北师大版必修四登 高课后测评

这是一份北师大版必修四登 高课后测评，共30页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “家是最小国，国是千万家”
B. “大河无水小河干”
C. “欲治其国者，先齐其家”
D. “治大国若烹小鲜”
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
庄子：一个飞翔的人
朱以撒
①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷间陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。
⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。
⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。
（有删改）
6. 下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。
B. 文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。
C. 文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。
D. 文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。
7. 下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神。
B. “他的心灵带着镣铐在飞”用比喻的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。
C. 文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。
D. 本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。
8. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？
9. 这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读以下文言文，完成小题。
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
……
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
……
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
项王之救彭城追汉王至荥阳田横亦得收齐立田荣子广为齐王汉王之败彭城诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道，属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 项王之救彭城追汉王/至荥阳田横/亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败/彭城诸侯/皆复与楚而背汉
B. 项王之救彭城/追汉王至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉
C. 项王之救彭城/追汉王/至荥阳田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城诸侯/皆复与楚而背汉
D. 项王之救彭城追汉王/至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉
11. 下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “沛公军霸上”与“晋军函陵”（《烛之武退秦师》）两句中的“军”字含义相同。
B. “范增数目项王”与“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”（《琵琶行并序》）两句中的“数”字含义不同。
C. “因击沛公于坐”与“因其固然”（《庖丁解牛》）的“因”字含义相同。
D. “沛公不胜杯杓”与“此所谓战胜于朝廷”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“胜”含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 项羽得闻刘邦准备自立为关中王的消息后，非常愤怒，准备次日晨攻刘邦，这个计策是范增贡献的智慧。
B. 在《鸿门宴》中，项羽的“为人不忍”主要表现在轻信项伯，许诺善遇刘邦；听信刘邦，不应范增；宽容樊哙，产生相惜之心。
C. “鸿门宴”这场斗争可以说是张良与范增的斗智。范增与张良构成了鲜明的对照。对整个事件的演变，两人举足轻重，可谓关键人物。
D. 范增对项羽的妄自尊大并不十分了解，鸿门宴时以命令的口吻要项羽攻打刘邦；在席间“数目项王”要项羽按既定方案办；擅自布置项庄舞剑等做法，造成欲取项羽而代之的客观影响，为陈平抓住项羽多疑、自大的特点，成功利用反间计间项羽同范增的君臣关系，埋下了伏笔。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！
（2）使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。
14. 刘邦有言“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”请根据文本内容加以概括项羽不能用范增的例子。
（二）古诗词赏析（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首选自《红楼梦》的诗，完成各题
咏白海棠
林黛玉
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
咏白海棠
薛宝钗
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
15. 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 以上两诗的颔联都着眼于白海棠之“白”，但绘形写神各有不同，林诗别致，薛诗浑厚。
