广东省东莞市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题（解析版）

这是一份广东省东莞市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题（解析版），共19页。试卷主要包含了古诗文阅读，现代文阅读，名著阅读及语言运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、古诗文阅读（46分）
（一）理解性默写（每空1分，共8分）
1.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》篇尾运用典故抒发自己求贤若渴句子是“______________，______________”。
（2）《劝学》中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，《师说》中“______________，______________”一句也表达了类似观点。
（3）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子之所以对子路报以哂笑，是因为“______________，______________”。
（4）沧海是古诗文中的经典意象，很多诗文都用沧海的意象来表达情感和胸襟，例如“______________，______________”。
【答案】 （1）周公吐哺 天下归心 （2）（是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （3）为国以礼 其言不让 （4）沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟（东临碣石，以观沧海/寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/曾经沧海难为水，除却巫山不是云）
（二）（每题3分，共9分）
阅读下列课内文言文，完成小题。
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
2.下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A.四海一 统一
B.可怜焦土 可惜
C.族秦者秦也 灭族
D.使六国各爱其人 使得
3.下列各句与例句句式相同的一项是（ ）
例：使负栋之柱，多于南亩之农夫
A.秦人不暇自哀，而后人哀之B.私见张良，具告以事
C.戍卒叫，函谷举D.灭六国者六国也，非秦也
4.下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.文章第一段开篇四句起势雄健，意蕴无穷，“六王毕，四海一”交代建造阿房宫的背景，“蜀山兀，阿房出”说明阿房宫耗资巨大，为写宫殿建筑之恢弘壮观做铺垫。
B.文章第二段运用比喻手法写美人之多，“有不见者，三十六年”运用夸张手法表现了秦始皇的荒淫，“燕赵之收藏……倚叠如山”揭露了秦始皇剽掠百姓珍宝的荒淫奢侈。
C.文章第三段先提出了“一人之心，千万人之心也”的观点，接下来连用六组排比句，将阿房宫的奢华和人民的生活进行了对比，表现了秦的奢靡给人民带来的深重灾难。
D.文章熔叙事、抒情、议论于一炉，第四段提出了“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”的观点，指出六国和秦灭亡的根本原因，并以此警示当朝统治者。
【答案】2.D 3.B 4.B
【解析】
【2题解析】
本题考查学生理解文言实词的能力。
D.使，假使，假如。句意：假使六国各自爱护它的人民。
故选D。
【3题解析】
本题考查学生理解文言句式的能力。
例句：介词结构后置，正确语序：使负栋之柱，于南亩之农夫多。句意：致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多。
A.宾语前置，正确语序：秦人不暇哀自，而后人哀之。句意：秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤。
B.介词结构后置，正确语序：私见张良，以事具告。句意：项伯私下会见张良，把（项羽将发动进攻）的事详细地告诉他。
C.被动句。句意：结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。
D.判断句，“也”表判断。句意：灭亡六国的是六国自己，不是秦国。
故选B。
【4题解析】
本题考查学生概括和分析文本内容的能力。
B.“‘燕赵之收藏……倚叠如山’揭露了秦始皇剽掠百姓珍宝的荒淫奢侈”错误，“燕赵之收藏……倚叠如山”揭露的是六王剽掠百姓珍宝的荒淫奢侈，不是秦始皇。
故选B。
参考译文：
六国灭亡，四海统一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高耸，遮天蔽日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起；各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天之中，一宫之内，气候却不相同。
