【语文】安徽省县中联盟2024-2025学年高二下学期期中考试试题（解析版）

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一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在我国古代诗文中，“芙蓉”出现的频率可谓极高。“芙蓉”很早以来就指两种花卉，一种是水中的荷花，又名“水芙蓉”；一种是陆生的灌木或小乔木，名为“木芙蓉”。马俊江《文心雕草》一书认为，唐以前，芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后，一名两物，若有人再说芙蓉，听者就要小心了，要辨别说的是水中芙蓉还是树上芙蓉。检索关键词发现，唐前木芙蓉书写几乎为零，唐代木芙蓉诗歌大约20余首，宋代木芙蓉诗歌约240余首。我们的检索结果正与这个论断相吻合，证明唐前诗文确实少见木芙蓉。
木芙蓉的别名有地芙蓉、拒霜、木莲、华木等，唐诗中的木芙蓉大多生长于荒山野岸间。韩愈《木芙蓉》：“新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。”此诗将水芙蓉与木芙蓉并论，因木芙蓉长于偏僻草丛，想见并不容易，因此他才祈愿常来观赏，以免芙蓉花随风凋谢。白居易也格外喜爱木芙蓉，多首诗都写到了长于荒野的木芙蓉。如《木芙蓉花下招客饮》：“晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”诗言木芙蓉长在江边水岸。其《木莲树生巴峡山谷间巴民亦呼为黄心树》绝句三首，从诗题即可看出木莲当时长于湖北巴峡山谷间。
晚唐五代诗人仅有少许作品提到了木芙蓉。直到后蜀国主孟昶为其宠妃花蕊夫人在城墙上遍种木芙蓉之后，它的意象构建才发生了质的飞跃。后蜀都城成都也因满城木芙蓉而被雅称为“蓉城”。然而，后蜀文学家赵崇祚编选的《花间集》中有不少花类，却独不见书写木芙蓉。考其成因，赫然发现《花间集》结集于孟昶广种芙蓉之前。赵崇祚选编唐末至五代时期的词人作品，包括从唐文宗开成元年（836）至后蜀广政三年（940）间18位词人的500首词作，其中有约15位词人常住成都，而当时成都并未广泛种植木芙蓉，木芙蓉的知名度还不太高，蜀人诗作亦少记载。编选《花间集》的截止时间是广政三年（940），而孟昶于广政十三年（950）后才遍植木芙蓉。这一推论也正可佐证浦江清先生的观点：花蕊夫人《宫词》是前蜀王建的花蕊夫人小徐妃所作，而并非后蜀孟昶的花蕊夫人。因为如果《宫词》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同赏时，她本就喜爱木芙蓉，又能诗善画，怎会一首未写？除非她本不善言诗。若是如此，那《宫词》作者更要归属于前蜀花蕊夫人了。因为《宫词》与《花间集》均未记载木芙蓉，由此可推测，木芙蓉彼时还不是平日常见的花卉。否则以诗人之敏感善心，怎么可能一首未写呢？
宋代开始，木芙蓉从荒山野岸正式走向了市井民间。宋灭后蜀之际，宋人闯入成都统领此地，得以欣赏引进木芙蓉花。徐铉《题殷舍人宅木芙蓉》：“怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，晚摇娇影媚清风。”庭下即可栽种木芙蓉。王禹偁《栽木芙蓉》：“忆在长洲县，手植木芙蓉花。春栽秋成树，枝叶青婆娑。八月寒露下，朵朵开红葩。轻团蜀江锦，碎剪赤城霞。”诗人已能亲植木芙蓉。司马光《和乘国芙蓉五章》：“北方稀见诚奇物，笔界轻丝指捻红。楚蜀可怜人不赏，墙根屋角数无穷。”诗言北方还未广植木芙蓉，但楚蜀等地的墙根屋角已经遍地开花。
这种现象跟木芙蓉的生长习性有关，木芙蓉喜温湿而不耐干寒。唐末至五代前中期的气候相对偏冷，不太适合木芙蓉的广泛种植。吴宏岐、党安荣认为，从唐后期至五代关于霜雪极端日期与黄淮海地区沿海海冰现象的资料中不难发现，在950年前后，从约800年开始的寒冷期基本结束，时间持续一个半世纪左右。葛全胜则认为，五代前期（公元907—930）较冷，但930—1310年，中国气候总体上比较温暖，特别是东中部地区，冬季气温可能高于现今。满志敏《中国历史时期气候变化研究》一书认为北宋150年间冬季气温平均值比1880—1979年的平均值偏高0.4℃，显现出温暖的特征。从以上分析可知五代后期至北宋是温暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生长特点。
综上，由唐至宋木芙蓉的书写可见其由最初长在深山僻处不被观赏的遗憾，到遍植于城墙之上引得无数人围观，再到移栽庭院与秋菊为伴尽显优雅清闲的转变。孟昶广种木芙蓉形成了一个书写分水岭，此后木芙蓉名声大噪，开始频频现身于历代诗文作品中，甚至扬名海外，最终成为世界花卉文学书写史上的一朵奇葩。
（摘编自张淑颖《木芙蓉在唐宋花卉文学中的意象构建》）
材料二：
如何识别诗歌中的芙蓉？笔者认为大致可归纳为三法。一是看时令。如周邦彦的“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦”（《苏幕遮》），五月开的，无疑是荷花。而明代沈周“芙蓉九日烂尊前，篱脚黄花苦未全”（《九日无菊赏芙蓉》）中秋天开的“芙蓉”，则是木芙蓉了。从季节来判断，这是最准确的区别办法。二是看环境。如“千金买果园，中有芙蓉树”（《北齐太上时童谣》），在果园中的芙蓉树，当然不会是荷花。至于有些在时令和环境都交代得不很清楚的诗句，还有第三法：看上下文意及有关典故。如李白的“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”（《古风》第十九首），长在山上的，似是木芙蓉，其实是荷花。因为华山莲花峰上有池，传说池中长有千叶莲花，莲花峰也因此而得名。这首诗里的芙蓉，是诗人想象中的仙女手上所拿的荷花。我们对这些一时难以分辨的芙蓉，先别忙于下结论，得从上下文及全篇去分析，才能真正领会诗人的原意。总之，我们要正确理解作品中对每一处自然景物的描写及其艺术作用，“夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。”（袁枚《遣兴》）
