2025届河北省张家口市高三三模语文试题（无答案）

这是一份2025届河北省张家口市高三三模语文试题（无答案），共11页。试卷主要包含了未知等内容，欢迎下载使用。

一、未知
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
春秋末年，孔子据《鲁春秋》而写出编年体史书《春秋》，成为中国史学上最早的私人撰史的史家。自此以后，直至清代，史官以及并非史官的史家层出不穷，世代相承，把中华民族的自觉的历史意识发展下来。
黑格尔指出：“中国历史作家的连续不断，实在是任何民族所比不上的。”李约瑟博士简述“中国历史编纂法”时，根据王国维在甲骨文方面的研究成果，在评论司马迁关于商代历史的撰述中写道：“一般认为，司马迁不可能拥有足够的一千多年以前的史料来写历史。可是当人们从无可争辩的真迹——安阳甲骨文中清楚地找到商代30个帝王中的23个帝王的名字时……许多人该是何等地惊异。由此可见，司马迁一定拥有相当可靠的史料。这一事件再一次说明中国人有深刻的历史意识。”
这种深刻的历史意识反映在史家历史观点上的突出成就，首先是认识到历史、现实、未来的联系，而且认为历史可以为现实提供借鉴，如司马光所说“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。
这种深刻的历史意识在中华民族的发展史上，对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力，有重要的作用。自司马迁著《史记》而以周边少数民族入史，此后成为历代正史撰述的传统。《辽史·世表序》称：“君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。”这里说的“二帝”，指的是炎、黄二帝。这些事实表明，中国历史上人们这种深刻的历史意识表现为大原则上的共同历史心理和历史价值观，这是中华民族凝聚力不断发展的一个重要的思想渊源。
史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识，这也有一个不断发展的过程。大致说来，从春秋到秦汉，中国史学已经滋生了明确的史学意识并进而演变为自觉的史学发展意识。反映这一过程的史书主要是《春秋》和《史记》。
《春秋》在史学意识上的突出表现，一是“属辞比事”，二是用例的思想。《礼记·经解》说“属辞比事而不乱”，那就是真正把《春秋》学好了。所谓“比事”，是按年、四时、月、日顺序排列史事，是编年纪事的概括性说法。“属辞”，是指在表述史事时讲求遣词造句，注重文辞锤炼。“不乱”，除了指编年纪事这种体裁之外，还包含了“属辞”中用例的思想。《春秋》的“属辞”，首先有一定体例上的要求，如同是记战争，有伐、侵、入、战、围、救、取、执、溃、灭、败等不同写法。《春秋》的“属辞”，还有对历史撰述在文辞上的严肃态度。“属辞”用例，不只是形式上的要求，还突出地反映出孔子对于“义”，即历史评价的重视。孔子以前，已有一些史官善于对历史发展趋势作出判断，对所记史事作出评论，显示出相当深刻的历史见解。但在史学上明确地提出“义”的要求，来寓褒贬、别善恶以对将来起惩戒作用的，孔子是最早的，这对后来史学的发展产生了极其深刻的影响。孔子还称赞晋国史官董狐秉笔直书的精神，说他是“古之良史”。孔子又提出了尊重历史文献的认识，他说论证前朝的制度，不能不以历史文献为根据，这是孔子提出来的史学上的一个基本原则。由此可见，孔子是中国史学上第一位具有明确史学意识的史家。
西汉时期，司马迁把先秦时期的史学意识推进到更高的认识层次，即自觉的史学发展意识阶段。它有一个突出的特征，就是不只提出了有关史学的某些方面的认识，而且进一步提出了史学是史学家们不应中断的神圣事业的认识。司马迁这种自觉的史学发展意识促使他创造出《史记》这部巨著。从广泛的意义上看，司马迁提出的“成一家之言”不仅仅是指《史记》说的，也是指“史家”说的。战国时期有诸子百家而无史家的突出地位，司马迁要改变这种传统，使历史撰述也能成为一“家”。“成一家之言”庄严目标的提出，反映了自觉的史学发展意识产生时所达到的高远的境界，在史学发展上是一件具有划时代意义的大事。
（摘编自翟林东《历史意识与史学意识》）
材料二：
各个民族都有历史意识，但表现形式和特征不尽相同。历史意识的独特性是民族认同和发展的基础。认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。
