上海市奉贤区2025届高三下学期二模语文试卷（Word版附解析）

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1. 按要求填空。
（1）出师未捷身先死，____________。（杜甫《蜀相》）
（2）____________，足以极视听之娱。（______《兰亭集序》）
（3）《老子·六十四章》中“____________ ，____________”两句告诫人们行事应未雨绸缪，从源头上解决祸患。
【答案】 ①. 长使英雄泪满襟 ②. 所以游目骋怀 ③. 王羲之 ④. 为之于未有 ⑤. 治之于未乱
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“襟”“骋”“羲”。
2. 按要求作答。
（1）小贤对儒家思想产生了兴趣，在收集相关文章时读到了这段文字：
在儒家看来，一个人不可能什么事都不做， 。 ， ， ，其价值就在“做”之中，不在于达到什么外在的结果， 。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意最连贯的一项是（ ）
①但他做这些事情时
②并不是为了其他的什么目的
③因为每人都有应当去做的事情
④一个人做所当做的事情
⑤孔子自己的一生就是这种主张的例证
A. ③①②④⑤B. ⑤③①②④C. ⑤①②④③D. ③⑤①②④
（2）小贤准备撰写有关儒家思想的学术小论文，他需要进一步确认上面这段文字的来源，以下最不可靠的信息来源是（ ）
A. 标题：《孔子与儒家思想》 来源：某社专栏评论
B. 标题：《中国哲学简史》 来源：高校哲学课教材
C. 标题：《今天我们如何做一个儒家君子》 来源：某微博大V分享
D. 标题：《春秋诸子学术概论》 来源：某图书馆文献汇编
【答案】（1）A （2）C
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
③“因为每人都有应当去做的事情”，此句直接解释了“一个人不可能什么事都不做”的原因，从因果逻辑上，放在开头最为合适，自然地开启话题，阐述人做事的必然性。
①“但他做这些事情时”，“但”字表转折，承接③句“每人都有应当去做的事情”，在逻辑上形成转折，由说明人做事的必然，转向说明人做这些事时的情况，所以①句紧跟③句。
②“并不是为了其他的什么目的”，进一步解释①句中做事时的目的，是对①句内容的补充说明，与①句紧密相连，共同说明人做事时的动机。
④“一个人做所当做的事情”，是对前面关于人做事的原因、目的等内容的总结，强调人要做自己应当做的事，从逻辑上顺承①②句，使论述更加完整。
⑤“孔子自己的一生就是这种主张的例证”，通过孔子的例子来例证前面所阐述的“一个人做所当做的事情”这一主张，起到总结和举例论证的作用，放在最后使整个论述既有理论阐述又有实例支撑，逻辑更加严密。
故选A。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之准确的能力。
A.《孔子与儒家思想》来源为某社专栏评论。虽然社专栏评论存在一定主观性，但在发布时通常会对内容进行审核，且该标题从较为专业的角度探讨孔子与儒家思想，在观点阐述上会注重依据和论证，有一定的参考价值。
B.《中国哲学简史》来源为高校哲学课教材。高校哲学课教材是由专业学者编写，经过严格的学术审核和专业论证，在内容的准确性、权威性和专业性上都有较高保障，能为儒家思想的研究提供可靠的参考。
C.《今天我们如何做一个儒家君子》来源为某微博大V分享。微博大V言论发布门槛较低，往往凭借个人理解进行分享，缺乏专业学术审核，带有较强的主观随意性 。其内容的专业性、严谨性难以保证，所以是最不可靠的信息来源。
D.《春秋诸子学术概论》来源为某图书馆文献汇编。图书馆文献汇编一般会筛选具有学术价值的资料，经过专业人员整理和审核，在资料的真实性和可靠性方面有一定保证，对于研究儒家思想有较高的可信度。
故选C。
二、 阅 读（70分）
（一）（16分）
阅读下文，完成下面小题。
小贤在学习《归园田居》时，发现课本对“久在樊笼里，复得返自然”中的“自然”一词没有注释。他检索到论文《中国哲学中“自然”概念的内涵及衍化》中对“自然”有这样的阐释：
“自然”这个概念有多种含义：英文中的“nature”有本性的含义，在中国语境中指自然环境，也指人的自然本性和自然情感，还指宇宙法则和运行规律，还可能是与人的世俗生活相对的一种自然观。
那当代人是否能够真正回归“自然”？小贤对此产生了兴趣，请你与他一起探究。
材料一：
①西方传统认为，世界其实是为了人类而被创造出来的，每一种动物都被人视为是存在着特殊的目的，要么有实用的目的，要么有道德或审美上的目的。
②在现代早期的自然观里，人们研究自然界的目的就是认识自然，管理自然，利用自然，并且把自然道德化。这套对自然的认知规范在现代博物学产生后发生了关键性改变。现代博物学用自然的原则对自然进行分类。博物学家用相对客观的分类方法来取代了以人为核心的分类方法，而不再用充满人性的意涵理解自然现象。
③原来以人类为中心的自然界，充满了人性，是以人的眼光和价值观念所过滤和构建出来的一种自然。而博物学产生以后，自然的去道德化和去神圣化，使得自然得以独立出来，和人类社会分离。
④具体来说，这种分离得益于现代博物学里的一套分类体系。比如在植物分类里有著名的林奈体系，它划分植物的方法，是以果实、雄雌类的数量、状态、比例为基础，把所有的植物分成了24纲，116目，1千多个属和1万多个种。博物学家不是要看看植物好不好吃，是不是漂亮。只有把人的感官相关的东西撇除，进一步减少人的影响，才可能考虑植物本身的结构、形式，博物学者看待自然界的眼光，不再按照人的审美去判断有丑陋的动物或漂亮的植物了，而是去理解所有动物或植物自身所带的那个巧夺天工的构造。这其实就是尽可能地降低了人为的因素，原先凭借对人的用处来划分的标准被取代了，使得对象越来越被当成对象本身来看待。这是现代自然，特别是对生物的理解范式的重要变革。在这个意义上来说，博物学革命性地推动了人们对于现代自然的观念改变。
⑤今天，我们对自然又有了新的需求和非常现代的理解。在过去几年，视频平台上有越来越多博主，他们希望回到乡村，回到自然界过离群索居的生活，或者是过像李子柒的这样一种田园牧歌式的生活方式。人们把自己缺失的东西，投射在乡村的想象中，城市里的滚滚红尘越是世故，人们就会越去依恋、向往某一种纯洁性。这种对纯洁性的追求，转变的则更多是思维层面上的“自然”。人开始希望通过自然去唤醒对自己情感的力量，在自然中真正见到天然的自我。所以，在现代自然观里，自然慢慢离开了人所观看的视角，成了一个独立的自然。
材料二：
①什么是博物学？它是对大自然的探究，但又不同于当下职业化的科学家的探究。博物学主要在乎普通人通过日常的观察、感受来记录大自然的现象，描写大自然中的动物、植物、岩石、矿物、生态系统等。此时重启的博物学，是普通人与大自然打交道的一种学问。
