重庆市主城五区2025届高三二诊质量调研抽测语文试卷（解析版）

这是一份重庆市主城五区2025届高三二诊质量调研抽测语文试卷（解析版），共22页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
回溯我国动画电影的发展历史可以发现，传统IP[注]在我国动画电影的发展中扮演着举足轻重的角色。1941年基于传统IP《西游记》制作的我国第一部动画长片《铁扇公主》，在国内外引起了巨大反响；同样取材于《西游记》，1961——1964年由上海美术电影制片厂制作的动画作品《大闹天宫》在国际上多次获奖，代表了当时中国动画的最高成就。20世纪七八十年代，国产动画涅槃重生，出现了一批经典作品，如《哪吒闹海》《天书奇谭》，这些作品都取材于我国传统IP。进入 21世纪后，国产动画电影逐渐衰弱，直到2015年才迎来新的发展，比较典型的是传统IP动画《西游记之大圣归来》，上映62天贡献了9.5亿元电影票房。2019年《哪吒之魔童降世》 （以下简称《魔童降世》）上映，国产动画电影迎来了真正的转折点，《魔童降世》电影票房突破了50亿元，成为中国内地电影史上动画电影票房冠军，并位列中国电影史票房第二名。
修辞学专家沃尔特·费希尔指出，世上一切，不论是事实上发生的事，还是人们内心的不同体验，都是以某种叙事形式展现其存在，并通过叙事形式使各种观念深入人心。中华传统文化凝聚了中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范和价值取向，成为传统IP动画电影的重要叙事内容。《魔童降世》主要取材于明代神魔小说《封神演义》，主创者在创作过程中把哪吒等传统IP作为叙事基点，其承载的历史记忆，引发了受众情感共鸣。不仅如此，原著中所展现的儒家忠孝、济世救民的思想也在影片中得以凸显。哪吒宁愿牺牲自己也要拯救陈塘关百姓，可谓忠孝仁义，展现了中华民族独特而鲜明的性格。
《魔童降世》在保留经典元素的基础上，还进行了很多现代性转化，赋予传统IP新的生命，满足甚至超越了受众的期待。与以往的版本相比，《魔童降世》对原著中传统IP形象进行了重塑，例如片中虽保留了红肚兜、丸子头等传统符号，但哪吒被重新设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔童，流行元素与传统符号相融合，让受众更容易理解，令人耳目一新；太乙真人不再是仙风道骨的神仙形象，而是被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，无形中为影片增添了喜感。《魔童降世》中哪吒不再那么乖巧，变成了调皮捣蛋、缺乏耐心、性格孤僻的少年；敖丙也不再作恶多端，反而变得善良懂事，这种互相映射的性格设定是现实中大多数年轻人的真实写照，容易拉近与年轻人的距离。他俩不再是死对头，而是亦敌亦友的伴生关系，更加符合现代人的认知。另外，动画电影作为一种传播媒介，不仅承担着娱乐大众的功能，还具有引导和教育大众的作用。《魔童降世》在叙事过程中剔除了传统IP中反抗神权和封建制度的主题内涵，赋予了切合时代语境的新内涵。在影片中，哪吒是魔丸转世，但他凭借“我命由我不由天”的精神信念，最终抵挡住了天劫，从一个魔童蜕变为了一个英雄，完成了自我的成长。
传统IP动画电影，跳出了传统IP人物的时代框架，更加自由和大胆地进行了颇具现代性的改编，一改长期以来我国动画电影在叙事上受限于传统创作思维的衰弱状态，让动画作品更加符合当下人们的审美和文化需求，也给了传统IP人物以新的生命力。
（节选自宋凯《叙事重构：近年我国传统IP动画电影探究》，有删改）
材料二
中国古典小说和民间故事具有很高的“IP”价值，很多动画创作者倾向于从中发掘素材。然而，有些动画电影虽然对中国古典文学中的人物形象做出了适应当下审美需求的再现，但其故事改编与民族文化之间还有不小距离。例如，《西游记之大圣归来》中孙悟空的觉醒之路采用的是好莱坞“三幕剧”的经典叙事结构，其故事内核“成长与救赎”也是好莱坞的惯用主题，中国动画电影的民族性表达面临严峻考验。
中国动画电影需向民族精神的更深处发掘。这要求创作者对中国传统文化做出更深层次的理解，并在此基础上将其转化为一个个生动的故事和鲜活的形象，尽力将中华民族精神充分融入故事和影像之中。中国文化比之西方乃至亚洲其他国家有着异常鲜明的特色，应该深入挖掘本土文化精髓，契合中华民族心理，方能打动观众并因之获得市场认可。
同时，我们不能把民族性等同于传统性和历史性。因为随着历史的发展，一个民族的文化精神和集体品性也在不断变化和更新，每个时代都会给民族性留下新的注脚。创作者应深入了解社会现实，触碰国人内心的所思所想。另外，还要从叙事和造型等维度全面考虑，以感性化、趣味化的方式代替京剧似的脸谱化和行为动作的程式化。
要想筑牢动画电影民族性的根基，实现民族话语的顺畅表达，需要创作者将民族文化的精髓充分融入作品，并将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联，以实现文化、社会与市场三者的微妙平衡。
（节选自张书端、马楠楠《中国动画电影民族性的表达困境及其进路》，有删改）
[注]IP，网络流行语中，指代知识产权、文化创意产业及流行文化现象，也指具有特定故事情节、人物或符号的文创产品，具有商业价值和传播力。
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.中国动画电影起点较高但后续发展盘桓不前，直到《魔童降世》上映，中国动画电影的春天才真正到来。
B.沃尔特·费希尔认为，世上所有的事物都因某种叙事形式而存在，叙事形式的变化影响人们对事件的体验。
C.《魔童降世》中哪吒的造型加入流行元素，既为了体现动画电影的娱乐性，也为了颠覆固有的传统文化。
D.主创者在利用传统IP时，既要保留经典元素，又要跳出时代的束缚，不断满足甚至超越受众期待。
2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）
A.《大闹天宫》在国际上多次获奖，取得巨大成功，说明创作者意识到了传统IP在动画电影中的巨大作用。
B.国产动画电影在21世纪前十年逐渐衰弱，是因为其叙事形式上没有实现突破，不能有效激活传统IP。
C.《魔童降世》的成功启示我们，创作者进行改编时只有充分考虑了现代性，才能实现民族性的表达。
D.民族文化与市场需求的对立关系使“IP”的价值难以激活，因而中国动画电影的民族性依然任重道远。
3.下列对材料一论证思路的分析，不正确的一项是（ ）
A.第一段梳理了中国动画电影的发展历史，从中可见传统IP对我国动画电影的发展有着重要影响。
B.第二段先引出了“叙事”的含义，后分析了国产动画电影如何用好传统文化为电影注入特色文化内涵。
C.第三段提出“现代性转化”的观点后，用大量例子说明了转化的具体内容，最后强调了转化的现实意义。
D.全文结构清晰，既通过历史纵深展现传统IP在电影中的根基性作用，又以具体案例示范了创新的路径。
4.材料一和材料二都提到了《西游记之大圣归来》，作用有什么不同？请简要分析。
5.根据材料二的观点，分析材料一中创作者对《魔童降世》的改编是否符合中国动画电影民族性表达的要求。
【答案】1.C 2.A 3.C