历史意识就是人类对自身发展过程的认识，表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。
中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在两个方面。
坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史理性和历史精神。
坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史的连贯性和传承性。从中国历史经典的叙事方式观之，古人的历史叙事往往遵循如下路径：对各种事件的叙述浑融一贯，尽量让读者在某一时局下窥到历史全貌；注意各事件之间的相互关涉、相互牵连；注重揭示历史的错综复杂性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构起有机的历史场景。同时，也会把不同历史时期出现的事件、特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。
借鉴历史是为了解决现实问题。中华民族的历史意识可以转化为重要的思维方法，进而提升解决现实问题的能力。
（摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．黑格尔对中国历史作家的肯定和李约瑟认为司马迁一定拥有可靠史料的判断，都侧面表现了中国人的历史意识。
B．《史记》之后，历代正史遵循了将周边少数民族入史的传统，这对不断增强民族的凝聚力有重要的作用。
C．在史学上，“属辞比事”是《春秋》最早明确提出的，是《春秋》已有明确的史学意识的一个突出表现。
D．中华民族的历史意识中有“法先王”的传统，同时对历史的记录又是尽量忠实于原貌而不随意剪裁。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在中国史学中，《春秋》和《史记》的地位之所以很重要，主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻认识。
B．各民族都有独特的历史意识，如果这种独特性被消解，其民族认同将面临危机，发展也可能陷入混乱。
C．中华民族历史意识的独特性使得中国拥有庞大的历史经典体系、完备的史官系统和丰富多样的民间史学。
D．只要坚持有机的历史观，我们就能深入反思、正确评判历史，并对历史经验合理运用，从而解决现实的问题。
3．下列选项，最符合材料二“有机的历史观”的一项是（ ）
A．《史记》为不同阶层人物立传，既有帝王将相，也有刺客游侠，展现了选材的多元性。
B．《汉书》的《地理志》，系统梳理九州疆域沿革，揭示疆域变迁与王朝兴衰的关联。
C．《资治通鉴》记开元盛世时唐玄宗耽于享乐的细节，未受“愚忠”思想影响而隐讳史实。
D．某地拆除了已使用300多年的旧有水利设施，利用大数据分析当下各项水文地质等参数，设计出新型堤坝建造方案。
4．杨成武的回忆录《长征胜利万岁》体现了对特定历史的认识。结合材料分析它对当代青年有何价值。
5．学术著作强调科学性，请分析材料一是如何体现学术著作这一特点的。
阅读下面的文字，完成小题。
海一样的棉田里，我像只船
乔叶
在我小时候，棉花是村里每户人家都必种的庄稼。开门七件事儿，柴米油盐酱醋茶，雪白白的棉花得排在这七件事儿的前头。为什么呢？因为它值钱。哪件事儿不得花钱？而白花花的棉花送到乡里的棉站，一准儿换来或薄或厚一沓票子。
十岁左右的我，干得最好的活儿就是摘棉花。这时的我，个子长得恰好和最高的棉枝一般般，摘棉花时顺手就来，十分得劲儿。于是，到了秋天棉花盛开的季节，每天下午放学之后，我就会到地里去摘一会儿棉花。
小小的我站在棉田里，腰里束上一只棉包，一双手忽左忽右，忽上忽下，忽里忽外，忽高忽低，见着大朵开的棉花就抓，见着小朵开的棉花就捏，三抓两抓一大把，三捏两捏一小把，将两只手使得像一对轻盈翻飞的蝴蝶。
每摘过一段，我就会往后看看。没有摘过的棉垄是蓬蓬松松的，枝枝杈杈都聚在一起，不分眉眼，等到我摘过去后，棉垄就露出一条清晰的小路，像我头发上劈出的中缝。棉棵们则像头发一样，朝两边温顺地散开。这些头发是褐色的，一片片棉叶和一朵朵棉花是头发上盛开着的头花。土地温厚地覆在它们下面，是广袤的头皮。
小路延伸得越来越长，棉包像气球一样鼓胀起来。这两样让我获得了双重的成就感。摘累了，我就会停上一小会儿，对着棉花的花苞和碧青的棉蕾深深地吸上几口气，让肺腑里都充满它们的芳香。
