们的生活智慧。作者巧妙地将门廊这一建筑细节作为观察窗口，既呈现了自然灾害对生存方式的塑造，又揭示了人与环境的深刻联系。
【6题解析】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“体现了当地居民生活艰难”错误，从“人们越来越喜欢原汁原味的东西，这是自然赐予人类的福利”来看，乌乡家庭以采药材作为重要的经济来源，是因为人们喜欢天然的东西，对药材有需求，不一定是因为当地居民生活艰难；老阿姨家的东西不起眼、不值钱，强调的是物尽其用、珍惜自然馈赠的生活智慧，也不能体现当地居民生活艰难。
故选D。
【7题解析】
本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。
C.“运用了心理、动作等描写手法”错误，“手在沙土堆里用力扒挠，食指与中指的关节坏掉了”是动作描写，心理描写需通过人物内心独白、感受等直接呈现，而此处仅通过动作和环境侧面烘托其艰难，没有运用心理描写的手法。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①根据原文“当天夜里，我在本子上记下一句话”可知，结尾这句话出现在“我”参观乌乡老阿姨家院落并听其讲述门廊故事之后。老阿姨提到，门廊在山洪中成为唯一留存的建筑，丈夫因此将门廊视为“可靠方便”的避难所，甚至在门廊沙发上睡觉；同时强调“家里任何一样东西…… 过日子样样有用，少了一片树叶也不行”。结合前文“乌乡地处白山深处”“暴发了山洪”的地理背景，可知乌乡人长期面对山洪威胁，形成了“物尽其用、万物皆需”的生活逻辑，这些细节让“我”意识到，乌乡的一切事物都与当地人的生存智慧、地域环境紧密相连。
②“树叶”象征乌乡生活中的一切事物，小到自然景物，大到建筑、生产工具，甚至抽象的“记忆”。“纹路”本指树叶的脉络，此处引申为“存在的价值与用途”，即乌乡的一切事物都有其存在的意义，没有冗余或无用的部分。乌乡人在与环境的互动中学会了珍视每一份资源，让万物各尽其用。乌乡的万物因环境而存在，因生存与生活的需要而被赋予意义，没有任何事物是冗余的。它既是对乌乡人“物尽其用、尊重万物”生活态度的赞美，也是对“地域差异影响人与物关系”这一主题的深化，体现了作者对平凡生活中智慧与美感的捕捉。
【9题解析】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①沙漠风沙灾害频发，门廊“容易存土”，导致库尔班大叔在风灾中被困，最终拆除门廊。这一行为直接反映他所处的恶劣自然环境，以及他在灾难后形成的“化繁为简”的生存策略。乌乡多山洪，门廊在洪水中“留了下来”，成为避难所。门廊的设计与功能，体现当地人对山区地理特征的适应。作者通过门廊的差异，本质上是在写不同地域中人物的生存处境，而“处境”正是人物性格与行为的根本动因，符合“盯住人物”的创作理念。
②风灾中门廊被堵，导致他“像地鼠一样爬出来”，手指残疾，这段经历成为他的“受伤记忆”，拆除门廊、拒绝复杂建筑，是他对灾难的应激反应，体现“一朝被蛇咬”的防范心理。山洪中木门被冲走，房屋坍塌，唯有门廊留存，使“门廊”成为“安全”的象征，男人“在门廊的沙发上睡觉”，是将门廊视为“庇护所”，体现对过往灾难的铭记与对当下安全的依赖。门廊从“被拆除”到“被依赖”，直接映射人物的心理变化，是人物精神世界的“物质载体”，作者通过门廊写心理，正是“盯住人物”的体现。
③沙漠与乌乡的门廊，因地理环境、气候、灾害类型不同，呈现截然相反的功能与命运，而这种差异的核心是“人如何适应环境”。库尔班大叔的“断指”与老阿姨家的“门廊避难”，分别代表两种环境下人物的生存印记，使人物形象更具地域独特性。通过门廊的故事，读者看到的不仅是建筑差异，更是不同人物在特定环境下的生存选择、性格特质与精神世界，深化“人与自然关系”的主题，这正是作者“盯住人物”的深层意图——借具体事物门廊写鲜活的人。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。由是礼法之士疾之若仇。
（选自《晋书·阮籍传》，有删改）
材料二：
夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属①，必致其哀。但有苴绖②未几，悲荒遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。况阮籍当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，举族悲咤。居里巷者犹停舂相之音；在邻伍者尚申匍匐之救。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾无感恻，则心同木石，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕③，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。况乎溺情酒，不改平素，虽一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉。