六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国，他们早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，那是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，那是她们泼掉的脂粉水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，那是宫女们燃起了椒兰在熏香。雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。燕赵、韩魏国家收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯世世代代，从他们的子民那里掠夺来的，堆叠得像山一样。一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国；假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
（三）（共20分）
阅读下面的文言文段，完成小题。
魏元忠，宋州宋城人也。仪凤中，吐蕃频犯塞，元忠赴洛阳上封事，言命将用兵之工拙，曰臣闻理天下之柄，二事焉，文与武也。然则文武之道虽有二门至于制胜御人其归一揆。方今王略遐宣，皇威远振，建礼乐而陶士庶，训军旅而慑生灵。然论武者以弓马为先，而不稽之以权略；谈文者以篇章为首，而不问之以经纶。而奔竞相因，遂成浮俗。臣尝读魏、晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。近观齐、梁书，才士亦复不少，并何益于理乱哉？从此而言，则陆士衡著《辨亡论》，而不救河桥之败，养由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，可知矣。
又曰：臣闻赏者礼之基，罚者刑之本。故礼崇谋夫竭其能，赏厚义士轻其死。赏罚者，军国之纲纪，政教之药石。纲纪举而众务自理，药石行而文武用命。且赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。
古人云：“国无赏罚，虽尧、舜不能为化。”今罚不能行，赏亦难信，故人间议者皆言，“近日征行，虚有赏格而无其事。”徇目前之近利，忘经久之远图，所谓错之毫厘，失之千里者也。且黔首虽微，不可欺罔。岂得悬不信之令，设虚赏之科？比者师出无功，未必不由于此。
韩子云：“慈父多败子，严家无悍虏。”此言虽小，可以喻大。又今之将吏，率多贪暴，所务唯狗马，所求唯财物，无赵奢、吴起散金养士之风。臣恐吐蕃之平，未可旦夕望也。
（选自《旧唐书·魏元忠传》，有删改）
5.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然则A文武B之道C虽有二门D至于E制胜F御人G其归H一揆
6.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A.稽，考核、核查的意思，与现在人们所说的“无稽之谈”的“稽”词义不相同。
B.举，施行的意思，和《阿房宫赋》中的“戍卒叫，函谷举”的“举”词义不同。
C.黔首，指百姓，与《齐桓晋文之事》中“黎民不饥不寒”的“黎民”词义相同。
D.率，表统括之意，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”词义相同。
7.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.当今社会评判武官不考核权谋经略，只考核骑马射箭；评判文官不考核筹划国家大事的能力只考核文章写作，作者对此不以为然。
B.陆士衡写了《辨亡论》，却不能挽救河桥之战的失败命运，养由基射技精湛，能射穿札甲，却不能制止鄢陵之战的溃败。
C.赏罚是统军治国的纲要，是政治教化的药物。治理国家不可曲从眼前利益，忘了深远谋划，这就是人们所说的“错之毫厘，失之千里”。
D.作者认为当朝的文武官员大多贪婪凶暴，追求的只有狗马声色和钱物，所幸他们不会像赵奢、吴起那样播撒钱财养士。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）仪凤中，吐蕃频犯塞，元忠赴洛阳上封事，言命将用兵之工拙。
（2）韩子云：“慈父多败子，严家无悍虏。”此言虽小，可以喻大。
9.作者推断近来出兵却没有功绩的原因是什么？请简要概括。
【答案】5.CDG 6.A 7.D
8.（1）在仪凤年间，吐蕃频繁侵犯边境，元忠前往洛阳呈递密封的奏折，谈论任命将领和用兵的得失。
（2）韩非子曾说：“慈爱的父亲往往培养出不成器的儿子，严格的家庭里不会出现嚣张的仆人。”这句话虽小，却能说明大的道理。
9.①官员选拔和评价标准失当，社会风气浮躁；
②奖赏无法激发士气，政令形同虚设失信于民；
③贪暴奢侈之风盛行，将吏沉迷于个人享乐。
【解析】
【5题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然而文化和武力这两种治理国家的方法，虽然看起来是两个不同的途径，但当谈到取得胜利和管理民众这两个方面时，它们的最终目标是一致的。
“文武之道”指文化和武力这两种治理国家的方法，作整句话的主语，可在主语后C处断开停顿。
“有”的宾语为“二门”，需在宾语后D处断开。
“制胜”和“御人”是并列短语，是“至于”的对象，中间不必断开。“其归一揆”中的“其”指代前文的“文武之道”，作下句话的主语，需在G处断开。