我喜欢棉花的花。好多人都以为棉花的花是白的，他们可不知道，其实棉棵最后开出的软乎乎的白棉花，只是棉花的果实。他们可不知道，真正的棉花的花是彩色的呢。
毫不夸张地说，棉花的花是最任性的花，也是最魔幻的花，因为它在一天之内会变好几种颜色。我见过很多次。早上，棉花是月白的，太阳出来了，月白就慢慢变成了浅粉，太阳光越来越强，越来越暖，浅粉又变成了粉红、大红、玫红、紫红、深紫红……
我第一次发现这种变化时，以为自己的眼睛花了。等到确定自己的眼睛没花，我就大呼小叫地告诉了母亲，以为发现了天大的秘密。没想到母亲很平静地说：“这谁不知道？你可真是少见多怪。”
那一天天气很好，天很蓝。我放学后照例到了棉田，和母亲一起摘棉花。摘了一会儿，母亲唤着我，说先回家做饭去了，让我随后就来，我答应着，心想一定要把这道棉垄摘完。天还早着呢。这块田里的棉垄是很长的，至少有一里路的样子。如果摘不完，明天还得走这么远，我觉得这么浪费体力实在有些可惜。再说，我也喜欢一个人待会儿。
摘完了，天色看起来依然很亮。我并没有立即走。我真是喜欢在棉田里待着的。棉田好。它不像麦田一样扎人，不像玉米田一样闷人，也不像豆田一样晾人。棉棵不高不矮，坐下来可以遮住身体，在棉田里睡一会儿觉什么的很方便，站起来也挡不住视线，可以看到周围所有的景色。而黄昏时的棉田更是别有一番风情。它神秘却不恐怖，沉静而又鲜活。有几次，也是这样的时分，也是我一个人，我在棉田里摘着摘着便放声高歌，感到满田的棉花都在应和我，惬意得很。
此时，偌大的棉田只有我。浅蓝色的雾霭已经深罩在田野周围，蝈蝈的鸣叫声显得愈加清脆。在郁郁葱葱的棉叶里，我更加轻捷地揽着那些开着雪桃的枝条。我慢慢地走着。一里长的棉垄，不近，也不远。我愿意慢慢地走着。我愿意让肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行进在暮色渐深的棉田中。
这时候，我可以一边走一边想一些心事。小小的我，会有什么心事呢？现在的我早就想不起来了。但肯定是有心事的。大人们有大心事，小孩子有小心事，怎么能没有心事呢？有心就会有心事。
海一样的棉田里，我觉得自己就像一只划行的船，两条腿就是桨。腿不时碰到一些棉枝的小杈，它们在腿上拂来拂去的声音如小河的轻浪，亦若柔和幽美的亲吻。
快走到田边时，我觉得累了，决定躺在棉田里休息一会儿。分开的棉垄正对着天空，就像床上没有屋顶似的，这可不行。往旁边错一行，就是棉枝交织的低垄，倒是挺合适。于是我拨开棉枝，找到一处平展的地方，那地方不宽不窄的，向下凹成了一个小小的槽。我把花包往脖子后头一搁，舒舒服服地躺了下来。
我就睡着了。
我是被母亲的声音唤醒的。确切地说，是被她略带嘶哑的声音唤醒的。我从没有听过她那样的声音：焦急，绝望，含着隐隐的哭腔。她大声喊着我的名字，由远及近，又由近及远。随着她的声音震动的，还有手电筒的光。
天已经这么黑了呀。我居然睡了这么久呀。
我答应着母亲，站了起来。母亲闻声就朝着我的方向转过身。她并没有如影视剧里演的那样扑过来，抱住我，热泪盈眶，而是站定在那里，骂道：“你个死妞儿，吓死我了！”
我朝她走去，走到她身边时，在那深秋清冷的棉田里，感受到了她热暖的气息。我以为她会打我，至少也要敲一下我脑袋吧，但她没有。
她只是头也不回地往前走去，我自然是乖乖地跟着她走。也知道自己今天在棉田睡的时候有点儿长，就很理亏地没话找话：
“妈，咱明儿还来吧？”
“来。没摘完就得来。”
“那把这棉花包放在地里吧。”
“不中。”
“有人偷？”
“不是偷的事。会吃上露水的，对棉花不好。”
“那上秤的时候不就重了？”
“重是重了，可花一潮，到棉站验的时候就会降级。还得短钱。”
……
听母亲的口气很正常。我暗暗庆幸今天躲过了一劫，运气不错。
很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．本文与《芣苢》都以女性劳动者为描写对象，表现出中国传统女性身上的勤劳坚韧、忍辱负重的品质。
B．文中“棉花的花是彩色的”这一细节，展现了自然的神奇。也体现了孩童对世界的好奇心与探索欲。
C．运用诗意想象将棉枝碰腿拂来拂去的声音比作“柔和幽美的亲吻”，意在与上文棉田不“扎人”相呼应。
D．开头强调棉花“值钱”，结尾提到棉花受潮会“短钱”，都暗示了钱对儿时“我”的精神生活的支配。
7．关于文中母亲形象的描写，下列说法不正确的一项是（ ）
A．母亲对“我”说的秘密“棉花变色”的反应很平静，这表现了成年劳动者对自然现象的熟悉和务实的生活态度。
B．“略带嘶哑的声音”与震动的“手电筒的光”渲染了寻人场景的气氛，表现了母亲内心的焦急。
