高中语文人教统编版选择性必修 中册9 屈原列传课前预习ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 中册9 屈原列传课前预习ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了学习目标，《史记》，回顾旧知，史书体例，作品介绍，人物介绍，“楚辞”，《楚辞》，《屈原列传》等内容，欢迎下载使用。
掌握本课常见文言实词，掌握本文通假字、词类活用、古今异义、一词多义和特殊文言句式。学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。
《史记》全书一百三十篇，包括：共一百三十卷，五十二万六千五百字，叙述了 太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的 。被公认为使中国史书的典范，被鲁迅誉为 ）。
十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。
“史家之绝唱，无韵之离骚”
历代诸侯之外名官名人的事迹；
各个历史时期的简单大事记；
记载典章制度，天文地理。
张守节《史记正义》：“其人行迹可序列，故云列传。”
编年体：以年代为线索编排有关历史事件的史书。 如：《左传》、 《资治通鉴》。
国别体：以国家为单位分别记叙的历史。 如：《国语》、《战国策》。
纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件 。 如：《史记》、“二十四史”。
通史：不间断的记叙自古及今的历史事件。如：《史记》。
断代史：记录某一时期或某一朝代的历史。如：《汉书》。
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传、评”结合，“传”中富“评”是本文的行文特色。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记，是现已知记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以也称之为骚体诗。 骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。 《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风”是《国风》，“骚”是《离骚》。 “风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。第三部分（10-11）：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响第四部分（12）：司马迁的评价。
理清情节（夹叙夹议）
明线:屈原的命运见任--见疏--见绌--见迁--自沉暗线:楚国的命运被骗--被袭--客死--灭亡
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。原因：①楚之同姓：楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。②屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属【zhǔ】草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
译文：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
“争宠而心害其能”、“因谗之”（小人的嫉妒）“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”（屈原坚守正道不同流合污）王怒 ——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”（楚王的昏庸）
①忧愁幽思而作《离骚》“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。 ②不满国君的昏庸和朝廷的黑暗“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。
①内容上：《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。 ②结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。
第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。
第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情）。
屈原由见“任”到见“疏”，并创作《离骚》。
屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。
译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
译文：屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不是分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nà】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jià】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。
其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大
译文：他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
①《离骚》写作缘由“屈平疾王听之不聪也盖自怨生也。”
②介绍《离骚》的内容特点“《国风》好色而不淫故死而不容。”
③赞扬屈原伟大人格“自疏濯淖污泥之中虽与日月争光可也。”
屈平既绌【chù】，其后秦欲伐齐，齐与楚从【zòng】亲，惠王患之，乃令张仪详【yáng】去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於【yū】之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
译文：屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅【xī】，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。
第4段记叙了楚国哪些受挫事实？其根本原因是什么？
①受骗绝齐；②兵败丹、淅；③蓝田退兵。
楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。 其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛【mò】。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
译文：这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。
③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。
②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。
屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗，用意何在?
思考：司马迁通过楚怀王三次受骗，展现了楚怀王什么样的性格特点？
楚国衰败的原因王听不聪，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容。由于疏远贤臣，听信小人言，楚国此时已是内外交困、众叛亲离。