B. 林诗以梨花之白形容白海棠之“白”，较之薛诗的“洗出”，更突出“白”的鲜艳洁净。
C. 林诗以梅花之魂赋于了白海棠孤高傲世的精神，薛诗则以冰雪喻白海棠冰清玉洁之魂。
D. 两诗颔联都运用了拟人手法，林诗“偷来”“借得”贬词褒用，想象新颖，更见灵巧。
16. 薛诗是如何以花写人，写出薛宝钗的大家闺秀的性格的？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“__________，__________”的成效，被孔子批评毫不谦让。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“__________，__________”情况下，成年人带几个少年自由自在地生活在和谐的社会里。
（3）《齐桓晋文之事》文中孟子在说明了“养民”的措施后，用“__________，__________”两句指出了教育民众的具体方法。
（4）烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，将很难实现，即“__________，__________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面文字，完成小题。
《哪吒2》在剧情上承接前作，讲述了哪吒在经历天劫之后，重塑肉身。哪吒之前被陈塘关百姓视为威胁。面对众人的误解与偏见， 甲 ，而是决心用行动证明自己的价值。影片中，哪吒与敖丙的关系进一步深化，他们在共同对抗邪恶势力的过程中，展现出了深厚的友谊和强大的团队力量。这不仅丰富了故事内容，也让观众感受到了温暖与力量。
在人物塑造方面，《哪吒2》也（ ① ）。哪吒的形象更加丰满立体，他不仅有叛逆、勇敢的一面，还有对亲情的渴望和对责任的担当。当得知父亲为了保护自己不惜牺牲一切时，他内心的矛盾与挣扎展现得（ ② ），让观众深刻感受到了他成长的痛苦与蜕变。而敖丙，在家族使命和正义之间的艰难抉择，使他的性格更加复杂多面，也引发了观众对于命运和选择的深入思考。
不过，在细节处理上 乙 。比如，影片中部分特效的制作显得过于粗糙，与整体的高水准画面不太协调；还有一些情节的设置缺乏逻辑性，让观众在观影过程中产生了疑惑。但（ ③ ），《哪吒2》依然是一部值得一看的优秀动画电影，它为中国动画电影的发展注入了新的活力。
18. 在文中括号处填入恰当的成语。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
至于乡下香客，他们的办法却更饶有佳趣。他们三个一帮，五个一团，他们用一只大柳条篮子携着他们的盛宴：有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶，而“快活三里”又为他们备一个“快活泉”。这泉子就在“快活三里”的中间，在几树松柏荫下，由一处石崖下流出，注入一个小小的石潭，水极清冽，味亦颇甘，周有磐石，恰好作了他们的几筵。黎明出发，到此正是早饭时辰，于是他们就在这儿用过早饭，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼喝着重望“南天门”攀登而上了。我们则乐得看这些乡下人朴实的面孔，听他们以土音说乡下事情，讲山中故事，更羡慕从他们柳篮内送出来的好酒香。自然，我们还得看山，看山岭把我们绕了一周，好像把我们放在盆底，而头上又有青翠的天空作盖。看东面山崖上的流泉，听活活泉声； ① ； ② 。我们是为看山而来的，我们看山然而我们却忘记了是在看山。
20. 下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意思相同的一项是（ ）
A. 久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居（其一）》）
B. 我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。（冯至《一个消逝了的山村》）
C. 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。（卢梭《怜悯是人的天性》）
D. 所以当超过了“外头工人”（普通的自由劳动者）忍耐的最大限度的时候，他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。（夏衍《包身工》）
21. 请仿照文中画横线的句子，在横线处续写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切合理，句式与文中画横线的句子一致。
22. 文中画波浪线的部分描写了乡下香客休息的场景，显得趣味盎然，这一表达效果是怎么取得的？
四、写作（60分）
23. 根据要求写作。
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
话题1 孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
话题2 经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
山东省聊城第一中学新校区、高铁校区2024—2025学年高一下学期第一次阶段性检测语文试题
时间：150分钟 分值：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A. “家是最小国，国是千万家”
B. “大河无水小河干”
C. “欲治其国者，先齐其家”
D. “治大国若烹小鲜”
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】1. B 2. A 3. D
4. ①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由原文“家是本源而直接的伦理实体，……又关联着天下之想象”“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。
C．“本质上还是空想，不可践行”错误。由原文“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。