②我们普通个体通过重启博物学，能够更好地感受、理解、赞美大自然及其自然演化，知道自己在大自然中的准确位置。为了大家记忆方便或者有趣，我就以“博物”汉语拼音的首字母“BOWU”编了四个方面：
（1）Beauty，大自然有大美。
（2）Observatin，观察，包括一般的关注、观看、考察、记录、绘画、拍摄、分类等，强调的是把自己融入大自然。
（3）Wnder，指童心和惊奇感。成年人特别是受到现代教育的人，变得对自然世界越来越麻木。当人们对生命没有惊奇感的时候，那么破坏起生命来同样也不会有什么感觉。
（4）Understanding，发现万物之间的联络，寻找沟通、理解，追求可持续共生。世界不是简单的二元主客体关系，而是多层次多元交织的网络，万物彼此依存。
3. 根据文意，填写表中加点词的含义。
4. 以下对课本中“自然”分析最不恰当的一项是（ ）
A. 《归园田居》中“羁鸟、池鱼”等意象投射情感，符合人类早期对自然的认识。
B. 《归去来兮辞》中“云、鸟”等意象，体现诗人不仅回归田园，也回归生命本真。
C. 《自己之歌》中“麻石、煤”等普通平常的意象，表现了人与自然平等共生。
D. 《我与地坛》中“虫鸣、露水”帮助作者思考生死，与现代自然观的说法相悖。
5. 小贤梳理材料中的“博物学”相关论述并得到以下观点，其中不符合文意的一项是（ ）
A. 现代博物学帮助人理解所有动植物自身的构造，降低人为因素，使自然独立出来。
B. 过去人以道德或审美上的目的来审视自然，博物学不需要对人的道德与感官负责。
C. 当代重启博物学可以使人深切地感受自然，理解万物共生、彼此依存，并赞美自然。
D. 现代博物学推动了人对自然观念的改变，使人与自然不再是简单的二元主客体关系。
6. 分析第④段详细介绍林奈植物分类体系的作用。
7. 关于“当代人是否能够真正回归‘自然’”，以下是一段人机对话的讨论：
用户A：当代人不可能真正回归自然，你看，李子柒的田园视频不过是商业包装的“伪自然”。
deepseek：同意，人们向往的田园生活，本质是对工业化的补偿想象。当代已不存在像陶渊明笔下的桃花源那样纯粹的自然，人们沉浸于算法推送的田园牧歌，永久丧失了与土地的真实连结。
基于如上讨论，结合材料一、二，完成以下任务：
（1）分析deepseek观点的不合理之处。
（2）请提炼材料中研究“自然”这一话题的方法，拟出一条给deepseek的指令，使它的思考深入且全面。
【答案】3. ①. 宇宙法则和运行规律 ②. 与俗世生活相对的自然观
4. D 5. B
6. ①文章第四段罗列林奈体系划分出的植物纲目属种的具体数字，具体细致地展开上文博物学如何使用客观分类方法使自然独立于人的道德情感，为下文阐述原先凭借对人的用处来划分的标准被取代，推动了生物理解和自然观念改变作铺垫。
②细致罗列帮助读者理解，增加对博物学的科学认知。
7. （1）①未能对“自然”的丰富内涵作明确界定：deepseek的回归“自然”指的是传统的自然观里的自然环境，没有全面把握“回归自然”的内涵，如材料一提及的当代人是否做到了在观念上精神上回到天然的自我，人的本真状态。
②未能全面考虑人与自然联结的途径：deepseek仅仅从李子柒等网络视频入手，认为现代人仅仅在视频和算法中观看自然，却没有考虑材料二提及的重启博物学等其他建立与自然、土地联结的方法路径，较为局限和绝对。
（2）示例：①请搜索并梳理其他文献，理解核心概念“自然”的多重内涵，再次思考当代人可以回归哪一种“自然”？
②请检索与博物学相关的文献，寻找更多元的回归路径，再次思考当代人能否通过除观看田园视频外的其他方式回归自然？
【解析】
【导语】这两篇材料围绕“自然”概念展开跨学科探讨：材料一以历史视角梳理自然观的演变，从人类中心主义到现代博物学的客观分类，再到当代对精神自然的追求，展现自然认知的范式转型；材料二则聚焦博物学复兴，提出通过观察、惊奇与理解重建人与自然的联结。两文形成互补结构，前者侧重观念史梳理，后者强调实践路径，共同指向现代性困境下人与自然关系的重构可能。论述中西方哲学、科学史与当代文化现象交织，具有思辨深度与现实关照。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
文中有：“自然”这个概念有多种含义……在中国语境中指自然环境，也指人的自然本性和自然情感，还指宇宙法则和运行规律，还可能是与人的世俗生活相对的一种自然观。
（1）第一空：根据材料一第②段，现代博物学用“自然的原则”进行分类，结合“自然”的多重含义，此处指的是客观的、不以人为中心的分类方法，即“宇宙法则和运行规律”。
（2）第二空：材料一第⑤段提到“人开始希望通过自然去唤醒对自己情感的力量”，说明这里的“自然”与人的内在情感和本性相关，即“与俗世生活相对的自然观”。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.符合材料一第①段“以人的眼光和价值观念构建自然”的观点。
B.体现回归生命本真，与材料中“自然本性”一致。
C.符合材料二“万物彼此依存”的现代自然观。
D.“与现代自然观相悖”错误，材料一第⑤段提到自然可唤醒情感力量，《我与地坛》中自然意象帮助作者思考生死，体现自然与人的精神联结，并未“与现代自然观相悖”。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“博物学不需要对人的道德与感官负责”错误，材料二提到博物学包含Beauty（审美）和Wnder（感官惊奇感），说明博物学仍涉及审美和感官。可见，博物学需要对人的感官负责。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生理解分析文章相关内容作用的能力。
①文章上一段说“博物学产生以后，自然的去道德化和去神圣化，使得自然得以独立出来，和人类社会分离”，后文提到“这其实就是尽可能地降低了人为的因素，原先凭借对人的用处来划分的标准被取代了，使得对象越来越被当成对象本身来看待，使得对象越来越被当成对象本身来看待。这是现代自然，特别是对生物的理解范式的重要变革”。第四段罗列林奈体系划分出的植物纲目属种的具体数字“以果实、雄雌类的数量、状态、比例为基础，把所有的植物分成了24纲，116目，1千多个属和1万多个种”承上启下，具体细致地展开上文博物学如何使用客观分类方法使自然独立于人的道德情感，为下文阐述原先凭借对人的用处来划分的标准被取代，推动了生物理解和自然观念改变作铺垫。
②通过具体案例（24纲、116目等）展示博物学如何推动自然“独立”， 细致罗列帮助读者理解。强化论证逻辑，用科学分类体系佐证前文“自然去道德化”的观点，增强说服力，增加读者对博物学的科学认知。
【7题详解】
本题考查学生理解分析文章内容及的能力。