4.材料一以《西游记之大圣归来》的高票房事例，说明传统IP对我国动画电影的发展有重大促进作用；材料二通过分析《西游记之大圣归来》中叙事结构和故事内核方面的不足，说明中国动画电影民族性表达面临严峻考验。
5. 符合。
①将民族精神转化为生动故事和鲜活形象，契合民族心理。《魔童降世》将忠孝仁义、济世救民的儒家思想，转化为哪吒拯救陈塘关百姓的故事，展现了中华民族独特而鲜明的性格。
②将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联。《魔童降世》融入了从魔童蜕变为英雄的自我成长的时代主题(或：哪吒与敖丙的性格贴近少年生活，人物关系符合现代认知。)
③表现形式感性化、趣味化。《魔童降世》增加了流行元素，哪吒被设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔童，令人耳目一新。(或：太乙真人被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，增添喜感。)
【解析】
【导语】这两篇材料围绕中国动画电影的民族性表达展开探讨。材料一以《魔童降世》为典型案例，通过历史梳理和文本分析，论证了传统IP在现代性转化中的叙事重构价值，强调保留经典元素的同时融入现代审美需求。材料二则从理论层面指出当前动画电影民族性表达的困境，提出需深入挖掘民族文化精髓，实现传统与现代的有机融合。两文形成互补关系：前者展示成功实践，后者提出理论指导，共同指向中国动画电影发展的核心命题——如何在全球化语境中坚守民族特色并实现创新表达。
【1题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
C.“也为了颠覆固有的传统文化”错误。《魔童降世》中哪吒造型加入流行元素，是为了让受众更容易理解，使传统IP更具现代性，让动画作品更符合当下人们的审美需求，赋予传统IP新的生命，并非为了 “颠覆固有的传统文化”。而且从原文 “原著中所展现的儒家忠孝、济世救民的思想也在影片中得以凸显”也能看出，影片并没有颠覆传统文化。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“是因为其叙事形式上没有实现突破，不能有效激活传统IP”错误。材料一只是说 “进入21世纪后，国产动画电影逐渐衰弱，直到2015年才迎来新的发展”，并没有明确指出衰弱的原因是叙事形式没有突破以及不能有效激活传统IP。
C.“只有……才……”的表述过于绝对。材料一强调了《魔童降世》的成功是在保留经典元素基础上进行现代性转化，但不能就此得出只有充分考虑现代性才能实现民族性表达的结论。
D.“民族文化与市场需求的对立关系”错误。材料二只是说 “有些动画电影虽然对中国古典文学中的人物形象做出了适应当下审美需求的再现，但其故事改编与民族文化之间还有不小距离”，并没有提及民族文化与市场需求是对立关系。
故选A。
【3题解析】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
C.“最后强调了转化的现实意义”错误。“赋予了切合时代语境的新内涵”并非强调转化的现实意义，而是强调这种现代性转化的新内涵。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
由材料一 “进入21世纪后，国产动画电影逐渐衰弱，直到2015年才迎来新的发展，比较典型的是传统IP动画《西游记之大圣归来》，上映62天贡献了9.5亿元电影票房”可知，以《西游记之大圣归来》的高票房事例，说明传统IP对我国动画电影的发展有重大促进作用，它代表了国产动画电影在21世纪迎来新发展的典型例子，体现了传统IP在动画电影发展中的重要性。
从材料二 “然而，有些动画电影虽然对中国古典文学中的人物形象做出了适应当下审美需求的再现，但其故事改编与民族文化之间还有不小距离。例如，《西游记之大圣归来》中孙悟空的觉醒之路采用的是好莱坞‘三幕剧’的经典叙事结构，其故事内核‘成长与救赎’也是好莱坞的惯用主题，中国动画电影的民族性表达面临严峻考验”可知，通过分析《西游记之大圣归来》在叙事结构和故事内核方面采用好莱坞模式的不足，说明中国动画电影民族性表达面临严峻考验，以此来强调中国动画电影在民族性表达上存在的问题。
【5题解析】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由材料二“这要求创作者对中国传统文化做出更深层次的理解，并在此基础上将其转化为一个个生动的故事和鲜活的形象，尽力将中华民族精神充分融入故事和影像之中”以及材料一“原著中所展现的儒家忠孝、济世救民的思想也在影片中得以凸显。哪吒宁愿牺牲自己也要拯救陈塘关百姓，可谓忠孝仁义，展现了中华民族独特而鲜明的性格”可知，《魔童降世》将民族精神转化为生动故事和鲜活形象，契合民族心理，符合中国动画电影民族性表达的要求。
②根据材料二“要想筑牢动画电影民族性的根基，实现民族话语的顺畅表达，需要创作者将民族文化的精髓充分融入作品，并将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联”以及材料一 “《魔童降世》中哪吒不再那么乖巧，变成了调皮捣蛋、缺乏耐心、性格孤僻的少年；敖丙也不再作恶多端，反而变得善良懂事，这种互相映射的性格设定是现实中大多数年轻人的真实写照，容易拉近与年轻人的距离。他俩不再是死对头，而是亦敌亦友的伴生关系，更加符合现代人的认知”和“在影片中，哪吒是魔丸转世，但他凭借‘我命由我不由天’的精神信念，最终抵挡住了天劫，从一个魔童蜕变为了一个英雄，完成了自我的成长”可知，《魔童降世》融入了从魔童蜕变为英雄的自我成长的时代主题，人物性格贴近少年生活，人物关系符合现代认知，将作品与社会现实及国民共通情感紧密关联，符合中国动画电影民族性表达的要求。
③依据材料二“另外，还要从叙事和造型等维度全面考虑，以感性化、趣味化的方式代替京剧似的脸谱化和行为动作的程式化”以及材料一“与以往的版本相比，《魔童降世》对原著中传统 IP 形象进行了重塑，例如片中虽保留了红肚兜、丸子头等传统符号，但哪吒被重新设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔童，流行元素与传统符号相融合，让受众更容易理解，令人耳目一新；太乙真人不再是仙风道骨的神仙形象，而是被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，无形中为影片增添了喜感”可知，《魔童降世》增加了流行元素，哪吒被设定为大黑眼圈、烟熏妆的魔童，太乙真人被塑造成油腻、滑稽搞笑的普通人，使表现形式感性化、趣味化，符合中国动画电影民族性表达的要求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
碗的记忆
吴文君
不记得那天是怎么聊到碗的。天很热，我和W喝着加冰的伏特加，说到要是家里有个鸡尾酒杯就更好了——那种高脚的水晶玻璃三角杯。