D．“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。原文是“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’。《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”。引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
材料三观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。
D.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。
故选D。
4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料二共4段。
第1、2段是一层，重点阐释“是什么”。结合材料二第一段“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’，在谈到“天下的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并且引用“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’”“《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下’”和举宋代大儒张载“为万世开太平”的例子加以分析论证。
第3段是第二层，结合“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”分析可知，文章后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”“然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的”指出其现实意义，提出时代要求。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合材料中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“中华文化中各种共同体道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今天应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。
由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，……回答无疑是肯定的”分析可知，我们今天应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
由原文“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”分析可知，我们今天应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
庄子：一个飞翔的人
朱以撒
①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷间陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。
⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。
⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。
（有删改）
6. 下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. 在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。
B. 文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。
C. 文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。
D. 文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。
7. 下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神。
B. “他的心灵带着镣铐在飞”用比喻的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。
C. 文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。
D. 本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。
8. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？
9. 这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。
【答案】6. B 7. A
8. ①因为屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。②通过比较屈原与庄子在思想追求上的相同与不同，也丰富了文章内涵，深化了文章主旨。
9. ①运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。②表现出对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调，个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀，对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。
【解析】
【导语】这篇文章通过对庄子和屈原的对比，展现了两位古代文人的精神世界和人生境遇。作者以飞翔为喻，描绘了庄子的自由不羁和屈原的沉重牵挂，表达了对古典浪漫精神的怀念和对现代人生活状态的反思。文章语言生动，联想丰富，情感真挚，富有哲理。
【6题详解】
本题考查学生分析概括作品思想内容的能力。