（1）①材料一第⑤段指出，现代人通过自然唤醒情感，即使田园生活被包装，仍可能实现精神层面的回归，如“思维层面的自然”“天然的自我”等。而deepseek未能对“自然”的丰富内涵作明确界定，结合“当代已不存在像陶渊明笔下的桃花源那样纯粹的自然，人们沉浸于算法推送的田园牧歌”可知，其回归“自然”指的是传统的自然观里的自然环境，没有全面把握“回归自然”的内涵，如材料一提及的当代人是否做到了在观念上精神上回到天然的自我，人的本真状态。
②材料二强调普通人可通过博物学与自然重建联系（如观察、惊奇感），并非“永久丧失连结”。而deepseek未能全面考虑人与自然联结的途径，否定博物学的桥梁作用。“李子柒的田园视频不过是商业包装的‘伪自然’”， deepseek仅仅从李子柒等网络视频入手，绝对化“纯粹自然”，认为现代人仅仅在视频和算法中观看自然，却没有考虑材料二提及的重启博物学等其他建立与自然、土地联结的方法路径，较为局限和绝对。
（2）拟给deepseek的指令。①文中有：“自然”这个概念有多种含义……在中国语境中指自然环境，也指人的自然本性和自然情感，还指宇宙法则和运行规律，还可能是与人的世俗生活相对的一种自然观。故此指令可拟定为：请搜索并梳理其他文献，理解核心概念“自然”的多重内涵，再次思考当代人可以回归哪一种“自然”？
②结合材料二“博物学主要在乎普通人通过日常的观察、感受来记录大自然的现象，描写大自然中的动物、植物、岩石、矿物、生态系统等。此时重启的博物学，是普通人与大自然打交道的一种学问”等博物学知识，可拟定指令为：请检索与博物学相关的文献，寻找更多元的回归路径，再次思考当代人能否通过除观看田园视频外的其他方式回归自然？
（二）（15分）
阅读下文，完成下面小题。
“我这边，候鸟回来了……”
——怀念黄永玉先生
张新颖
一
①二〇二一年，我从上海文艺出版社拿到两本《要是沈从文看到黄永玉的文章》快样书，马上快递给黄永玉先生。我微信黑妮①，遗憾赶不上黄先生生日。黑妮说，赶上啦，农历七月初九，今年是八月十六日。我记得二〇一四年参加黄先生九十岁寿庆，那天是八月四日。
②黑妮拍了张黄先生倚靠在沙发上看书的照片，发给我。过了一会儿，又发来一张：“我爸说，这张好。”——黄先生的臂弯里多了一只猫。
③没过几天，收到黄先生信。荣宝斋信笺，毛笔，竖写——
新颖弟：
大著昨天（十三日）下午收到，三时启读，半夜零时九分读完末句：“她说，等这样的东西来写我”。
在世界上，周毅②多珍贵啊！
④接下来，黄先生会写什么呢？我没想到，因而惊奇；在他，不过是极其自然、再平常不过地荡开一笔：
我这边，候鸟回来了，第一批是斑头雁，还会一批批地来，在我们湖上歇几天再北去。村民们都当回事，早晚都照应它们。有的脚上还被缠着科研单位的牌子。有的雁跟个别人熟了，还一步一步随回家去。
⑤就仿佛他写信时抬眼看了下窗外，笔就跟着写了下外面的景象。而深里，是自然季节的更迭，人身在其中，“感觉到这四时交递的严重”——这句话是他表叔沈从文信里写的，黄先生没想这么多，只不过随手一写，带进来比人的世界更大的世界的生生信息。
⑥黄先生的信再接下来，说严肃的工作中的遭遇，这里略去不引。其中提到，前些时，他“在协和焊接左大腿断成三段的大腿骨”，这一伤病事件，只此一句。
⑦然后谈到《无愁河的浪荡汉子》，他晚年最倾注心力的事，十余年来几乎每天都想着、写着的书：
《无愁河》写到这里正是我进入新社会的程序中，不写它，起码一辈子有一半是个空白。可惜了。问题我已经这两天过九十八了，还剩多少时间多少力气写这难舍难分的几十年。
望你多来信，我告诉你一个秘密，你试在《无愁河》中找找有没有“然而”“但是”这类词汇？找到了告诉我。
⑧黄先生说：“有个奢望，几时你能来北京住住”；
⑨又说：“书中有不少错字，第二次阅读后告诉你”；
⑩最后又加一行：“封面设计精彩”。
二
⑪黄先生画生肖月历很多年了，画好了，印制出来，分赠亲友。我说不准是从哪年开始的，但现在知道它的结束，兔年的挂历，就是最后的了。
⑫今年的挂历是去年画的，而去年，黄先生是在什么样的情形里，完成了他自己给自己派定的任务？因为他的洒脱和率性，很多人会认为他的生肖画是一挥而就；其实，我以前听他讲过，画容易，难的是有想法。
⑬今年的挂历有一篇前言，黄先生手写的小字——癸卯的月历画到第十幅的时候，我病了，来势很猛，有不丢性命不罢休的意思。多谢协和医院神手一周之内救回这条老命，回到老窝。人这个东西说起来终究有点贱。为钱财，为名声，为繁殖下一代，费尽心机，浪费整整一辈子宝贵光阴去谋取自以为有道理的那点东西。本老头也大有这个难改的毛病。幸好世人谋食面目各各不同，加上本老头谋食范围局面只在毛笔纸张颜料上头，并不如何骚扰周围，缩着胆子快快活活地混了一百年。（还差几个月）。凡人都有机会躺在医院里思想。当妈的想儿女的事，读书的想投考的事，贪心人想某件事为什么没有谋到？恶人想病好后如何给仇人背后狠狠来它一刀，儿子想月底快到给妈寄钱……只有我最没出息，想的是还有两幅没画完的月历。人没出息，谁也奈何不了。姑且算一种不堪的善缘吧！
⑭善缘，也可以由此来理解他一生方方面面的许多事。
三
⑮今年春节过后，快递还没通，黑妮托到上海出差的朋友带来黄先生的新书——新版的《沿着塞纳河到翡冷翠》，书里夹着两整张兔年邮票。
⑯黄先生为旧作新版写了篇后记，说到“我一生最尊敬，来往最密切的又聋又哑的漫画家陆志庠”，“有他在天之灵的监视，我一点也不敢苟且。”
⑰又说：“有三个人，文学上和我有关系。沈从文表叔，萧乾三哥，汪曾祺老兄。我也不大清楚他们三位究竟看过我多少文章？假定三位都看过我写的《无愁河的浪荡汉子》会有什么反应？……我开始写书了，怎么三位都离开人间了呢？文学上我失掉三位最服气的指导者。如果眼前三位都还活着，我的文学生涯就不会那么像一个流落尘世，无人有胆认领的百岁孤儿了。”
⑱如今，黄先生去了他们那边。留在人间的，是人生百年长勤的种种善缘。
二〇二三年六月十八日
（本文刊于《文汇笔会》专栏，有删改）
注释：①黑妮：黄永玉的女儿黄黑妮。②2019年5月6日，周毅以笔名芳菲在笔会发表了《这无畏的行旅——读黄永玉〈无愁河的浪荡汉子•八年〉札记》
8. 赏析第⑥段“焊接”一词的表达效果。
9. 第②段写到黄永玉照片中多了一只猫，请从选材的角度分析其妙处。
10. 文章多次引用黄永玉原句，请结合全文分析作者这样写的用意。
11. 有人认为，本文正标题改为《善缘人生》更好，你是否认同？请阐述你的观点。
【答案】8. “焊接”是一个金属连接的动词，用以修饰人体骨骼修复的过程，人的血肉之躯与金属冷峻的质感形成反差，形象刻画出骨折伤势之严重，以轻描淡写的语气体现黄永玉面对病痛的豁达幽默。
9. 第②段作者聚焦日常生活中的小片段，显得平淡自然。体现了黄永玉与动物的自然互动，展现他温暖可亲的生活气息，折射其热爱生命、葆有童真的精神境界，为后文写候鸟段落铺垫，形成人与自然的意象呼应，作者的选材日常平淡中有深意，表现了自己与黄先生的亲近熟悉，也将他生动立体的形象呈现给读者，表达自己的怀念之情。
10. ①增强真实性与现场感，书信原文还原黄永玉鲜明的语言风格，让读者直面黄永玉的鲜活个性；