（选自刘知几《史通·外篇》，有删改）
[注]①天属：母亲。后面的“圣善”也指母亲。②苴绖：居丧。③孺慕：小孩哭悼追思死去的父母。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下多A故B名士C少有全D者E籍由是不与F世事G遂酣饮H为常。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.形，显露，与“既自以心为形役”（《归去来兮辞并序》）中的“形”意思不同。
B.“籍本有济世志”与“抑本其成败之迹”（《五代史伶官传序》）两句中的“本”意思相同。
C.疾，嫉恨，与“顺风而呼，声非加疾也”（《荀子·劝学》）中的“疾”意思不同。
D.之，用于主谓之间，无意义，与“石之铿然有声者”（《石钟山记》）中的“之”用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.阮籍容貌奇美俊伟，博览群书，任性不受羁绊、可几月在家读书不出门，也会整日游玩而忘记了回家。
B.当时人对阮籍的行为并不理解，但阮籍的同族兄长阮文业很佩服他，在其影响下、大家才改变了对阮籍的看法。
C.钟会想推荐阮籍参与朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒绝，后来，文帝听他说喜欢东平，便授予他东平相的职位。
D.刘知几认为，无论一个人怎样愚蠢、没出息，如果母亲亡故、一定会感到悲伤、从未见过不悲伤的人。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。
（2）又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。
14.裴楷与刘知几对阮籍居丧行为看法有何不同？请简要概括。
【答案】10.BEG 11.B 12.C
13.（1）阮籍虽然不拘泥于礼教，但说话深远含蓄，不评价他人的优劣。
（2）又因为他的志向和操守本就不同寻常，才识极高，所以谈论的人便说他具有如此纯厚的天性。
14.①裴楷看法：认为阮籍是“方外之士”，不拘礼法；自己作为“俗中之士”遵循礼仪，两者各行其道，互不冲突。
②刘知几看法：质疑阮籍居丧时的行为，表面饮酒下棋，实际不可能毫无悲痛，认为史书对其“至性”或“无礼”的评价均片面，应客观看待。
【解析】
【导语】这两则材料通过不同视角展现了魏晋名士阮籍的复杂形象。材料一以史传笔法刻画其“外坦荡而内淳至”的特质：既有放达任诞的外在表现（酗酒、青白眼），又暗含至孝深情（呕血葬母）；材料二则以刘知几的史论视角，批判性解构其“居丧无礼”行为，指出史家“毁誉皆失”的叙事矛盾。两则材料形成镜像对照，折射出魏晋时期名士风度与礼教规范之间的深刻张力，以及历史书写中事实判断与价值评判的永恒困境。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。
“天下”做主语，“多故”做谓语，“名士”是下一个句子主语，故B处断开；
“名士”是主语，“少有全者”做谓语，“籍”是 下一个句子主语，故E处断开；
“遂”修饰谓语，故在前面G处断开。
故选BEG。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，显露/身体。句意：喜怒不显露在表情上。/既然自己的精神被形体役使。
B.错误，意思不同。原本/推究。句意：阮籍原本有济世之志 向。/或许探究他成功与失败原因。
C.正确，嫉恨/强（指声音）。句意：因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。/顺着风呼叫别人，虽然声音没有加大。
D.正确，用于主谓之间，无意义/定语后置标志。句意：再者，孝子丧亲时。/敲击后能发出声响的石头。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“钟会想推荐阮籍参与朝政”错误。钟会“欲因其可否而致之罪”，实为找借口陷害阮籍，而非推荐其参与朝政。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“玄远”，指言辞深奥含蓄；“臧否”，即褒贬评价。
（2）“志操本异”，志向和操守本就不同寻常；“至性”，纯厚的天性，指极致的孝心。
【14题解析】
本题考查学生分析信息、概括要点的能力。
①由“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居”可知，裴楷认为阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。裴楷裴楷从“礼”与“非礼”的共存角度肯定阮籍。
②由“而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。……盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉”可知，刘知几质疑表面饮酒下棋，实际不可能毫无悲痛，又认为阮生本不修名教，居丧失礼，有人刻意强调其无礼；又因其志趣超然、才识高远，便有人过度美化其至孝天性。这些过分的诋毁与赞誉，皆不足取。应客观看待。