（摘编自林维纯《古典诗歌中的“芙蓉”辨析》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.马俊江《文心雕草》一书认为唐以前没有木芙蓉，研究者检索唐前相关书写的结果，与这一论断相吻合。
B.韩愈《木芙蓉》将水芙蓉与木芙蓉并论，因木芙蓉比水芙蓉更为艳丽，所以诗人祈愿常来观赏以免花谢。
C.孟昶为花蕊夫人在城墙上遍种木芙蓉后，后蜀都城被称为“蓉城”，木芙蓉的文学意象也得以开始构建。
D.唐后期至五代的气候资料显示，寒冷期从约800年开始，到950年前后基本结束，持续一个半世纪左右。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.唐代诗歌中描写的木芙蓉多为野生，如白居易有多首诗都写到长于荒野的木芙蓉。
B.从材料一引用的徐铉、王禹偁的诗作中可见宋代木芙蓉从荒山野岸走向了市井民间。
C.唐朝以后古诗文中的“芙蓉”不一定是指同一种植物，需得仔细辨别，不可匆匆下结论。
D.如果不了解诗歌中描写的自然景物及其艺术作用，我们就无法领会诗中的思想情感。
3.下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）
A.材料一的二、三、四段以时间为序展开论述，大致梳理了木芙蓉在唐宋时期的文学书写变化情况。
B.材料一从木芙蓉的生长习性和气候变化的角度解释木芙蓉从北宋时期才开始广泛种植的原因。
C.材料二主要采用归纳法展开论证，并列举具体诗句进行分析，具有很强的实用性和可操作性。
D.两则材料都涉及同一种花卉意象，但论证角度不同，材料一侧重意象构建，材料二侧重识别方法。
4.材料一是如何判断《宫词》的作者归属的？请简要分析。
5.请结合两则材料，判断下面诗句中的“芙蓉”是木芙蓉还是水芙蓉（荷花），并简要给出理由。
A.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（屈原《离骚》）
B.蜀国芙蓉名二色，重阳前后始盈枝。（文同《芙蓉》）
【答案】1.D 2.D 3.B
4.①从创作时间方面：《花间集》与《宫词》均未记载木芙蓉，由此推测《宫词》创作时木芙蓉不常见，佐证其创作时间较早，应在蜀地遍植木芙蓉之前。②从后蜀花蕊夫人的喜好方面：后蜀花蕊夫人爱木芙蓉且善诗，若《宫词》为她所作，在孟昶广种木芙蓉时应有所描写，反推排除其作者身份，支持前蜀花蕊夫人为作者的观点。
5.（1）诗句A：荷花。理由：①材料一中提到唐前诗文少见木芙蓉，当时“芙蓉”通常指荷花。②根据材料二，这句诗中虽未出现时令和环境，但上下句“芰荷”与“芙蓉”并列，“芰荷”指菱叶与荷叶，所以此处“芙蓉”是荷花。（2）诗句B：木芙蓉。理由：①材料一提到蜀国遍种木芙蓉，诗句中说的也是“蜀国芙蓉”。②根据材料一中列举的关于木芙蓉的诗句和材料二，木芙蓉秋季开花，诗句B中说“重阳前后始盈枝”，重阳前后是秋季，可判断此句中的“芙蓉”是木芙蓉。
【解析】
【导语】这篇材料围绕“芙蓉”意象展开双线论述：材料一以历时性视角梳理木芙蓉从唐前寂寥到宋代繁盛的文学嬗变，通过文献统计、气候分析和典型诗例，揭示其从荒野到市井的意象升格过程；材料二则建构共时性解读框架，提出时令、环境、典故三重辨析法，形成互补性研究范式。两则材料共同构建了“芙蓉”意象的立体认知体系，既展现文学意象的动态生成机制，又提供文本分析的具体方法论，体现了文学研究中历史纵深与文本细读的有机结合。
【1题解析】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
A.“马俊江《文心雕草》一书认为唐以前没有木芙蓉”错，根据原文，马俊江《文心雕草》认为“唐以前，芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后，一名两物”，这不意味着唐以前没有木芙蓉，只是可能没有出现在文字书写中。
B.“因木芙蓉比水芙蓉更为艳丽，所以诗人祈愿常来观赏以免花谢”错，根据原文，是“因木芙蓉长于偏僻草丛，想见并不容易，因此他才祈愿常来观赏，以免芙蓉花随风凋谢”。
C.“木芙蓉的文学境象也得以开始构建”错，根据原文，是“它的意象构建才发生了质的飞跃”。
故选D。
【2题解析】
本题考查学生对材料相关内容的理解、分析、整合、推断的能力。
D.“如果不了解诗歌中描写的自然景物及其艺术作用，我们就无法领会诗中的思想情感”曲解文意，材料二中说的是“得从上下文及全篇去分析，才能真正领会诗人的原意”“我们要正确理解作品中对每一处自然景物的描写及其艺术作用”，并非“不了解”诗歌中描写的自然景物及其艺术作用，我们就无法领会诗中的“思想情感”。
故选D。
【3题解析】
本题考查学生分析作者观点态度的能力。
B.“北宋时期”错，应是“五代后期”，材料一第五段最后有“从以上分析可知五代后期至北宋是温暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生长特点”。
故选B。
【4题解析】
本题考查学生分析文章结构和思路、观点态度的能力。
①从《花间集》的编选时间与内容入手：根据原文“《花间集》结集于孟昶广种芙蓉之前。赵崇祚选编唐末至五代时期的词人作品，包括从唐文宗开成元年（836）至后蜀广政三年（940）间18位词人的500首词作，其中有约15位词人常住成都，而当时成都并未广泛种植木芙蓉，木芙蓉的知名度还不太高，蜀人诗作亦少记载”，可知《花间集》收录了蜀地词人作品却无木芙蓉书写，说明940年前木芙蓉在蜀地不常见，而《宫词》同样未记载木芙蓉，故其创作时间应早于940年，即孟昶广种木芙蓉之前。结合孟昶遍植木芙蓉的时间，原文提到“孟昶于广政十三年（950）后才遍植木芙蓉”，而《宫词》未涉及木芙蓉，由此推测其创作时间在950年之前，与前蜀花蕊夫人的生活年代更吻合，佐证了《宫词》作者非后蜀花蕊夫人。