②立体塑造形象：通过不同场景的引用展现多重性格——书信中的自然诗意（候鸟细节）、前言里的幽默自嘲“人没出息，谁也奈何不了”、后记中对文学导师的深情追忆，多维度呈现其率真、通透与赤子之心；病中前言口语化自嘲“本老头”与后记中深沉文雅“无人认领的百岁孤儿”的差异，体现其既能接地气又有文人风骨的特质。
③借本人言语深化主题，借黄永玉自述“善缘”“不敢苟且”等词句，自然引出作者对其人生境界的提炼。
11. 示例：我不认同这个观点。原题虽然在文中只出现一次，但这句话是黄永玉书信中的具体表达，即表达了他对自然和其他生命的关切，也象征了生命轮回与艺术永恒，呼应文中自然意象，作者选择引用本句作为标题，表达对黄先生的开阔精神与艺术世界的赞赏。“善缘”虽点明主题，与副标题呼应，但过于直白，原题以诗意留白统摄全文，更具诗意与文学感染力。
我认同这个观点。标题统摄“善缘”核心意象，呼应文中艺术家与亲友、艺术、自然的深厚缘分；点明人生百年的精神内核，突出黄永玉待人接物的通达境界；与结尾“人生百年长勤的种种善缘”形成首尾呼应，可以串联全文；相比原标题的片段式意象，新题更具哲理性，能引导读者关注生命本质，与副标题更为契合，使读者一目了然。
【解析】
【导语】这篇怀念黄永玉先生的散文以书信、画作、生活片段为经纬，勾勒出一位艺术家的精神肖像。作者通过“候鸟”“猫”“焊接”等意象，在举重若轻的笔调中展现黄永玉对自然的亲近、对创作的执着。文中大量引用原话，既保留逝者的声音温度，又凸显其“无愁河”般的生命哲学——以“善缘”化解苦难，用艺术对抗虚无。标题中的“候鸟”意象，既指自然轮回，又隐喻艺术家精神生命的永恒回归，比《善缘人生》更具文学张力与意境美。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要词语表达效果的能力。
“焊接”一词，原是用于金属连接的动词，具有金属冷峻、坚硬的质感。文中“在协和焊接左大腿断成三段的大腿骨”可知，作者将其用于描述人体骨骼修复的过程，把人的血肉之躯与金属焊接的概念相联系，形成强烈的反差。这种反差形象地刻画出黄永玉骨折伤势的严重程度，让读者能直观感受到伤情的复杂与艰难。然而，黄永玉却用如此轻描淡写的语气来描述，仿佛受伤是一件平常小事，这充分体现出他面对病痛时豁达幽默的态度，也让读者从中感受到他乐观积极的人生态度。
【9题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
从“黑妮拍了张黄先生倚靠在沙发上看书的照片，发给我。过了一会儿，又发来一张：‘我爸说，这张好。’——黄先生的臂弯里多了一只猫”可知，作者选取的这一生活小片段，聚焦于日常生活中极其平常的场景，显得平淡自然。黄永玉与猫的自然互动，从这一细节中，我们能真切感受到他身上温暖可亲的生活气息。猫的出现展现出他对生命的热爱，体现了他葆有童真的精神境界。同时，这一细节为后文写候鸟段落做了铺垫，猫与候鸟都属于动物，它们共同形成了人与自然的意象呼应。作者选取这样日常平淡的素材，既表现了自己与黄先生的亲近熟悉，又将黄先生生动立体的形象呈现给读者，字里行间流露出对黄先生的怀念之情，使得选材在平淡中蕴含着深意。
【10题详解】
本题考查学生分析相关引用语段作用的能力。
①从“新颖弟：大著昨天（十三日）下午收到…… 在世界上，周毅多珍贵啊！”等书信原文可知，文章引用黄永玉的原句，增强了文章的真实性与现场感。这些书信原文直接还原了黄永玉鲜明的语言风格，让读者仿佛能直接与黄永玉对话，直面他鲜活的个性，就像读者亲眼看到黄永玉写下这些文字一样，给人强烈的真实感。
②文中引用的不同场景的语句，如书信中 “我这边，候鸟回来了，第一批是斑头雁……”展现了黄永玉自然诗意的一面；前言里“人没出息，谁也奈何不了”的幽默自嘲；后记中“我开始写书了，怎么三位都离开人间了呢？文学上我失掉三位最服气的指导者”对文学导师的深情追忆。从这些引用可知，通过不同场景的引用，从多个维度展现了黄永玉多重性格，立体地塑造了他的形象，呈现出他率真、通透与赤子之心。此外，病中前言口语化自嘲“本老头”与后记中深沉文雅“无人认领的百岁孤儿”的差异，也体现出他既能接地气又有文人风骨的特质，让读者对他的形象有更全面、深刻的认识。
③文中借黄永玉自述“善缘”“有他在天之灵的监视，我一点也不敢苟且”等词句可知，作者通过引用黄永玉本人的言语，自然地引出对其人生境界的提炼，深化了文章主题。这些话语直接体现了黄永玉的人生态度和价值观念，帮助读者更好地理解作者想要表达的对黄永玉人生境界的赞美之情。
【11题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
不认同这个观点：虽然“我这边，候鸟回来了……”在文中只出现一次，但从文中“我这边，候鸟回来了，第一批是斑头雁，还会一批批地来，在我们湖上歇几天再北去”可知，这句话是黄永玉书信中的具体表达。它不仅表达了黄永玉对自然和其他生命的关切，还象征了生命轮回与艺术永恒，与文中多次出现的自然意象相呼应。作者选择引用本句作为标题，正是表达了对黄先生开阔精神与艺术世界的赞赏。而“善缘人生”虽点明主题，与副标题呼应，但相比之下过于直白，缺乏韵味。原标题以诗意留白统摄全文，更具诗意与文学感染力，能引发读者的联想和思考，让读者在阅读过程中去感受和体会其中蕴含的深意。
认同这个观点：从文中“善缘，也可以由此来理解他一生方方面面的许多事”以及结尾“留在人间的，是人生百年长勤的种种善缘”可知，“善缘人生”这一标题统摄了“善缘”这一核心意象，能够很好地呼应文中艺术家与亲友、艺术、自然的深厚缘分。它点明了黄永玉人生百年的精神内核，突出了他待人接物的通达境界。同时，该标题与结尾形成首尾呼应，贯穿全文，使文章结构更加完整。相比原标题的片段式意象，“善缘人生”更具哲理性，能引导读者关注生命本质，与副标题更为契合，让读者在看到标题时就能大致了解文章所表达的核心内容，一目了然。
（三）（8分）
阅读诗歌，完成下面小题。
【甲】
寒穴泉①
宋代 王安石
神泉冽冰霜，高穴与云平。
空山渟千秋，不出呜咽声。
山风吹更寒，山月相与清。
北客不到此，如何洗烦酲②。
【乙】
寒穴泉
元代 王艮③
石窦出寒冽，湛湛天影平。
处静能自洁，不汲元无声。
饮之烦热除，鉴此毛骨清。
寄语沈酣者，一啜当解酲。
【注释】①寒穴泉位于上海松江，是一个朝天岩穴，其状似井。自宋绍熙《云间志》以来的历代府、县志均称泉在山顶。②酲：本义指酒醒后神志不清有如患病的感觉。③王艮：元代官员，崇尚气节，以廉能简政著称。王艮此诗创作属于“追和诗”，即按照前人所写的诗的原韵或诗意创作的诗。
12. 下列关于两首诗的说法，正确的一项是（ ）
A. 两首诗歌的首联都以仰视的视角刻画寒穴泉高悬云端的奇景。
B. 两首诗歌韵脚相同，颔联和颈联都遵照律诗严整的对仗要求。
C. 两首诗歌从多角度描写寒穴泉的特性，寄寓诗人的政治理想。
D. 两首诗歌营造的意境氛围都暗示了诗人孤寂失落的人生现状。
13. 结合两首诗颔联和颈联的写作内容，分析乙诗在继承甲诗诗意的基础上如何写出了新的意趣。
