四川省南充市高级中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷（PDF版附答案）

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一、现代文阅读
(一)现代文阅读I
1.B
【解析】B项：以偏概全。“元杂剧在宋金杂剧的基础上汲取了其他各种音乐形式的营养，因此，元杂剧已然成为戏曲音乐的集大成者”表明：除宋金杂剧外，元杂剧还“汲取了其他各种音乐形式的营养”。
2.D
【解析】A项：“元杂剧中的爱情剧皆是以反对封建包办婚姻、努力冲破封建束缚、向往自由恋爱为主题”，表明元杂剧的爱情剧主题较为单一，而不是所有元杂剧。B项：“元杂剧主要是以套曲联体的音乐结构来进行架构的”，不能去掉“主要”二字。C项：“《窦娥冤》采用了和当时民间写实故事完全不同的结构形式”错误，《窦娥冤》借用了民间写实故事“故事套故事”的结构形式。
3.A
【解析】A项：“北方少数民族的文化因子”包括创作内容和文学语言等，A项属于文学语言范畴。B项“故事套故事”的结构形式；C项鬼神显应的世俗元素；D项民间信仰的影响。
4.①首先，提出观点，总领全文，即元杂剧为后世的戏曲音乐留下了宝贵且巨大的财富。
②接着，分层论述，从主题题材、唱腔体制两方面进行分析，具体阐述元杂剧的重要影响。
（每点2分，答出两点得4分）
5.①元杂剧是在宋金杂剧的基础上汲取了其他各种音乐形式的营养形成的，在当时已然成为戏曲音乐的集大成者。
②元朝大一统局面的出现促进了国内各民族文化的相互交流，北方少数民族的文化因子为元杂剧的创作提供了相当丰富的素材。
③元杂剧受到民间故事的影响，涉及公案题材的元杂剧往往采用“故事套故事”的结构形式，让剧情更加精彩，更受民众喜爱。
④世俗元素的存在还为元杂剧的内容提供了丰富的素材，不仅使剧情更加跌宕起伏，还扩大元杂剧的受众面，丰富了元杂剧的意义。
（每点2分，任意答出三点得满分6分）
（二）现代文阅读II
6．B
【解析】B.“多幕剧”错误，应是独幕剧。故选B。
D
【解析】D.“实际上是指吴太太与李嫂斗争也是不分输赢”错误，应是吴太太与杨长雄斗争。
故选D。
8．①吴太太与李嫂的矛盾。坚持典押李嫂的铺盖，最终获赔三块钱国币。
②杨长雄与吴太太的矛盾。杨长雄作为知识分子以行动挑战剥削阶级。
③杨长雄与社会的矛盾。他见义勇为，有正义感和同情心，敢于与趋炎附势、恃强凌弱的社会抗争。
（每点2分，任意答出两点得满分4分）
【解析】本题考查学生分析戏剧矛盾冲突的能力。
9．①成众既沉着稳重又不乏幽默，但他明哲保身，事不关己，高高挂起，缺乏民族正义感。②成众的幽默是一种乐观态度。在抗战时期具有积极意义，展现了人们在困境中找到乐趣和希望，为戏剧增添了一抹亮色。
③成众的明哲保身缺乏民族正义感。他不乐意掺和杨与吴之间的争吵，试图处于“中立”的位置，漠不关心弱者，绝不能成为“中国的脊梁”。
（每点2分，答出三点得满分6分。探究形象意义还可以有其它角度，言之成理即可得分）
【解析】本题考查学生分析人物形象、辩证思考的能力。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
10.BDF
11. C （寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯对自己的谦称；/执事，办事的官员，指秦穆公，是敬称。A项“县”通“悬”，“盖”通“盍”，都是通假；B项第一个“其”的含义为“还是”，第二个“其”的含义为“难道”；D项“东面”为“面向东方”，“东向”也为“面向东方”，都是宾语前置）
12.B. （先晓之以利害，再打消了韩、魏二君的顾虑后）
13.（1）（国家面临）灭亡而不能使它保全，有了危难却不能使它安定，就不用尊重我们这些有智谋的人了。（“存”“安”“贵”及大意各1分，“贵”译为“以……为贵”也可）
（2）慎重兴办学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫教导他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 （“谨”“申”“孝悌”“负戴于道路”的介宾后置各1分）
14. ①上下都有好利的弊病，孟子的学说不切实际。 ②孟子施行保障民生的政策，与时代需求不符。 ③孟子的学说与他所游说的那些国家的需要不符。
（每点1分，答出三点得满分3分）
【解析】①由“自天子至于庶人，好利之弊何以异哉”可知，当时上下都有好利的弊病，而孟子代表的儒家学派“罕言利”，所以被认为是“迂远而阔于事情”，不切实际。