故选CDG。
【6题解析】
本题考查学生理解一词多义现象的能力。
A.错误。二者相同，都解释为“考核、核查”。句意：不考核他们的谋略。/毫无根据的说法。
B.正确。施行；/被攻占。句意：纲纪确立施行，各种事务自然井然有序。/陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。
C.正确。句意：平民百姓虽然地位卑微。/老百姓不挨饿受冻。
D.正确。二者相同，表统括之意，“全”、“都”的意思。句意：大多贪婪残暴。/六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？
故选A。
【7题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“所幸他们不会像赵奢、吴起那样播撒钱财养士”错误，作者认为当朝的文武官员大多贪婪凶暴，追求的只有狗马声色和钱物，不会像赵奢、吴起那样播撒钱财养士。原文中作者表达的是担忧，而不是“所幸”。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“犯”，侵犯；“封事”，密封的奏章；“工拙”，优劣，得失。
（2）“败子”，不成器的儿子；“悍虏”，嚣张的仆人；“喻”，说明；“大”，大的道理。
【9题解析】
本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。
①根据“然论武者以弓马为先，而不稽之以权略；谈文者以篇章为首，而不问之以经纶。而奔竞相因，遂成浮俗”可知，官员选拔和评价标准失当，武官重视骑射而忽视战略，文官重视文章而忽视治国才能，追逐名利的风气相沿成习，社会风气浮躁。
②根据“今罚不能行，赏亦难信”“近日征行，虚有赏格而无其事”以及“且黔首虽微，不可欺罔。岂得悬不信之令，设虚赏之科？”可知，赏罚不公导致士兵和将领丧失积极性，社会对此已有负面议论，不能取信于民。
③根据“又今之将吏，率多贪暴，所务唯狗马，所求唯财物，无赵奢、吴起散金养士之风。臣恐吐蕃之平，未可旦夕望也”可知，当朝将领和官吏普遍贪腐，沉迷于个人享乐，缺乏像赵奢、吴起那样慷慨养士、深得人心的风气。
参考译文：
魏元忠是宋州宋城人。在仪凤年间，吐蕃频繁侵犯边境，元忠前往洛阳呈递密封的奏折，谈论任命将领和用兵的得失，他说：“我听说治理天下的关键，在于两件事，即文治与武功。然而文化和武力这两种治理国家的方法，虽然看起来是两个不同的途径，但当谈到取得胜利和管理民众这两个方面时，它们的最终目标是一致的。当前，陛下的宏图伟略远播四方，皇威震慑八方，通过建立礼乐制度教化百姓，训练军队以威慑众生。然而，讨论武事的人往往只看重骑射技能，不考核他们的谋略；谈论文事的人只把诗文创作放在首位，却不关心治理国家的经纬大略。这样一来，追逐名利的风气便相沿成习，形成了一种浮躁的社会风气。我曾经研读魏晋时期的历史，常常鄙视何晏、王衍这类人整日空谈玄学。近来翻阅齐、梁的史书，发现其中也不乏才华横溢的文士，但他们对于国家的治乱又有什么帮助呢？从这一点来看，陆机虽著有《辨亡论》，却无法挽回河桥之战的失败；养由基箭术高超，箭能穿透铠甲，却无法阻止鄢陵之战的溃逃，由此可见一斑。
他又说：‘我听说奖励是礼仪的基础，惩罚是刑法的根本。因此，礼仪尊崇，智谋之士就会竭尽所能；奖赏丰厚，忠诚之士就会视死如归。赏罚，是军队和国家的纲纪，是政令教化的良药。纲纪确立，各种事务自然井然有序；良药施用，文臣武将都会遵命行事。如果奖赏不足以鼓励人们向善，惩罚不能遏制恶行，那就叫做停止了对善行的鼓励，放纵了恶行的发生。
古人有云：“国家没有赏罚，即便是唐尧虞舜也无法实现教化。”如今，惩罚难以实施，奖赏也难以让人信服，所以民间舆论都称，‘近期的征战，虽有赏格公布却并未兑现。’只追求眼前的蝇头小利，而忽视了长远的规划，正是所谓的‘差之毫厘，谬以千里’。况且，平民百姓虽然地位卑微，也不能被欺骗。怎能颁布不具可信度的命令，设置有名无实的奖赏项目呢？近来军队出征未能建功，或许原因就在这里。
韩非子曾说：“慈爱的父亲往往培养出不成器的儿子，严格的家庭里不会出现嚣张的仆人。”这句话虽小，却寓意深远。再看现今的将领官吏，大多贪婪残暴，他们关心的只有犬马之乐和聚敛财物，没有像赵奢、吴起那样散财养士的风气。我担心，要平定吐蕃之患，恐怕不能在短期内指望实现了。”
（四）（9分）
阅读下面的古代诗歌，完成小题。
谪岭南道中作
李德裕
岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡①。
不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟②啼。
[注]①潮汛到来时，三更时分鸡就会叫，管理渡口的官吏就通知行人。②越鸟：《古诗十九首·行行重行行》中有“胡马依北风，越鸟巢南枝”的句子。
10.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联中一个“暗”字，突出了岭南桃榔椰树的茂密，连溪流都因之阴暗。
B.同在贬途，本诗与张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中展现的格调迥然不同。
C.颈联转向对岭南生活场景的描写，五月间人们就已经在田地里收割稻米。