②从后蜀花蕊夫人的情况反推：依据原文“如果《宫词》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同赏时，她本就喜爱木芙蓉，又能诗善画，怎会一首未写？”，后蜀花蕊夫人若为作者，理应描写木芙蓉，但其作品中无相关内容，故排除其作者身份，支持前蜀花蕊夫人为作者的观点。
【5题解析】
本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
（1）A：诗句荷花（水芙蓉）。理由：
①根据原文“马俊江《文心雕草》一书认为，唐以前，芙蓉就是荷花”“唐前木芙蓉书写几乎为零，唐代木芙蓉诗歌大约20余首”，屈原所处的战国时期早于唐代，此时“芙蓉”通常指荷花。
②诗句中“芰荷”与“芙蓉”并列，指菱叶与荷叶，二者均为水生植物，故推断诗句中的“芙蓉”为荷花。
（2）B：木芙蓉理由：
①依据原文“后蜀国主孟昶为其宠妃花蕊夫人在城墙上遍种木芙蓉之后，它的意象构建才发生了质的飞跃。后蜀都城成都也因满城木芙蓉而被雅称为‘蓉城’”，诗句中“蜀国芙蓉”对应蜀地广泛种植的木芙蓉。
②根据材料二“秋天开的‘芙蓉’，则是木芙蓉了”，材料一还提及“九月寒露下，朵朵开红葩”，可见木芙蓉秋季开花。诗句中“重阳前后”为秋季，符合木芙蓉的开花时令。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
长河①（节选）
沈从文
记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种产品的堆积，恰如一堆堆火焰。在橘园旁边的临河官路上，陌生人路过，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？”
坐在橘子堆上或树桠间的主人，必快快乐乐地回答，话说得肯定而明白：“我这橘子不卖。”
“真不卖？我出钱！”
“大总统来出钱也不卖。”
“嘿，宝贝，希罕你的……”
“就是不希罕才不卖！”
古人说“入境问俗”，若知道“不卖”和“不许吃”是两回事，那你听说不卖以后，尽管就手摘来吃好了，橘子园主人不会干涉的。
陌生人若系初到这个地方，见交涉办不好，不免失望走去。主人从口音上和背影上看出那是个外乡人，知道那么说可不成，必带点好事神气，很快乐地叫住外乡人，似乎两人话还未说完，要他回来说清楚了再走。
“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧。”
到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的理由了。原来本地是出产橘子的地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了，不值钱，不好卖。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就更不应当接钱。大城市里的中产阶级，受了点新教育，都知道橘子对小孩子发育有补益，因此橘子成为必需品和奢侈品。四两重一枚的橘子，必花一二毛钱方可得到。而且所吃的大多还是远远地从太平洋彼岸美国运来的。中国教科书或别的什么研究报告书，照例就不大提起过中国南几省有多少地方出产橘子，品质颜色都很好，远胜过外国橘子园的标准出品。专家和商人都不大把它放在眼里，因此当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些。出产地一毛钱可买四五斤，用小船装运到三百里外的城市后，一毛钱还可买二三斤。吃橘子或吃萝卜，意义差不多相同，即解渴而已。
俗话说“货到地头死”，所以出橘子的地方反而买不到橘子；实在说，原来是卖不出橘子。有时出产太多，沿河发生了战事，装运不便，又不会用它酿酒，较小不中吃，连小码头都运不去，摘下树后成堆地听它烂掉，也极平常。临到这种情形时，乡下人就聊以解嘲似的说：“土里长的听它土里烂掉，今年不成明年会更好！”看小孩子把橘子当石头抛，不加理会，日子也就那么过去了。
两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民的生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸的土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土；新生的长成，俨然自土中茁起。
有些人厌倦了地面上的生存，就从山中砍下几株大树，把它锯解成许多板片，购买三五十斤老鸦嘴长铁钉，找上百十斤麻头，捶它几百斤桐油石灰，用祖先所传授的老方法，照当地村中固有款式，在河滩边建造一只头尾高张、坚固结实的帆船。船只造成油好后，添上几领席篷，一支桅，四把桨，以及船上一切必需的家伙，邀个帮手，便顺流而下，向下游城市划去。这个人从此以后就成为“水上人”，吃鱼，吃虾——吃水上饭。事实且同鱼虾一样，无拘无管各处飘泊。他的船若沿辰河、洞河向上走，可到苗人集中的凤凰县和贵州铜仁府；沿沅水向下走，六百里就到了历史上知名的桃源县，古渔人往桃源洞去的河面溪口，可以随意停泊。再走五百里，船出洞庭湖，还可欣赏十万只野鸭子遮天蔽日飞去的光景。过两年，气运好，船不泼汤，捞了二三百洋钱便换只三舱双橹大船……因此当地有一半人在地面上生根，有一半人在水面各处流转。人在地面上生根的，将肉体生命寄托在田园生产上，精神寄托在各式各样神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍劳耐苦把日子过下去。遵照历书季节，照料碾坊橘园和瓜田菜圃，用雄鸡、鲤鱼、刀头肉，对各种神明求索愿心，并禳解邪祟。到运气倒转，生活倒转时，或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离，无可奈何，于是就想：“还是弄船去吧，再不到这个鬼地方！”许多许多人就好像拔萝卜一样，这么把自己连根拔起，远远地抛去，五年七年不回来，或终生不再回来。在外飘流运气终是不济事，穷病不能支持时，就躺到一只破旧的空船中去喘气，身边虽一无所有，家乡橘子树林却明明爽爽留在记忆里，绿叶丹实，烂漫照眼。于是用手舀一口长流水咽下，润润干枯的喉咙。水既由家乡流来，虽相去八百一千里路，必俨然还可以听到它在家屋门前河岸边激动水车的呜咽声，于是叹一口气死了，完了，从此以后这个人便从热闹苦难的世界离开，消灭了。