B.“庄子的文章让作者怡悦与自在”错误。作者倾向于庄子的原因分析得不够全面，由原文“庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受，庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的‘天籁’‘天乐’；他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终”可知，更重要的原因是庄子的精神少牵绊，能超越现实。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生理解鉴赏作品艺术特点的能力。
A.“用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神”错误。“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”这里应该是比拟中的拟物，把庄子物化成鸟。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析散文中次要人物形象作用的能力。
①次要人物本身：由原文“那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已”可知，写屈原是为了表现屈原从生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。
②次要人物对主要人物的作用：由原文“不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了”“如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩”“庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的”可知，屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界，写屈原是为了更好的写庄子。
③次要人物对主旨的作用：由原文“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影”可知，通过比较屈原和庄子在人生追求和思想境界的相同和不同之处，庄子极少被牵绊，但屈原的牵绊太多，由此也引人深思，能让读者更清楚两种人生追求的不同，这样的写法也丰富了文章内涵，深化了文章主旨：希望现代社会多一份宽松与自由，多一份怡悦与浪漫。
【9题详解】
本题考查学生品味精彩语言表达艺术的能力。
由原文“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影”可知，这段文字运用对比写古代文人和今人的不同的状态，作者先说在古代文人的辞章里抚摸到他们的“梦”，“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼的”，肯定了古代文人浪漫的情调，他们的个性张扬；而今人“翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难”，“被现代的潮水浸湿了翅羽”，这里使用比喻的修辞，写今人思想和情感的浮躁。这样把今人与古人进行对比，表达对古代文人的景仰缅怀，同时流露出对今人因现实的牵绊而过于浮躁的状态的担忧。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读以下文言文，完成小题。
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
……
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
……
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
项王之救彭城追汉王至荥阳田横亦得收齐立田荣子广为齐王汉王之败彭城诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道，属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 项王之救彭城追汉王/至荥阳田横/亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败/彭城诸侯/皆复与楚而背汉
B. 项王之救彭城/追汉王至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉
C. 项王之救彭城/追汉王/至荥阳田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城诸侯/皆复与楚而背汉
D. 项王之救彭城追汉王/至荥阳/田横亦得收齐/立田荣子广为齐王/汉王之败彭城/诸侯皆复与楚而背汉
11. 下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “沛公军霸上”与“晋军函陵”（《烛之武退秦师》）两句中的“军”字含义相同。
B. “范增数目项王”与“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”（《琵琶行并序》）两句中的“数”字含义不同。
C. “因击沛公于坐”与“因其固然”（《庖丁解牛》）的“因”字含义相同。
D. “沛公不胜杯杓”与“此所谓战胜于朝廷”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“胜”含义不同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 项羽得闻刘邦准备自立为关中王的消息后，非常愤怒，准备次日晨攻刘邦，这个计策是范增贡献的智慧。
B. 在《鸿门宴》中，项羽的“为人不忍”主要表现在轻信项伯，许诺善遇刘邦；听信刘邦，不应范增；宽容樊哙，产生相惜之心。
C. “鸿门宴”这场斗争可以说是张良与范增的斗智。范增与张良构成了鲜明的对照。对整个事件的演变，两人举足轻重，可谓关键人物。
D. 范增对项羽的妄自尊大并不十分了解，鸿门宴时以命令的口吻要项羽攻打刘邦；在席间“数目项王”要项羽按既定方案办；擅自布置项庄舞剑等做法，造成欲取项羽而代之的客观影响，为陈平抓住项羽多疑、自大的特点，成功利用反间计间项羽同范增的君臣关系，埋下了伏笔。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！
（2）使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。