屈平既疏，不复在位，使于齐
①揭露楚王的昏庸和用人不当造成国家的衰败②凸显屈原被排斥给楚国造成的巨大影响（共命运），从侧面表现屈原忠君爱国，心忧天下，敢于直言进谏，具有远见卓识和卓越的政治才能。③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫
屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
译文：怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为【wèi】，举贤以自佐。然亡国破家相随属【zhǔ】，而圣君治国累【lěi】世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分【fèn】，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。
精神：忠贞不渝的爱国精神。
在国家危难之际，屈原虽然被流放，但内心仍然有着某种信念，这种信念是什么？这表现了什么精神？
①说明屈原的去留关系着楚国的命运，赞美屈原忠君爱国的情怀。
②作者通过议论，处处流露出郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋，揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋，对屈原的不幸遭遇表达义愤与同情。
第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。
第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。
第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。
屈原至于①江滨，被②发行吟泽畔，颜色③憔悴④，形容⑤枯槁⑥。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞⑦于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波⑧？众人皆醉，何不餔⑨其糟而啜⑩其醨⑪？何故怀瑾握瑜⑫，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠⑬，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察⑭，受物之汶汶⑮者乎？宁赴常流⑯而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白⑰，而蒙世俗之温蠖⑱乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
思考：请概括第10段的内容；从屈原与渔父的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？
第十段：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响（叙议结合）
活动1：解释加点的词语
⑩啜： 　⑪醨： 　⑫怀瑾握瑜： ⑬弹冠： ⑭察察： ⑮汶汶： ⑯常流： 　⑰皓皓之白： ⑱温蠖：
①至于： ②被： ③颜色： ④憔悴： ⑤形容： ⑥枯槁： 　⑦凝滞： 　⑧随其流而扬其波： ⑨餔：
①至于：到了　②被：同“披”，披散　③颜色：脸色，面容　④憔悴：忧愁困顿的样子⑤形容：外貌，模样　⑥枯槁：憔悴，消瘦　⑦凝滞：拘泥，执着　⑧随其流而扬其波：随从世俗，与之同流　⑨餔：吃　
⑩啜：喝　⑪醨：薄酒　⑫怀瑾握瑜：比喻保持高洁美好的节操志向。 瑾、瑜，都是美玉　⑬弹冠：弹去帽子上的灰尘　⑭察察：洁净的样子　⑮汶汶：浑浊的样子　⑯常流：即“长流”，指江水　⑰皓皓之白：比喻品德的高尚纯洁。皓皓， 皎洁的样子　⑱温蠖：尘垢
翻译：屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“整个世界都是混浊的，只有我一人清白;众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒①者，皆好辞②而以赋见称；然皆祖③屈原之从容辞令④，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……活动1：解释加点的词语
③祖： ④从容辞令：
①之徒：这一类人　②辞：文辞，这里指文学　
③祖：效法，继承　④从容辞令：文辞委婉得体
思考1：这一段主要写了什么内容？
翻译：屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。
思考：第11段从几个方面叙述了屈原对后世的影响?
②政治:将楚之灭亡与屈原生死相联系，凸显屈原对于楚的价值
①文学:屈原自沉后，宋玉等人继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏无人继承他的政治主张。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适①长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕②，想见其为人。及见贾生吊③之，又怪④屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同⑤死生，轻去就⑥，又爽然自失⑦矣。”活动1：解释加点的词语
①适： 　②垂涕： ③吊：
④怪： 　⑤同： ⑥去就： ⑦爽然自失：
①适：到某地去　②垂涕：落泪，哭泣　③吊：凭吊　
④怪：奇怪　⑤同：将……同等看待　⑥去就：离官去职或在朝任职　⑦爽然自失：茫然若有所失
翻译：太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
思考：请概括第12段的内容
第12段：司马迁对屈原的赞词。（议论）
思考十一：最后一段中，司马迁读了贾谊写的《吊屈原赋》后，“怪屈原以彼其材，游诸侯”,却“自令若是”;读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失。结合贾谊《吊屈原赋》(节选)，试着理解司马迁的“怪”和“爽然自失”。
1、司马迁的“怪”并非“责怪”，而是“讶异”。正如贾谊文中所说，“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之;见细德之险徽兮，遥曾击而去之”，圣人神德可贵，屈原应该远离这个浑浊黑暗的社会，隐居起来;并且“历九州而其君兮，何必怀此都也”，屈原无论到哪里都能辅佐君王，不必留恋楚国。2、司马迁深深地懂得屈原。他知道，屈原是“楚之同姓”，以屈原之才虽能容于世，但以其身份必不为;“同生死，轻去就”即渔父所说“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的随波逐流，原已明己志，以其志向也必不为。所以，试图给屈原找另一条出路的司马迁不免茫然自失。
思考：最后一段中，司马迁读了贾谊写的《吊屈原赋》后，“怪屈原以彼其材，游诸侯”,却“自令若是”;读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失。结合贾谊《吊屈原赋》(节选)，试着理解司马迁的“怪”和“爽然自失”。
司马迁说，读屈原的《离骚》等作品，“悲其志”!可以说悲其志”一语贯穿《屈原列传》的全文。他“悲”的是什么?一悲屈原受谗被疏，怀才不遇;二悲屈原心怀怨愤而作《离骚》;三悲屈原的忠言未被采纳，以致怀王客死于秦;四悲届原不为楚国所容，流放江南;五悲屈原蒙世温蠖，以死殉国:六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡国。司马迁与屈原有相似的身世:一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向;一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