C．“热暖的气息”与“深秋清冷”冷热形成反差，隐喻母爱的温暖可以驱散孩子成长中的寒意。
D．母亲与“我”对话语句简短干脆，既显现出其干练利落的特点，也体现了农村女性表达母爱的克制、含蓄。
8．结合文本梳理概括“我”在棉田里“喜欢一个人待会儿”的原因。
9．文章以“很多年后我才明白，母亲当时肯定也是这么想的”结尾，请简要分析有何好处。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
古者，以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中仁。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方①，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
贤王制礼乐法度，作五刑，兴甲兵以讨不义，告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祇山川冢社。然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天子正刑。”冢宰布令于军曰：“入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。
材料二：
胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。兵有先后，有易难，势有虚实，事有可否。知其先后，识其难易，察其虚实，明其可否，而后可以语兵矣。苟为不然，虽兵强将勇，亦不可取胜于万全也。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。先胜者先见致胜之理于未战之前故其战胜也如水决于千仞之溪。其机在我，而不在人也。
凡兵之所以胜，在乎预立必胜之术。术有五：一曰天时，二曰地利，三曰人和，四曰险阻，五曰谋略。五者兼备，然后可以为战。
（节选自《虎钤经·先胜》，有删改）
材料三：
聪明颖悟，生而为士者则有之，未有生而为兵者也。愚顽稚鲁，生而为农者亦有之，亦未有生而为兵与生而为寇者也。兵与寇，其名盖以时起也。一将立，而众卒从之，是名为兵；一魁竖，而众胁从之，是名为寇。凡兵勇怯无定形，强弱无定势，经一阵获数首级，则弱者立化而强矣；将军无死绥之心②，士卒萌溃逃之想，营已立而令纷，阵未交而先乱，则强者尽成死弱矣。嗟夫，用兵何常之有？守城之兵，妇人孺子可与焉，他无论矣。倘今经略、督抚，日廑栋焚剥肤于怀，不杂功名富贵之想，而草泽英雄不起而应之者，岂气声感召之理哉！
（节选自宋应星《野议·练兵议》，有删改）
【注】①方：效仿。②死绥之心：这里指效死沙场的想法。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
先胜者A先见B致胜之C理于未战之前D故其战胜也E如水F决于千仞G之溪。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“故仁见亲”中的“见”表被动，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录”中的“见”用法相同。
B．“知其先后”与《烛之武退秦师》中“吾其还也”中的“其”用法不同。
C．“用兵何常之有”与《师说》中“圣人无常师”的“常”用法不同。
D．“他无论矣”与《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，为了体恤敌国百姓提出的“冬夏不兴师”的战争原则，意在避免因极端气候而加重百姓的苦难。
B．材料一中的“既诛有罪”“举贤立明”与《烛之武退秦师》中的“以乱易整，不武”均有反对无意义破坏政治秩序的意味。
C．材料二虽然认为成败的关键在于己方，但并不认为拥有“兵强将勇”这种武力优势就一定能取胜。
D．材料三指出，人有可能生来便为士人或农夫，但成为兵还是成为寇却并非天生注定。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。
（2）是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。
14．三则材料的作战思想有何异同？请结合文本简要分析。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌
李白
