2024——2025学年第二学期浙江省绍兴市柯桥区联盟学校八年级语文学科期中考试调测卷（含答案）

这是一份2024——2025学年第二学期浙江省绍兴市柯桥区联盟学校八年级语文学科期中考试调测卷（含答案），共9页。试卷主要包含了书法分，积累，写作等内容，欢迎下载使用。
二、积累（19分）
你可曾体会过我们同大自然的距离?
山河壮丽，也许你立于山间观望过那云雾中影影（chuòchuò） 的金顶；也许你徘徊林间聆听过那晨光中若即若离的雀鸣；也许你仰卧草原细数过那夜空中时隐时现的星子；也许你凭栏江畔追寻过那波光间载沉载浮的月影。四季轮转，你听见春天的吟唱，那是嫩芽发荣滋长的声音；听见夏天的呐喊，那是暴雨倾泻而下的轰鸣；你听见秋天的絮语，那是落叶盘旋起舞的轻叹；（1） 。
生于这大美世间，一花一木都是自然的馈赠，一黎民一生灵都是生命的延续。山峦叠嶂，是大地挺起的脊梁；溪流（chánchán） ，是时光吟唱的歌谣。飞鸟掠过苍穹，在云端写下自由的注脚；蚁群穿梭泥土，于暗处编织勤劳的篇章。每一次呼吸都是与天地共鸣，每一个生命都在演绎着永恒的诗行。这人间烟火，是造物者最慷慨的馈赠；这草木枯荣，是宇宙最深（suì） 的哲思。
古往今来，纵览中国文学史，“同植被共生，与动物共舞”的例子数不胜数。《桃花源记》中① ， 是田间地头里鸡鸣狗叫声此起彼伏的人间烟火气；《小石潭记》中② ， 是鱼儿时停时游背后的短暂欢乐；《望洞庭湖赠张丞相》中③ ， 是临渊羡鱼下的壮志难酬。
1.根据拼音，写出相应的汉字。（3分）
①影影（chuòchuò） ②溪流（chánchán）
③深（suì）
2.根据前文划线句，在⑴处仿写一个句子。（2分）
⑴
3.在上面语段的①—③处填入恰当的古诗文名句。（6分）
4.阅读下面古诗，回答问题。（8分）
[甲] 击鼓
鴥(yù)彼晨风①，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！
山有苞栎， 隰(xí)有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何？忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖(suì)。未见君子，忧心如醉。如何如何？忘我实多！
[乙]关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注：①鴥彼晨风：鴥，疾飞貌。晨风，鸟名，燕隼。
（1）[甲][乙]两首诗均来自于《诗经》，在结构上都采用 的艺术形式。（1分）
（2）《诗经》按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三类，[甲]属于哪一类？请简述理由。（3分）

（3）[甲][乙]两首诗都运用了“兴”的手法，请结合内容分析（4分）

二、阅读理解（38分）
（一）阅读材料，回答问题（11分）
材料一：
时隔两年，脱口秀再次以炸裂姿态回归观众视野。《脱口秀和 Ta 的朋友们》（以下简称《脱友》）大笑登场，它以树立 2024 行业的新标准、共建。快乐新“秀”场为己任，让脱口秀回归快乐本身，赋予人们化解沉重，纾解社会情绪的力量。作为青年群体热衷的“文化实践”，以《脱友》为代表的脱口秀被赋予了许多意义。它是当代青年的精神布洛芬，是带着火花与抚慰的情绪刚需，也是解构生活现实，为更多人提供社会性洞察的窗口。精神焕新，用“每个五分钟消解生活烦恼”。
《脱友》以表达当代青年精神为指引，强化了青年文化气质，拥有具体强烈的生活性与时代性。职场 PUA、身材焦虑、家庭生活都是《脱友》所聚焦的高频话题。演员从自身生活经历出发，探讨青年关注的社会现象与话题，有力拓展了节目的内容宽度与厚度。正如陈鲁豫所说，“有生活，才有创作。”
——《脱口秀和TA的朋友们》我们更需要怎样的脱口秀
材料二：
脱口秀之所以能够火爆，首先在于其贴近生活的内容。脱口秀演员们善于从日常生活中汲取灵感，将平凡小事升华成引人发笑的段子。他们关注社会热点，调侃生活琐事，用幽默的方式解读时事，让观众在笑声中感受到生活的真实与多彩。
其二， 。传统的相声、小品等艺术形式，虽然同样以幽默为主，但在表现形式上相对固定。而脱口秀则更加灵活多变，它可以是单人的独白，也可以是多人的互动；它可以在小剧场里上演，也可以在网络平台上传播。这种形式的创新，使得脱口秀更加适应现代社会的快节奏和多元化，也让更多人有机会接触到这种艺术形式。
其三， 。在快速变化的社会中，传统文化需要不断创新，才能保持其生命力和吸引力。脱口秀作为一种新兴的文化现象，正是凭借其独特的创新精神和时代感，赢得了观众的喜爱。这种创新精神，不仅体现在内容和形式上，更体现在对观众心理和需求的精准把握上。
——《脱口秀火爆的启示》
材料三：
“我们生活中会有太多太多太多那种负面情绪，但当你学会了单口喜剧的时候，其实你是给了自己一次重生的机会。你以后在你漫长的人生中，再发现任何负面情绪的时候，你想到的第一件事不是，我完了我怎么这么倒霉，我的生活烂透了，而是我得写个段子”。
——刘旸
5.当下，脱口秀已经成为炙手可热的娱乐形式。请根据材料一，概括三个脱口秀的特点。（3分）

