部编版2025年天津高三二模语文试题专项汇编——作文专题（原卷版+解析版）

这是一份部编版2025年天津高三二模语文试题专项汇编——作文专题（原卷版+解析版），文件包含专题07作文原卷版docx、专题07作文解析版docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共15页， 欢迎下载使用。
考点01 文化交流主题
考点02 中国精神主题
考点03 青年成长主题
考点04 哲理思辨主题
选题区域
天津11区：河北、河东、和平、南开、河西、红桥、部分区县（宁河、武清、蓟州、武清、津南）、重点名校
考点01
文化交流主题
1．（2025·天津河西·二模）阅读下面的材料，根据要求作文。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。——《论语·阳货》
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。——《诗大序》
每个人的心中都有诗，诗的最大作用是让人心不死。——叶嘉莹
翻开语文教材，一首首古典诗词用直抵心灵的力量唤醒我们的灵魂。请结合材料和你的感悟写一篇文章。
要求：①题目自拟，②中心明确，③文体不限（诗歌除外），④不少于800字。
【答案】例文：
诗心永恒
翻开语文课本，墨香中跃动的是千年前的星子，是诗人用平仄韵律织就的精神经纬。从《论语》里“兴观群怨”的诗教智慧，到《诗大序》中“情志为源”的创作本质，再到叶嘉莹先生“心不死”的诗学哲思，古典诗词始终以穿透时光的力量，在平仄对仗间唤醒沉睡的灵魂，让生命的每一个晨昏都摇曳着诗意的微光。
诗之“兴”，是“关关雎鸠，在河之洲”的原始触动，是“桃之夭夭，灼灼其华”的生命喜悦。当我们在课本里遇见“大漠孤烟直，长河落日圆”，苍凉的意象如刀刻般划入视网膜，瞬间唤醒对天地辽阔的敬畏；读到“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏轼的豁达穿越千年，让困在钢筋森林里的我们忽然懂得：生命本可以这般轻盈。语文课本里的诗词，是照见本真的镜子，它让我们在世俗的泥沼里，始终保留着对诗意栖居的向往。
“诗可以观”，观的是时代风云，是民生疾苦。杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”如锋利的手术刀，剖开盛唐华袍下的虱子；白居易的“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，让我们透过卖炭翁的苍苍白发，看见底层百姓的生存重量。这些课本里的“观世之诗”，像一双双穿越时空的眼睛，让我们走出“小我”的茧房，在他人的命运里，照见人类共同的悲欢。
“诗可以群”，是“海内存知己，天涯若比邻”的心灵相通，是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的命运共振。语文课堂上，当我们齐声吟诵“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，每个少年的胸腔里都激荡着英雄主义的豪情；当我们共读“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，对理想的坚守便在目光交汇中悄然生长。诗词如同精神的纽带，让不同时代、不同境遇的人完成了超越时空的对话。这种由诗引发的共鸣，让孤独的个体不再漂泊。
“诗可以怨”，不是声嘶力竭的控诉，而是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的深沉悲痛，是“把吴钩看了，栏杆拍遍”的幽愤难平。陆游的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，将对山河破碎的痛惜化作笔底波澜；李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”，让家国之痛在婉约词中凝成冰晶。这些“怨”的诗篇教会我们：真正的力量不在于呐喊，而在于将生命的苦难淬炼成诗行，让后人在平仄的韵律里，听见一个民族在困境中不屈的心跳。