之后，我说到了碗，说到冬天的早上，外公把粥盛在粗瓷大碗里，端给不肯起床的我。粥用隔夜冷饭加水烧成，外婆好像从来没有把饭烧到正好过，总是焦到发黑居多，粥的颜色也是一年四季焦黄，以至很长一段时间我都以为焦糊松散才是粥的本来面目，而不是白的、浓厚的、黏稠的，而碗也该天生这么沉，这么粗糙。
外公去世的时候我才七岁，有的仅仅是把一碗滚烫的粥端给我那点稀薄的记忆。八仙桌上的碗多厚如陶盆，做碗的人仿佛连抹平的耐心都没有就把它们送进窑里，杂质是绝不肯剔除的，也没有描花的心思，只在碗口画一细一粗两道蓝边。匆匆出窑，衬上草纸，和煤球炉、腌菜缸为伍，一摞摞堆在店门口。总有人会来买这样的碗，在碗底凿上姓氏，相当于贴上“吾家所有”的标签，免得借出后有去无回。我偏偏认真，饭扒光了，一见碗底的字不对就要叫嚷这碗不是我们的。外婆说过两天去还，许多天了，那碗还在。我再叫嚷，她就不耐烦地说，急什么，我们的碗也在别人那儿，还没还我们呢。
小镇晚饭吃得早，家家都是四点半就开始吃了。放下碗筷，天还是亮的，便被大人拉去洗脸洗脚，赶上床睡觉。睡不着就闲聊天，怪事、坏事、鬼故事，什么都拿来讲。我不爱说话，却爱听，一没有人声，漆黑的房间里就落满寂静，让我担心匿身角落的魂灵们会提前踱出来。
到上海的头几天，我一样也是到了四点半就想吃饭了。
奶奶家循着上海的习惯，菜已经上桌，家里的人都下班回来了，也要等壁炉上的台钟打过六点才可以坐上去吃。
耐着性子等，隔一会儿看一下台钟，被问到饿不饿，出于自尊总回答不饿。
桌上有冷盘热炒，还有总是炖在一只钢精锅里的汤，在我看来像是盛宴。饭碗是青花小碗，薄薄的胎质，白润光滑，上面撒着米粒大的小点，我最爱看这些米粒在不同的光线下变出不同的颜色，从瓷白的到半透明的，再到透明的金光点点的。在灯下玩赏饭碗，成了比吃饭更重要的事。
在上海寄居的日子有长有短，时间一到被送回小镇，又开始四点半吃晚饭。
我并不问为什么外婆家的碗和奶奶家的这么不一样，也从不在饭桌上描绘上海那边的碗，是因为爸爸也从来不说什么吧，在上海用上海的碗，在小镇用小镇的碗，不用说什么。
一次和Z老师在电话里聊天，她聊到雪莲子炖银耳，盛入浑白如玉的碗，透明，清亮，堪比西王母的玉露琼浆。
“可是，这些东西再好，也总有一天会没有的。人的一生，说过去就过去了。”
弘一法师晚年吃一筷青菜也是珍重的，谷崎润一郎喜欢漆器胜过瓷碗，是因为刚煮成的白米饭盛进黑色的容器，粒粒美胜珍珠，银光闪亮，更让人感觉到饭食的珍贵，逝去时光的不可挽留。同样的心境使然，有段时间Z老师即使吃着一碗白饭也会掉下泪来。
1993年第一次去北京，不远千里背回一套餐具，淡灰色的小花小叶细致繁复却清爽淡雅。已经用了二十余年，破掉的两个盘子被我拿去垫花盆，其余的还在用。碗的寿命和人的寿命一样自有定数，早天的早夭，用到旧时碎得不早不晚正好，除非是皇帝用过的金盏玉碗，经年累月只在买卖易手中轮回，装进博物馆的玻璃橱窗，打上光线，从此只供观赏。
随着时间的流去，对用什么杯子什么碗已经越来越无所谓。在商场看见一块钱一个的瓷碟，大概做坏了不太规整，却有一种手工的朴拙。花三块钱买了三个，觉得可以用来盛颜料墨汁。到了家里，先是吃早餐时顺手拿来当醋碟子用，后来又盛酱菜，盛冰淇淋、饼干。即便有朋友以为这种碟子用料不纯，无论它如何不值得被信任，我还是用得不亦乐乎。
爸爸退休后渐渐只喜欢用两种碗，一种是不锈钢的，方便直接放到煤气灶上煮；一种是塑料的，方便微波炉加热。奶奶也一样，碗橱被这两种材质的碗占据，我喜欢的带米粒的青花玲珑碗零零落落只剩下了几只，且多已沾满谷崎润一郎所说的“手泽”，成了洗不净的污迹。那张仍摆在老地方的饭桌布满烫过的痕迹，当初围成一桌的人，病的病，离世的离世，疏于来往的疏于来往，再无齐齐整整团聚的一天。长年独自用餐，奶奶总是坐在窗前的旧藤椅上用一只勺子从塑料碗里慢慢地挖出饭食，碗是不是当年的玲珑碗对她已经没有意义。日子无非是在简朴和精致的两极间来去，离某一极越来越近的同时，相应地，与另一极也就越来越遥远。
其实这个杯子也挺不错，W说。
是的，他知道，不会有鸡尾酒杯的，不会有高脚的水晶玻璃杯的，壁橱里的旧碗旧杯子还会一直用下去。很多年后，W或许会回忆起这天，回忆起和他的母亲坐在客厅聊天，这样的时刻，随着他的成年将越来越少。就像幼时的我曾把全部注意力集中在那碗滚烫的粥上，集中在手里的玲珑碗上，却不曾察觉外公脸上的笑容，奶奶家笑着说着话的齐聚的家人，对我意味着什么，又滋养了我什么。
若乘上霍金所说的时光机回到过去，也只能看到平平常常的一家人坐在一起，吃着一顿平平常常的晚饭。还是孩子的我和还年轻的爸爸妈妈坐在一起，谁也不知道三十余年后我们会变成怎样，也从来没有算过这样的相聚还有多久。
（选自《散文》2023.10月刊， 有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.“我”在小镇时吃的粥四季焦黄，以至于在描绘粥的本来面目时连用多个形容词，表达了强烈的向往之情。
B.“外婆说过两天去还，许多天了，那碗还在”，流露出乡土社会里人与人之间彼此疏离难以交心的无奈情绪。
C.文章回忆小镇的早晚饭与上海的早晚饭时多次用到了对比，展现了城乡生活的差异以及“我”的适应与转变。
D.本文通过“碗”串联起了过去与现在的生活，通过碗的变迁表达了中国家庭从传统到现代转型的文章主旨。
7.关于文中“我”和W的对话，下列说法不正确的一项是（ ）
A.文章开头“我”与W对话时说到了高脚水晶玻璃三角杯，从一种盛酒器，迁移到了对盛饭用的“碗”的回忆。
B.对话中之所以用字母“W”作代称，是因为他与“Z”老师一样，并非具体的人物形象，只是情感抒发的载体。
C.W说“其实这个杯子也挺不错”，“我”认同他的观点，并且相信他已经懂得杯子并不是生活的重点。
D.文章两次写到了与W的对话，结构上形成前后呼应，在回忆与现实的交织中，深化了文章的主旨。
8.“碗”对“我”而言，除了实用价值，还有哪些价值?请简要概括。
9.文中画波浪线的语句，你是如何理解的?请联系实际谈谈你的感悟。
【答案】6.C 7.B
8.①不同的碗承载着“我”对亲人的不同情感。
②碗具有地域文化特色。
③碗是“我”成长过程中不同生活阶段的记忆载体。
④不同的碗带给“我”不同的审美体验。
9.第一问：①展现了“简朴”与“精致”的两种生活状态，反映出生活在两极间的转换。
②体现出生活选择的无奈与难以两全的遗憾。
③暗示着时光一去不返，曾经的生活无论“简朴”还是“精致”，都成为了回忆。
第二问：
示例：这句话让我深刻体会到生活方式在“简朴”与“精致”间的不断转换。文中，作者从小镇粗瓷大碗的质朴生活，到上海青花小碗的精致晚餐，再到家人老去后实用至上的塑料碗，反映出生活状态随时间的改变。在现实中，这种现象也十分普遍。比如许多年轻人离开家乡到大城市打拼，起初为了节省开支，过着租小房子、吃简餐的简朴生活；随着事业有成，开始追求高品质的住房、精致的美食和时尚的消费，生活愈发精致。但在这个过程中，他们可能会发现，为了追求物质的精致，与家人相处的时间变少了，忽略了曾经简朴生活中那些温暖的情感交流。这启示我们，无论生活偏向“简朴”还是“精致”，都不应忘记生活的本质是情感的联结与内心的满足，要学会在变化中珍惜身边的人和当下的每一个瞬间，避免因过度追求某一极而失去生命中更珍贵的东西。
【解析】