参考译文：
材料一：
阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时关起门来读书，几个月不出来；有时登临山水，整日不记得回来。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，擅长弹琴。当他得意时，竟不顾自己的行为举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。钟会多次问他一些时政之事，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都以大醉而豁免。在文帝（司马昭）辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”文帝很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋。对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既不哭，您为什么哭呢?”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。
材料二：
即便是才能低下、见识浅薄之人，在母亲去世时也必定会表达哀痛。即便丧期未满就中断悲伤，说他们毫无悲戚之容也是不可能的。何况阮籍面临慈母将逝，凶丧之事集于一身，全家惶恐不安，全族悲恸呼号。邻里百姓尚且停止舂米劳作以示哀悼；街坊亲友仍行匍匐之礼前来吊唁。而作为儿子，却仍与人下棋决胜，举杯痛饮。当此之际，竟毫无悲戚之情，则其心如同木石，怎会等到亲临墓穴时才突然悲痛欲绝？以人之常情推究，绝无可能。再者，孝子丧亲时，应日夜哀思如孺子慕母，饮食不进，方能形销骨立。而阮籍沉溺饮酒，不改常态，虽偶有呕血恸哭，岂能因此形容枯槁？阮生本不修名教，居丧失礼，却有人刻意强调其无礼；又因其志趣超然、才识高远，便有人过度美化其至孝天性。这些过分的诋毁与赞誉，皆不足取。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送人归蜀
张祜
锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。
红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。
萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。
15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联实写友人归蜀的一路情形，友人沿着长江逆流而上，在经过三峡时，听到了猿猴在夜间的啼叫声，略显凄凉。
B.颔联中“红树”与“碧岩”色彩对比鲜明，“开霁色”和“涨波痕”则动态地展现了天气的变化和江水的涌动。
C.颈联运用荆王梦神女和蜀帝化杜鹃的典故，将神话传说与眼前的自然景象相结合，使诗歌增添了神秘而朦胧的色彩。
D.这首诗中间两联对仗工整，在词性、句式等方面都相互对应，使诗歌具有整齐和谐之美，读起来朗朗上口，富有韵律感。
16.这首诗与李白《蜀道难》在景物描写和情感表达上分别有何不同？请简要分析。
【答案】15.A
16.①景物描写：这首诗选取的景物，如“红树”“碧岩”“暮雨”“春烟”等，都较为清新柔美，富有江南山水的婉约韵味。《蜀道难》选取的景物，如“连峰”“绝壁”“飞湍”“瀑流”等，都宏大险峻，气势磅礴，侧重描绘蜀道的高危难行。
②情感表达：这首诗借景物抒发了送别友人的依依不舍之情以及表达了对友人归蜀后能过上美好生活的祝福。《蜀道难》则借景物抒发了对蜀道艰险的惊叹以及对国家命运和社会安定的忧虑。
【解析】
【导语】张祜《送人归蜀》以蜀地风光为背景，虚实相生，描绘了江源春色、三峡猿啼等意象。用典自然，对仗工整，通过红树碧岩、暮雨春烟等色彩与意境的对比，展现了蜀地壮丽景色，暗含离愁别绪。尾联借司马相如典故，含蓄表达了对友人前程的关切与劝勉。
【15题解析】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A．“首联实写友人归蜀的一路情形”错，“友人沿着长江逆流而上，在经过三峡时，听到了猿猴在夜间的啼叫声”，这些都是诗人的想象，不是实写。
故选A。
【16题解析】
本题考查学生赏析诗歌意象和情感的能力。
（1）景物描写不同
《送人归蜀》选取“红树”“碧岩”“暮雨”“春烟”等景物，色彩鲜明且柔和。“红树”给人以生机盎然之感，“碧岩”显得清幽秀丽，“暮雨”和“春烟”更增添朦胧的美感，整体营造出一种清新柔美的婉约氛围。这些景物组合，更接近江南山水的风格，细腻、温婉，让人感受到蜀地自然之美。
《蜀道难》选取 “连峰”“绝壁”“飞湍”“瀑流”等景物，具有强烈的视觉冲击力。“连峰”和“绝壁”突出了山的高峻和险峭，“飞湍”和“瀑流”展现了水流的迅猛和狂野，给人惊心动魄之感。这些景物的描写侧重于表现蜀道的高危难行，通过夸张的手法，将蜀道的险峻展现得淋漓尽致，形成宏大、雄浑、磅礴的气势，让读者感受到蜀道的艰难险阻。