合上语文课本，那些曾经佶屈聱牙的诗句，早已化作血脉里的清泉。语文课本里的古典诗词，恰似一艘渡船，载着我们从物质的此岸，抵达精神的桃花源。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中，《论语・阳货》提出“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，指出了诗在情感激发（兴）、认知社会（观）、社交交往（群）、表达不满（怨）等方面的重要作用，全面概括了诗的社会功能。《诗大序》中“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，强调了诗是志向的体现，是内心志向通过语言表达的产物，揭示了诗与情志的紧密联系。叶嘉莹先生说“每个人的心中都有诗，诗的最大作用是让人心不死”，则着重突出了诗对心灵的滋养和激励作用，表明诗能让人保持内心的活力和对生活的热爱。立意方向可以从诗的社会功能与价值来考虑，从诗“兴、观、群、怨”的功能出发，探讨诗在社会生活中对个人情感、社会认知、人际交往等方面的影响，如诗如何激发人们的情感共鸣，帮助人们认识社会现实，促进人与人之间的交流和团结，以及表达对社会现象的不满和批判。或者聚焦于诗与情志的关系，围绕“诗言志”这一核心，阐述诗是如何承载和表达人的志向、理想、情感等，分析不同诗人在其作品中如何通过诗歌抒发自己的情志，以及这些情志对读者产生的影响。还可以探讨诗对心灵的滋养，以叶嘉莹先生的观点为切入点，论述诗在滋养心灵、保持心灵活力方面的作用，如诗如何在人们面对困境时给予力量，在平淡生活中唤起激情，让人们始终保持对生活的热爱和对美好事物的追求。
写作思路：开头可以引用材料中的名言警句，如“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”“诗的最大作用是让人心不死”，引出文章的主题，强调古典诗词在唤醒灵魂、滋养心灵等方面的重要性，引起读者的兴趣。主体部分结合立意方向，选取合适的角度展开论述。如选择“诗的社会功能与价值”这一立意，可以先分别阐述“兴、观、群、怨”的具体含义，然后结合具体的诗词作品和历史背景，分析诗在不同方面的体现和作用。例如，以杜甫的《春望》为例，分析诗如何通过描写战乱中的景象，激发人们的爱国情感（兴），同时反映社会现实（观），让读者了解当时的社会状况。运用人物素材，通过讲述诗人的故事和分析其作品，进一步论证观点。结尾处总结文章的主要观点，再次强调古典诗词的魅力和作用，呼吁读者多读古典诗词，感受其直抵心灵的力量，让心灵在诗词中得到滋养和升华。
立意：
1.古典诗词：社会的镜子与情感的桥梁。
2.诗言志：古典诗词中情志的绽放。
3.心灵的滋养剂：古典诗词的力量。
考点02
中国精神主题
2．（2025·天津重点校·二模）阅读下面的材料，根据要求作文。
今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。”
请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一主题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【答案】例文：
刚柔相济：生命的辩证法则
刚与柔，看似对立，实则相生。刚如巍峨高山，柔似潺潺溪水；刚是宁折不弯的骨气，柔是能屈能伸的智慧。抗日战争中，既有“宁为玉碎”的壮烈，也有“留得青山”的坚韧，正是这种刚柔并济，铸就了民族的精神长城。生命需要锋芒，也需要弹性，二者辩证统一，方能成就完整的人格与强大的民族。