14. 刘邦有言“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”请根据文本内容加以概括项羽不能用范增的例子。
【答案】10. B 11. C
12. A 13. （1）趁机在座位上击杀沛公，杀死他。不然的话，你们这些人都将被他俘虏！
（2）使者回去向项王报告，项王就怀疑范增和汉王有私交，渐渐剥夺了他的权力。
14. （1）鸿门宴上，范增多次暗示项羽杀掉刘邦，项羽却默然不应，没有听从范增的建议。
（2）范增让项庄舞剑，趁机杀死刘邦，项伯保护刘邦，而项羽没有阻止项伯，导致项庄未能成功击杀刘邦。
（3）项羽中了陈平的反间计，怀疑范增与汉有私，渐渐剥夺了范增的权力，最终范增离开项羽，背上毒疮发作而死。
【解析】
【导语】本文描绘了鸿门宴的紧张局势和项羽与范增之间的矛盾。文章通过细腻的描写，展现了项羽的优柔寡断和范增的智谋与无奈。文章还通过范增与项羽的关系变化，揭示了项羽多疑、自大的性格特点，最终导致范增被疏远。整体上，文章通过对话和行动描写，生动地刻画了人物的性格和复杂的政治斗争。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：项王去援救彭城，追赶汉王到荥阳，这时田横也得以恢复了齐地，立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城失败的时候，诸侯又都归附楚而背叛了汉。
“项王”是主语，“彭城”是谓语“救”的宾语，主谓宾结构完整，故在“彭城”后断开，排除AD；
“至荥阳”是“追汉王”这个动作的结果，二者联系紧密，不能断开，故排除C；
“田横亦得收齐”，句意完整，且“田横”做“立田荣子广为齐王”的主语，在“齐”之后需断开；
“彭城”是“败”这个动作发生的地点，中间不能断开；“诸侯皆复与楚而背汉”是说诸侯们又都归附楚国而背叛了汉王，是对前面汉王战败后局势的一种描述。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生理解实词在文中意义和用法及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。均为名词作动词，驻军。句意：沛公在霸上驻军。/晋国军队驻扎在函陵。
B.正确。屡次、多次/数量。句意：范增多次用目光示意项王。/京城的富贵子弟争着赠送财物，每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。
C.错误。趁机/顺着。句意：趁机在座位上击杀沛公。/依照牛本来的结构。
D.正确。承受/战胜。句意：沛公不能承受酒力。/这就是所说的在朝廷上，不用一兵，战胜别国。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“这个计策是范增贡献的智慧”错误，由原文“项羽大怒曰：‘旦日飨士卒，为击破沛公军！’”可知，项羽得闻刘邦准备自立为关中王的消息后，非常愤怒，准备次日晨攻刘邦，是项羽自己的想法。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“因”，趁机 ；“于坐”，在座位上，是状语后置，正常语序应为“因于坐击沛公”；“若属”，你们这些人；“为所虏”是被动句式，被他俘虏。
（2）“归报”，回去报告；“乃”，就；“有私”，有私交；“稍”，渐渐。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
（1）鸿门宴上不听劝。在鸿门宴中，范增察觉到刘邦有大志，对项羽构成威胁，多次暗示项羽杀掉刘邦，如 “范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，但项羽却默然不应，没有听从范增的建议，放过了除掉刘邦的绝佳机会。
（2）未支持项庄舞剑。范增见项羽没有反应，便安排项庄舞剑，趁机杀死刘邦，对项庄说 “若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之”，然而项羽没有阻止项庄舞剑的同时，也没有对项庄击杀刘邦的行为给予支持，如“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”，对于项伯的行为项羽一直没有任何阻止的行动，导致项庄未能成功击杀刘邦。
（3）中反间计夺范增权。后来刘邦用陈平计离间项羽和范增的关系，项羽使者来的时候，故意做出不同对待，使者回去报告后，项羽就怀疑范增和汉王有私交，“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权”，渐渐剥夺了范增的权力，君臣间没有了信任，导致范增离开，这充分体现了项羽不能重用范增。
参考译文：
沛公驻军霸上，还没有能和项羽相见。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都占有了。”项羽大怒，说：“明天犒劳士兵，给我打败沛公的军队！”这时候，项羽的军队四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队十万，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公在崤山以东的时候，贪图财货，喜爱美女。如今进了关，财物什么都不索取，妇女也不宠爱，这说明他的志向不在小处。我派人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀！赶快攻打，不要失去机会。”
……
沛公第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，然而我自己也没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下沛公，和他一起饮酒。项王、项伯朝东坐；亚父朝南坐，——亚父就是范增；沛公朝北坐；张良朝西陪坐。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去，召来项庄，对他说：“君王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们这些人都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项王说：“好。”项庄拔剑起舞。项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护沛公，项庄无法刺杀沛公。
