人民版必修3神权下的自我教案设计

这是一份人民版必修3神权下的自我教案设计，共8页。教案主要包含了教材分析，课前导学材料，教学过程，课后练习等内容，欢迎下载使用。
（一）、教材内容分析
专题内容分析：古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是万物的尺度”,揭开了人文精神的起源 ; 苏格拉底“认识你自己” “知德合一”，重视人的理性，是人文精神的升华 ; 文艺复兴之人文主义，即形成了一个以人为中心的反宗教迷信和神学的专制统治并提出资产阶级要求的一个思想体系，是人文精神的复苏、发展 ; 宗教改革蔑视权威，信仰自由使人文主义平民化 ; 启蒙运动之理性主义，即是希望通过建立一个合理的社会保护个人的利益和各种权利使人文精神得到进一步发展并走向成熟。本课的内容在本专题的线索中处于承上启下的地位，在西方思想史的发展里程中占据十分重要的位置，是由信仰走向理性的重要一环。
本课内容分析：
本课的线索：
“黑暗时期”湮没
了古典文明
城市经济和资本 文艺复兴 人文精神的复兴和新内涵
宗教改革
主义萌芽的发展
需分析以下几点认识：
文艺复兴和宗教改革的背景鲜明地阐释了“社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在并能动地反作用于社会存在”等历史唯物主义的观点
文艺复兴继承和发扬了古典人文精神并赋予新的内涵，把人从窒息的神学专制中解脱出来
宗教改革是人文主义者的第一次战斗，传播发展了人文主义为启蒙运动起了准备作用
文艺复兴和宗教改革本质上都不反对宗教，只是把“为信仰而生活”改变为“为生活而信仰”，而自由的生活正是他们追求的真谛
（二）、教学目标
1、知识能力目标:
知道薄伽丘与《十日谈》；但丁与《神曲》；彼得拉克；达·芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》；米开朗琪罗与《大卫》莎士比亚与《哈姆雷特》。
知道马丁·路德的主要思想与《九十五条论纲》。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
2、过程与方法目标:
运用阅读法、对比法等方法进行大胆的推理和论证，以理解文艺复兴产生的历史原因和性质、思想理论主张，从而为本课内容的学习奠定基础。
对于文艺复兴不同时期的代表及其主张，学生可以运用图表法进行概括和总结，以利于了解和掌握。另外，要重视对文艺复兴时期的文学作品的欣赏和阅读，必要的时候进行分析，从而更有利于理解本课内容。
对于欧洲宗教改革的学习，必须运用历史联想法，把其和文艺复兴结合起来进行分析，不仅要理解宗教改革的背景，更要理解其性质和作用。
3、情感、态度价值观目标：
认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。
（三）、教学重难点
重点：人文精神的复兴和内涵；文艺复兴与宗教改革时期人文主义的内容
难点：人文精神的复兴和内涵；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。
二、课前导学材料
意大利文艺复兴初期出现的“文学三杰”： 、 、 。
文艺复兴高潮时期的杰出代表人物是： ，其代表作品有 。
当过牧师的维登堡大学神学教授 把大家的意见写成 贴在维登堡大教堂门口，引起了一场关于赎罪券的辩论。
三、教学过程
导入：共同赏析作品——《雅典学院》。
这是意大利著名画家拉斐尔力作之一，作品以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为背景。位居画面中心的柏拉图和亚里土多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。右方前面以欧几里德为中心，用圆规在石板上计算；左方前景的中心是毕达歌拉斯。前景中心是哲学家赫拉克利特。还有苏格拉底，亚历山大等等，共50多位哲学家、思想家、科学家。在那里，他们似乎忘掉了尘世间的爱恨情仇，惟有理性的思考，讨论，争辩……。
过渡：拉斐尔对古希腊文化的尊崇是不言而喻的，其实与拉斐尔同时代的许多作品中，都出现了古希腊和古罗马的学者巨人。例如：大家熟知的作品《神曲》，陪同但丁梦游三界的是古罗马诗人维吉尔。但拉斐尔、但丁等人生活的时代与古希腊罗马相距有一千多年了。究竟是什么导致了这些学者一定要去崇尚和寻找久远的文明呢？
神光笼罩下的中世纪：
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
[认识文艺复兴的背景]
设疑：文艺复兴的含义？是哪些人要求反映？为什么要复苏人性？进行了哪些努力？他们共同的思想特征是什么？他们的努力有怎样的作用？对于我们今天有无借鉴？
介绍文艺复兴的表现：初期——“文学三杰”；高潮——莎士比亚
结合代表人物及其代表作，体会人文精神的内涵。
阅读材料
上帝赋予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。 ——《论人的尊严》皮科（1463—1494）
“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他自己。”
——阿尔伯（1404—1472）