D.全诗以细腻笔触描写岭南地区的山光景物及民俗，语言凝重，慷慨悲壮。
11.本诗最后一联“不堪肠断思乡处”卒章显志。请结合全诗，分析哪些内容触发了诗人的“思乡之情”。
【答案】10.D
11.①岭南路途的艰难和险恶触发了诗人的“思乡之情”。②岭南地区的奇异景物和民俗触发了诗人的“思乡之情”。③“红槿花中越鸟啼”，以越鸟的啼鸣来比喻自己的思乡之情。
【解析】
【10题解析】
本题考查学生理解和鉴赏诗歌内容的能力。
D．虽然全诗描写了岭南地区的山光景物及民俗，但语言风格并非“凝重，慷慨悲壮”，而是更多地体现了细腻、温婉，同时带有一丝哀愁。诗人在诗中通过对岭南路途的艰难、岭南景物的奇特以及异乡生活的描述，触发了对家乡的深深思念，这种情感是含蓄而深沉的，而非“慷慨悲壮”
故选D。
【11题解析】
本题考查学生理解和把握诗歌情感的能力。
岭南路途的艰难和险恶，如“愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥”等句，害怕遇到毒雾，碰着蛇草；更担心那能使中毒致死的沙虫，连看见掉落的燕泥也要畏避。这样细致的心理状态的刻画，有力地衬托了岭南地区的荒僻险恶。使诗人深感异乡之艰难，从而引发对家乡的思念。
岭南地区的奇异景物和民俗，如“五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡”等句，五月间岭南已经在收获稻米，潮汛到来的时候，三更时分鸡就会叫，津吏也就把这消息通知旅行的人，这一切和北方完全不同。这些与诗人熟悉的生活环境大相径庭，使他感到陌生和孤独，从而加深了对家乡的怀念。
诗中提到的“红槿花中越鸟啼”，听到在鲜艳的红槿花枝上越鸟啼叫，进而想到飞鸟都不忘本，依恋故士，何况有情之人。此时自己迁谪远荒，前途茫茫，不知何日能返回故乡，思念家园，情不能已，到了令人肠断的地步。以越鸟的啼鸣来比喻自己的思乡之情，更加直接地表达了诗人对家乡的深深眷恋。
二、现代文阅读（27分）
（一）（12分）
阅读下面的文字，完成小题。
在中国古代戏剧理论中，“崇尚自然”是一种很重要的主张，它在诸多的不同观点中显得很突出，影响也很大。在中国古代戏剧理论中能划归“自然论”的主要有李贽的“化工”、“自然之为美”说，凌濛初的“天籁”说，王国维的“元曲为中国最自然之文学”说等。
李贽在其《焚书·杂述·杂说》中提出了“化工”的观点，“《拜月》《西厢》，化工也。《琵琶》，画工也”，认为化工高于画工。所谓化工是指天然造物之神韵，而非刻意模仿所能至。而所谓画工则指靠模仿得来的“形似”。展开来剖析，李贽的“化工”具体包括如下内涵：一是天然性，非模仿所能至；二是得内在神韵，是忘其粗而得其精，遗其外而求其内；三是意无尽，感人深；四是无意于为文，不像画工是刻意为之。即一句话，纯是真情实感的自然流露，无半点牵强和矫饰。“自然之为美”的观点出自其《读律肤说》，其中提到：“盖声色之来，发于情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎？”李贽的“自然”，有一种神秘性，是天然的、内在的，是一种主体性的修养或内质的美，说透了也就是他所说的“童心”。李贽的“自然论”戏剧观提倡一种秉性而发、率性而文的自由、自然之主体。
“天籁”之说最早应源自《庄子·齐物论》，庄子把声音分为三类：人通过丝竹管弦等乐器发出的声音是“人籁”，风吹出的各种孔窍之声则为“地籁”，而“天籁”则是不假任何外力，自然发出的天然之声，由之构成的乐曲则是“天乐”。凌蒙初直接把庄子的“天籁”说引入他的戏剧理论之中，“天籁”是指“古质自然，行家本色”的艺术境界，而且是只有从严格的规范训练入手，如从宫调、文字入手，达到“通其音”“解其节”，便可达到自然（天籁）的境界。
如果说凌蒙初的天籁或自然主张还仅限于曲的语言和音节等艺术形式，那么王国维的“自然说”则更宏观、更根本。他在《宋元戏曲史》中说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。”王国维为什么认为元曲是最自然的文学？他列出三条理由，一是创作动机的自然；二是语言文字的自然；三是同社会现实的自然联系。元曲作者大多生活在社会底层，是十分平凡的，而戏剧在当时也属小道，是地地道道的通俗文学。也就是说，平凡人为平凡之文学，没有什么包袱，没有什么条条框框限制。王国维认为这正是他们能够自然地写出“真挚之理”“秀杰之气”的作品的原因。不难看出，王国维的“自然说”戏剧观有着极强的民间性色彩，他重视的是俗文学（戏剧）同生活、真实、自然的联系，可以说在中国文论史上，王氏恐怕是第一个如此重视俗文学的文论家。
中国传统戏剧在根本上虽重写意、重夸张，似乎更应突出人为和雕饰，此一点在它的程式、夸张性的唱腔、道白，还有大彩大艳的华丽的戏剧服饰均可见出，但由于受传统哲学和文论中的“自然论”的影响，如上述也便自然地产生出一种“自然论”的戏剧观，若溯源归本，其源头大致可归至老庄哲学的自然“道论”。老庄哲学既是哲学，其实同时又是美学和艺术论。这种崇尚自然、重在人格建造的理论对中国传统文论以及文艺创作影响极大。其实，中国儒家传统哲学文化又何尝不崇尚自然？一个显例是《易经》中的“白贵，无咎”，白贵也就是朴素、平淡或本色，或者说是“绚烂之极归于平淡”和“洗尽铅华见真淳”之美，而这种朴素、平淡、本色，从另外一种意义上说也就是自然。于此也见出儒道间的某种内在的连通和互补。总之，中国是有着一个“自然论”的哲学底蕴和文化传统，因此古代戏剧理论中的“自然论”观点并非空穴来风。