【答案】12. C 13. 前诗的颔联和颈联基本在诠释首联的写作内容，表现山泉的高、静、清、寒，意义重复堆叠；而后诗在颔联的写作上有所变化，强调泉水“洁”和“静”的前提是“处静”与“不汲”，从自然景观引申到为人处世，暗含人和泉一样，要安于宁静、无为而治，诗意丰富有深意；颈联叙述视角从前诗泉的角度转变为人的视角，从“饮”和“鉴”的两种行为感受泉水的清冽宁谧，从欣赏自然到观照自我，且为尾联 “沉酣者”借此“解酲”提供依据。
【解析】
【导语】这两首同题诗以寒穴泉为意象，展现了宋元诗人不同的审美取向。王安石诗以“冽冰霜”“呜咽声”突出泉水的孤高清冷，暗含政治失意；王艮和诗则强调“自洁”“无声”的静穆品格，彰显廉能自持的士人精神。两诗通过时空对话，共同构建了寒穴泉作为精神净土的象征意义。
【12题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“都以仰视的视角刻画寒穴泉高悬云端的奇景”说法有误。甲诗首联“高穴与云平”确实以仰视视角写寒穴泉的高耸，但乙诗首联“石窦出寒冽，湛湛天影平”侧重描写泉水的清澈（“天影平”），并未强调“高悬云端”。
B.“都遵照律诗严整的对仗要求”说法有误。两诗虽韵脚相同（平、声、清、酲），但甲诗为古体诗，颔联“空山渟千秋，不出呜咽声”与颈联“山风吹更寒，山月相与清”不对仗；乙诗颔联“处静能自洁，不汲元无声”与颈联“饮之烦热除，鉴此毛骨清”亦不对仗。
D.“都暗示了诗人孤寂失落的人生现状”说法有误。甲诗“北客不到此，如何洗烦酲”暗含超脱尘俗的寄托，乙诗“寄语沈酣者，一啜当解酲”则隐含对世人的劝诫，均未体现“孤寂失落”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生分析评价作品的思想内容的能力。
甲诗颔联“空山渟千秋，不出呜咽声”单纯描写泉水的静谧恒久；乙诗“处静能自洁，不汲元无声”则提出“静”与“不汲”（不刻意索取）是“自洁”“无声”的前提，将自然现象转化为处世之道，暗含道家“无为而治”的思想，意蕴更深。
甲诗颈联“山风吹更寒，山月相与清”仍以客观景物描写为主；乙诗“饮之烦热除，鉴此毛骨清”转向人的主观体验（“饮”“鉴”），通过身体感受（除烦热）与精神观照（毛骨清）凸显泉水的涤荡之力，为尾联劝诫“沈酣者”提供逻辑铺垫。
甲诗尾联仅自我抒怀（“北客”如何解忧）；乙诗则主动“寄语”世人，以泉水为喻，劝诫沉迷者（“沈酣者”需“解酲”），更具社会意义，体现王艮作为官员的教化意识。
（四）（20分）
阅读下文，完成下面小题。
【甲】
①王艮，字止善，绍兴诸暨人。尚气节，读书务明理以致用，不苟事言说。历建德县尹，除两浙都转运盐使司经历。绍兴路总管王克敬，以计口食盐不便，尝言于行省，未报。而克敬为转运使，集议欲稍损其额，以纾民力。沮之者以为有成籍不可改，艮毅然曰：“民实寡而强赋多民之钱，今死、徙已众矣，顾重改成籍而轻弃民命乎！且浙右之郡，商贾辐辏，未尝以口计也。移其所赋，散于商旅之所聚，实为良法。”。
②迁海道漕运都万户府经历。绍兴之官粮入海运者十万石，城距海十八里，岁令有司拘民船以备短送，吏胥得并缘以虐民。及至海次，主运者又不即受，有折缺之患。艮执言曰：“运户既有官赋之直，何复为是纷纷也！”乃责运户自载粮入运船。运船为风所败者，当核实除其数，移文往返，连数岁不绝，艮取吏牍披阅，即除其粮五万二千八百石、钞二百五十万缗，运户乃免于破家。
③除江西行省左右司员外郎。吉之安福有小吏，诬民欺隐诡寄田租九千余石，初止八家，前后数十年，株连至千家，行省数遣官按问，吏已伏其虚诳，而有司喜功生事者，复勒其民报合征粮六百余石，宪司援诏条革去，终莫能止。艮到官，首言：“是州之粮比元经理已增一千一百余石岂复有欺隐诡寄者乎准宪司所拟可也。”行省用艮言，悉蠲之。
（选自《元史·良吏传》）
【乙】
公（王艮）慷慨有大志，喜论天下士，慕范文正公之为人，其在盐司漕府，皆有惠政。越人立碑以颂德，见于国子博士陈旅为之记。其检校中书，自顾而言曰：“王某止检校①耶？”
（节选自徐显《稗史集传》）
注释：①检校：查核公事文牍的官职。
14. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）务明理以致用（ ）
（2）艮取吏牍披阅（ ）
15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）商贾辐辏（ ）
A.支撑 B.争斗 C.依靠 D.聚集
（2）行省数遣官按问（ ）
A.安抚慰问 B. 查究审问 C.干预过问 D.按理追问
16. 第③段画浪线句应有三处停顿，请用“/”加以标出。
是州之粮比元经理已增一千一百余石岂复有欺隐诡寄者乎准宪司所拟可也
17. 把第①段画线句译成现代汉语。
沮之者以为有成籍不可改，艮毅然曰：“民实寡而强赋多民之钱，今死、徙已众矣，顾重改成籍而轻弃民命乎！
18. 分析甲文第③段画线句多次引用数据的作用。
19. “稗史”是指记录民间风俗及琐细事迹的史书，其中常夹杂一些传闻之辞。乙文在描写王艮在中书担任检校时感慨自己“止检校耶？”，请结合甲文正史的相关内容，分析乙文对王艮的这一描写是否可信。
【答案】14. ①. 致力于 ②. 卷宗
15. ①. D ②. B
16. 是州之粮/比元经理已增一千一百余石/岂复有欺隐诡寄者乎/准宪司所拟可也
17. 阻挠这一建议的人认为有既定的户籍，不可更改。王艮坚定地说：“老百姓实际人数少而强行按照超过的人数多征了盐税，如今迁移、死亡的人已经很多了，难道以更改已经有的户籍为重却以放弃百姓性命为轻吗！
18. 第③段划线句交代官府中的一个小吏诬告百姓欺骗隐瞒了田租九千余石，经过十几年时间，受害的无辜百姓从开始的八家牵连到上千家，这些具体的数据表现百姓受迫害程度之深、时间之长、范围之广，揭示当时社会吏治的黑暗无道，也从侧面体现王艮为官正直，以一己之力维护百姓的利益，是百姓真正的父母官。
19. 可信度强，王艮担任检校中书时发出感慨“王某止检校耶？”，说明他不甘于只任查核文牍的闲职，而有济世救民的高远志向，甲文中王艮为百姓所做的多件事都能体现这一点。如王艮坚决要求减少盐税数额，以宽舒民力；责成海路运户自行将粮食送入海运船只；大量查阅文案，免除缴纳已损失的粮食和钱财，让运户免于破产；制止邀功生事的官吏强迫百姓多征六百余石的粮食。这些根据史实记载的事件为乙文王艮的感慨提供强有力的依据。
【解析】
【导语】本文言阅读以正史与稗史互文，立体呈现元代良吏王艮形象。甲文通过赋税改革、整顿漕运、平反冤狱三事，层层递进展现其务实敢言、体恤民情。乙文则凸显其政治抱负与自我期许。两文互补，正史严谨与稗史生动相得益彰，构建古代循吏“明理致用”精神图谱。数据与对话描写增强说服力，体现史传文学“实录”与“写意”结合。
【14题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“务”，致力于。句意：务求其中的道理以达到使用它的目的。