……
沛公离去后，从小路回到军营里。张良进去辞别，说：“沛公承受不了酒力，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！夺项王天下的人一定是沛公。我们这些人就要被他俘虏了！”
项羽救援彭城的时候，追击汉王一直到荥阳。田横也得以收复齐地，立田荣的儿子田广为齐王。汉王在彭城战败后，诸侯们又都归附楚国而背叛了汉王。汉军驻扎在荥阳，修筑甬道，与黄河相连，以便取得敖仓的粮食。汉三年，项王多次侵夺汉军的甬道，汉王粮食匮乏，感到恐慌，请求讲和，划分荥阳以西的地方归汉。项王想答应他。历阳侯范增说：“汉军很容易对付，现在放走他们而不攻取，以后一定会后悔的。”项王于是和范增加紧围攻荥阳。汉王为此感到忧虑，就采用陈平的计策离间项王和范增。项王的使者来了，汉王让人准备了丰盛的酒宴，端上来刚要进献给他。（一见使者），就假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，竟然是项王的使者。”又把它端走了，拿粗劣的食物给项王的使者吃。使者回去向项王报告，项王就怀疑范增和汉王有私交，渐渐剥夺了他的权力。范增非常生气，说：“天下的大事已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望您允许我告老还乡。”项王答应了他。（范增）还没有走到彭城，背上的毒疮发作而死。
（二）古诗词赏析（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首选自《红楼梦》的诗，完成各题
咏白海棠
林黛玉
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
咏白海棠
薛宝钗
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
15. 下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 以上两诗的颔联都着眼于白海棠之“白”，但绘形写神各有不同，林诗别致，薛诗浑厚。
B. 林诗以梨花之白形容白海棠之“白”，较之薛诗的“洗出”，更突出“白”的鲜艳洁净。
C. 林诗以梅花之魂赋于了白海棠孤高傲世的精神，薛诗则以冰雪喻白海棠冰清玉洁之魂。
D. 两诗颔联都运用了拟人手法，林诗“偷来”“借得”贬词褒用，想象新颖，更见灵巧。
16. 薛诗是如何以花写人，写出薛宝钗的大家闺秀的性格的？请简要分析。
【答案】15. D 16. “珍重芳姿昼掩门”一语双关，既写诗人珍惜白海棠，又描绘出诗人端凝庄重的性格，刻画她作为贵族少女的矜持。“洗出胭脂影”“冰雪魂”“淡极始知花更艳”指白海棠颜色如冰雪般洁白，也是宝钗性爱雅淡不爱艳装的自我写照。淡极更艳，实写自我安分随时，更显淑女之淡雅凝重。
【解析】
【15题详解】
本题综合考查了诗歌的内容、表达技巧、思想情感、语言。解答本题注意每个选项一个考点，注意结合诗句分析。主要错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，内容一般为曲解诗意，语言主要是风格不正确，答题时注意仔细辨析。
D项，“偷来”一词，贬词褒用，想象新颖，灵巧别致，而“借得”不是贬词，不属于“贬词褒用”，说法错误，故D错误。
故选D。
【16题详解】
本题考查考生鉴赏诗歌思想内容的能力以及鉴赏表达技巧的能力。答题前注意审题，审题要求简要分析“薛诗是如何以花写人，写出薛宝钗的大家闺秀的性格的”。解答本题要先通读整首诗，整体理解把握诗歌的思想内容。读懂诗歌写了什么，然后抓住诗句中的关键词句进行细细品读，体悟本诗如何“以花喻人”、哪些地方体现了“薛宝钗的大家闺秀的性格”。要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答。
首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出诗人端凝庄重的性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出大家闺秀的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，使用倒装，即“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝钗性爱雅淡，不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白，亦是宝钗自写身份。
颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美。上句承“胭脂”句发挥，谓白海棠一洗颜色，淡极更艳，颇合艺术辩证法，实写自我身份：安分随时，藏愚守拙，而更显淑女之端庄凝重；同时，愤世嫉俗、不与人同也是宝钗的一大特点；至于宝钗拥有很高的艺术修养及审美水平，都是曹雪芹自己的化身。下句承“冰雪”句开掘，谓白海棠清洁自励，宁静自安，岂如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她亭亭玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
此诗有意以白海棠关合自己，以花写人，反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一，就是因为“这诗有身份”。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“__________，__________”的成效，被孔子批评毫不谦让。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“__________，__________”情况下，成年人带几个少年自由自在地生活在和谐的社会里。
（3）《齐桓晋文之事》文中孟子在说明了“养民”的措施后，用“__________，__________”两句指出了教育民众的具体方法。
（4）烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，将很难实现，即“__________，__________”。