刚是立身之本，是面对压迫时的不屈脊梁。文天祥在零丁洋畔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用生命诠释了何为气节；苏武北海牧羊十九年，节旄尽落而志不改，展现了何谓坚守。刚不是鲁莽的硬碰硬，而是有所为有所不为的原则。当底线被触碰，当尊严遭践踏，刚就是那道不可逾越的红线。一个没有刚性的民族，如同无骨的软体动物，终将被历史的洪流吞噬。抗日战争中无数先烈抛头颅洒热血，正是这种刚性精神的最好注脚。
柔是生存之道，是面对困境时的灵活应变。越王勾践卧薪尝胆，终成霸业；司马迁忍辱负重，完成《史记》。柔不是懦弱的屈服，而是以退为进的策略。溪水遇石则绕，终能汇入大海；蒲草随风摇摆，风雨过后依然挺立。抗日战争中，广大民众保存实力、坚持抗战，正是这种柔性智慧的生动体现。过刚易折，纯柔则靡，唯有刚柔相济，才能在残酷的环境中保存火种，等待燎原之势。
刚与柔的辩证统一，是中华文明的深层密码。长城雄伟刚毅，运河柔韧绵长；书法中铁画银钩与飞白留痕相得益彰；兵法讲求“以正合，以奇胜”。这种智慧在抗战中表现得尤为明显——正面战场的顽强抵抗与敌后根据地的灵活游击相辅相成。个人成长同样如此：既要有“千磨万击还坚劲”的定力，也要有“随波逐浪”的适应能力。刚赋予我们方向，柔给予我们方法；刚是灵魂的骨架，柔是生命的血肉。
当代社会更需要刚柔并济的生存智慧。面对不公要敢于发声，遭遇挫折要善于调整；事业上保持进取的锐气，生活中拥有包容的胸怀。就像竹子，外直中空，既挺拔向上，又随风摇曳不失其节。过分强调刚性会导致社会失去温度，一味推崇柔性则会使原则模糊。在快速变化的时代，我们既要坚守核心价值观之“刚”，又要具备创新求变之“柔”。
刚柔相济不仅是个人修养的境界，更是民族复兴的必由之路。回望抗战岁月，那些浴血奋战的英雄和默默坚守的民众，共同谱写了刚柔并济的壮歌。展望未来，我们需要传承这种精神——有原则而不固执，能变通而不失节。如同中国画中的笔墨，浓淡干湿相生相克，最终绘就气韵生动的画卷。刚与柔的辩证统一，正是生命深邃的智慧，民族持久的力量。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以抗日战争胜利80周年为背景，通过对比两种精神特质，引出了“刚与柔”的辩证关系。
首先，材料展现了两种看似对立实则统一的精神品质。“宁为玉碎”代表着宁死不屈的刚烈，就像杨靖宇将军战斗到最后一颗子弹；“留得青山”则体现了保存实力的智慧，如同八路军开展敌后游击战。这两种态度在抗战中都发挥了关键作用，说明刚烈与隐忍都是必要的生存策略。
其次，材料揭示了胜利的多重维度。抗战胜利不仅是军事硬实力的体现，更是文化软实力的胜利。当时中国用《义勇军进行曲》凝聚人心，用“持久战”理论稳定军心，正是这种刚柔并济的策略，让装备落后的中国最终战胜强敌。就像太极拳讲究“以柔克刚”，过刚易折，过柔则靡，唯有刚柔相济才能持久。
最后，材料借古语点明普遍哲理。古人说“刚柔相济，万物生焉”，这不仅是战争智慧，更是生活哲学。就像长江既有惊涛拍岸的刚劲，也有润物无声的柔美；为人处世既要有原则底线，也要懂灵活变通。当代青年在学习工作中，既要保持“不达目的不罢休”的刚毅，也要具备“退一步海阔天空”的智慧。
这段材料启示我们：真正的强大不在于单一特质的极致，而在于对立统一的平衡。就像竹子，中空见柔却能迎风不折；如同水，至柔却能穿石。这种刚柔并济的智慧，正是中华民族历经磨难仍生生不息的文化密码。
写作时，开头可从抗战胜利80周年的背景切入，引出“刚与柔”的辩证关系，点明刚烈与坚韧共同铸就胜利的主题。中间部分可分两层：一是结合抗战史实，分析“刚”的体现（如将士浴血奋战、宁死不屈的精神）和“柔”的力量（如民众持久抗战、文化传承的韧性）；二是拓展到个人成长或时代发展，论述刚柔并济的智慧（如原则性与灵活性的结合）。结尾可回归材料中“刚柔相济，万物生焉”的古语，强调刚柔并非对立，而是互补共生的生命哲学，呼吁在当代社会中传承这种平衡的智慧。
