山东省淄博市2026届高二下学期期末质量检测语文试卷

这是一份山东省淄博市2026届高二下学期期末质量检测语文试卷，共14页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。

2024-2025 学年度第二学期高二教学质量检测语文参考答案
一、阅读（79 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
D【解析】D 项“现代主义剧目《等待戈多》的多义性让由该剧引出的各种疑问及相关争论至今没有答案”以偏概全，多义性只是原因之一。
D【解析】D 项“可见心理距离比物理距离更重要”文中无据。
①戏剧演出（舞台表演/搬上舞台/演出）②观众③完整的戏 （每空 1 分，意思对即可）
①荀派、梅派演技和风格各有千秋：荀派风格娇媚俏皮，玲珑活泼；梅派表演妥帖自然，层次分明。②荀派、梅派表演能满足不同观众的期待：老戏迷能体验新意，年轻人能感受剧情。（每一点 2 分，意思对即可）
①戏剧欣赏是一种群体活动。推荐词中娜拉的故事能跨越时空界限让一起观看的同学们精神更加接近。②戏剧可以满足观众们的不同期待。推荐词通过聚焦同学们可能存在的心理困惑，吸引他们带着各自的期待走进剧场。③戏剧欣赏是观演间的精神交流。推荐词中概括了娜拉的精神品质，能触动同学们的内心，引起情感共鸣。（每点 2 分，意思对即可）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
B【解析】B 选项“意在强调树木比圣贤更能抵御时间的侵蚀”错误。
D【解析】A 选项，“作者不太认可其价值”错误，文本中作者并没有进行价值评判。B选项因果倒置，文中是说松柏多栽种在庄严肃穆之地，使这些地方“古意森然，平添了一份岁月感、历史感”。C 选项“均由树及人，引出对生死枯荣等生命意识的思考”错误。
①史铁生见合欢树而想起慈祥的母亲；②陶渊明把五棵柳当作自由的象征；③郁达夫欣赏深秋的槐树享受落寞；④史铁生从地坛的松柏看到了生命的厚重；⑤归有光见枇杷树想起自己的爱妻（每句 2 分，写出两句 4 分。句意通顺即可）
①文本一选材自由广泛。自然中丰富多样的树种、由树带来的历史及现实问题皆有触及，选材不受时空限制。文本二选取“一棵在雨中走动的树”，选材固定、单一。
②文本一手法运用灵活。将记叙、描写、抒情、议论融为一体，表达方式无拘无束，运用引用等多种手法。文本二主要运用想象、象征、拟人、比喻等诗歌常用技法。
③文本一句式自由，多用长短句，修辞丰富，语言典雅，毫无雕琢做作之感。文本二语言含蓄、凝练，有跳跃性，具有较强的画面感。（每条 2 分，意思对即可）
（三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分）
CFH
B【解析】A 项的“殆”都是“可能、大概”的意思，C 的“烈”都是“功业”的意思，D 的“己亥”在文中是干支纪日，不是干支纪年。
1
D【解析】D 项，由原文“宋君令人问之于丁氏”可知，并非宋君亲自去问而得真相。
13.（1）而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自己认为得到了它的真相。（4 分）
（2）事物既然有上万种那么多，如果都要等到别人的亲口讲述和自己亲眼见到后才
认识，那能知道多少呢？（4 分）
观点：要慎重对待传闻，不仅要听还要辨别真伪，不可以讹传讹。（3 分，每点 1 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
B【解析】B 项“内心情绪由低沉转为喜悦”错误。
①丰富了诗歌内容。借助苏轼、张翰等历史人物故事、湘妃的神话传说等，既有对历史人物追溯，又有联想和想象，丰富了诗歌的文化内涵。②使情感表达含蓄蕴藉。借助典故，既表达了对先贤的缅怀、追慕以及物是人非的慨叹，又抒发难觅志同道合之人的伤感，含蓄地表达了自己的孤寂与落寞。③语言凝炼，以简驭繁，表现力强。④过多的典故会使读者理解难度增大。（第①条 3 分，第②条 3 分，第③条 2 分，第④条 2 分。意思对即可）
（五）阅读Ⅴ（本题共 4 小题，15 分）
17．（1）其莳也若子，其置也若弃。
泻水置平地，各自东西南北流。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/昔闻洞庭水，今上岳阳楼/昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼/楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/……
C【解析】A 项“因厚赂单于”的“因”应为“趁机”，B 项“亦遂增胜”的“胜”应为“美”， C 项“谢家来贵门”的“谢”应为“辞别”，“挈妇将雏鬓有丝”的“将”应为“带领”。D 项正确。
B【解析】①③⑪为被动句，②⑦⑩为宾语前置，④⑥为状语后置，⑤⑧⑨⑫为判断句。
C【解析】“亥时”相当于现在 21 时至 23 时。二、语言文字运用（共 3 小题，11 分）
甲：要达到这境界谈何容易（2 分） 乙：才会生出一种散淡的心境（2 分）
①“像”改为“象” ②“凑”改为“奏” ③“砥”改为“抵”（一字 1 分，修改正确即可得分）
①语境一使用的是词语的本义，强调绝世宝剑的问世要在炉火中反复淬炼、锻造。（2