（2）“牍”，卷宗。句意：王艮取来办事人员的文案查阅。
【15题详解】
本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
（1）“辐辏”，聚集。句意：商贾会集。
故选D。
（2）“按问”，查究审问。句意：行省多次派官员察问。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：安福州的田租，比原先治理时已经增加了一千一百余石，怎么还会有欺骗隐瞒的田租呢？按照廉访司所议定的意见就可以了。
“是州之粮”为句子的主语，单独成句，起突出强调作用，故“粮”后断开；
“增一千一百余石”是动宾结构，其后停顿；“岂”表反问，位于句首，其前断句；
“有欺隐诡寄者”是动宾结构，“乎”为句末语气词，其后断句。
故停顿为：是州之粮/比元经理已增一千一百余石/岂复有欺隐诡寄者乎/准宪司所拟可也。
【17题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“沮”，阻挠；“以为”，认为；“赋”，征收（赋税）；“顾”，难道。
【18题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
句意：诬告百姓欺骗隐瞒了田租九千余石，起初只有八家被诬告，前后十几年，被牵连到的有上千家。
由“田租九千余石”可知，说明赋税数量之多，由“初止八家”“株连至千家”可知，说明受害百姓人数之多、范围之广。由“前后数十年”可知，说明前年涉及时间之长。从这些数字可以看出当时社会吏治的黑暗无道，只是一个小吏，却能够给百姓带来如此大的祸患。从刻画人物的角度分析，小吏与主人公王艮形成对比，从侧面体现王艮为官正直，为民考虑，以一己之力维护百姓的利益，是百姓真正的父母官。
【19题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
“王某止检校耶？”的意思是“我只是查核文牍吗”，言外之一是他不甘于只任查核文牍的闲职，而有济世救民的高远志向。而他的这一志向在文中有多处信息可以作为依据。
由甲文第一段“民实寡而强赋多民之钱，今死、徙已众矣，顾重改成籍而轻弃民命乎！且浙右之郡，商贾辐辏，未尝以口计也。移其所赋，散于商旅之所聚，实良法”可知，王艮坚决要求减少盐税数额，以宽舒民力。
由甲文第二段“艮执言曰：‘运户既有官赋之直，何复为是纷纷也！’乃责运户自载粮入运船”可知，王艮责成海路运户自行将粮食送入海运船只，减轻百姓负担。
由甲文第二段“运船为风所败者，当核实除其数，移文往返，连数岁不绝，艮取吏牍披阅，即除其粮五万二千八百石、钞二百五十万缗，运户乃免于破家”可知，王艮查阅大量文案，免除缴纳已损失的粮食和钱财，让运户免于破产。
由甲文第三段“而有司喜功生事者，复勒其民报合征粮六百余石，宪司援诏条革去，终莫能止。艮到官，首言：‘是州之粮比元经理已增一千一百余石岂复有欺隐诡寄者乎准宪司所拟可也。’行省用艮言，悉蠲之”可知，王艮制止邀功生事的官吏强迫百姓多征六百余石的粮食。
这些根据史实记载的事件为乙文王艮的感慨提供强有力的依据。因此，乙文对王艮的这一描写可信度较强。
参考译文：
【甲】
①王艮字止善，是绍兴诸暨人。他崇尚气节，读书务求其中的道理以达到使用它的目的，不随便加以评论。历任建德县尹，授两淮转运盐使司经历。绍兴路总管王克敬，认为按照人口数目征收盐税对百姓不利，曾经向行省建议，不见答复。后来王克敬担任运盐转运使，召集官员商议稍稍减少盐税数额，以宽舒民力。阻挠这一建议的人认为有既定的户籍，不可更改。王艮毅然说：“老百姓实际人数少而强行按照超过的人数多征盐税，如今迁移、死亡的已经很多，难道重视更改已经有的户籍却轻易放弃百姓的生命吗！何况浙江西部的州县，商贾会集，也未曾按人口计算征税，将减少的盐税转移到浙江西部，分派到商贾聚集的州县，确实是一种好办法。”
②调任海道漕运都万户府经历。绍兴官粮需要转入海道运往京师的有十万石，绍兴城离海有十八里，每年命令官府征集的民船以备短途运送，官吏得以相互勾结坑害百姓。等运送到海边，掌管海运的人又不立即接收，造成折损短缺的弊病。王艮坚持说：“海路运户既有官府付给他们的费用，何以又要官府搞得这么纷纷扰扰呢！”于是责成海路运户自行将粮食送入海运船只，海运船只被大风所损坏的，应当予以核实后扣除粮食的数额，因为公文往返，拖延了好几年都没有把事情办成，王艮取来办事人员的文案查阅，当即免除了损失的粮食五万二千八百石，钱二百五十万缗，运户才免于破产。
③授江西行省左右司员外郎。吉安路安福州有一个小吏，诬告百姓欺骗隐瞒了田租九千余石，起初只有八家被诬告，前后十几年，被牵连到的有上千家，行省多次派官员察问，小吏已经承认自己是欺骗诬告，而喜欢邀功生事的官吏，仍然强迫这些百姓交粮多征六百余石。廉访司引证诏书条款将此删去，但始终不能制止。王艮到任后，首先上奏：“安福州的田租，比原先治理时已经增加了一千一百余石，怎么还会有欺骗隐瞒的田租呢？按照廉访司所议定的意见就可以了。”行省采纳了王艮的建议，将多征的田租全部免除。
【乙】
王公（王艮）为人慷慨且有远大的志向，喜欢谈论天下的贤能之士，仰慕范仲淹（范文正公）的为人。他在盐司和漕府任职的时候，都推行了对百姓有好处的政策。越地的百姓树立石碑来赞颂他的德行，这些情况在国子博士陈旅为他撰写的记文中有记载。他担任检校中书一职时，曾自我感慨地说：“我王某难道就只担任检校这一官职吗？”
（五）（11分）
阅读下文，完成下面小题。
郢州孟亭记
（唐）皮日休
明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧慤，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“ a ”；乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“ b ”；谢朓之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“ c ”。此与古人争胜于毫厘也。他称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歜①；七十子思仲尼，则师有若②。吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。”每有观型之志。四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳。公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“《春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰‘贬’，书字曰‘贵’。况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。”见善不书，非圣人之志，宴豆既彻，立而为文。咸通四年三月三日记。