【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 莫春者 ④. 春服既成 ⑤. 谨庠序之教 ⑥. 申之以孝悌之义 ⑦. 越国以鄙远 ⑧. 君知其难也
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：莫、既、谨、庠、悌、鄙。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成小题。
《哪吒2》在剧情上承接前作，讲述了哪吒在经历天劫之后，重塑肉身。哪吒之前被陈塘关百姓视为威胁。面对众人的误解与偏见， 甲 ，而是决心用行动证明自己的价值。影片中，哪吒与敖丙的关系进一步深化，他们在共同对抗邪恶势力的过程中，展现出了深厚的友谊和强大的团队力量。这不仅丰富了故事内容，也让观众感受到了温暖与力量。
在人物塑造方面，《哪吒2》也（ ① ）。哪吒的形象更加丰满立体，他不仅有叛逆、勇敢的一面，还有对亲情的渴望和对责任的担当。当得知父亲为了保护自己不惜牺牲一切时，他内心的矛盾与挣扎展现得（ ② ），让观众深刻感受到了他成长的痛苦与蜕变。而敖丙，在家族使命和正义之间的艰难抉择，使他的性格更加复杂多面，也引发了观众对于命运和选择的深入思考。
不过，在细节处理上 乙 。比如，影片中部分特效的制作显得过于粗糙，与整体的高水准画面不太协调；还有一些情节的设置缺乏逻辑性，让观众在观影过程中产生了疑惑。但（ ③ ），《哪吒2》依然是一部值得一看的优秀动画电影，它为中国动画电影的发展注入了新的活力。
18. 在文中括号处填入恰当的成语。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】18. ① 可圈可点
② 淋漓尽致
③ 瑕不掩瑜 19. 甲：他并没有选择沉沦
乙：影片还仍存在一些不足
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，结合前文中“《哪吒2》在剧情上承接前作”和后句“哪吒的形象更加丰满立体”分析，此处是说在人物塑造方面，《哪吒2》也值得称道，故选用“可圈可点”。可圈可点：文章精彩，值得加以圈点，形容表现好，值得肯定或赞扬。
第二处，结合“他内心的矛盾与挣扎展现得……让观众深刻感受到了他成长的痛苦与蜕变”分析，此处需要一个成语充分展现出哪吒内心的矛盾与挣扎，故选用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容写文章或说话表达得详尽透彻，或形容极其痛快。
第三处，结合前句“影片中部分特效的制作显得过于粗糙，与整体的高水准画面不太协调；还有一些情节的设置缺乏逻辑性，让观众在观影过程中产生了疑惑”，和后句“《哪吒2》依然是一部值得一看的优秀动画电影，它为中国动画电影的发展注入了新的活力”，此处需要形容《哪吒2》虽然存在一些不足，但整体依然优秀的成语，故选用“瑕不掩瑜”。瑕不掩瑜：比喻缺点掩盖不了优点；缺点是次要的；优点是主要的。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据句中“而是”可知前后句之间是转折关系；前文提到“哪吒之前被陈塘关百姓视为威胁。面对众人的误解与偏见”，后文又说哪吒决心用行动证明自己的价值，此处需说哪吒面对误解与偏见，没有丧失信心，而是选择了另一种方式证明自己，故补写内容为“他并没有选择沉沦”。
乙处，后文提到影片一些问题，因此补写“影片仍存在一些不足”能够自然引出下文对细节的批评前文提到“在细节处理上”，后文列举了影片中在特效和情节设置上存在的一些问题，因此这里需要一个总结性的语句，表示在细节处理上存在不足，故补写内容为“影片还仍存在一些不足”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
至于乡下香客，他们的办法却更饶有佳趣。他们三个一帮，五个一团，他们用一只大柳条篮子携着他们的盛宴：有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶，而“快活三里”又为他们备一个“快活泉”。这泉子就在“快活三里”的中间，在几树松柏荫下，由一处石崖下流出，注入一个小小的石潭，水极清冽，味亦颇甘，周有磐石，恰好作了他们的几筵。黎明出发，到此正是早饭时辰，于是他们就在这儿用过早饭，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼喝着重望“南天门”攀登而上了。我们则乐得看这些乡下人朴实的面孔，听他们以土音说乡下事情，讲山中故事，更羡慕从他们柳篮内送出来的好酒香。自然，我们还得看山，看山岭把我们绕了一周，好像把我们放在盆底，而头上又有青翠的天空作盖。看东面山崖上的流泉，听活活泉声； ① ； ② 。我们是为看山而来的，我们看山然而我们却忘记了是在看山。
20. 下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意思相同的一项是（ ）
A. 久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居（其一）》）
B. 我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。（冯至《一个消逝了的山村》）
C. 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。（卢梭《怜悯是人的天性》）
D. 所以当超过了“外头工人”（普通的自由劳动者）忍耐的最大限度的时候，他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。（夏衍《包身工》）
21. 请仿照文中画横线的句子，在横线处续写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切合理，句式与文中画横线的句子一致。
22. 文中画波浪线的部分描写了乡下香客休息的场景，显得趣味盎然，这一表达效果是怎么取得的？
【答案】20. D 21. 示例：①看北面绝顶上的白云，品云淡风轻；
②看西面深谷银雾，感朦胧之美。
22. ①多用短句，明快活泼，节奏感强，写出了人物的兴致盎然；
②运用排比句式，柳篮内的物品单独成句，强调突出乡下食客早饭之“丰盛”和“我们”的羡慕之情；
③口语新鲜生动，“三个一帮，五个一团”“而‘快活三里’又为他们备一个‘快活泉’”；
④大词小用，“盛宴”一词起到了强化渲染的效果，显得风趣幽默。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生准确理解词义的能力。