司马迁：借他人之酒杯，浇自己块垒。
司马迁与屈原有何相似的人生经历？
意有所郁结，不得通其道
究天人之际，通古今之变，成一家之言
极刑而无愠色（坚强）难为俗人言也（孤独）
同样的怀才正直，忠君爱国，有志向；同样的受馋被疏，面临死生抉择；同样的心有郁结，创作出传世的作品。
思考：作者司马迁为何为屈原作传？（对屈原寄托了怎样的感情）①对屈原的忠君爱国、正直不屈、杰出才能表示赞颂、仰慕。②对屈原的坎坷境遇表示同情、悲悯。③屈原创作《离骚》与司马迁创作《史记》所表现出的“发愤著书”是一场跨越时空的遥相呼应、同频共振。
对比探究屈原和司马迁都是我国历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生，他们为什么会有不同的选择？结合下面的语句说说你的理解。
（1）举世皆浊，众人皆醉我独醒。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？（2）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？
①由“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，看出屈原具有高洁的人生品格和远大的政理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。②司马迁是为李陵辫护招致灾祸，“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”，他接受官刑隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成“通古今之変，成一家之言”的《史记》，他认为实现自己的人生理想比比死更能体现人生价值。③屈原选择死，是以死明志，表现自己人格的高洁；司马迁选择生，是为了以生践志。他们保持自我的高尚情操和不屈不挠的伟大精神对后世知识分子产生了巨大影响。
屈　原：壮烈地死，以死明志。——不屈的气节
屈原、渔父、司马迁在面临困顿，选择各有不同，一个毅然决然赴死，一个超然世外而活，一个忍辱负重而生，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。
渔　父：超然地活，以隐守志。——自由的灵魂
司马迁：勇敢地生，以生践志。——坚韧的意志
他们的抉择对后世产生了巨大影响。 文天祥、闻一多、老舍用他们的生命向我们阐释了什么叫坚贞不屈； 韩信、勾践、鲁迅用他们的行动向我们阐释了什么叫坚韧执著； 陶渊明，张志和，柳宗元用他们的诗篇向我们阐释了什么叫潇洒豁达。
爱国、正直是屈原性格的主要特征①把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来从而说明其遭遇与祖国的命运是休戚相关的;②把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在-起，通过他的“存君兴国”的思想集中表现其爱国主义精神③屈原的正直集中体现在他敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。
①选材上《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹;②写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明;议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
这篇文章通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡有着直接的关系，赞扬了他的爱国主义精神和正义的品德，处处流露出作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。
(1)屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。(2)屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神，千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的意义。
(3)爱国主义精神永远感召。今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度，是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。(4)求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习，其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。
1.下列句子的句式特点不同于其他三项的一项是( )A.是时屈平既疏，不复在位B.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放C.自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽D.身客死于秦，为天下笑
解析：A.被动句，“疏”是语义被动，被疏远。句意：这时屈原已被疏远，不在朝中任职。B.被动句，“见”表被动，被。句意：普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着，所以被君王流放啊。C.状语后置，正常语序为“自疏濯淖污泥之中，于浊秽蝉蜕”。句意：他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽。D.被动句，“为”表被动，被。句意：自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。故选C。
（1）《屈原列传》中，司马迁认为屈原“能无怨乎”的原因是“_________，_________”。（2）《屈原列传》中，司马迁用“___________，________________”两句，赞美屈原的志向可与日月争辉。（3）《屈原列传》中，司马迁评价屈原的文章，认为他的文章意旨博大、寓意深远的两句是“__________________，______________”。
在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是： 。在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“ ”一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有着形象的描述： 。
邪曲之害公也，方正之不容也
故劳苦倦极，未尝不呼天也
在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“ ”这一例子进行了论证。在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是： 。在《屈原列传》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“ ”这三方面。在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用语精到的两句是： “ ”。在《屈原列传》中，司马迁认为屈原所作的《离骚》内容虽然细小但含义却极为宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是： 。
疾痛惨怛，未尝不呼父母也
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武
其称文小而其指极大，举类迩而见义远