【导语】文章以日常器物为线索串联起城乡生活的差异与时光的流逝。作者以细腻的笔触折射出物质变迁背后亲情的消逝与记忆的永恒，揭示器物承载的情感价值往往超越实用功能。结尾处与W的对话形成时空闭环，将个人记忆升华为对生命无常的哲学思考，在平淡叙述中蕴含深沉的人生况味。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“表达了强烈的向往之情”错误，“我”在描绘粥的本来面目时连用多个形容词，主要是为了与小镇上吃到的四季焦黄的粥形成对比，突出自己对粥的认知变化，并非表达“强烈的向往之情”。
B.“彼此疏离难以交心的无奈情绪”错误，结合外婆后面说“我们的碗也在别人那儿，还没还我们呢”，这体现的是乡土社会中邻里之间借碗等物品的常见现象，反映的是人与人之间的相互信任和熟悉。
D.“表达了中国家庭从传统到现代转型的文章主旨”错误，本文通过“碗”串联起过去与现在的生活，更侧重于表达对过去生活的怀念，对家人团聚时光的珍视，以及对时光流逝、人事变迁的感慨。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。
B.“并非具体的人物形象，只是情感抒发的载体”错误，文章中“W”是具体的人物形象，“我”与“W”喝着加冰的伏特加聊天，聊到了碗，后来又提到“很多年后，W或许会回忆起这天，回忆起和他的母亲坐在客厅聊天”，可以看出“W”有具体的生活场景和经历，是一个真实存在的人物，并非只是情感抒发的载体。
故选B。
【8题解析】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①不同的碗承载着“我”对亲人的不同情感。小时候，外公端给“我”盛着粥的粗瓷大碗，“外公去世的时候我才七岁，有的仅仅是把一碗滚烫的粥端给我那点稀薄的记忆”，这只碗承载着“我”感受到外公的关爱以及“我”对外公的怀念。奶奶家的青花小碗让“我”体会到家庭团聚的温馨，“我最爱看这些米粒在不同的光线下变出不同的颜色……在灯下玩赏饭碗，成了比吃饭更重要的事”，体现了“我”对在奶奶家生活的喜爱。
②碗具有地域文化特色，外婆家的粗瓷大碗“厚如陶盆”“杂质是绝不肯剔除的，也没有描花的心思，只在碗口画一细一粗两道蓝边”，这样的碗与小镇的生活环境相契合，体现了小镇朴实、粗糙的生活文化。奶奶家的青花小碗，“薄薄的胎质，白润光滑，上面撒着米粒大的小点”，精致美观，代表了上海的生活习惯和文化特点，展现出上海生活的精致。
③碗是“我”成长过程中不同生活阶段的记忆载体。从在小镇用粗瓷大碗吃着外婆烧的粥，到在上海奶奶家用青花小碗吃饭，再到后来各种不同的碗，它们伴随着“我”的成长，见证了“我”生活的变化。碗串联起“我”在不同地方的生活记忆，让“我”回忆起不同的生活场景和经历。
④不同的碗带给“我”不同的审美体验。粗瓷大碗虽然粗糙，但它有着质朴的特点；青花小碗的精致美观，让“我”在玩赏中感受到美；后来“我”买的一块钱一个不太规整的瓷碟，“有一种手工的朴拙”，也具有独特的审美价值，这些碗满足了“我”不同的审美需求。
【9题解析】
本题考查学生分析理解重要句子、个性化阅读和有创意解读的能力。
第一问：
①生活状态的转变：文章中“我”经历了不同的生活阶段与场景，展现了“简朴”与“精致”的两种生活状态。在小镇时，“八仙桌上的碗多厚如陶盆，做碗的人仿佛连抹平的耐心都没有就把它们送进窑里，杂质是绝不肯剔除的”，这是“简朴”的生活写照；而在上海奶奶家，“饭碗是青花小碗，薄薄的胎质，白润光滑，上面撒着米粒大的小点”，体现出相对“精致”的生活。随着时间推移，爸爸退休后常用不锈钢或塑料碗，追求实用方便，生活又趋于“简朴”，曾经喜欢的青花玲珑碗逐渐被取代，反映出生活在两极间的转换。
②难以兼得的遗憾：生活在“简朴”与“精致”两极间切换，意味着靠近某一种生活状态时，必然远离另一种，难以同时拥有。就像奶奶晚年独自用餐，使用塑料碗追求便利，曾经精致的青花玲珑碗不再重要，“碗是不是当年的玲珑碗对她已经没有意义”，表明生活在向“简朴”靠近时，“精致”的生活氛围和情感记忆便逐渐远去，体现出生活选择的无奈与难以两全的遗憾。
③时光流逝的隐喻：“日子在两极间来去”也是时光流逝的隐喻。“当初围成一桌的人，病的病，离世的离世，疏于来往的疏于来往，再无齐齐整整团聚的一天”，家人的变化、团聚场景的消失，与碗所代表的生活状态变化交织，暗示着时光一去不返，曾经的生活无论“简朴”还是“精致”，都成为了回忆。
第二问：
先从文中找到语句对应的具体内容，分析“简朴”与“精致”在文中的具体体现，提炼出作者通过这句话想要表达的核心观点。如小镇粗瓷大碗、焦黑的粥代表“简朴”，上海青花小碗、精致晚餐代表“精致”，而随着时间推移，碗的材质变化、家庭结构变迁，体现出生活在两极间的摇摆与取舍，核心观点可围绕生活方式的转变、人生阶段的变化以及对过去的怀念展开。
再联系自身经历或社会现象，将抽象的观点转化为具体案例。例如：学生时代生活简单朴素，使用普通餐具；工作后收入提升，开始追求精致的生活仪式感，但却失去了曾经单纯的快乐；城市化进程中，乡村传统生活方式简朴逐渐被城市现代化生活精致取代，年轻人向往城市繁华，却也失去了乡村邻里的温情。
然后从实例中进一步引申，阐述现象背后的情感与哲理。如：表达对过往生活的怀念，以及对当下选择的思考，比如在追求精致生活时，可能忽略了亲情陪伴，就像文中“我”曾忽视家人笑容。说明生活的“两极”不可兼得，引发对平衡生活、珍惜当下的思考，例如不能因追求物质精致而忘记生活的本质与初心。
最后用简洁的语言总结感悟，点明从文本与实例中获得的启示，呼应文章主题。例如：生活在“简朴”与“精致”间流转，我们应学会在变化中珍视情感、在选择中保持初心，把握当下平凡而珍贵的瞬间。
二、古代诗文阅读 （35分）
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
鲁仲连者，齐人也，好持高节。适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何?”平原君曰：“魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜请为绍介而见之于先生。”
仲连见新垣衍。新垣衍曰：“今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去?”仲连曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”
新垣衍曰：“先生独不见夫仆乎?十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪?畏之也。”仲连曰：“呜呼！梁[注]之比于秦若仆邪?”新垣衍曰：“然。”仲连曰：“昔齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰： ‘子将何以待吾君?’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍。’鲁人投其籥，不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如鲁国之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。梁王安得晏然而已乎?而将军又何以得故宠乎?”