（有删改）
【注】①《长河》的故事设定在二十世纪三十年代的湖南沅水流域，是沈从文继《边城》之后的又一部以湘西为背景的文学作品。它不仅延续了沈从文对湘西自然风光和人文情怀的深情描绘，还深化了对人性和社会现实的深刻思考。与《边城》着重赞美湘西人性不同，《长河》更多地融入了理性分析，展现了沈从文对乡村生活变迁的关注和对时代变迁的深刻洞察。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文中描写橘子“耀人眼目”“一片光明”，既展现了果实的艳丽色泽，也暗示了当地橘子产量之丰。
B.橘子园主人“只许吃不肯卖”的矛盾态度源于当地橘子不值钱且有橘柚“越吃越发”的观念。
C.“水上人”选择离开土地漂泊，是因为他们厌倦了地面生活，渴望通过行船获取更高的经济收益。
D.文中提及两千年前屈原创作《橘颂》，将历史与现实勾连，赋予橘林以文化内涵和历史纵深感。
7.下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章以“长河”为线索，将橘林风光、风土习俗和人物命运串联，结构紧凑且富有层次感。
B.开头写橘子如“一堆堆火焰”与后文写橘子滞销成堆烂掉形成对比，让人产生情感落差。
C.文章语言质朴鲜活，文中的对话充满谐趣，贴近乡土日常，使文本具有浓郁的生活气息。
D.结尾对“水上人”临终前的描写，虚实结合，表达了“水上人”对故土难以割舍的眷恋之情。
8.文中“土里长的听它土里烂掉，今年不成明年会更好”这句话，体现了当地人怎样的生活态度？请结合文本简要概括。
9.贾平凹曾评价沈从文的作品“又温馨又哀伤”，请结合文本谈谈这一特点是如何体现的。
【答案】6.C 7.A
8.①面对橘子滞销、生活困境时的无奈与释然；②积极乐观，相信未来生活仍有希望；③对土地和自然的敬畏，顺应自然。
9.（1）温馨的体现：①自然之美描写温馨。文中对橘园景色进行了细腻描写，描绘出橘园花开时的香气袭人、果实成熟时的色彩斑斓，展现出自然景色的美好温馨，给人以美的享受。②人情之美刻画温馨。橘子园主人与陌生人的对话充满温情。这种淳朴善良、热情好客的民风，体现出人与人之间关系的和谐美好，充满温馨之感。（2）哀伤的体现：①橘子的命运象征哀伤。当地橘子产量丰富，品质优良，却因各种原因不值钱，橘子的命运暗示了美好事物被忽视、被浪费的哀伤，也隐喻了当地人民生活的无奈。②人民生活的苦难彰显哀伤。文中描述了水上人的生活，他们虽在水上漂泊，看似自由，但也充满艰辛，而地面上的人也会遭遇各种不幸，这些都体现出人生的无常和生活的苦难，充满了哀伤的情绪。
【解析】
【导语】这篇节选展现了沈从文对湘西风物的深情凝视。以橘林为切入点，通过“不卖可吃”的乡俗细节，既描绘了沅水流域物产丰饶的温馨图景，又暗含农产品滞销的隐痛。文中“水上人”的生存选择与橘农的达观态度形成对照，在质朴的方言对话和鲜活的劳动场景中，既延续了《边城》式的田园牧歌情调，又通过“橘子烂掉”等现实细节，透露出对乡村经济困境的哀悯。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“是因为他们厌倦了地面生活，渴望通过行船获取更高的经济收益”错，“到运气倒转，生活倒转时，或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离，无可奈何，于是就想：‘还是弄船去吧，再不到这个鬼地方！’”文中写人们成为“水上人”，有些是厌倦了地面上的生存，更多是因生活无奈，如遭遇官司、疾病等，并非单纯追求经济利益。
故选C
【7题解析】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“以‘长河’为线索”错，文章围绕“橘子”展开，通过橘林、橘子交易、橘子与生活的关系等，展现地域文化，长河仅为背景。
故选A。
【8题解析】
本题考查学生分析句子含义、鉴赏人物形象的能力。
①面对困境的无奈与释然：根据原文“有时出产太多，沿河发生了战事，装运不便，又不会用它酿酒，较小不中吃，连小码头都运不去，摘下树后成堆地听它烂掉，也极平常”，可知当地橘子因产量过剩、战事等原因滞销，只能任其烂掉，“听它土里烂掉”体现出对这种困境的无奈接受，而“今年不成明年会更好”则在无奈中带有对现状的释然，不纠结于当下的困境。
②对未来的积极乐观：“今年不成明年会更好”直接表明当地人相信即使今年橘子滞销，明年也会有好的情况，展现出对未来生活抱有希望的积极乐观态度，不被眼前的困难所击倒。
③对自然的敬畏与顺应：橘子“土里长的听它土里烂掉”，体现了当地人对土地和自然的敬畏，认为橘子从土地生长出来，最终回归土地是自然的规律，他们顺应这种自然规律，不强行违背，反映出与自然和谐共处的生活态度。
【9题解析】
本题考查学生鉴赏作品审美意蕴的能力。
（1）温馨的体现：
①自然之美带来的温馨：原文对橘园有细腻描写，“仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明”，描绘出橘园花开时香气袭人、果实成熟时色彩斑斓的景象，这些对自然景色的美好呈现，给人以温馨的美的享受。
②人情之美展现的温馨：文中橘子园主人与陌生人的对话充满温情，如“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇憩再赶路，天气老早咧”，主人热情邀请陌生人吃橘子，体现出淳朴善良、热情好客的民风，展现了人与人之间和谐美好的关系，充满温馨之感。