（2）情感表达不同
《送人归蜀》，借景抒情，通过描写蜀地的美景，如“锦城春色”“红树两厓”等，表达了诗人对友人的依依不舍之情。诗最后提到“长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙”，这里借用司马相如和卓文君的故事，表达了对友人归蜀后能过上美好生活的祝福，希望友人能在家乡安居乐业，享受幸福的生活。
《蜀道难》，借景抒情，通过对蜀道险峻的描写，表达了对大自然的惊叹。蜀道的高危难行让诗人感到震撼，体现了诗人对自然力量的敬畏之情。“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺”体现了蜀道的艰险不仅是自然的屏障，也可能成为战争的隐患。诗人通过描写蜀道的险峻，暗示了对国家命运和安危的担忧。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在长满花草的道路深处，一家民宿开业，想在门口悬挂两句诗，以示对游客的欢迎，小军同学建议经理使用杜甫《客至》中“_______________，_______________”两句。
（2）苏轼《赤壁赋》中，“_______________”和“_______________”两句均用叠词生动形象地写出作者乘着一叶扁舟随波漂荡的自由畅快之感。
（3）在古代诗词歌赋中，“九”常常虚指，或用来描绘宏大、深远之物，或传达情志等。如“_______________，_______________”两句中的“九”。
【答案】 （1）花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 （2）浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立 （3）飞流直下三千尺 疑是银河落九天(青泥何盘盘，百步九折萦岩峦/指九天以为正兮，夫唯灵修之故也)
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
真正的瓷器，诞生于东汉时期。这时期的瓷器胎质坚硬，表面施有一层青色玻璃质釉。在这个时期，中国已经具备了较高水平的制瓷技术。随着（ 甲 ），中国瓷器生产进入了一个新时代。
唐代的瓷器制作技术与艺术创造，都达到了很高的水平。越窑青瓷如银似玉，邢窑白瓷如冰似雪，唐三彩色泽艳丽，形成了“南青、北白、唐三彩” A 的繁荣局面。
到了宋代，陶瓷的制作技术已经 B ，成了从古至今无法被超越的制高点。宋代主要有官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑这五大名窑，后人不但难以超越，即使仿制，（ 乙 ），宋代的瓷器形制优美，釉面光滑，有的颜色艳丽多变，有的则素净淡雅。
元明清时期，制瓷业更加繁荣，其中以元代釉下青花和釉里红等品种最为突出。元代景德镇的青花瓷，釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体与蓝色文饰 C ，给人素雅清新、生机勃勃之感，成为中国瓷器的典型代表之一。明代除了著名的永宣青花，还创烧了青花五彩及斗彩等名品。而清代不仅创烧了珐琅彩、粉彩等品种，还是颜色釉发展的繁荣和鼎盛时期，代表了中国瓷器生产的新水平，开创了中国瓷器发展史上的新纪源。
①瓷器的发明和发展，②不仅丰富了中国人民的物质生活和精神生活，③促进了中国和世界的交流。④早在唐宋时期，瓷器就通过陆路和海路出口到世界各地是众所周知的，⑤成为中国对外贸易的重要组成部分。⑥瓷器作为一种文化符号和艺术载体，⑦也传播了中国的文艺思想，⑧提高了世界各地的审美观念和生活方式。
18.请在文中画横线处填入恰当的成语。
19.文中第四段中有两处错别字，请找出并加以改正。
20.文中最后一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22.某文化遗产宣传栏目计划以“中国瓷器史”为主题策划一期文化科普节目，现邀请你结合以上材料，为该节目撰写一则面向观众的节目简介。要求信息准确，不超过80个字。
【答案】18.‌A：三足鼎立 B：登峰造极 C处：交相辉映
19.‌“文饰” 应改为 “纹饰”
‌“纪源” 应改为 “纪元”
20.③处；成分残缺，修改‌为“还促进了中国和世界的交流”。
④处；结构混乱，修改为“早在唐宋时期，瓷器就通过陆路和海路出口到世界各地，这是众所周知的”。
⑧处；搭配不当，修改‌为“影响了世界各地的审美观念和生活方式”。
21.‌甲处：制瓷技术的不断发展
乙处‌：也难以成功 22.示例：本节目将带您跨越千年，了解始于东汉青瓷，经唐宋南青北白与唐三彩鼎盛，至宋代工艺达巅峰，元明清青花、粉彩迭出的辉煌瓷器史，感受中华文明对世界的深远影响。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
‌A处‌：根据上下文，“南青、北白、唐三彩”三种瓷器风格各具特色，共同构成了唐代瓷器艺术的繁荣局面，类似于“三足鼎立”的稳定与均衡状态。三足鼎立：像鼎的三只脚一样，各立一方。比喻三方面对立的局势。