于是新垣衍起，再拜谢曰：“吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。
平原君欲封仲连，仲连辞让者三，终不肯受。乃置酒，以千金为仲连寿。仲连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去。
（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》，有删改）
[注]当时魏国都城为大梁，因此原文中称魏国为梁国，称魏王为梁王。
材料二
战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商於之地。陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣。然至云：“不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都与之并兵而攻齐是我亡地于秦取偿于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地；齐本与国，楚无故而绝之。宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之。轸之说于是疏矣。乃知鲁仲连为豪杰之士，非轸辈所能企及也。
（节选自洪迈《陈轸之说疏》，有删改）
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应的字母标号。
不如因赂之A以一名都B与之C并兵D而攻齐E是我亡F地于秦G取偿H于齐也。
11.下列对材料中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.适，刚巧，正好，与苏轼《石钟山记》“与余自齐安舟行适临汝”中的“适”含义不同。
B.玉貌，美好的容貌，其中“玉”与成语“如花似玉”“冰清玉洁”中的“玉”含义和用法相同。
C.万乘，周代规制，天子出兵车万乘，“万乘”指天子。春秋战国时，小的诸侯国称“千乘”，大的诸侯国称“万乘”。
D.于是，在此，在这里，与《鸿门宴》中“于是张良至军门见樊哙”中的“于是”含义不同。
12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.秦军围攻赵国，鲁仲连听说魏国想要让赵国尊奉秦国称帝，便主动请缨求见赵国平原君赵胜，力图为赵国排除祸患消除灾难。
B.鲁仲连借“齐湣王之鲁”的故事，表明诸侯各国平等，若以“天子”自居，会受到抵制，从而反驳了新垣衍的“主仆”之说。
C.为了应对张仪欺骗行为，陈轸劝说楚王暗地联合齐国而表面跟它断交，如果能够得到秦国之地，再与齐国绝交也为时不晚。
D.两则材料均以战国为背景，面对强大的秦国，鲁仲连和陈轸展现出了策士纵横捭阖的气势，最终为国家解除了困局和危局。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。
（2）梁王安得晏然而已乎?而将军又何以得故宠乎?”
14.洪迈认为“鲁仲连为豪杰之士，非轸辈所能企及”。与鲁仲连相比，陈轸哪些方面不能企及呢？请结合两则材料简要概括。
【答案】10.BEG 11.B 12.D
13.(1)那秦国，是抛弃礼义、崇尚战功的国家，用权术驱使士人，像对待俘虏一样役使百姓。
(2)梁王怎么能安然无事呢？而将军您又凭什么得到原来的宠幸呢？
14.①道义立场：陈轸重利益，主张割地赂秦、攻齐，违背道义；鲁仲连坚持抗秦，反对屈辱称帝，坚守正义。
②策略格局：陈轸短视，仅求“得地”；鲁仲连深谋远虑，警示秦称帝后对诸侯的操控。
③人格境界：陈轸为谋士逐利；鲁仲连“排患释难”而不取酬，超然高洁。
【解析】
【导语】两则材料以战国为背景，展现了不同策士的形象与抉择。鲁仲连坚守高节，力斥秦之暴，以理服人，成功退秦，且不慕名利，尽显豪杰风范；陈轸虽有智谋，却重利轻义，策略乖谬，格局短浅。二者对比鲜明，鲁仲连的义举与陈轸的功利之举，凸显了道义与利益的碰撞，也让鲁仲连的高洁形象更为突出。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不如趁机拿一座名城贿赂秦国，与秦国一起发兵攻打齐国。这样我们在秦国失去的土地，就可以从齐国得到补偿了。
“赂”是谓语，“之（秦国）”是宾语，“以一名都”是后置状语，修饰谓语“赂”，语意完整，故B处断开；
“与之并兵”是状语，“攻”是谓语，“齐”是宾语，语意完整，E处断开；
“亡地于秦”和“取偿于齐”是并列结构，句式相同，中间G处断开。
故选BEG。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。刚巧，正好/到，往。句意：正好游历到赵国。/和我从齐安坐船到临汝去。
B.错误。“玉貌”的“玉”形容容貌美好，“如花似玉”中“玉”用法相同，但“冰清玉洁”中“玉”指品德。句意：现在我观察先生您美好的容貌。/像花和玉那样美好，形容女子容貌美丽。/像冰那样清澈透明，像玉那样洁白无瑕，比喻人的操行清白、品德高尚。
C.正确。句意：现在秦国是拥有万辆兵车的国家，梁国也是拥有万辆兵车的国家。
D.正确。在此，在这里，在这种情况下/在这时。句意：陈轸的主张在这种情况下就不高明了。/在这时，张良来到军营门口拜见樊哙。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“最终为国家解除了困局和危局”错误。由原文“秦将闻之，为却军五十里”可知，鲁仲连为赵国解除了困局，但材料二只是讲了陈轸的策略，未提及为国家解除危局。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“彼”，那；“上”，崇尚；“权”，用权术；“虏”，名词作状语，像对待俘虏一样。
（2）“安得”，怎么能；“晏然”，安然无事；“故宠”，原来的宠幸；“何以”，凭什么。
【14题解析】