（2）哀伤的体现：
①橘子命运隐喻的哀伤：原文提到“当地橘子的价值，便仅仅比萝卜南瓜稍贵一些。出产地一毛钱可买四五斤”“有时出产太多……摘下树后成堆地听它土里烂掉”，当地橘子产量丰富、品质优良，却因各种原因不值钱甚至烂掉，橘子的这种命运暗示了美好事物被忽视、被浪费的哀伤，也隐喻了当地人民生活的无奈。
②人民生活苦难彰显的哀伤：文中描述水上人“从此以后就成为‘水上人’，吃鱼，吃虾——吃水上饭。事实且同鱼虾一样，无拘无管各处飘泊”，他们的生活看似自由却充满艰辛；地面上的人“或吃了点冤枉官司，或做件不大不小错事，或害了半年隔日疟，不幸来临，弄得妻室儿女散离”，遭遇各种不幸，这些都体现出人生的无常和生活的苦难，充满了哀伤的情绪。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
崔群，字敦诗，清河武城人，山东著姓。十九登进士第，又制策登科，授秘书省校书郎，累迁右补阙。元和初召为翰林学士，历中书舍人。群在内职，常以谠言正论闻于时。宪宗嘉赏，降宣旨云：“自今后学士进状，并取崔群连署，然后进来。”群以禁密之司动为故事自尔学士或恶真丑正则其下学士无由上言。群坚不奉诏，三疏论奏方允。
元和七年，惠昭太子薨，穆宗时为遂王，宪宗以澧王居长，又多内助，将建储贰，命群与澧王作让表。群上言曰：“大凡己合当之，则有陈让之仪；己不合当，因何遽有让表？今遂王嫡长，所宜正位青宫。”竟从其奏。群前后所论多惬旨，无不听纳。迁礼部侍郎，选拔才行，咸为公当。转户部侍郎。
穆宗即位，征拜吏部侍郎，召见别殿，谓群曰：“我升储位，知卿为羽翼。”群曰：“先帝之意，元在陛下。若不知先帝深旨，臣岂敢轻言？”数日，拜御史中丞。泱旬，授检校兵部尚书，兼徐州刺史、武宁军节度、徐泗濠观察等使。
群年未冠举进士，陆贽知举，访于梁肃，议其登第有才行者。肃曰：“崔群虽少年，他日必至公辅。”果如其言。
（节选自《旧唐书·崔群传》）
材料二：
贞松产于岩领，高直耸秀，条畅硕茂，粹然立于千仞之表。和气之发也，禀和气之至者，必合以正性。于是有贞心劲质，用固其本，御攘冰霜，以贯岁寒，故君子仪之。清河崔敦诗，有柔儒温文之道，以和其气，近仁复礼，物议归厚，其有禀者欤？有雅厚质方之诚，以正其性，悫论忠告，交道甚直，其有合者欤？是故日章之声，振于京师。尝与陇西李杓直、南阳韩安平洎予交友。杓直敦柔深明，冲旷坦夷，慕崔君之和；安平厉庄端毅，高朗振迈，悦崔君之正；予以刚柔不常，造次爽宜，求正于韩，袭和于李，就崔君而考其中焉。忘言相视，默与道合。今将宁觐东周，振策于迈，且饯于野，或命为之序。予于崔君，有通家之旧，外党之亲，然吾不以是合之。崔君以文学登于仪曹，扬于王庭，甲俊造之选，首雠校之列，然吾不以是视之。于其序也，故载之其末云。
（选自柳宗元《送崔群序》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
群以禁密A之司B动为C故事D自尔学士E或恶直F丑正G则其下H学士无由I上言。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“累迁右补阙”与“顷襄王怒而迁之”（《屈原列传》）两句中的“迁”字含义不同。
B.“竟从其奏”与“何竟日默默在此”（《项脊轩志》）两句中的“竟”字含义相同。
C.“故君子仪之”的“仪”字与“驼业种树”（《种树郭橐驼传》）的“业”字用法相同。
D.“予以刚柔不常”与“壹是皆以修身为本”（《大学之道》）两句中的“以”字用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.崔群年少得志，十九岁就考中进士并在制策考试中登科，在宫内任职时，因正直言论而闻名，深受宪宗赞赏。
B.在立太子一事上，崔群认为澧王本不该得太子之位，就不应有辞让表，而遂王应被立为太子，其意见被宪宗采纳。
C.穆宗即位后，崔群被授予多个重要官职，他在与穆宗交谈时，表明先帝立穆宗为太子是早有深意，自己只是依旨行事。
D.柳宗元在《送崔群序》中，将崔群与朋友的交往比作贞松与冰霜的对抗，突出崔群在朋友间调和矛盾的重要作用。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）群年未冠举进士，陆贽知举，访于梁肃，议其登第有才行者。
（2）是故日章之声，振于京师。尝与陇西李杓直、南阳韩安平洎予交友。
14.崔群有哪些“才行”？请结合两则材料简要概括。
【答案】10.BDG 11.B 12.D
13.（1）崔群不到二十岁就考中了进士，陆贽主持科举考试，向梁肃征求意见，讨论那些考中进士且有才能和品行的人。
（2）因此日益显著的名声，在京城传扬。他曾与陇西李杓直、南阳韩安平及我结交为友。
14.①品性正直，敢于谏言。
②选拔人才公正得当。
③气质温和，刚柔兼济。
④文学才能突出。
【解析】
【导语】这两则材料通过不同视角展现了唐代名臣崔群的形象。材料一以史传笔法，通过仕途升迁、谏言立储等事件，突出其刚正不阿的政治品格；材料二则以柳宗元的赠序，用贞松喻人，从交友之道展现其“和而不同”的儒雅风范。两文互补，既见崔群作为政治家的原则性，又显其作为文人的修养气度。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：崔群认为宫廷机要部门的事情，一旦做了就会成为惯例，倘若以后有学士嫉恨正直、憎恶公正的人，那么他下面的学士就没有机会向上进言了。
“禁密之司”为偏正短语作“以”的宾语，在B处断开；
“动”作状语，“为”作谓语，“故事”作宾语，结构完整，在D处断开。
“自尔”作时间状语，“学士”作主语，“恶直丑正”为并列的动宾结构，在G处断开。
故选BDG。
【11题解析】
本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。升迁/放逐。句意：多次升迁后担任右补阙。/顷襄王发怒，就放逐了屈原。