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。
洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。
光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。
回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。
了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。
与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。
却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。【注】
【注】溟渤：溟海和渤海，泛指大海。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头两句扣题，点出壁画的山水题材，“清”既写出水色清澄，又为下文的“清心魂”做了铺垫。
B．“谓逢山阴晴后雪”写在烛光照射中，诗人看到壁画描绘的山阴道上雪后初晴的清晰景致。
C．“洪波汹涌山峥嵘”与“回溪碧流寂无喧”展现了壁画上的山水雄浑与幽静交织的意境。
D．最后六句写诗人观画的感受，从心神清静到欢歌行吟，再到最后的欲向溟渤，很有层次感。
16．请结合本诗内容，分析诗人是如何通过联想、想象表现壁画的艺术魅力的。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇中，孔子用“ ， ”两句，引导弟子们畅所欲言。
（2）《贺新郎（国脉微如缕）》中，“ ， ”两句渲染了敌人入侵的紧张气氛，产生“黑云压城城欲摧”的紧迫感。
（3）古诗词中“鸥”的意象内涵丰富，诗人经常借此表现远离机心、闲适自在或漂泊无依等情感，如“ ， ”两句。
阅读下面的文字，完成小题。
如果说，春是生的季节，是花的 A ，那么夏便是长的季节，是叶的郁郁葱葱。万物生长，人有“成人礼”，立夏便是万物的“成物礼”，让人感受到大自然的盎然活力。
对于以农耕为主的中国人来说，立夏是安排农事生产的重要参照物。立夏气温升高，降水增多，非常适宜农作物的播种和生长，因此，田间劳作也日益繁忙。一些相关的农谚如“立夏前后，种瓜点豆”“季节到立夏，先种黍子后种麻”“清明秫秫谷雨花，立夏前后栽地瓜”等，（ 甲 ），所以又有“立夏乱种田”的农谚。
除了播种，（ 乙 ）。温暖湿润的天气，不仅有利于农作物的生长，也让杂草长得越来越快，所以除草也成为这一时期的重要任务。故民间有“立夏三天遍地锄”的说法。还有此时昆虫生长繁殖较多，病虫灾害的防治也必不可少。所以又有“小麦开花虫长大，消灭幼虫于立夏”的农谚。
①立夏，是许多粮食和果蔬逐渐成熟的时期，是人们尝新的好时节。②尝新，源自于古代的祭祀活动。③古人在立夏这一天要祭祀祖先和神明，并供奉时令鲜果和蔬菜，以感谢天赐丰饶，这些行为承载着古人的美好愿望。④时至今日，我国南方不少地方都还保留着“立夏尝新”的习俗。⑤“立夏尝新”不仅是一种贴近自然的生活方式，更是一种传统饮食文化习俗。尝新鲜食材不仅能满足味蕾的享受，还能顺应节令补充人体所需的各种营养，可谓 B
“晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”春天那色彩斑斓的百花所散发的香气渐行渐远，在满目葱翠中，白裙飘飘的夏季带着瓜果香翩跹而来。季节更迭，周而复始，呈现大自然生生不息的力量、春争日，夏争时，随万物灼灼成长，迎接更好的自己，才终不负时光。
18．下列各项与文中加点的“色彩斑斓”结构相同的一项是（ ）
A．翻天覆地B．万丈光芒C．绚丽多彩D．大河奔流
19．请在文中横线处填入恰当的成语。
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．学校举办“节气文化”主题展，“立夏”展板附丰子恺的一幅漫画。请结合以上材料，为下面这幅漫画写一则解说词。要求语言有感染力，不超过100字。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，低碳工程师、电竞选手、宠物殡葬师等新兴职业不断涌现，给年轻人带来机遇。但同时，现实中很多新兴职业也面临着大众的审视。
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