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①道义立场方面：由材料二“战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在”“此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地；齐本与国，楚无故而绝之”可知，陈轸作为战国权谋之士，只追求一时之利，不考虑道义，主张割地贿赂秦国并攻打原本的盟国齐国，这是违背道义的行为。而从材料一“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也”可知，鲁仲连坚持抗秦，认为秦国抛弃礼义，若秦国称帝自己宁愿赴死也不愿做秦国的百姓，坚决反对赵国屈辱地尊秦为帝，坚守正义的立场。所以在道义立场上陈轸不如鲁仲连。
②策略格局方面：从材料二“是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳”可知，陈轸的策略只是着眼于得到秦国的土地，没有深入考虑与齐国断交的利弊，非常短视。而材料一中鲁仲连说“且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎”，可看出他能预见到如果秦国称帝，就会操控诸侯的大臣，梁王也不能安然无事，新垣衍也会失去原来的宠幸，考虑得更加深谋远虑，警示了秦称帝后对诸侯的操控。所以在策略格局上陈轸不如鲁仲连。
③人格境界方面：材料二体现出陈轸作为谋士，为了利益出谋划策，是追逐利益的表现。而从材料一“平原君欲封仲连，仲连辞让者三，终不肯受。乃置酒，以千金为仲连寿。仲连笑曰：‘所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。’”可知，鲁仲连为赵国排忧解难后，推辞平原君的封赏，认为天下之士可贵之处在于为人排除祸患、消除灾难、解决纠纷而不索取报酬，不做商贾那样的事，人格超然高洁。所以在人格境界上陈轸不如鲁仲连。
参考译文：
材料一
鲁仲连，是齐国人，喜欢保持高尚的气节。正好游历到赵国，恰逢秦军围攻赵国，（他）听说魏国的将领想要让赵国尊奉秦国为帝，就去见平原君说：“事情打算怎么办呢？”平原君说：“魏王派客将军新垣衍让赵国尊奉秦国为帝，现在这个人就在这里。我请求为您介绍并让他跟先生您见见面。”
鲁仲连见到了新垣衍。新垣衍说：“现在我观察先生您美好的容貌，不像是有求于平原君的人，为什么长久地留在这被围困的城中而不离开呢？”鲁仲连说：“那秦国，是抛弃礼义、崇尚战功的国家，用权术驱使士人，像对待俘虏一样役使百姓。它如果肆无忌惮地称帝，那么我鲁仲连只有跳东海而死罢了，我不忍心做它的百姓。我来见将军的原因，是想要帮助赵国。”
新垣衍说：“先生难道没见过那些奴仆吗？十个人却顺从一个人，难道是力气赶不上、智慧比不上吗？是害怕他啊。”鲁仲连说：“唉！魏国和秦国相比就像奴仆吗？”新垣衍说：“是的。”鲁仲连说：“从前齐湣王到鲁国去，夷维子拿着马鞭随从，（夷维子）对鲁国人说：‘你们打算用什么来接待我们的国君？’鲁国人说：‘我们将用十副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说：‘我们的国君，是天子。天子巡游狩猎，诸侯要离开自己的宫室让给天子居住。’鲁国人（听后）就关闭了国门，最终没有接纳（齐湣王）。现在秦国是拥有万辆兵车的国家，魏国也是拥有万辆兵车的国家，（魏国）想要跟随秦国并尊它为帝，这是让三晋的大臣连鲁国的奴仆、婢妾都不如了。况且秦国如果没完没了地称帝，就将会更换诸侯的大臣。梁王怎么能安然无事呢？而将军您又凭什么得到原来的宠幸呢？”
于是新垣衍站起来，拜了两拜道歉说：“我今天才知道先生是天下杰出的人物啊。我请求离开，不敢再谈尊秦国为帝的事了。”秦国的将领听说了这件事，为此退兵五十里。
平原君想要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞，最终也不肯接受。（平原君）就置办了酒席，用千金向鲁仲连祝寿。鲁仲连笑着说：“天下之士所看重的，是为人排除祸患、消除灾难、解决纠纷而不索取报酬。如果索取报酬，这就是商人的行为了，而我不忍心做这样的事。”于是辞别平原君离开了。
材料二
战国时期那些玩弄权术谋略的人，游说主张合纵或连横，都追求一时的利益，完全不顾道义和道理的是非曲直在哪里。张仪欺骗楚怀王，让他和齐国断绝关系，然后（秦国）献出商於一带的土地。陈轸劝谏说：“张仪一定会辜负大王，商於一带的土地不可能得到，而且齐国和秦国联合，这样就会在北面断绝和齐国的交往，在西面产生秦国的祸患。”他的话可以说是很好的了。然而到他说：“不如暗地和齐国联合而表面上和齐国断交，派人跟随张仪，如果（秦国）给我们土地，再和齐国断交也不晚。”这是陈轸不深入考虑齐国是否可以绝交，只是以得到土地为目的罢了。等到秦国违背约定，楚王想要攻打秦国，陈轸又劝说道：“不如趁机拿一座名城贿赂秦国，与秦国一起发兵攻打齐国。这样我们在秦国失去的土地，就可以从齐国得到补偿了。”这个策略尤其荒谬不合道义。况且秦国对我们施加无道的行为，（我们）竟然想要拿土地贿赂它；齐国本来是（我们的）盟国，楚国无缘无故地和它断绝关系。（楚国）应该割让土地送上礼物，用谦卑的言辞向齐国道歉，再请求齐国的援助，然而（陈轸）反而想要攻打齐国。陈轸的主张在这方面就不高明了。由此可知鲁仲连是豪杰之士，不是陈轸这类人所能比得上的。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成小题。
清平乐
[元]刘因
青天仰面，卧看浮云卷。
苍狗白衣千万变，都被幽人窥见。
偶然梦见华胥①，觉来花影扶疏。
窗下鲁论②谁诵，呼来共咏舞雩。
[注]①华胥：传说中上古时代的华胥国。②鲁论：即《鲁论语》，《论语》汉代传本之一。
15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.词的开篇简笔传神，“仰面”“卧看”两句，刻画出关注世事积极进取的诗人形象。
B.疏密有致而摇曳多姿的花影，烘托出了静谧美好的氛围，与诗人的心境相互呼应。
C.词的上片写仰观青天浮云，下片梦境与现实交融，最后用典明志，切换自然贴切。
D.“偶然”“呼来”等生活化用语，与《声声慢》“守着窗儿”“这次第”等措辞风格一致。
16.古代幽人一般指幽隐山林之人，作者自称“幽人”，为何还要“共咏舞雩”?