B.错误。最终/整、全。句意：宪宗最终听从了他的奏请。/为什么整天默默地呆在这里。
C.正确。以……为典范/以……为业，均是名词的意动用法。句意：所以君子以它为典范。/郭橐驼以种树为职业。
D.正确。连词，因为/介词，把。句意：我因为刚柔不定。/都应该把修养自身的品德作为根本。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“将崔群与朋友的交往比作贞松与冰霜的对抗，突出崔群在朋友间调和矛盾的重要作用”错误。柳宗元在《送崔群序》中以“贞松”比喻崔群的品格（“贞心劲质，御攘冰霜”），而非“与朋友交往”。文中提及崔群与朋友交往时，强调其“和其气”“正其性”，而非“调和矛盾”。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“冠”，二十岁；“知”，主持；“访”，征求意见。
（2）“章”，显著；“振于京师”，状语后置，应“于京师振”；“洎”，及。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①依据材料一，崔群“常以谠言正论闻于时”，坚拒不合理诏令，体现品性正直、敢于谏言；
②选拔人才“咸为公当”，表明选拔人才公正得当；
③材料二提到他“有柔儒温文之道”“雅厚质方之诚”，展现其气质温和、刚柔兼济；
④他能任翰林学士、中书舍人等职，说明文学才能突出；“以文学登于仪曹，扬于王庭，甲俊造之选”等语也能彰显其文学才能。
参考译文：
材料一：
崔群，字敦诗，是清河武城人，是山东的名门望族。他十九岁考中进士，又在制策考试中登科，被授予秘书省校书郎的官职，多次升迁后担任右补阙。元和初年，被召入朝廷任翰林学士，又历任中书舍人。崔群在宫内任职时，常常因为正直的言论而在当时闻名。唐宪宗对他很是赞赏，下达宣旨说：“从今后学士进呈的奏状，都要取得崔群的联合署名，然后才能呈进来。”崔群认为宫廷机要部门的事情，一旦做了就会成为惯例，倘若以后有学士嫉恨正直、憎恶公正的人，那么他下面的学士就没有机会向上进言了。崔群坚决不接受这一诏令，多次上奏章论说才得到宪宗的允许。
元和七年，惠昭太子去世，穆宗当时是遂王，宪宗认为澧王年长，而且又有很多宫内的助力，打算确立太子之位时，就命令崔群为澧王撰写辞让太子的表章。崔群上奏说：“一般来说自己应当得到的职位，才有陈述辞让的礼仪；自己不应当得到的，为什么突然要有辞让的表章呢？如今遂王是嫡长子，应该被立为太子。”宪宗最终听从了他的奏请。崔群前后所议论的事情大多符合皇帝的心意，皇帝没有不采纳的。他升任礼部侍郎，选拔有才能和品行的人，都公正得当。后转任户部侍郎。
穆宗即位后，征召崔群并授予他吏部侍郎的官职，在别殿召见他，对崔群说：“我能被立为太子，知道你是出了力的。”崔群说：“先帝的心意，原本就在陛下身上。如果我不知道先帝的深意，我怎么敢随便说呢？”几天后，被授予御史中丞的官职。十天后，被授予检校兵部尚书，兼任徐州刺史、武宁军节度使、徐泗濠观察使等职。
崔群不到二十岁就考中了进士，陆贽主持科举考试，向梁肃征求意见，讨论那些考中进士且有才能和品行的人。梁肃说：“崔群虽然年轻，将来一定能做到三公、宰相。”果然像他说的那样。
材料二：
坚贞的松树生长在山岭，高大挺直、枝叶秀丽，枝条舒展、树干粗壮，纯正地矗立在千仞高的山崖之上。它生发着和煦之气，能完全承受这种和煦之气的事物，必然与端正的本性相契合。于是有坚定的心志与刚强的品质，用来稳固根本，抵御冰霜，来度过严寒的时节，所以君子以它为典范。清河人崔敦诗，具备柔和儒雅、温润文雅的修养，用和气调和自身，亲近仁德、践行礼法，众人议论他品性敦厚，难道不是具有这种禀赋的人吗？他有雅正厚重、质朴方正的诚心，用正直端正本性，诚恳地发表议论、忠心地劝告他人，交往之道非常正直，难道不是与贞松相合的人吗？因此日益彰显的名声，在京城传扬。他曾与陇西李杓直、南阳韩安平及我结交为友。杓直敦厚柔和、思虑深远，冲淡旷达、坦荡平和，仰慕崔君的谦和；安平严肃庄重、端方刚毅，气度高洁、振奋豪迈，喜爱崔君的正直；我因为刚柔不定，仓促间常失分寸，向韩君求教正直之道，向李君学习谦和之风，到崔君处考察中和之道。我们彼此默默相视，沉默中与道相合。如今他将回乡探望东周故地的亲人，挥鞭启程远行，众人在郊外设宴饯别，有人命我作序。我与崔君，有世代交好的旧情，还有外戚的亲缘关系，但我不以这些作为结交的理由。崔君凭借文学才能在礼部任职，在朝廷上显扬声名，是优秀人才中的佼佼者，在负责校对书籍的官员中位居首位，但我不以这些看待他。在这篇序文里，所以把这些写在末尾。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
扬州送人
刘绮庄
桂楫木兰舟，枫江竹箭流。
故人从此去，望远不胜愁。
落日低帆影，归风引棹讴。
思君折杨柳，泪尽武昌楼。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“桂”和“木兰”都是象征美好和雅致的事物，诗人以此烘托乘船人的身份不俗。
B.“枫江”点明送别的时间和地点，“竹箭流”给人行舟难驻之感，暗示时光飞逝。
C.“不胜愁”以否定词强化离愁别绪的浓重，与张若虚“青枫浦上不胜愁”异曲同工。
D.“落日”两句视听结合，上句为目之所及，下句为耳之所闻，进一步渲染了离别氛围。
16.这首诗和柳永《望海潮》中均使用了“柳”的意象，二者在表情达意上的作用有何不同？请简要分析。
【答案】15.B
16.①《扬州送人》里的“柳”是诗人思念友人的直接寄托，诗人借折柳的行为，将内心对友人离去的不舍、牵挂和因分离而生的哀愁尽情抒发，“柳”在此是离愁别绪的具象化体现，是情感抒发的核心意象。
②《望海潮》中的“柳”是众多写景意象之一，是构成繁华、美好城市图景的重要元素，词人侧重于通过它来展现杭州城美好的景致风貌，表达对杭州城的赞美，以及希望友人将这美景带回朝廷夸赞的期许。
【解析】