立意：
1.刚柔相济是一种生存智慧。
2.刚性铸就脊梁，柔性滋养灵魂。
3.宁折不弯是气节，能屈能伸显格局。
考点03
青年成长主题
3．（2025·天津河北·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
作家毕淑敏说，凡是自然界中的好东西，都是缓慢的，就像太阳一点点升起，花一朵朵开，粮食成熟，细水长流——这些东西都是慢慢来的；相反，那些骤然的大多都是灾难，孔子说欲速则不达，所以别太着急。“慢慢”是个很好的词：慢慢成长，慢慢遇见，慢慢看世间沉浮，慢慢看岁月静好。
对此，你怎么看？请结合你的体验和思考写一篇文章。
要求：立足材料，选准角度；题目自拟，文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；语言流畅，书写清晰；不要抄袭，不要套作；文章中不要出现真实的学校和姓名等信息。
【答案】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这段材料通过毕淑敏和孔子的话语，探讨了“缓慢”与“快速”的辩证关系。
首先，材料揭示了自然界的基本规律。太阳东升西落、花朵次第绽放、谷物自然成熟，这些美好事物都遵循着循序渐进的发展节奏。就像农民深知的道理：揠苗助长只会适得其反。这种“慢”不是懈怠，而是尊重事物发展的客观规律。
其次，材料对比了两种不同的发展方式。缓慢积累往往带来扎实的成果，如同溪流终能穿石；而急功近利则容易导致失败，就像暴雨虽猛却难以持久。古人云“不积跬步无以至千里”，正是这个道理。现代社会中那些“速成班”“暴富梦”的破灭，也印证了这一点。
再者，材料提出了“慢生活”的智慧。“慢慢”不仅是方法，更是一种生活态度。在快节奏的今天，能够静心观察、耐心等待、从容面对，反而能获得更深层的幸福。就像品茶要细嗅其香，读书要沉吟其意，真正的收获往往需要时间的沉淀。
这种“慢哲学”对当代人特别有启示意义。我们常常被各种“立即见效”的承诺所诱惑，却忽视了最朴实的真理：美好的事物都需要时间的酝酿。无论是个人成长、学业进步还是事业发展，都需要像农夫对待庄稼那样，既积极耕耘，又懂得等待。
写作时，开头可以从自然现象切入，描述日出花开、谷物成熟的缓慢过程，引出“慢”的哲学意义。接着用生活实例（如学习技能、培养感情）说明急功近利的弊端，与材料中“骤然的多是灾难”形成呼应。中间部分可分三层：先分析科技时代“快文化”对人的异化，再结合传统文化（如陶渊明归隐、苏轼“此心安处是吾乡”）阐释慢生活的智慧，最后用科学家十年磨一剑（如屠呦呦提取青蒿素）等事例论证慢工出细理。结尾可回归个人体验，建议在快节奏中保留“慢”的定力，用木心“从前慢”的意境收束，强调慢不是懈怠而是对生命本真的守护。
立意：
1.快时代需要慢下来，守护成长本真。
2.骤得易失，缓进长存，尊重事物发展的自然法则。
3.对抗功利主义，用慢火煨出生活味。
4．（2025·天津南开·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
《礼记·中庸》有言“凡事预则立，不预则废”，华为芯片之役便是当代“预则立”的生动诠释；而当有人遭遇“不预”之“废”时，却一味将责任推诿给运气或他人。
请结合上述材料，围绕“赢家有计划，输家找借口”这一主题，联系社会生活或个人经历，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。
【答案】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
这段作文材料通过对比两种截然不同的人生态度，揭示了成功与失败的深层原因。
从表层看，材料在讨论计划与结果的关系。华为之所以能在芯片领域突破封锁，正是因为多年前就开始布局自主研发，这种“预”不是临时抱佛脚，而是基于长远考量的战略规划。反观那些失败后抱怨运气的人，往往缺乏这种前瞻性思考，在事情来临时仓促应对，自然难逃“废”的结局。