文中“自然”是指理所当然，犹当然。
A.“自然”是指与束缚本性的俗世相对而言的田园生活。
B.“自然”是指自由发展，不经人力干预。
C.“自然”是指天然的，本性的。
D.“自然”指理所当然，犹当然。
故选D。
【21题详解】
本题考查学生仿写句子的能力。
分析原文画线句“看东面山崖上的流泉，听活活泉声”可知，句子以动词“看……”领起句子，表达作者“我们是为看山而来的”这一态度。
因此，若仿写句子，则在形式上也可以以“看”开头，选用与“看”这一行为有关的其他内容，从而与前面句子形成排比；而根据前后文可知，此处所写之“看”的内容必须与“山”有关。因此，可以从上下左右不同角度出发，思考“看山”还能看到些什么，比如可以抬头看到山顶的白云，远眺看到山崖的泉水、树木，低头看到山谷的溪流等等。
【22题详解】
本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
①句中，“三个一帮”“五个一团”“有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜”等，多用短句组成分句，读起来给人朗朗上口、明快活泼、节奏感强的感觉，而“三个一帮”“五个一团”的人物状态，则生动地写出了人物的兴致盎然。
②“有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜，有已经劈得很细的干木柴，一把红铜的烧心壶”一句，连用五个“有……”，详细罗列了他们出游时“用一只大柳条篮子携着他们的盛宴”，所带的丰盛物品，由此可见，柳篮内的物品单独成句，运用了排比手法，强调突出乡下食客早饭之“丰盛”和“我们”的羡慕之情。
③语句中，“三个一帮，五个一团”“而‘快活三里’又为他们备一个‘快活泉’”等充分运用了人们常用的口语，以口语的生动活泼，展现了乡下食客成群结队出游的盛景。
④此外，作者用“盛宴”一词来说明乡下食客所带之早饭，而实际上的“有白酒，有茶叶，有煎饼，有咸菜”却并不完全符合“盛宴”之意义。因此，可见作者大词小用，“盛宴”一词起到了强化渲染的效果，显得风趣幽默。
四、写作（60分）
23. 根据要求写作。
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史深刻思考，至今还能给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。
话题1 孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
话题2 经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
【答案】例文：
尊重规律，成就精彩
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”。有人认为庄子于此文表达了顺应自然，顺应规律的哲学思想；也有人认为此文重在强调“保全天性”。而我认为，庄子此文，意在强调，唯有正确认识规律，科学运用规律，才能成就精彩人生。
庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在事业上行稳至远。
违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。尊重规律，就可以利用规律为人类造福。在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。
其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益……类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。
让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道任务驱动型材料作文。
审题干时，应注意“既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考”，也就是立意的基础是对先贤思想的认识，也应该阐述先贤思想的现实意义。
要完成话题一的写作任务，首先要对《齐桓晋文之事》阐发的孟子的政治主张和社会理想进行梳理归纳。在远期规划上来看，孟子的主张是比较有远见和可行的，问题是，这需要时间来实现。仁政在当时虽然起不到什么作用，但这依然无法掩埋孟子的光彩，孟子的思想主张和独到的见解一直流传于后世，并且人们至今受用，比如我们党和国家一切政策的出发点都是为了维护广大人民的利益，就是孟子仁政思想在当今社会的具体体现。
话题二，如果从庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是经历了多年的实践才获得的自由，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也就是解牛技巧的“大纲”。如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难为之处所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度思考，我们还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意；庖丁成功后“善刀而藏之”，教导我们的是凡事应内敛，不宜过于张扬，要“顺应自然”才能“保全天性”。
行文思路上，对于话题一，首先应当总结指出孟子的思想包含民贵、君轻，重视老百姓的需求，然后再教化老百姓，但也不可避免的有一些统治阶层以及封建社会的思想。其次，考生可以选择自己擅长的角度，如政治、经济、教育文化、对外关系等等，结合我国现在的情况，如人民当家作主、精准扶贫让老百姓人人都能吃饱饭、穿好衣，有精神追求等角度分析其优点，同时指出不足即可。对于话题二，可以参照材料，从尊重规律、保全天性等的角度展开议论，也可以发表自己的独特见解。但需注意，不管是理解为尊重规律、保全天性还是其他的观点，都要结合现实生活展开论证。如论述尊重规律，可结合我们生活中尊重客观规律与没有尊重的正反面案例的利弊之处展开写作。保全天性，可结合自身的天性是否被保全，及其两种结果之间的区别展开论证。
立意：
1.仁威并施，保四海安宁。
2.尊重规律，合乎天理。
3.凡事应内敛，不宜过于张扬。
4.“顺应自然”才能“保全天性”。