B处‌：宋代陶瓷制作技术达到了极高的水平，成为从古至今无法被超越的制高点，用“登峰造极”形容最为贴切。登峰造极：登上顶峰，指到达最高点。比喻学问、技艺等已达到最高的境界。
C处‌：元代青花瓷的瓷体与蓝色文饰相互映衬，形成美观的效果，用“交相辉映”形容恰当。交相辉映：意指各种光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。
【19题解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范字的能力。
“洁白的瓷体与蓝色文饰”中的“文饰”应改为“纹饰”。“文饰”多指用言辞掩饰，“纹饰” 指器物表面的花纹装饰，此处形容青花瓷，“纹饰”更为合适。
“开创了中国瓷器发展史上的新纪源”中的“纪源”应改为“纪元”。“纪元”指历史上纪年的起算年代，常用来表示重大历史事件或时代的开始，而“纪源”并非标准词汇。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③处修改‌：成分残缺，需补充关联词“还”，与②句的“不仅”形成递进关系。
④处修改‌：结构混乱，“……是众所周知的”应改为“这”来指代前文的内容（或是将“是众所周知的”单独成句），使句子更加流畅。‌
⑧处修改‌：搭配不当，“提高”与“审美观念”和“生活方式”搭配不恰当，应将“提高”改为“影响”。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到“中国瓷器生产进入了一个新时代”的句子，后文“中国瓷器生产进入了一个新时代”需技术发展为前提，横线前有“随着”，补充的内容可以是句子，也可以是短语，故可填：制瓷技术的不断发展（或制瓷技术不断发展）。
乙处：前文“后人难以超越”，后文强调仿制困难，需逻辑递进。因此，补充“难以成功”，并添加关联词“也”，与前面的“即使仿制”照应，故填写：也难以成功。
【22题解析】
本题考查学生拟写节目简介的能力。
拟写节目简介，要紧扣材料分期特点，突出演变脉络与文化影响，语言凝练且吸引观众。
根据材料的五段内容可知，以“中国瓷器史”为主题展开策划，可以从形式和内容两方面展开。在形式上，通过时间纵轴即技术发展轴，从东汉起源→唐宋鼎盛→元明清创新展开了详细的论述。同时在内容上，通过文化影响轴，突出器物承载的文明交互属性，以符合文化遗产科普节目“知识传递+价值引领”的双重诉求。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
科学家预言，AI时代，可能出现一种局面，就是你花费多年时间，学习了某个领域的专业知识，但发现AI已经具备了你所有的专业知识，响应效率还更高、更准确。那么，知识的学习是否失去了意义呢？
对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章，体现你的思考和感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
这篇作文材料提出了一个关于AI时代知识学习价值的深刻命题。
首先，材料揭示了技术进步带来的现实冲击。当AI能够快速掌握并应用人类多年积累的专业知识时，确实会让人产生“学海无涯而AI已至”的焦虑。这种焦虑源于两个对比：一是人类学习需要漫长的时间投入，而AI可以瞬间完成知识获取；二是人类存在认知局限，而AI的响应往往更精准高效。这种反差容易让人质疑传统学习方式的价值。
其次，材料暗含对知识本质的思考。知识不仅仅是信息的堆砌，更包含理解、应用和创新的过程。AI虽然能存储大量数据，但人类独有的认知能力——如建立知识间的非逻辑关联、在模糊情境中做出价值判断、进行创造性思维等——是当前AI难以企及的。就像计算器没有让数学失去意义一样，AI也不应使知识学习失去意义。
最后，材料引发对教育本质的重新审视。在AI时代，教育的重点可能需要从单纯的知识传授转向能力培养。批判性思维、创新意识、情感认知等人类特有的能力，将成为区分人机差异的关键。知识学习的形式可能改变，但其培养思维、塑造人格的核心价值不会消失。
这个命题实际上是在引导我们思考：在技术变革中，如何重新定位人类学习的价值？这需要跳出“人机对比”的框架，从更本质的层面理解学习的意义。
写作时，开头可从生活场景切入，比如描述一个医学生苦读十年却发现AI诊断更精准时的困惑，引出“知识学习是否还有意义”的核心问题。中间分三层递进：先承认AI在知识存储和计算上的优势，但指出人类独有的理解力（如对患者情绪的体察）不可替代；再转向学习过程本身的价值，强调思维训练比知识积累更重要，就像健身不是为了记住动作而是强健体魄；最后升华到人类文明的维度，提出知识传承的本质是点燃智慧火种，AI只是火炬传递中的新工具。结尾用比喻收束：如同望远镜延伸了肉眼所见却取代不了观察者，AI拓展了认知边界，但人类探索的脚步永不停止。
立意：
（1）知识如薪火，AI只是新添的柴。
（2）学习非为囤积知识，而在锻造思维利刃。
（3）当AI成为百科全书，人类更要做提问者。