6.总结段落内容，概括脱口秀火爆的原因，并填写在文中横线上。（4分）

7.材料三节选自一场脱口秀，请结合材料一和二，从意义方面，谈谈你对此的看法。（4分）

（二）阅读下面文学类作品，回答问题。（15分）
阅读故乡的一百个方法
林清玄
故乡旗山一些热衷文化的朋友告诉我，他们正想尽各种办法要寻找有关故乡的老照片，将来在旗山小学的礼堂办一次大展览，并且最好可以出版成书，让镇民们都能看到百年来自己故乡的发展。
……
在闲聊中，我就提出一个建议：何不征求一百张老照片，然后在老照片的同一个地方、同一个角度，拍一张现在的彩色照片，加一些说明？这样可以加强它的社会性和经济性，看清楚一个小镇是如何变迁的。
心直口快的江明树就说：“那么，书名可以叫作《日落旗山镇》或《没落的旗山镇》了。”明树兄是非常热情的人，他时常为小镇的人才没落、文化凋零而感到郁卒。
……
“你的意见怎么样？”他们问我。
我想，对于故乡，那是不可取代的，我们做这件事，一定要自己真正爱故乡，并且希望大家也都来爱自己的故乡。爱故乡是没有问题的，但是很多人不知道故乡美在何处，或只知道三五处。如果能找出一百处，那真的是太棒了。
我说：“这本书应该叫作《阅读故乡的一百个方法》，或叫作《阅读旗山的一百个方法》。我们把旗山最美的一百个场景找出来，分头去找老照片，然后找旗山土生土长的摄影家从老照片的角度去拍一张，这样就会做出一本很有趣的书了。”
大家听了都很开心，表示同意，要立即着手去进行。这时，欧雪贞小姐来了。欧小姐是我旗山小学的学妹，现在定居在美国乡间，回来过暑假，听说大家有“大事商议”，特地来参加。
我们把刚刚的谈话转述了一次，如此如此，这般这般，请她表达一点意见。她说：“如果比清洁、卫生、美丽、芳草鲜美，我们旗山是绝对比不上美国的乡间小镇的。但是每年一到放假，我就急着要回来，因为感情是不可取代的。并且每次回来，就看到故乡一些美好的事物，是以前所看不到的。”
①故乡的美应该是可确定的，老辈的人常说“落叶归根”，那不是说回故乡度晚年等死的意思，而是莫忘本，每一片落叶都不忘记自己的本来之处。落叶犹且如此，树上的新芽当然更不应该忘了。
主意既定，去何处找老照片呢？大家七嘴八舌地说道，小学、中学、镇公所、地政事务所、糖厂、杉林管理处、邮局，等等，相信这些地方的资料室一定有许多老照片。然后，明树兄还表示要做地毯式的搜索，挨家挨户请大家提供老照片出来，等老照片完整，要拍新的照片就容易了。
正当我们热烈讨论的时候，突然听到有人高叫我的名字，因为慧卿兄家的电话和门铃都坏了。出去开门，原来是大哥跑来找我，他满头大汗、气急败坏的样子使我们大吃一惊。
原来这时已经是半夜一点了，大哥的女儿和我的儿子相约出来找我回去，尚未回家。大哥的车子被我开走了，他只好从小路步行前来，才会满头大汗。他着急地说：“有没有看到士琦和亮言？”
这下轮到我着急了，立刻把阅读故乡的一百个方法抛在脑后，和大哥开车满街找孩子，找到一点半才颓然而返，这时乡间显得分外宁静和清冷。
回家告诉妈妈，孩子走失了。
妈妈虽然心焦，依然老神在在，说：“他们都知道路，小孩子腿慢，再等一下就会回来了。”
果然，没过多久就听见敲门声，两个小朋友欢天喜地地回来了，说是乡间半夜的萤火虫好美，满田满树的。②幸好有月光照着小路，他们才可以沿着月光走回家。那铁路旁高大的杧果树是黑夜的地标，使他们知道家的方向。
此时凌晨两点，我和哥哥都松了一口气，不过还是装模作样地叫两个小子去罚跪，半夜十二点还跑出去，太无规矩了。
没多久，又听见他们的笑声，原来是被祖母解救了。怪不得儿子常说：“阿妈是我们的救命恩人。”
我坐在书桌前想把“阅读故乡的一百个方法”的企划写出来。现在可以说有一百零一个方法了，那就是在乡下，孩子走失了，不会像在城市那么担心。
8.用简洁的语言概括本文的主要事件。（3分）
示例：旗山朋友计划收集老照片办展览
①
②
③
9.请结合语境，任选角度赏析文中画横线句子。（4分）
①
②
10.如何理解“阅读故乡的一百个方法”？结合文本分析。（4分）