（摘编自董竞成《古代戏剧理论中的“自然论”》）
12.下列关于文本内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.李贽认为“画工”是人为工巧，而“化工”是自然之美，两者是艺术创作的不同取向，不分高下。
B.凌濛初“天籁”说源自庄子，强调不借外力、古朴自然的声韵之美，初学者更易达到天籁之境。
C.在中国文论史上，俗文学的研究过往一直得不到重视，王国维是第一个非常重视俗文学的文论家。
D.王国维“自然说”比凌濛初“天籁”说适用性更广，王国维既标举自然表达，也重反映民间生活。
13.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.李贽“自然论”戏剧观倡导发自本心的率性，与其“童心”说相契合。
B.平凡人没有什么包袱和限制也能自然为文，《诗经·国风》即为明证。
C.传统戏剧重写意、重夸张等特点，表明人为和雕饰比崇尚自然更重要。
D.崇尚自然的观念在诗歌多有体现，例如晋代陶渊明、现代冰心的诗作。
14.结合全文，简要谈谈关汉卿创作《窦娥冤》是如何体现古代戏剧理论中的“自然论”。
【答案】12.D 13.C
14.①关汉卿的创作《窦娥冤》的目的，是为了表达对冤屈者的同情和敬佩，以及对贪官污吏的愤慨和控诉，同时也是为了唤起人们对于社会公正和人生价值的追求和期待。
②《窦娥冤》的语言清新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用方言、俗语，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。
③《窦娥冤》的作者关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还粉墨登场。
【解析】
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“不分高下”错误。由原文“认为化工高于画工”可知，李贽认为“化工”高于“画工”。
B.“初学者更易达到天籁之境”错误。由原文“而且是只有从严格的规范训练入手，如从宫调、文字入手，达到‘通其音’‘解其节’，便可达到自然（天籁）的境界”可知，初学者是不易达到天籁之境。
C.“王国维是第一个非常重视俗文学的文论家”错误。由原文“可以说在中国文论史上，王氏恐怕是第一个如此重视俗文学的文论家”可知，原文中用了“恐怕”，所以选项说法过于绝对。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。
C.“人为和雕饰比崇尚自然更重要”错误。由原文“中国传统戏剧在根本上虽重写意、重夸张，似乎更应突出人为和雕饰”可知，原文中说到“似乎更应突出人为和雕饰”，而不是“表明人为和雕饰比崇尚自然更重要”。
故选C。
【14题解析】
本题考查学生运用文中信息的能力。
由原文“王国维为什么认为元曲是最自然的文学？他列出三条理由，一是创作动机的自然；二是语言文字的自然；三是同社会现实的自然联系”可知，关汉卿创作的元杂剧《窦娥冤》是最自然的文学也同样体现在这三点。
关汉卿在《窦娥冤》的自序中写道：余闻天下之事，皆有因果。夫冤屈之人，其冤必有所归，其屈必有所伸。故作《窦娥冤》，以悲天下之冤屈者，以慰天下之冤屈者，以惩天下之冤屈者，以戒天下之冤屈者。从这段话中，我们可以看出，关汉卿的创作目的，是为了表达对冤屈者的同情和敬佩，以及对贪官污吏的愤慨和控诉，同时也是为了唤起人们对于社会公正和人生价值的追求和期待。这体现出《窦娥冤》创作动机的自然。
元杂剧的语言历来有“本色彩”和“文采派”之分。关汉卿是“本色派”的代表。语言清新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用方言、俗语，十分切近市民生活，而且这些口语并不是粗俗野蛮的，而是经过加工锤炼的，既平实又具有艺术性。这体现出《窦娥冤》语言文字的自然。
《窦娥冤》的作者关汉卿是元大都人，一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他多才多艺，不仅写作剧本，有时还粉墨登场。关汉卿不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象。这体现出《窦娥冤》同社会现实的自然联系。
（二）（15分）
阅读下面的文字，完成小题。
平凡的世界
路遥
田晓霞静静地立在黄原地委门口，一直目送着孙少平的背影消失在北大街的尽头。
暮色已经临近，满城亮起了耀眼的灯火。不远处的电影院刚刚散场，清冷的街道顿时出现了一阵喧闹。嘈杂的人群散乱地流向东西南北，街巷中自行车的铃声响个不停。
片刻工夫，大街上重新安静了。雨已停歇，满天破碎的云彩像溃退的队伍似的在暗夜中向南逃遁。四面的群山只能模糊地分辨出一些轮廓。
田晓霞心绪极其纷乱，一时无心回家去。
她索性离开地委大门口，来到了街道上。她在人行道梧桐树下的暗影里，慢慢地溜达着，情不自禁向北走去。说来奇怪，她怀着某种侥幸，希望孙少平还能在这条路上转回来。她现在才觉得，她和少平两年后第一次相遇，几乎没有交谈多少。他倒说了一些，她几乎没说什么。唉，实际上，她刚看见少平时，感到又陌生又震惊，简直顾不上说什么！
是的，孙少平已经变了，变得让她几乎都认不出来。这不是说他的模样变了——模样的确也变了，但主要的变化并不是他的外表。