“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。”
—— 但丁
“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。 —— 彼特拉克
结合时代背景，评述人文主义的思想价值观念。
得出：强调人、人的尊严和人生价值；进而肯定人的现实生活； 肯定了人性的自由；对教会和封建贵族的腐败和虚伪及其虚伪的根源——禁欲主义进行了揭露批判。
阅读材料
它所代表的思想，它对人的经验的价值中心地位——用今天流行的拉丁文原文来说，即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。……然而，作为历史力量，它有明显的软弱性，… …它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英；不像路德或诺克斯那样，也不像后来反宗教改革的天主教那样，以没有受过教育的广大群众为对象。——《西方人文主义传统》[英]阿伦.布洛克
[对文艺复兴进步性与局限性的评价]
由文艺复兴的影响导入，文艺复兴从意大利传播到欧洲其他地方，人们开始用自己的眼光探索人类社会和自然界的奥秘。随着人们对教会迷信的打破，人们对教会的高压统治也越来越不满，最终导致了宗教改革运动的发生，首先发生在德意志的宗教改革运动。
介绍马丁·路德及《九十五条论纲》
扮演教皇特使（甲）和马丁·路德（乙） 进行一场辩论 ：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。
乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”
甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕
乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救
甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！
乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）
教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
[概括马丁·路德的主要宗教观点]
通过以上分析，总结文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。（人民版）
欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、陈规，他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。（岳麓版）
四、课后练习
（一）选择题
（1）恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有将这个时代充分表达出来”。其含义是（ ）
A、它没有将古希腊、罗马文化完全复兴B、它把古代文化古为今用
C、它没有准确地揭示这场运动的性质
D、它打着复兴古典文化的旗帜
（2）人文主义的内容不包括（ ）
A、肯定人的价值B、提倡现世生活的享乐
C、反对蒙昧主义D、号召消灭专制王权
（3）西欧宗教改革的最大历史作用是（ ）
A、教会的土地和财产被没收B、宗教自由在西欧逐渐盛行
C、民族文化、教育事业的发展D、为资本主义的发展扫清了精神枷锁
（4）文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲地改造自己的”。这反映了（ ）
A、肯定人的价值及其创造性的思想
B、资产阶级自私自利的思想特征
C、人定胜天的唯物主义思想
D、提倡追求物质生活幸福的思想
（5）欧洲文艺复兴出现的经济因素（ ）
A、宗教改革的发生 B、意大利的文化遗产
C、资本主义萌芽D、新航路的开辟
（6）在文艺复兴运动中，英国、法国、德国等国的人文主义代表人物的热情主要表现在哪一文化领域（ ）
A、绘画B、雕刻C、文学 D、建筑
（二）材料解析题
材料一：上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降为动物，也可以上升为与上帝相似的东西。——皮阿《论人的尊严》
材料二：阿尔帕说：“……大多数的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”彼特拉克说：“真正的高贵并非天成，而是自为的”。
问答：
（1）根据以上材料，人文主义者极力反对什么？提倡什么？
（2）根据以上材料，说明人文主义思想的核心内容？
（3）结合史实扼要说明人文主义思想的进步性？
参考答案：
CDDACC
（1）反对封建神学、神权、宗教束缚和等级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。
（2）肯定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，强调人的作用和以人为中心。
（3）在反封建斗争中发挥的巨大的作用。