11.结合全文，分析作者如何通过不同人物的视角展现故乡的多元意义，并谈谈你对“故乡”这一概念的理解。（4分）
（提示：如，江明树从悲观视角，关注故乡的“没落”——文化凋零、人才流失。还可以从作者、欧雪贞、孩子等人的角度去思考。）

（三）文言文阅读（12分）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰子非三闾大夫与何故至于斯。
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠①其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶②者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
——《楚辞·渔父》
注：①歠（chuò）：同“啜” ②汶（mén）汶：污浊的样子
12.用“/”给文中画横线处断句（限断两处）（2分）
渔 父 见 而 问 之 曰 子 非 三 闾 大 夫 与 何 故 至 于 斯
13.根据语境判断加点词的意思 （4分）
颜色憔悴 （ ） （2） 是以见放 （ ）
鼓枻而去 （ ） （4） 可以濯吾缨 （ ）
翻译划线句子。（2分）
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
15.结合上述内容和以下材料，分析屈原的形象特征。（4分）
他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。
——《经典常谈》

三、写作（40分）
16.“在沉默的世界里，爱掷地有声”。近日，电影《不说话的爱》热映，引起了轩然大波。在一个聋人父亲不声不响的生活里，爱让他“听到”了女儿的声音。爱不可名状，悄无声息，它不会说话，却紧紧护住了你。回忆过去，是不是也有人缄默的爱被你忽视了呢?请以“隐形的爱”为主题，说说你的看法。
写作要求：（1）题目自拟，文体不限（诗歌除外）；（2）字数不少于600字；（3）不得抄袭、套作；（4）不出现真实的校名和姓名。
2024学年第二学期八年级语文期中试卷参考答案
1.绰绰、潺潺、邃
2.听见冬天的沉默，那是积雪压弯枯枝的脆响。
3.①阡陌交通，鸡犬相闻②佁然不动，俶尔远逝③坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
4.（1）重章叠句
（2）风；“风”是地方民歌，收录十五国风（如《秦风》《周南》等），反映各地民俗和情感，语言质朴。甲诗中“鴥彼晨风，郁彼北林”等句以自然起兴，表达“未见君子”的忧思，情感直白（如“忧心钦钦”“忘我实多”），贴近个人情感，符合“风”的民歌特点。
（3）[甲]开篇以疾飞的晨风鸟归栖于茂密的北林起兴，鸟儿尚有归巢，而女子却不见君子归来。既营造出一种孤独、失落的氛围，又暗示女子内心的不安，引出女子对君子的深切思念和担忧，与后文男子态度形成鲜明对比。
[乙]开篇借雎鸠鸟发端，水鸟和鸣，比喻男女间相爱。与下文窈窕淑女，君子好逑意义上发生关联，引出君子对淑女的思慕。诗人情趣与自然景物浑然一体，两相映衬，显得一派和谐。
5.幽默风趣、蕴含哲理、时代性、生活性、现实性、多样性等
（三点满分，意思对，符合材料即可）
6.⑴脱口秀的成功还在于其形式的创新。