注释：①昌歜：菖蒲根的腌制品。②有若：据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。
20. 下列诗句填入文中a、b、c三处顺序正确的一项是（ ）
（1）气蒸云梦泽，波撼岳阳城
（2）微云淡河汉，疏雨滴梧桐
（3）荷风送香气，竹露滴清响
A. （1）（3）（2）B. （3）（2）（1）C. （3）（1）（2）D. （2）（1）（3）
21. 以下对文章分析正确的一项是（ ）
A. 孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔，既巧妙又自然。
B. 孟浩然诗歌成就不亚于前人，被无数的当代人称赞。
C. 王维在郢州亭里画了孟浩然像，作者时时想去瞻仰。
D. 郑公虽承认孟浩然是贤者，但不满自己名声在其后。
22. 分析文章画线句在论证上的作用。
23. 本文作者认为孟浩然达到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子传》里却感慨孟浩然“才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”。这两种看法是否矛盾，结合本文内容加以分析。
【答案】20. D 21. C
22. ①划线句运用历史人物的例子进行论证说理，孔子因为思念文王喜欢吃文王爱吃的“昌歜”；
②孔子的弟子们因为思念孔子就以长相酷似孔子的有若为师，通过这两个例子充分论证人们会因为仰慕某个人千方百计想学习对方的生活习惯，想看到对方的长相容貌，为下文写自己到郢州孟亭一睹孟浩然画像为快作铺垫。
23. 两种看法并不矛盾。
①本文作者皮日休是从孟浩然的道德境界和人格魅力出发，评价孟浩然虽然贫穷但道德高尚、虽然已经去世但诗文不朽，达到了“士”的最高境界；
②《唐才子传》作者感慨孟浩然虽然才华横溢，声名远播，但没有在明君在位的朝代踏入仕途实现政治理想，是一件可悲可叹的事情。这是从政治仕途的角度评价孟浩然的人生际遇。
【解析】
【导语】在唐玄宗时期，诗歌盛行建安风格，李白、杜甫备受推崇。而在此间，孟浩然同样成就斐然。他的诗作自然随性，与古人佳作相比亦毫不逊色。皮日休身为同乡，对其倾慕有加。郢州曾有以孟浩然之名命名的亭子，后经荥阳郑公诚改名。皮日休借此阐述褒贬之道，感叹郑公乐善。这段文字背后，藏着怎样的文坛故事与人文情怀？
【20题详解】
本题考查学生对文言文内容的理解以及诗句意境匹配的能力。
“北齐美萧慤，有‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’”，此句描绘了自然景色中花、柳、露、月等元素，营造出清幽的氛围。“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”同样描绘了天空中的微云、银河以及细雨滴落在梧桐上的景象，也是清幽风格，与萧慤诗句意境相符，所以（2）应填在a处。
“乐府美王融，‘日霁沙屿明，风动甘泉浊’”，该句展现出宏大开阔的自然场景。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”描绘出云梦泽水汽蒸腾、波涛摇撼岳阳城的壮阔画面，与王融诗句的宏大意境一致，所以（1）应填在b处 。
“谢朓之诗句，精者有‘露湿寒塘草，月映清淮流’”，此句通过露、月、草、流等元素营造出静谧氛围。“荷风送香气，竹露滴清响”描绘了荷花的香气、竹叶上露珠滴落的声音，营造出清幽静谧的意境，与谢朓诗句意境相似，所以（3）应填在c处。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔” 错误。原文提到 “先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异”，说明孟浩然的诗歌在描写景物时，并不刻意追求奇特、雄奇的景象，而是自然地描绘常见之景 。
B.“被无数的当代人称赞” 错误。文中 “他称是者众，不可悉数” 指的是孟浩然与古人争胜于毫厘的类似诗句众多，并非说他被无数当代人称赞，文中并没有相关信息表明这一点。
D.“但不满自己名声在其后” 错误。根据 “焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶” 可知，郑公改亭名是认为贤者的名字不应被下人们随意称呼，并非因为不满自己名声在孟浩然之后。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生分析理解关键语句，以及分析论据论点论证方法的能力。
①内容上：该句列举了孔子因思念文王而嗜好文王喜爱的昌歜，以及孔子的七十弟子因思念孔子而尊与孔子长相相似的有若为师这两个历史事例 。以具体的历史故事作为论据，生动形象地说明了人们在仰慕某人时，会在生活习惯、情感寄托等方面有所体现，会想尽办法去靠近、模仿所仰慕之人，使论证更加具体、有说服力。
②结构上：为下文作者表达自己因仰慕孟浩然，在得知郢州亭有孟浩然画像后急切想要瞻仰的心情做了铺垫。通过这两个例子，自然地引出作者对孟浩然的仰慕之情，以及前往郢州孟亭的缘由，使文章前后逻辑连贯，结构紧密。
【23题详解】
本题考查学生对不同观点进行分析比较的能力。
首先明确两种看法并不矛盾。
①皮日休认为 “谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣”，他关注的是孟浩然的内在品质和文学成就。
从道德层面看，即便孟浩然生活贫困，却有着高尚的品德；从文学角度而言，其作品在文学史上留下了深刻印记，能够流传不朽。皮日休基于此判定孟浩然达到了“士” 的最高境界，这种评价侧重于孟浩然个人的道德修养和文学创作价值。
②辛文房感慨孟浩然 “才名日高，竟沦明代，终身白衣” ，他着眼于孟浩然的仕途发展。
孟浩然才华出众、声名远扬，却未能在当时的朝代获得官职，实现政治抱负。辛文房是从古代文人普遍追求的仕途之路来评判孟浩然的人生，为他未能在政治上施展才华而感到惋惜。
参考译文：