【答案】15.A
16.①诗人以“幽人”自居，“看浮云卷”，观“苍狗白衣”，体现道家的处世之道。
②“共咏舞雩”运用了“曾皙述志”的典故，展现“浴乎沂，风乎舞雩”的美好愿景，表现儒家的治世理想。
③“幽人”却能“诵鲁论”“共咏舞雩”，表明诗人既具有道家的隐逸情怀，也向往儒家的治世理想，表现出古代士人儒道融合的处世态度。
【解析】
【导语】这首元词通过“仰面观云”的闲适姿态和“华胥梦醒”的恍惚意境，展现隐士超然物外的精神世界。“苍狗白衣”的云卷云舒暗喻世事无常，而“花影扶疏”的静谧画面则烘托出幽居之趣。结尾巧用《论语》“舞雩咏归”典故，在隐逸情怀中寄寓儒家理想，形成“独善其身”与“兼济天下”的微妙平衡，体现了元代文人仕隐矛盾的心理特征。
【15题解析】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“关注世事积极进取”错误，“仰面”“卧看”展现的是诗人闲适超脱、静观世事的隐逸形象，而非“关注世事积极进取”。
故选A。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“幽人”仰卧于天地间，静静凝视浮云变幻，流露出道家超脱尘世、顺应自然的处世哲学。道家主张远离世俗纷扰，以一种豁达、超脱的心态看待世间万物。作者作为“幽人”，不执着于功名利禄，不被世俗的得失所困扰，而是沉浸于对自然景象的观赏中，在浮云的变幻里领悟生命的无常与自然的规律，体现了他对道家处世之道的践行与追求，在静谧中达到与自然、与内心的和谐统一。
②“共咏舞雩”运用了“曾点述志”的典故。在《论语·先进》篇中，曾点描绘了一幅“浴乎沂，风乎舞雩”的美好画面，展现出一种和谐、安宁、自由的社会图景，是儒家所追求的治世理想。作者在词中提及“共咏舞雩”，表达自己对这种理想社会的向往。他希望生活在一个人与自然、人与人之间都能和谐共处、无忧无虑的世界里，人们可以自由地享受生活的美好，这背后蕴含着作者对儒家积极入世、关注社会民生、追求社会大同的治世理想的深刻认同与追求，体现了他内心深处对理想社会秩序的渴望。
③“幽人”通常给人一种隐逸山林、远离尘世的印象，然而作者却能“诵鲁论”“共咏舞雩”，这一看似矛盾的行为恰恰揭示了古代士人儒道融合的处世态度。一方面，作者以“幽人”自居，享受着隐逸生活的宁静与自在，在自然中寻找心灵的慰藉，追求精神上的自由与独立。另一方面，他“诵论语”，与他人共咏舞雩，又表明他并未完全脱离儒家思想的影响，依然心怀天下，关注社会，渴望通过自己的努力实现儒家的治世理想。这种儒道融合的处世态度，反映了古代士人在面对复杂的社会现实时，既能保持内心的宁静与超脱，又能积极入世，为社会的和谐与进步贡献力量，是古代士人独特的精神风貌和处世智慧的体现。
（三）名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小华的父亲与小华聊天时，说到：“书法和茶道是中华优秀传统文化精华，陆游《临安春雨初霁》中‘_______，_______’两句，就写到书法和茶道。”
（2）校园的镜湖中心新修一亭，特向同学们征集亭名，小明读到《归去来兮辞》中“_______，_______”两句时，受到启发，决定用“临清亭”一名去应征。
（3）古诗中喜欢用鬓发来表现青春年少，如“当窗理云鬓，对镜帖花黄”；也喜欢用鬓发来表现容颜衰颓，如：_______，_______。
【答案】（1）矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 （2）登东皋以舒啸 临清流而赋诗 （3）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑（少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分）
阅读下面的文字，完成小题。
DeepSeek的（ ① ），震动了科技界，更为我们提供了一个系统审视和理解中国创新模式的生动样本。据创始人梁文锋介绍，DeepSeek团队主要由国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。这样一支年轻的“纯国产”队伍，是DeepSeek本身的惊艳表现之外，更让人（ ② ）的一点。毕竟在很多人的（ ③ ）印象里，没有喝过洋墨水，没在硅谷游过泳，便无以谈AI。
以前读历史，发现很多创业者身边的干将不是老乡就是发小，当时曾疑惑，难道这些人真的是一起“投胎”来的？后来才想明白，十步之内，必有芳草，除了极少数天才以外，其实大部分人的能力都相差不大，人能生产什么样的成就，取决于很大程度上的环境和机遇。一个有活力的社会，能够让更多人获得人生出彩的机遇。
18.文中的三处空白①②③，依次最适合的词语是（ ）
A.凭空而降 大呼意外 死板B.横空出世 大呼意外 刻板
C.横空出世 出人意料 死板D.凭空而降 出人意料 刻板
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，增删词语不超过3个字，不得改变原意。
【答案】18.B
19.人能创造什么样的成就，很大程度上取决于环境和机遇。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生辨析并正确使用近义词语的能力。
①横空出世： 形容人或物高大，横在空中，浮出人世，或比喻卓尔不群；凭空而降：指没有依托物而突然出现。由“DeepSeek的……震动了科技界，更为我们提供了一个系统审视和理解中国创新模式的生动样本”的语境可知，此处形容DeepSeek在科技界出现，“横空出世”更能体现其突然且引人注目的特点。
②大呼意外：因意外情况而发出惊叹；出人意料：事情本身超出了人们的预料。由“这样一支年轻的‘纯国产’队伍，是DeepSeek本身的惊艳表现之外，更让人……的一点”的语境可知，“大呼意外”更能体现出人们对于这支年轻的“纯国产”队伍的惊讶之情。
③刻板：固定、呆板而缺乏变化；死板：指人的做事方式不灵活，态度生硬。由“毕竟在很多人的……印象里，没有喝过洋墨水，没在硅谷游过泳，便无以谈AI”的语境可知，这里形容人们对AI领域人才的固有印象，“刻板”更符合语境。
故选B。
【19题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
一是“生产什么样的成就”搭配不当，改为“创造什么样的成就”。
二是“取决于很大程度上的环境和机遇”语序不当，“取决于很大程度上”应改为“很大程度上取决于”。
故修改为：人能创造什么样的成就，很大程度上取决于环境和机遇。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成小题。
内卷，是时代赋予我们的一道哲学命题。它像一面镜子，映照出现代文明的困境：在物质极大丰富的今天，我们为何反而陷入了更深的匮乏？当效率成为衡量一切的标准，当竞争异化为生存的唯一方式，我们是否正在将生命的丰富性压缩成单一维度的数字游戏？
我们都在追逐着所谓的“成功”，却在追逐中失去了生活的质感；我们渴望着突破，却在重复中消磨了创造的力量。当我们发现自己不过是在原地打转，像极了那只追逐自己尾巴的猫，瞬间会觉得自己既可笑又可悲。内卷不是简单的竞争加剧，而是现代性困境的集中爆发：在工具理性主导的世界里，人的主体性正在悄然消解。