【导语】这首诗以典雅意象与细腻笔触勾勒出深挚的别情。前四句以“桂楫”“枫江”等意象铺陈送别场景，后四句通过“落日”“归风”的视听交融，将离愁推向高潮。“折柳”“泪尽”二句化用典故而不露痕迹，使全诗在含蓄中见深情，展现了唐人送别诗“哀而不伤”的美学特质。
【15题解析】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“暗示时光飞逝”错误。“竹箭流”运用比喻，将湍急的江水比作竹箭，表示江水迅疾，行舟难驻，引人离愁，并非暗示时光飞逝。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。
①在古典诗歌中，“柳”与“留”谐音，有挽留、不舍之意。诗中“思君折杨柳，泪尽武昌楼”，诗人因思念友人而折下杨柳，在武昌楼上落泪至尽。这里的“柳”，是诗人思念友人、不舍友人离去的情感寄托。通过折柳这一行为，将内心对友人的牵挂、不舍、哀愁等复杂的离愁别绪，借助“柳”这一意象委婉又深沉地表达出来。
②柳永《望海潮》中“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”，这里的“柳”与彩绘的桥梁等景致相配合，勾勒出杭州城繁华、秀丽、富有诗意的城市风貌。词人写杭州美景，除了展现城市风貌，表达对杭州的赞美，还有“异日图将好景，归去凤池夸”的意图，也就是希望友人把杭州的美好带回朝廷宣扬。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陈情表》中先从“内”“外”两方面自陈孤苦无依的境况，再用“_______，_______”两句对此加以强化。
（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中“_______，_______”两句写出归程时清风快水、风吹衣飘的场景，侧面表现出诗人摆脱官场、复返自然的舒畅心情。
（3）自然界中，鸟类的啼鸣有时会引发人们的某些思绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“_______，_______”两句中的鸟啼就引发了诗人的悲愁之情。
【答案】 （1）茕茕孑立 形影相吊 （2）舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 （3）但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间（又闻子规啼夜月，愁空山/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音）
二、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
情势也转变得真快，去年以前，是批评家和非批评家都批评文学。自然，不满的居多，但说好的也有。去年以来，却变了，文学家和非文学家都翻了一个身，转过来来批评批评家了。
这一回可是不大有人说好，最彻底的是不承认近来有真的批评家。即使承认，也大大地笑他们胡涂。为什么呢？因为他们往往用一个一定的圈子向作品上面套，合就好，不合就坏。
但是，我们曾经在文艺批评史上见过没有一定圈子的批评家吗？都有圈子的，或者是美的圈，或者是真实的圈，或者是前进的圈。没有一定的圈子的批评家，那才是怪汉子呢。
然而批评批评家的人会引出张献忠考秀才的古典来：先在两柱之间横系一条绳子，叫应考的走过去，太高的杀，太矮的也杀，于是杀光了蜀中的英才。这么一比，有定见的批评家即等于张献忠，真可以使读者生发满心的憎恨。但是，评文的圈，就是量人的绳吗？论文的合不合，就是量人的长短吗？引出这例子来的，是诬陷，更不是什么批评。
18.下列选项中，加点词语与文中加点的“圈子”意思相同的一项是（ ）
A.余殷拿指头蘸着封缸酒，在桌上画了个圈子。
B.这个学术圈子里的研究氛围十分浓厚。
C.写文章要有自己的思路，不能被八股文的圈子束缚住。
D.当我们身处于不同的圈子时，内心的感受、生活的状态也会随之改变。
19.文中“批评批评家的人”将有定见的批评家类比为张献忠，作者对此是如何反驳的？请分析其逻辑推理过程。
【答案】18.C
19.①作者在反驳时，抓住了这一类比的核心错误，即混淆了评文和量人的标准，通过反问引发读者思考，让读者直观感受到此类比的荒谬。②然后明确指出对方行为属于“诬陷”，从本质上否定了对方观点的正当性。③其逻辑推理过程是从具体到抽象，从现象到本质。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生辨析词语的语境含义的能力。
文中“圈子”指的是批评家评价作品时所采用的固定标准。
A.指圆而中空的形状，环形。
B.表示某种集体的范围或活动的范围。
C.“八股文的圈子”，其“圈子”含义为固定的模式、标准，与文中批评家评价作品的“圈子”意思相同。
D.表示某种集体的范围或活动的范围。
故选C。
【19题解析】
本题考查学生分析逻辑推理过程的能力。
①作者首先通过反问“评文的圈，就是量人的绳吗？论文的合不合，就是量人的长短吗？”否定了“批评批评家的人”类比的合理性，指出评文标准和量人标准不能等同。
②接着强调“引出这例子来的，是诬陷，更不是什么批评”，从本质上对“批评批评家的人”的行为进行定性，说明这种类比是恶意的歪曲，不是正常的批评，从而有力地反驳了对方观点。
③其逻辑推理过程是先从具体类比内容的不合理性入手，再上升到对对方行为性质的判定。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
你有没有发现，面对同样一件事，有人暴跳如雷，有人一笑而过；有人被情绪牵着鼻子走，有人却稳如泰山？这背后藏着一个心理学法则——费斯汀格法则：生活的10%由发生在你身上的事情决定，剩下的90%取决于你对这些事的反应。
你摔碎了杯子、错过了地铁、被人误解……这些事本身只占10%的重量。真正压垮你的，是随之而来的懊恼、焦虑、自我怀疑——那90%的反应，才是情绪失控的源头。