分）②语境二中使用的是词语的引申义，强调身体和精神上的磨砺和考验。（2 分）三、写作（60 分）
骆驼·狮子·婴儿
淄博市基础教育研究院 宗学耀尊敬的王老师，亲爱的同学们：
大家好！
这一学期我们学习、了解了很多历史人物，屈原的爱国、李存勖的蜕化、苏轼的旷达等等都影响着我的“三观”。可是给我最深印象的还是归有光、苏武和陶渊明。
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什么原因呢？因为他们深深契合了尼采的“精神三变论”。尼采以骆驼、狮子、婴儿比喻人类精神的三个阶段，认为精神会由骆驼进化到狮子，再由狮子进化到婴儿。归有光、苏武和陶渊明的精神境界正好完美地对应着尼采所说的人类精神的三个阶段。因此，我对这三人情有独钟。下面我来详细解说。
第一个阶段是骆驼阶段。大家想象一下沙漠中的骆驼！它们忍辱负重、兢兢业业，它们要被动地去做事，它们在别人的期待或指导下生活。大家回忆一下《项脊轩志》，归有光不就是这样吗？他住的是“尘泥渗漉，雨泽下注”的“百年老屋”，他承受着至亲接连离他而去和大家庭分崩离析的苦痛，他承担着“儿之成，则可待乎”的殷切期盼：他就是一头骆驼，头顶上是烈日的曝晒，脚下却是坚定的步伐。同学们，我们大家是不是也像极了这个时期的归有光？我们可能比他幸福很多，但是我们也要有坚定的步伐！
第二个阶段是狮子阶段。狮子象征着精神上的成熟，做事变被动为主动，能主动去争取，主动负责任，这时意志会更坚定，能力会更强大。大家对比一下苏武，看看是不是这样？他承担率队出使匈奴的责任，他愿意为了大汉的尊严和自己的气节选择自杀，他能够经受住卫律和李陵的威逼利诱，他在啮雪吞毡、北海牧羊近二十年却不改初心……他不就是尼采口中的那头狮子吗？我想咱们同学们都应该朝着这个方向去努力，我想课本选择
《苏武传》这篇课文的目的也是想让我们成为“他”。
第三个阶段是婴儿阶段。这里的婴儿不是那个什么事都不懂的还流着鼻涕的婴儿，这里的婴儿指的是精神上绝对独立的状态，是人生大彻大悟的状态。同学们，陶渊明是我们非常熟悉的作家，他的哪些诗句体现着这个阶段的特征呢？“结庐在人境，而无车马喧”中有陶渊明的超然物外；“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”中有陶渊明的轻松自在；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”中有陶渊明的随性自然。陶渊明，看淡了功名利禄，超越了世俗观念，活得洒脱自在，活出自我真我。他达到了人生的至高境界。
同学们，我想我们可能都要经历这三个阶段。现在我们要如骆驼般做着事情，但我们也要向往着狮子的精神，憧憬着婴儿的自我，让我们的人生境界不断进阶发展。奋斗在当下，憧憬向未来。
参考译文：材料一：
凡事不用眼睛看不用耳朵听，却根据主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述的不详细；士大夫终究不愿在夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自己认为得到了它的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
材料二：
天地之间，自然物有千千万万，而事情也相应地错综复杂。整个自然界形成得这样丰富多彩，无一遗漏，这难道是人力的结果吗？事物既然有上万种那么多，如果都靠别人亲口讲述和自己亲眼见到后才认识，那能知道多少呢？况且万事万物当中，对人类无益的和
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有益的，各占一半。世上有些“聪明博物”的人，得到不少人推崇。可是他们连枣花梨花都未曾见过，却去主观猜测什么是“楚萍”，连铸造普通锅子的模型也很少接触，而妄谈古代的莒鼎，又像画家爱画虚构的鬼怪而怕画常见的犬马一样，这些人就算得到像郑国的公孙侨、西晋的张华的名声，难道就有什么功绩（了不起）吗？
材料三：
听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察了解他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己也送了命。
凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理性进行检验。鲁哀公问孔子说： “乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气，因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和。和谐是音乐的根本。夔能使音乐和谐，以此安定天下，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁人的答道，“得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
言辞有很多似非而是，似是而非的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
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