深入分析会发现，材料实际上在探讨人的主观能动性问题。赢家的“计划”体现的是对未来的掌控力，他们将命运握在自己手中；而输家的“借口”暴露的是被动应对的心态，总把责任归于不可控因素。这种差异不仅决定个人成败，也影响着整个社会的发展走向。
材料还隐含着一个警示：在快速变化的时代，缺乏预见性会带来严重后果。华为案例告诉我们，真正的预见不是简单的准备，而是对行业趋势的深刻洞察。而那些推诿责任的人，往往正是忽视了事物发展的内在规律。
这个主题对当代青年尤其重要。在充满不确定性的世界里，培养预见能力和负责态度，既是个人成长的必修课，也是应对时代挑战的关键素质。材料启示我们：成功从来不是偶然，它属于那些早做准备、勇于担当的人。
写作时，开头可从《中庸》“预则立”的古训切入，结合华为芯片案例，点明“计划与借口”的辩证关系——前者是主动掌控命运，后者是被动逃避现实。中间可分两层展开：先分析“赢家计划”的本质（如长远布局、风险预判、资源整合），用科技企业突破“卡脖子”或运动员科学训练为例；再剖析“输家借口”的根源（惰性思维、归因偏差），联系学生考前不复习却抱怨考题难等现象。结尾可升华至个人与民族层面，强调在不确定时代，主动规划才是破解困境的密钥，避免陷入抱怨的恶性循环。
立意：
1.未雨绸缪者胜，临渴掘井者败。
2.应为成功做计划，不为失败找借口。
3.规划铸就成功者，推诿滋养失败者。
5．（2025·天津部分区县·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
贾平凹《自在独行》的封底有这样一句话：“人最大的‘任性’就是不顾一切坚持做自己喜欢的事。只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。”
《西游记》中曾经闹龙宫地府、盗金丹玉液、十万天兵也降不住的齐天大圣孙悟空戴上金箍后，保护唐僧西天取经，一路化斋护持，降妖除魔。
上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这两则材料看似矛盾，实则蕴含着深刻的人生哲理。
贾平凹的话语强调了坚持自我热爱、追求内心自由的重要性，鼓励人们遵循内心的声音，勇敢地做自己想做的事，这是对个人价值和生命意义的一种追求，契合当下年轻人追求个性、渴望实现自我价值的时代需求。在快节奏、充满竞争与压力的现代社会中，许多人被外界的标准和期待所束缚，这句话提醒人们要坚守自我，不随波逐流。而《西游记》中孙悟空戴上金箍的情节，则代表着约束与责任。
孙悟空从肆意妄为的“齐天大圣”转变为保护唐僧取经的“孙行者”，意味着个人在成长过程中，需要接受外界的规则和约束，学会承担责任。在社会生活中，每个人都不是孤立存在的，若过度追求自我“任性”，可能会影响他人，甚至破坏社会秩序。这则材料反映了个体与社会的关系，个体的自由与发展离不开社会规则的保障。
两则材料结合起来，实际上是在探讨自由与约束、自我与责任的关系，具有很强的思辨性和现实意义。高中生在成长过程中，既渴望独立和自由，又面临着学业、家庭、社会等多方面的约束，这道题能引发他们对自身成长的思考。
写作时，可先阐述贾平凹话语所表达的坚持自我热爱的意义，结合当下年轻人追求梦想、勇敢做自己的事例，如一些青年放弃稳定工作投身乡村振兴，用自己的热爱为乡村发展注入活力，展现自我追求对个人成长和社会发展的积极作用。接着引入《西游记》中孙悟空的故事，分析约束和责任的重要性，可举例说明在法律、道德等规则的约束下，社会才能有序运行，个人才能更好地发展。然后深入探讨自由与约束、自我与责任之间的辩证关系，指出二者并非对立，而是相互依存、相互促进。没有约束的自由会导致混乱，而过度的约束会压抑个性和创造力；在承担责任的过程中，个人能更好地实现自我价值，而追求自我热爱也能为承担责任提供动力。最后联系高中生的生活实际，如在学习中如何平衡个人兴趣与升学压力，在人际交往中如何在保持自我个性的同时尊重他人、遵守集体规则等，呼吁大家在成长过程中正确处理自由与约束、自我与责任的关系，在坚守自我热爱的同时，勇于承担责任，实现人生价值。