上师专以后，她认为自己也告别了过去的生活，开始了人生的一个新阶段。尽管她仍然保持着自己的个性，但基本上和新的环境融为一体。过去的一切，包括中学时期的朋友，渐渐地开始淡忘；而将自己的生活迅速地投入到另外一个天地。国家在多少年禁铟以后，许多似乎天经地义的观念一个个被推倒；新的思潮像洪水一般涌来，令人目不暇接。她整天兴奋地沉醉于和同学们交换各种信息，辩论各种问题，他们学习刻苦钻研，吃穿日新月异，玩起来又痛快淋漓……
可是，她猛然间发现了另外一种类型的同龄人。
孙少平和过去有什么不同？从外表看，他脸色严峻，粗胳膊壮腿，已经是一副十足的男子汉架势。他仍然像中学时那样忧郁，衣服也和那时一样破烂。但是，和过去不同的是，他已经开始独立地生活，独立地思考，并且选择了一条艰难的奋斗之路。说实话，尽管她以前对这个人另眼相看，认为他身上有许多不一般的东西，但上大学后，她似乎认定，孙少平最终不会逃脱大多数农村学生的命运：建家立业，生儿育女，在广阔天地自得其乐。记得高中毕业时，她还对他说过，希望他千万不能变成个世俗的农民，满嘴说的都是吃，肩膀上搭着个褡裢，在石圪节街上瞅着买个便宜猪娃……为此，在少平回村的那两年里，她不断给他寄书和《参考消息》，并竭力提示他不要丧失远大理想……后来，她才渐渐认识到，实际生活是冷酷的；因为种种原因，这些不能进入大学门，又进入不了公家门的农村青年，即使性格非凡，天赋很高，到头来仍然会被环境所征服。当然，不是说农村就一定干不出什么名堂；主要是精神境界很可能被小农意识的汪洋大海所淹没……
尽管田晓霞如此推断了孙少平未来的命运，但出于中学时期深厚的友谊，上大学后，她还不准备断绝和少平的联系。只是她一年前写信给他以后，他再没有给她回信，她这才在遗憾之中似乎也感到了某种解脱。她一生不会忘记这个少年时期的朋友；但她知道，她也许在今后的岁月中甚至不会再和他相遇，充其量只是在记忆中留下深刻印象的往日的朋友……
可是，她今天无意中在黄原街头碰见了他。
莎士比亚是她崇拜和敬仰的作家，根据《哈姆雷特》改编的电影《王子复仇记》在黄原放映第一幕，她就去看了。看了一遍还不过瘾，碰巧今天有一张票，她就准备再看第二场……结果，便在人丛中发现了蓬头垢面、衣衫褴褛的孙少平。
现在，她一个人漫游在夜晚的黄原街头，细细思索着孙少平这个人和他的道路。她从他的谈吐中，知道这已经是一个对生活有了独特理解的人。
是的，他在我们的时代属于这样的青年：有文化，但没有幸运地进入大学或参加工作，因此似乎没有充分的条件直接参与到目前社会发展的主潮之中。而另一方面，他们又不甘心把自己局限在狭小的生活天地里。因此，他们往往带着一种悲壮的激情，在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗。他们顾不得高谈阔论或愤世嫉俗地忧患人类的命运。他们首先得改变自己的生存条件，同时也不放弃最主要的精神追求；他们既不鄙视普通人的世俗生活，但又竭力使自己对生活的认识达到更深的层次…．．
在田晓霞的眼里，孙少平一下子变成了一个她十分钦佩的人物。过去，都是她“教导”他，现在，他倒给她带来了许多对生活新鲜的看法和理解。尽管生活逼迫他走了这样一条艰苦的道路，但这却是很不平凡的。她马上为在自己的生活中有这样一个朋友而感到骄傲。她想她要全力帮助他。毫无疑问，生活不会使她也走和他相同的道路——她不可能脱离她的世界。但她完全理解孙少平的所作所为。她兴奋的是，孙少平为她的生活环境树立了一个“对应物”，或者说给她的世界形成了一个奇特的“坐标”。
田晓霞不知不觉已经溜达到了麻雀山下的丁字路口。现在她不再幻想少平还会调过头来找她——这已经是夜晚了。
街道上已经没什么人了，路灯在水迹斑斑的街面上投下长长的光影。对面山上，立锥似的九级古塔在朦胧中直指乱云翻飞的夜空。没有星星，没有月亮；清冷的风吹过远山的树林，掀起一阵喧哗。黄原河雄浑的涛声和小南河朗朗的流水声，听起来像二重奏……
她也忍不住唱起来……
（有删改）
15.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.电影散场，一阵喧闹后大街上重新安静，破碎的云彩在暗夜中逃遁，与晓霞内心复杂的心绪形成了照应，使后文晓霞陷入沉思的情节得以自然展开。
B.少平与晓霞高中毕业后走上了不同的人生道路，大学生活开阔了晓霞的眼界，也让她对未能上大学而返回农村的少平的苦难宿命有了清醒的认识。
C.两人在电影院门口重逢的情节看似极具偶然性，但文中提及晓霞对少平读书的鼓励以及自身对名著的热爱，都使得这场重逢拥有了一定的合理性。
D.晓霞送别了少平后并不马上回家，一方面是为了整理平复因与少平久别重逢带来的纷乱思绪，另一方面也表现了她对少平难以名状的不舍与留恋。
16.选文通过晓霞的回忆和思索，展现了她在不同阶段对少平认识与理解的变化，请加以梳理概括。
17.划线句子含义隽永，请结合文本，从环境、人物以及情感等角度展开分析。
【答案】15.B
16.①高中时期：晓霞对少平另眼相看，认为他身上有许多不一般的东西。
②大学初期：晓霞认为少平最终不会逃脱大多数农村学生的命运，对他的未来持有悲观看法。
③街头重逢：晓霞发现少平已经变得独立，有了对生活独特的理解，对他表示钦佩。
17.①环境角度：这句话描绘了夜晚黄原街头宁静的自然景象，通过河水的声音衬托出一种静谧的氛围。
②人物角度：这句话反映了晓霞内心的平静与愉悦，她在经历了与少平的相遇和思考后，达到了一种心灵的和谐。
③情感角度：这句话象征着晓霞与少平不同的人生道路，如同两种不同的音乐旋律，形成了对比又和谐的“二重奏”，表现了晓霞对少平的理解与欣赏。