唐玄宗时代，诗歌创作的风气，大多继承了建安诗风。评论的人推举李白、杜甫为其中最杰出的代表。在这两人之间，能够当之无愧的，只有我家乡的孟先生（孟浩然）了。孟先生的作品，遇到景物便吟咏成诗，不刻意追求奇特怪异，也不使用那些局促束缚人表达的言辞，意境深远，充满直冲云霄的兴致，就像鲁班那样，拥有高超技艺却不刻意炫巧。北齐人称赞萧慤的诗句“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，孟先生则有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”；乐府诗称赞王融的“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，孟先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；谢朓的诗句中，精妙的有“露湿寒塘草，月映清淮流”，孟先生则有“荷风送香气，竹露滴清响”。这些诗句与古人的佳作相比，在细微之处争胜。其他这样的例子还有很多，不能一一列举。唉！孟先生的品德与才华，还用说什么呢？说他贫穷，然而他自身就拥有天然的高尚品德；说他去世了，然而他的文章却永垂不朽。作为文人的风范，也达到极致了。孟先生是襄阳人，我皮日休也是襄阳人。我既仰慕他的名声，又得以见到他的画像，就如同孔子思念周文王，因而喜爱昌歜；孔子的七十弟子思念孔子，就尊有若为师。我对孟先生的敬仰之情，也是如此。有人说：“王维在郢州的亭子里画了孟先生的像。”我一直都有去观赏的心愿。咸通四年，荥阳郑诚公担任郢州刺史，我将要前往江南，停船靠岸后就去拜访他。果然因为文章受到他的器重，于是得以尽情观赏孟先生的画像。先前，亭子的名字用的是孟先生的名讳。郑公说：“怎么能用贤者的名讳，让那些仆役们整天在刺史面前提及呢？”于是下令改用孟先生的姓为亭子命名。我当时正在宴会上，趁机说：“《春秋》记载纪季、公子友、仲孙湫时用他们的字，这是表示尊重。所以书写名字是‘贬’，书写字是‘贵’。何况用贤者的名字来给亭子命名呢？由此可见郑公是多么乐于尊崇贤才啊。百年的弊端，一个早晨就除去了，那么民间的弊端，除去的情况也就可想而知了。”见到善事而不记载下来，这不符合圣人的意愿，宴会结束后，我立刻写下了这篇文章。咸通四年三月三日记。
三、写 作（70分）
24. 作文。
“达克效应”是一种心理现象，指能力弱的人会对自己作出过高评价，而能力高的人却会作出较低的评价。
这一心理学现象引发我们对于自我认知思考，请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：（1）题目自拟。（2）不少于 800 字。
【答案】例文：
破幻见真，知止而行
燧人氏钻木时星火迸溅，仓颉刻字处龟甲生纹，敦煌飞天在斑驳岩壁上舒展千年广袖，司南勺柄于罗盘间指向寰宇经纬。人类文明长河奔涌至今，总有人撕破迷雾触摸本质，也总有人在边界处勒马自省——破幻见真的清醒，知止而行的智慧，从来是照亮前路的炬火。
破幻，是穿透表象的锋芒。张秉贵在王府井柜台前，把糖果秤成艺术：他能从顾客衣着判断口味偏好，更能在找零时用手指丈量人心温度。这份洞见恰似徐霞客丈量山河，用草鞋踏碎“天圆地方”的臆想；又如屠呦呦筛选古籍，借青蒿素戳破“药石无灵”的迷障。真正的清醒者，从不在浮光掠影里打转，而是像考古学家剥离层层积土，让真相在尘埃落定处显影。
见真，是勘破虚妄的笃定。樊锦诗把敦煌壁画的裂痕拓成坐标系，每道纹路里都藏着风沙侵蚀的真相；南仁东将喀斯特洼地藏进图纸，天眼的瞳孔里映着宇宙的本貌。他们深谙：认知的罗盘若被虚荣磁化，便会偏离真理的磁极。这恰与网络世界的“键盘判官”形成对照——有人对着《兰亭序》指斥“潦草”，有人望着量子公式妄称“浅薄”，在信息碎片里拼凑的认知版图，终究是镜花水月。
知止，是敬畏边界从容。苏轼贬谪黄州时，在赤壁江头悟透“物与我皆无尽”的哲思；钱学森归国途中，以“航天事业需几代人接力”告诫后来者。他们的谦逊里藏着智慧：认知如井，掘得越深，越知井底的黑暗广袤。这份清醒，让大国工匠用0.01毫米的精度雕刻航天器零件，也让敦煌研究院拒绝过度商业化——真正的行者，从不在能力的悬崖边起舞。
反观当下，算法编织的茧房正批量制造认知幻象。短视频平台上，有人把《红楼梦》拆解成宫斗爽文，将量子物理简化为“超自然玄学”；直播镜头里，“专家”们信口开河，把常识包装成“独家秘籍”。这些膨胀的认知泡沫，恰似沙漠蜃楼，看似瑰丽，实则虚幻。
但总有人在坚守清醒。敦煌“数字供养人”项目中，3万志愿者借AI修复壁画，在像素级修复里触摸历史温度；航天青年突击队用毫米精度校准火箭轨迹，把谦逊刻进每个参数。他们如古代铸剑师，在淬火与打磨中剔除杂质，让认知之剑褪去虚妄的锈迹。愿吾辈青年都做清醒的破局者——以理性为刃劈开迷雾，用谦逊作尺丈量边界。当破幻见真的目光穿透时代尘埃，当知止而行的脚步踏稳成长阶梯，方能在人生旷野里，走出属于自己的辽阔与坚实。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料借助达克效应揭示了个体的自我认知偏差与复杂性，能力不足者因缺乏对自身局限的觉察而作出过高评价，能力卓越者却因对领域深度的理解而作出较低评价。达克效应，全称为邓宁-克鲁格效应（Dunning-Kruger effect）。它是一种认知偏差现象，指的是能力欠缺的人在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论，但是无法正确认识到自身的不足，辨别错误行为。这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。
很明显，过度关注并赞扬自己，而意识不到自己的缺陷，对我们来说危害大于益处。达克效应最大的危害就是使我们很难意识到自己需要突破当前的认知层次。正所谓“越无知，越自信；越无知，越固执；越是一无所知，越是言之凿凿”。
对此，写作时，要围绕如何正确看待“达克效应”这一中心出发，阐述其利弊之处，以及我们应该如何正确看待自我，成就更好的自己。首先，可以阐述“达克效应”的内涵，及其四个阶段。如第一阶段，是人们在面对新领域或未知挑战时的盲目自信。这种自信往往源于对未知的无畏和对自我能力的过度膨胀，隐藏着对事物本质的无知和误解。因而，人们容易陷入自我构建的虚幻世界中，难以看清真实的自我与他人。当然，在这一过程中，未必需要对“自信”过度贬抑，也可以说明其对于激发信心，持续前进的正面意义，如如果缺乏自信，不相信自己的能力，一定很难完成具有挑战的任务。因此，适度的自我欣赏，能促进个体良性发展。然后，再提出，我们想要更好地发展，还是需要突破浅层次的“达克效应”，面对挫败时，要正确意识到自己的不足，并选择反思与学习，审视自己的知识体系，寻找不足之处，并积极寻求改进之道，而非逃避或固执己见。最后，点明我们向往实现的最高层次：不再盲目自信，也不再轻易低估他人，而是保持开放的心态，持续学习，勇于接受挑战，不断突破自我。
立意：
1.切莫沉浸在自我营造的虚幻优势当中。
2.智者惜口，愚者指点江山。
3.认识到自己的渺小，才会对这个世界充满敬畏之心。
4.以谦逊的心态去学习、以勇敢的姿态去探索、用智慧的眼光去审视。
原句
含义
人们研究自然界的目的就是认识自然，管理自然，利用自然。
自然环境
现代博物学用自然的原则对自然进行分类。
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这种对纯洁性的追求，转变的则更多是思维层面上的“自然”。
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