立意：
1.在约束中绽放自我，于责任中追寻热爱。
2.以规则为舟，扬自我之帆。
3.挣脱枷锁不等于肆意妄为，坚守本心更需承担责任。
考点04
哲理思辨主题
6．（2025·天津河东·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
“自律给我自由”是专注健身的移动健身工具Keep的品牌slgan，这个广告语的创意蕴含着运动哲学。
“自律”一词，最早出自《左传·哀公十六年》，曰：“呜呼哀哉！尼父，无自律”。所谓的“自律”，简言之，就是针对自身的情况，以一定的标准和行为规范指导自己的言行，严格要求自己和约束自己的意识和行为；而“自由”是一个政治哲学概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并为自身的行为负责。二者并非彼此孤立，更非相互矛盾。自律并不是剥夺自由，而是通过自我约束和自我管理达到心灵与精神的一种重生，一种豁达，一种包容，获得更多的自由。
请结合以上材料内容，以“自律与自由”为话题，写一篇文章，写写你的感受与感悟。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
【答案】例文：
自律者强 自由者智
“黄河之水天上来”，是因为它懂得在河道的约束中驰骋，才能有“奔流到海不复回”的自由洒脱。“大鹏一日同风起”，是因为它深知在“六月息”的律动中翱翔，才可以达到“扶摇直上九万里”的无拘无束。Keep的品牌slgan“自律给我自由”，就告诉我们：自律者智，自由者强。以自律为光，方可照亮自由之路。
山川自律，秋水如诗。林木自律，春风不辞。自由快乐之人，必是敬畏法度之人；敬畏法度之人，多是严以自律之人。
若非自律之举，何来自由之身？且不必说“锥刺股”自律读书，成就“约从散横，以抑强秦”的“纵横自如”挂相印的苏秦；也不说“闻鸡起舞”刻苦练剑，“以复中原，望风响应”的“中流豪迈”祖逖；最钦佩立下“诚、敬、静、谨、恒”五字箴言的曾文正，因为自律，尽管三十才“知立”，却最终一跃成为“晚清中兴第一名臣”，成就了官场上的自如，生活上的洒脱。生活如同一朵玫瑰，一半花瓣代表一个梦想，唯有用自律之泉日日浇灌，才可盛开出自由的鲜花。
“行到水穷处”，才能“坐看云起时”。自由潇洒随心意，梦里花前月下闲。懂得自律之人，才是行得自由之人。
自由是一片天空，一片草地，一种思想，一种精神。但只有以自律相辅，才有真正的诗和远方。如若没有几十如一日的对自我的约束，杨绛女士又怎能于一方小小的书桌前，得清水涤心的纯净，心素如简的自由？若没有多年严格的作息规律和自我要求，苏炳添又怎会有赛场上一马当先的快意奔跑、风驰电掣的自由洒脱？自由是梭罗带着一把借来的斧子，素衣俭食，以自然法则自律身心，拒绝世俗繁华，开始搭建他自由的湖边小湖。唯有挟自律以遨游，才能抱自由而长终。
胡适先生曾言，发展个性需有两个条件，一是自由的意志，二是负责任。朱元璋曾问诸臣：天下谁人最快活？只有大臣万钢的回答“畏法度者最快活”，深得其意。因为建构在自律基座上的自由，才是“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的真正的自由。
《诗经》云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”君子如美玉，历经过“千刀万剐”的自律，才有了完美无瑕的自由。“自律的，才是自由的。”愿你以自律为光，照亮自由的路，在“千磨万击还坚劲”的自律中，感受“红雨随心翻作浪”的自由！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