【解析】
【15题解析】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“也让她对未能上大学而返回农村的少平的苦难宿命有了清醒的认识”错，晓霞并没有对少平的苦难宿命有清醒的认识，而是曾经认为少平最终不会逃脱大多数农村学生的命运，并对他的未来持有一种悲观的看法。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①根据“尽管她以前对这个人另眼相看，认为他身上有许多不一般的东西”“记得高中毕业时，她还对他说过，希望他千万不能变成个世俗的农民”等内容，可知：高中时期晓霞对少平另眼相看，认为他身上有许多不一般的东西。
②根据“但上大学后，她似乎认定，孙少平最终不会逃脱大多数农村学生的命运：建家立业，生儿育女，在广阔天地自得其乐”“这些不能进入大学门，又进入不了公家门的农村青年，即使性格非凡，天赋很高，到头来仍然会被环境所征服”等内容，可知：大学初期晓霞认为少平最终不会逃脱大多数农村学生的命运，对他的未来持有悲观看法。
③根据“和过去不同的是，他已经开始独立地生活，独立地思考，并且选择了一条艰难的奋斗之路”“她从他的谈吐中，知道这已经是一个对生活有了独特理解的人”“在田晓霞的眼里，孙少平一下子变成了一个她十分钦佩的人物”等内容，可知此次街头重逢，晓霞发现少平已经变得独立，有了对生活独特的理解，对他表示钦佩。
【17题解析】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①环境角度：这句话使用反衬手法，以动衬静（或以声衬静），以“黄原河雄浑的涛声”和“小南河朗朗的流水声”，衬托出夜晚的黄原街头，宁静祥和的自然景象，营造出了一种静谧的氛围。
②人物角度：在晓霞遇到少平后，尤其是通过晓霞的回忆，思索了不同阶段对少平的看法和认识，晓霞的内心趋于平静和愉悦，以“听起来像二重奏……”这样巧妙生动、而又意味深长的比喻句，作为选文的结尾，反映了晓霞心灵的宁静和谐。
③情感角度：把“黄原河雄浑的涛声”和“小南河朗朗的流水声”比作“二重奏”，颇有象征意蕴，象征着晓霞与少平各自不同的人生道路，就如同两种不同的音乐旋律，在对比中，充满和谐，就像绝妙的“二重奏”一般，表现了晓霞对少平的理解与欣赏。
三、名著阅读及语言运用（17分）
（一）名著阅读（8分）
阅读材料，完成小题。
《红楼梦》第二十三回，宝玉听到黛玉建议把落花埋到花冢时情不自禁地笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。
18.文中宝玉看的书是（ ）
A.《牡丹亭》B.《会真记》
C.《诗经》D.《南华经》
19.俞平伯认为《红楼梦》中钗黛虽然并秀，但性格却有显著不同：黛玉直而宝钗曲，黛玉热而宝钗冷。请结合相关情节分析她们上述的性格。
【答案】18.B
19.薛宝钗性格内敛。她八面玲珑、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。宝钗的圆滑世故，获得了王夫人的好感，让孤苦无依的湘云把她当亲姐姐看待，收买了袭人。
林黛玉性格直率。她从来不曾恃宠而骄，王夫人对她心存偏见，她从不违心的讨好。宝钗和她推心置腹的说了一番话，她便不再对宝钗设防，还坦然的告诉宝钗自己以前误会了她。黛玉在探望宝玉时，说错了话，一开口便说“你从此可都改了罢”，可见其性格直率。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。
《红楼梦》第二十三回，“早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。”
《会真记》：唐传奇小说《莺莺传》又称《会真记》，元代王实甫据其改编为杂剧《西厢记》。
故选B。
【19题解析】
本题考查学生对经典名著人物形象性格的分析能力。
林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛宝钗是它的肖子宠儿。二人性格截然不同。
《红楼梦》写宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去对建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼备的标准。考生要列举一些具体事例来证明宝钗的圆滑世故，比如赢得湘云的认可，得到王夫人的喜爱，甚至连丫鬟们也喜欢她。
而黛玉是出了名的伶牙俐齿，她若是嘲讽一个人，那是比拿刀子刺人还要疼一些。她知世故却始终保持一颗善良的心。黛玉其实什么都懂，却又保有了一份纯真。因此小性儿的黛玉不仅有贾母的疼爱、宝玉的宠爱、王熙凤李纨甚至三春都跟她相处的十分融洽，就连湘云也重新亲近她而疏远宝钗。
（二）语言文字运用（9分）
阅读材料，完成小题
潮汕英歌舞近年被誉为“中华战舞”，闻名遐迩，这项超过300年的非遗艺术一到春节就“出圈”。在热点迭出的时代，走红不易，长红更难。英歌舞何以能在短时间里反复出圈呢？
要出圈，得先出新。英歌舞融合大量武术元素，表演不设舞台，________就是一番天地。是技术活儿更是体力活儿。因此，“舞英歌”就需要________的新鲜血液。在当地，英歌表演队更多的是靠年轻爱好者们挤出时间、业余自发组织，自愿坚持练习。所以，每一年英歌舞表演，一个个色彩浓厚、角色分明的脸谱背后，都有一张张永远年轻的面孔。