人为什么总被情绪“绑架”？因为太渴望得到外界的认可。别人夸一句就飘，骂一句就崩；事情顺利时觉得自己无所不为，出点岔子又开始怀疑人生。但你知道吗？情绪稳定的高手，早就戒掉了“被爱”和“被认可”的瘾。他们明白：别人的态度，是对方的课题，你干涉不了；事情的结果，是无常的常态，你预测不全；唯一能100%掌控的， ① 。
向内求，才是终极解法。
有人问：“难道要彻底无欲无求？”
当然不是。
顶级的情绪稳定，不是麻木， ② 。就像大海，表面浪涛汹涌，深处始终平静。它容纳风暴，也孕育生命；它不抗拒潮汐，却永远掌握自己的节奏。
20.文中加点的成语，有一处使用不恰当，请指出并做修改。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
答：①
②
22.请仿照文中画波浪线的句子，再写一段话，要求运用比喻的修辞手法，句式相似，表达准确流畅，生动形象。
【答案】20.“无所不为”，应改为“无所不能”。
21.①是自己的态度 ②而是清醒
22.示例一：就像天空，低处乌云密布，高处始终澄明。它接纳风雨，也拥抱阳光；它不躲避雷电，却永远坚守自己的辽阔。
示例二：就像古松，表面虬枝苍劲，内里坚韧不拔。它抵御严寒，也笑对风霜；它不畏惧雷电，却永远保持自己的挺拔。
【解析】
【20题解析】
本题考查学生辨析并恰当使用成语的能力。
暴跳如雷：像打雷一样，形容大怒的样子。一笑而过：笑一笑就算了事，表示不予重视。稳如泰山：稳健如泰山，形容像泰山一样稳固，不可动摇，也可形容人在紧急情况下的从容态度。以上成语都是形容人面对事情的不同状态或态度，使用正确。
“无所不为”使用错误。“无所不为”意思是没有不干的事情，指什么坏事都干或干尽了坏事，是贬义词。文中想表达的是人在事情顺利时觉得自己什么都能做，应使用“无所不能”，无所不能：意思是没有什么不能做的，指样样能做。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据上文“别人的态度，是对方的课题，你干涉不了；事情的结果，是无常的常态，你预测不全；唯一能100%掌控的……向内求，才是终极解法”，可知应填“向内求”的做法，即自己对事情的看法或态度，可填：是自己的态度。
②处，此处和“不是麻木”为对照句，句式为“而是……”，结合后文对大海“永远掌握自己的节奏”等清醒状态的描述，应填与清醒相关的内容，可填：而是清醒。
【22题解析】
本题考查学生仿写和正确使用修辞手法的能力。
首先分析例句结构。例句为比喻结构，本体为“顶级的情绪稳定”，句子的具体结构为：就像+喻体（大海）+喻体特征（两个内容相对的分句）+强调内在掌控力（用分号连接双重属性：容纳风暴，孕育生命；不抗拒潮汐，却掌握自己）。
仿写时，除了句式一致，还要注意选择喻体与本体“顶级的情绪稳定”的相似性，可将本体比喻为“森林”“天空”等，同时注意具体描述时的合理、相似。
比如：就像森林，枝叶随风摇曳，根系始终稳固。它迎接风雨，也滋养万物；它不抗拒季节，却始终坚守生长的定律。这个仿写通过“森林”的新喻体，既保持了原文大海比喻中“动态表象与稳定本质”的辩证关系，又用“根系-枝叶”“季节-生长”的具象化描写实现了比喻创新。分号前后的并列短句和末句的转折结构，严格遵循了原句式逻辑。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
每个民族都有两面镜子：一面照见过去，一面映出未来。——费孝通
这句话引发了你怎样的联想和思考？请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料蕴含着深刻的历史哲学与时代思辨。首先需拆解“两面镜子”的象征意义：“照见过去”指向对民族历史、文化传统、经验教训的回顾与反思，如中华文明对五千年文明史的传承，从诸子百家思想到四大发明，从近代屈辱史到新中国成立的奋斗历程，都是民族“过去之镜”的映照；“映出未来”则代表对民族发展方向、愿景目标的展望与规划，如当代中国提出的“中国梦”“第二个百年奋斗目标”等。二者并非孤立存在，而是辩证统一的整体。过去是未来的根基，未来是过去的延续与超越。在全球化与信息化交织的当下，部分青年存在历史虚无主义倾向或盲目崇洋媚外心理，忽视传统文化价值；也有人只关注短期利益，缺乏对民族长远发展的思考，材料恰能引导高中生树立正确的历史观与未来观。思辨的核心在于厘清“过去”与“未来”的内在联系：如何以史为鉴避免重蹈覆辙，如何从历史智慧中汲取前行力量，又如何在展望未来时保持对传统的敬畏。需结合现实案例，如故宫文创将传统文化元素与现代设计结合，既传承历史又面向未来；航天事业从古代“嫦娥奔月”的神话中汲取灵感，发展出探月工程，体现历史想象向未来实践的转化。审题过程应紧扣“民族”这一主体，兼顾历史纵深与时代横切面，形成逻辑严密、具有现实意义的思考框架。
写作时开篇可以用敦煌莫高窟壁画从历史文物到数字化展品的转变这一现象，引出民族在历史与未来间如何前行的问题，引发读者兴趣。主体部分可以先论述“照见过去”的重要性，如民族通过回顾历史明确自身文化根脉，以端午节从传统习俗到世界非物质文化遗产为例，说明历史传承赋予民族身份认同；再阐述“映出未来”的意义，如民族基于现实对未来的规划推动进步，以“十四五”规划为国家发展绘就蓝图为例，体现展望未来的导向作用；接着分析二者的辩证关系，过去为未来提供经验与智慧，未来促使对过去进行重新审视与诠释，如改革开放从历史上的“商鞅变法”等改革中汲取勇气，又以新的实践丰富历史内涵；然后结合当代青年实际，如学习历史典故以培养品格，关注国家发展规划以明确自身使命，说明青年应在历史与未来的连接中定位自我。结尾可以强调民族需在回望过去中坚守初心，在展望未来中开拓创新，青年作为民族未来的建设者，应兼具历史眼光与未来视野，为民族发展贡献力量，呼应开篇并深化中心。
立意：
（1）以历史为镜鉴，以未来为指引，推动民族发展。
（2）在回顾历史中汲取智慧，在展望未来中开拓创新。
（3）历史赋予民族底蕴，未来激发民族动力