材料借助Keep品牌slgan“自律给我自由”引出“自律与自由”这一话题，并分别阐释了“自律”“自由”的概念，以及两者之间共生共荣的关系。
综上，本次作文意在引导学生思考“自由”与“自律”的辩证关系。自由，是追求，也是需要。真正的自由，绝非恣意妄为，是在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。自由并不意味着想做什么就做什么，而是我们有足够的能力，可以正确选择做什么、不做什么。自律，是自由的保障。自己约束自己，坚守规则，抵制诱惑，控制欲望。一个人越自律，其能达到的人生高度越高，也就能拥有更多人生的选择权，故越自律，越自由。
行文思路上，首先由材料提出“没有自律，焉有自由”的中心论点，然后对二者展开辩证分析，在社会生活中，任何自由都要受到一定的约束和限制，没有任何限制、约束的自由是不存在的，自由决不是放任。自由和纪律，就像是一对孪生兄弟，缺一不可。自由离不开纪律，纪律也离不开自由。最后重申论点，强调自律才会自由，才会享受人生的快乐，成就伟大而辉煌的事业。
立意：
1.奉守严格自律，成就自由人生。
2.以自律为光，照亮自由之路。
3.真正的自由来自高度的自律。
4.唯有自律，才有绝对的自由。
5.自律和自由是相互成就的。
7．（2025·天津和平·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年，我们迎来“更新”的浪潮，DeepSeek等大语言模型持续升级迭代，服务机器人开始承担社区基础医疗工作，《哪吒》通过全息投影技术实现跨次元演绎……与此同时，老字号同仁堂开设AI问诊窗口却保留古法炮制车间，敦煌研究院在数字化修复壁画时坚持沿用唐代矿物颜料配方……
材料引发了关于“新与旧”的深层思考，对此你有什么看法？请结合你的思考，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。
【答案】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这段材料通过描绘2025年科技与传统交融的场景，生动展现了“新与旧”的辩证关系。
首先，材料呈现了科技革新的迅猛态势。大语言模型迭代、医疗机器人普及、全息投影技术应用，这些具象事例共同勾勒出技术改变生活的图景。这种“新”不仅是工具的升级，更是人类认知边界的拓展，就像全息技术让经典IP突破次元壁，本质上是在创造新的可能性。
其次，材料特别强调了传统价值的坚守。同仁堂在引入AI问诊时保留古法车间，敦煌修复兼顾数字技术与唐代工艺，这种“旧”不是简单的怀旧，而是对文化基因的守护。就像古法炮制中包含着千年的药理智慧，矿物颜料里凝固着古人的审美密码，这些传统构成了文明的“源代码”。
更深层看，材料揭示了新旧融合的必然性。技术浪潮中，真正的智慧在于找到平衡点——用AI提高医疗效率，但不忘“望闻问切”的医道；用数字化保存壁画，但尊重原始创作逻辑。这就像树的生长，新芽离不开老根的滋养，而老树也需要新叶进行光合作用。历史告诉我们，文明传承从来不是非此即彼的选择，良渚玉琮的纹样可以出现在智能手环上，青铜器的饕餮纹也能化身建筑装饰。这种交融不是妥协，而是文明演进的健康态。
写作时，开头可从时代变革的宏观视角切入，用“同仁堂AI问诊窗口与古法炮制车间同处一室”的具象画面，引出“新与旧并非对立而是共生”的核心观点。中间部分可先分析技术迭代的必然性（如医疗机器人提升效率），再转向传统文化守护的价值（如矿物颜料对壁画神韵的保留），通过敦煌数字化修复中“用科技手段传古法匠心”的案例，阐明新旧融合的本质是“用新工具传承旧灵魂”。结尾可升华至文明发展规律，指出所有“新”都诞生于“旧”的土壤，就像全息哪吒的爆火离不开传统IP积淀，强调真正的进步永远需要踩着历史的台阶向上攀登。
立意：
1.科技为翼，传统为根。
2.创新离不开守旧。
3.新旧融合创造文化新物种。