要出圈，得出招。只靠传统技艺展示难以“一招鲜吃遍天”。让英歌舞火起来除了要有传承人，也需要有________的助推者。新一轮“英歌热”发轫于网上，相关部门接续发力，在过去一年多推出一大批便于网络传播的新媒体产品，在表现上与现代舞蹈结合，主动适应新的传播平台，让年轻人用新表达丰富古老舞蹈的“打开方式”。也难怪不少人用“又老又潮”来形容英歌舞发展现状。
要出圈，还得出彩。鼓槌声起，万人引颈。无论何时何地，只要英歌舞的扮相亮相街头，就能迅速汇合大批拥趸。
当然，英歌舞“火与不火”，都不会打乱舞者探索创新的节奏，都不会影响人们对优质英歌舞持续不断的期待——这是一项根植于当地浓厚风土人情、又极具群众基础的活动。
20.给文中加点的字注音。
①迭_________②轫_______ ③趸_________
21.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A.东奔西走 源源不断 顺势而为
B.走街串巷 连绵不断 水到渠成
C.走街串巷 源源不断 顺势而为
D.东奔西走 连绵不断 水到渠成
22.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.无论何时何地，英歌舞的扮相只要亮相街头，他们就能迅速汇合大批拥趸。
B.无论何时何地，英歌舞的扮相只要亮相街头，就能迅速聚拢大批拥趸。
C.无论何时何地，只要英歌舞的扮相亮相街头，他们就能迅速汇合大批拥趸。
D.无论何时何地，只要英歌舞的扮相亮相街头，就能迅速聚拢大批拥趸。
【答案】20.①dié ②rèn ③dǔn
21.C 22.D
【解析】
【20题解析】
本题考查学生识记常用字字音能力。
“迭出”的“迭”应读dié；
“发轫”的“轫”应读rèn；
“拥趸”的“趸”应读dǔn。
【21题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
东奔西走：到处奔波，多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。走街串巷：走遍城市的大街小巷或各个角落。语境说“表演不设舞台”，强调表演随意，应选“走街串巷”。
源源不断：形容接连不断。连绵不断：形容连续不止，一直都不中断。语境形容不断补充新鲜血液，应选“源源不断”。
顺势而为：做事要顺应潮流，不要逆势而行。水到渠成：比喻条件成熟，事情就会自然成功。语境形容助推的作用，应选“顺势而为”。
故选C。
【22题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
搭配不当，“汇合大批拥趸”动宾不搭配，改为“聚拢大批拥趸”。
B.关联词位置不当，当前后分句主语不一致时，关联词应放在主语之前，“只要”应放在“英歌舞的扮相”之前。
只有D项修改正确。
故选D。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求作文。
有人说，阅读如盛宴，要有仪式感；也有人认为未必如此。
对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。
要求：明确立场，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料呈现读书与仪式感关系的认识，有人认为读书需要仪式感，有人认为不需要。写作时需要态度鲜明表达对这一观点的看法，可赞成，可反对，也可辩证看待。
赞成：对于信息爆炸时代的现代人来说，静下心来阅读似乎已变得愈发困难。现代科技的普及和娱乐的过度化，将人们的时间撕成碎片，以至于很少有人愿意抽出一段完整的时间，去进行一场漫长的阅读。适当的仪式感对于打造一个安静的、有氛围感的阅读空间具有重要意义。这样的仪式可以是一杯咖啡，一盏香薰，整洁的书桌，氛围感的灯光。也可以是关闭手机，走进图书馆，利用外界的约束锻炼自己的专注力。仪式感能帮助我们在读书时能够沉下心来，摒弃杂念，全身心地去体会读书带来的快意，能够使读书多一些情趣，让阅读变得郑重与神圣。从这个意义上说，读书需要仪式感。
反对：读书不需要仪式感。读书是顺心适性之事，读书不拘泥于形式，也没有那么多的束缚。同时仪式感很容易与形式感混淆在一起，把读书搞成了走形式。一味强调所谓的“仪式感”，可能会让自己陷入焦虑和紧张的状态，导致阅读的效果和体验感不升反降，这便又走入了另一个歧途。如果只是流于表面的仪式感，不仅会成为自己的束缚，而且浪费了宝贵的时间。正如书籍的包罗万象，读书的过程也应该是因人而异的，只要能从中汲取的知识、浸润心灵。
辩证看待：既然说阅读是盛宴，那么必然不能如快餐一样狼吞虎咽，故需要仪式感；但并不是所有人都有条件天天吃“满汉全席”，所以这种阅读仪式感不适用所有情况，故需要辩证认识。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：细嚼“盛宴”，小品“快餐”。接下来从为什么的角度展开论述：一、读书方式并不可一刀切，而是要视具体情况而定；二、对于经典书籍，要有仪式感，要细嚼慢咽，才能领略其中的精华；三、娱乐消遣之书，没有细嚼慢咽的必要，也就不需要所谓的仪式感。最后总结，不论是否有条件营造仪式感，都应坚持阅读，多读书、读好书。
立意：
1.读书随处净土，闭门即是深山。
2.阅读如盛宴，要有仪式感。
3.真正的深阅读，不必执着于仪式感。