或许，破解内卷的关键不在于更快的奔跑，而在于重新思考奔跑的意义。当我们跳出单一的价值评判体系，或许能在竞争的缝隙中，寻找到生命更本真的样态。毕竟，人生的价值，从来就不该被简化为一场永无止境的军备竞赛。
20.如何理解加点的“数字游戏”的含义？联系现实举例说明人们的“数字游戏”行为。
21.“像极了那只追逐自己尾巴的猫”一句运用了类比的修辞手法，请分析其在文中的表达效果。
22.这是由人工智能大模型deepseek生成的一段文字，你觉得该用户至少对deepseek输入了哪三个关键词，才能生成如此的语段，为什么？
【答案】20.含义：“数字游戏”指的是在现代社会中，人们将生命的丰富性简化为单一维度的量化标准，如用成绩、收入、职位等数字来衡量个人的成功与价值，而忽略了生命中其他重要的方面。
举例：在教育领域，学生们为了追求高分数，拼命参加各种补习班，死记硬背知识点，忽略了对知识真正理解和个人兴趣的培养。在工作中，一些人只关注工资数字的增长和职位的晋升，频繁加班，牺牲了自己的健康和生活质量，却忽视了工作本身带来的成就感和自我成长。
21.①将人们在内卷中盲目追逐、原地打转的状态类比为猫追逐自己的尾巴，生动形象地表现了人们在追求所谓“成功”过程中的徒劳无功和荒谬可笑。
②使读者更直观地感受到内卷给人们带来的困境，增强了文章的感染力和说服力，引发读者对自身行为和生活状态的反思。
22.关键词：“内卷”“现代文明困境”“破解内卷”。
原因：文段主要围绕“内卷”展开，阐述了其反映出的现代文明困境，如人的主体性消解等，还提到了破解内卷的关键在于重新思考奔跑的意义，所以这三个关键词能够涵盖文段的主要内容。
【解析】
【20题解析】
本题考查学生理解相关词语含义的能力。
含义：从原文“当效率成为衡量一切的标准，当竞争异化为生存的唯一方式，我们是否正在将生命的丰富性压缩成单一维度的数字游戏”以及“人生的价值，从来就不该被简化为一场永无止境的军备竞赛”可知，在现代社会中，人们把效率和竞争过度绝对化，将原本丰富多样的生命价值，简化为可以用数字衡量的标准，就像一场单纯比拼数字大小的游戏，所以“数字游戏”指的是在现代社会中，人们将生命的丰富性简化为单一维度的量化标准，如用成绩、收入、职位等数字来衡量个人的成功与价值，而忽略了生命中其他重要的方面。
举例：在教育领域，从“我们都在追逐着所谓的‘成功’，却在追逐中失去了生活的质感；我们渴望着突破，却在重复中消磨了创造的力量”以及现实情况可知，学生们为了追求高分数，拼命参加各种补习班，死记硬背知识点，忽略了对知识的真正理解和个人兴趣的培养。这是因为在这种教育模式下，分数成为了衡量学生“成功”与否的单一数字标准，学生们为了这个数字而努力，却失去了教育本应带来的对知识的探索和兴趣培养等更丰富的内容。
在工作中，依据“当我们发现自己不过是在原地打转，像极了那只追逐自己尾巴的猫，瞬间会觉得自己既可笑又可悲”以及实际工作场景可知，一些人只关注工资数字的增长和职位的晋升，频繁加班，牺牲了自己的健康和生活质量，却忽视了工作本身带来的成就感和自我成长。这是由于在工作中，工资和职位这些数字成为了衡量工作“成功”的主要标准，人们为了这些数字而盲目忙碌，陷入了一种无意义的循环，就如同在玩一场“数字游戏”。
【21题解析】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法，分析句子表达效果的能力。
①从“我们都在追逐着所谓的‘成功’，却在追逐中失去了生活的质感；我们渴望着突破，却在重复中消磨了创造的力量。当我们发现自己不过是在原地打转”可知，人们在内卷的状态下，盲目地追逐成功，却没有实质性的进步，只是在原地循环，这种状态就像“那只追逐自己尾巴的猫”，猫追逐自己尾巴永远也追不到，是徒劳无功的，通过类比生动形象地表现了人们在追求所谓“成功”过程中的徒劳无功和荒谬可笑。
②从“内卷不是简单的竞争加剧，而是现代性困境的集中爆发：在工具理性主导的世界里，人的主体性正在悄然消解”以及读者的阅读感受来看，将人们的内卷状态类比为猫追逐尾巴，使读者更直观地感受到内卷给人们带来的困境，因为猫追逐尾巴的画面很容易在读者脑海中形成印象，从而让读者更能理解人们内卷时的无奈和困境，增强了文章的感染力和说服力，引发读者对自身行为和生活状态的反思，让读者思考自己是否也陷入了类似无意义的追逐中。
【22题解析】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
关键词：“内卷”“现代文明困境”“破解内卷”。
原因：由“内卷，是时代赋予我们的一道哲学命题”可知，文段开篇就点明了主题是围绕“内卷”展开的，全文都在讨论与“内卷”相关的内容，所以“内卷”是一个关键的核心词。
从“它像一面镜子，映照出现代文明的困境：在物质极大丰富的今天，我们为何反而陷入了更深的匮乏？……在工具理性主导的世界里，人的主体性正在悄然消解”可知，文段阐述了“内卷”反映出的现代文明在物质丰富下的匮乏、人的主体性消解等困境，因此“现代文明困境”是文段中关于“内卷”所带来影响的重要方面，是关键词之一。
再从“或许，破解内卷的关键不在于更快的奔跑，而在于重新思考奔跑的意义。当我们跳出单一的价值评判体系，或许能在竞争的缝隙中，寻找到生命更本真的样态”可知，文段不仅提出了“内卷”问题，还探讨了如何解决“内卷”，即“破解内卷”的方法，所以“破解内卷”也是涵盖文段主要内容的关键词。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”但现实中也许有另一种可能：世上本有路，走的人多了，反而没了路。
对此，你有何思考和感悟？请写一篇文章。
要求：符合文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
作文材料聚焦“路在哪里”的问题，列举了两种看法，鲁迅的话代表第一种看法，强调人多就会走出路，第二种看法强调人多会拥堵反而没有路。“路”这个词是富有抽象意义和象征意义的。它既可以指一个人的成长之路，也可以指一个国家的发展之路，更可以指人类社会的文明进阶之路。现实中的路往往有起点和终点，但成长之路、发展之路、文明之路却永无止境，更多的时候，阶段性的终点是下一阶段的起点。考生在写的时候，要把握好“路”的抽象意义。
“世界上本没有路，走的人多了，也就有了路”：这是鲁迅在《故乡》里的句子，强调人多就会闯出一条出路。考生可回顾改革开放之路抑或脱贫攻坚之路，在一开始的时候谁能保证一定能成功，很多时候都是走一步，算一步，实在走不通了就换一个方向，换一个走法，路往往就是这样闯出来的。“世上本有路，走的人多了，反而没了路”：这种看法强调人多会拥挤，反而导致没有路。在《史记·货殖列传》有云：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，资本是逐利的，如果某个行业和领域有利可图，势必会导致资本和人员的大量涌入，但这个世界上没有稳赚不赔的生意，再好的生意也有饱和的一天，所以最后往往是一地鸡毛，大家都无路可走。观点二有批判当下现实的意味。
行文构思时，我们可以先引述材料，提出中心，即路在脚下，还要独辟蹊径；列举现实中一些“躺平”的例子，挖掘原因，引向深入，接着论述独辟蹊径的具体做法，列举北大毕业生李雪琴、陆步轩、中国改革开放等例子，论证具体做法是做一个智者，做敢于尝试失败的勇者；最后联系现实，今日世界正处于大动荡的变革时期，中国要发展，必须开辟一条新的道路，才能行稳致远，进而升华主题。
立意：
（1）脚下的路，由我来走。
（2）走一条创新之路，不因循守旧。
（3）循先贤之路，扬正道之光。