⑵脱口秀的火爆还启示我们，文化创新是时代发展的必然要求。（意思对即可）
7.开放性试题，结合材料三进行解读，可从脱口秀的情绪发泄、放松解压等方面展开。
8.作者建议新旧照片对比，取名《阅读故乡的一百个方法》 ； 欧雪贞谈故乡情感不可替代 ；半夜孩子走失，最终安全回家
9.①运用比喻（“落叶归根”象征对故乡的归属感）和拟人（落叶“不忘记”本来之处），使抽象的情感具象化。强调故乡的意义不仅是地理概念，更是精神归宿，反驳了“回故乡等死”的消极理解，赋予“归根”积极意义。呼应全文对“如何阅读故乡”的探讨，指出故乡的美在于情感联结，而非外在变化。（其它角度亦可）
②运用比喻的修辞，把芒果树比作黑夜的地标，侧面体现了孩子们对故乡小路的熟悉。进一步刻画了故乡与城市的不同之处，深化了作者对故乡幽柔绵长的情感。体现了故乡温柔的自然景色，渲染了温馨的气氛。（其它角度亦可）
10.表层含义：指通过不同方式（老照片、新旧对比、访谈等）多角度记录故乡，展现其变迁。
深层含义：“阅读”：故乡不仅是居住地，更是需要主动观察、理解、感受。
“一百个方法”：强调故乡的丰富性，每个人都能找到属于自己的解读方式（如江明树的怀旧、欧雪贞的情感依恋、孩子的自然体验）。
主旨关联：书名体现作者对故乡的态度——不局限于单一视角，而是包容变迁、记忆与当下共存。
11.不同人物的视角展现故乡的多元意义：
江明树：悲观视角，关注故乡的“没落”（文化凋零、人才流失）。
作者：理性与感性结合，主张通过新旧对比发现故乡之美。
欧雪贞：情感视角，认为故乡的独特性在于“不可替代的感情”。
孩子：自然体验视角，故乡是萤火虫、杧果树构成的鲜活记忆。
（写出两个即可）
对“故乡”的理解：
不仅是地理空间，更是情感与记忆的载体、精神归宿（如欧雪贞认为“感情不可取代”）。
故乡的价值不在于它是否“没落”，而在于人们如何以爱和记忆去“阅读”它——或怀旧，或批判，或感受，或创造新的记忆。真正的故乡是“安全网”（孩子走失仍能回家）与“情感容器”（不同世代的不同理解）。
12. 父 见 而 问 之 曰/ 子 非 三 闾 大 夫 与 /何 故 至 于 斯
13.⑴脸色 ⑵被 ⑶拍打，敲 ⑷洗
14.怎能让清白洁净的身躯，蒙受世俗尘埃的玷污？
15. 高洁自持，坚守理想。渔父劝屈原随波逐流（“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”），但屈原断然拒绝，表明自己宁可“葬身鱼腹”，也不愿“蒙世俗之尘埃”。这种决绝的态度展现了屈原对理想和道德的坚守，即使面对现实的黑暗（楚国政治腐败、自身遭贬），他仍选择以死明志，而非妥协苟活。
孤傲不群，精神孤独。渔父代表世俗的处世哲学（“与世推移”），而屈原则坚持“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这种对比凸显了屈原与世俗的格格不入，也反映了他精神上的孤独。他的清醒与坚持，使他成为时代的异类，最终只能以悲剧收场。
对比渔父，凸显屈原的刚烈。渔父的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”体现了一种顺应时势、超然物外的道家智慧，而屈原则代表儒家式的刚烈抗争。二者的对比，使屈原的形象更加鲜明——他不是无法生存，而是不愿违背本心。
其它如才华横溢、忧国忧民等亦可（结合材料，言之有理即可）