②由“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于等合从连衡，以攻伐为贤”可知，当时是战争年代，各国把能攻善伐看作贤能，而孟子的学说主张“不违农时，谷不可胜食也……”，施行保障民生的政策，与时代需求不符。
③由“孟轲乃述唐虞、三代之德，是以所如者不合”可知，孟子学说与他所游说的那些国家的需要不符。）
参考译文：
材料一
智伯率领韩、魏两家攻打赵家，包围了晋阳城，并挖开晋水灌淹晋阳城，导致城中的军民爬上树来避水，悬挂着锅来烧饭。这时赵襄子找张孟谈商量：“晋阳城里人力已经耗尽，粮食也十分缺乏，官兵们也缺医少药，你看如何是好？”张孟谈说：（国家面临）灭亡而不能使它保全，有了危难却不能使它安定，就不用尊重我们这些有智谋的人了。现在让我偷偷试着涉水出城，去会会魏、韩二家君王，是否有可能搞个协议共同对付智伯。”于是张孟谈暗中出城会见魏、韩两君王，劝说道：“人们常说：唇亡齿寒。今天智伯胁迫你们两家来攻伐我们赵家，眼看赵家保不住。可是按智伯的个性，赵家一灭亡，他就非得挨个地来收拾你们两家。所以现在假若我们不共同想法对付智伯的话，灾难也就很快要落到你们两家头上了。”韩、魏两家君王说：“智伯这个人，暴戾骄横而少恩寡情。我们的计谋如果泄露，事情就坏了，这如何是好？”张孟谈马上说：“话从二位君王口中出，进是进入到我的耳中，谁还会知道？再说，处境一样、情况相同、利益一致的人应该互相成全、生死与共。请二君王仔细考虑吧！”于是韩、魏二君王与张孟谈谋划商定举事日期，并约定其他事项。张孟谈随即潜回城里向赵襄子回报。到了约定的日期，趁着黑暗，赵襄子派人杀了看守堤防的官兵，挖开大堤使水倒灌进智伯的军营，智伯军队一片慌乱，连忙堵水。这时韩军和魏军从两翼攻打过来，赵襄子又率军队从正面出击，将智伯的军队打得落花流水，智伯也被杀死，又将智伯的封地一分为三，从此晋国也就分为韩、魏、赵三国。等到胜利归来，赵襄子奖赏有功人员时，最先受奖赏的是高赫。大臣们提出问题：“晋阳之所以能保住，全仗张孟谈的功劳。可现在却是高赫获首赏，这是什么缘故？”赵襄子回答：“当晋阳被围困的时候，我的国家危难的时候，众多大臣很少不对我流露出轻侮骄傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣礼节，所以我首先奖赏他。”由此看来，“义”才是做人的根本。即使战胜敌人，挽救国家，也比不上施行忠义来得高贵。所以《老子》说：“美好的言辞可以博得尊重，美好的德行可以超越众人。”
材料二
太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样使我国获利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利真是一切祸乱的开始呀！孔子极少讲关于利的问题，其原因就是想从根本上防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当他学业精通之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
（二）古代诗歌阅读
D
【解析】诗中并非以时间为线索从白天到夜晚依次叙写，没有明显体现从白天到夜晚的时间推进，表述错误。
16.不可。
①“木叶”含有落叶的意思，有萧瑟、凄凉之感，与诗中九月秋意浓厚、寒砧捣衣的情境相契合，共同营造出一种凄凉、冷落的意境，表现少妇对征夫的思念。
②“木叶”中的“木”带有生命凋零、时光流逝的暗示，与少妇因丈夫久戍未归而产生的青春流逝、独守空闺的愁苦心境相呼应，表现出少妇内心的哀怨之情。
③“树叶”则显得较为繁茂、湿润，更具生机，无法传达出这种秋意萧索的意境，表现少妇这种复杂而深沉的情感。
（每点2分，答出三点得满分6分）
（三）名篇名句默写
17.（1）异乎三子者之撰 亦各言其志也
欲流之远者，必浚其泉源
吴楚东南坼，乾坤日夜浮
（每空1分）
三、语言文字运用
18．（3分）①“启示”改为“启事”；
②“学力”改为“学历”；
③ “暴款”改为“爆款”
（每改对一处得1分）
19．（6分）①修改为“有志于媒体融合发展的优秀人才。”
②修改为“团队管理能力。”
③修改为“南充电视台
2025年4月15日”
20.（3分）示例：①深耕细作/精耕细作/厚积薄发
②游刃有余/得心应手
③可圈可点/出类拔萃
（每处1分，有错别字不给分。若有其他答案，只要符合语境，亦可酌情给分）
21.（5分）示例：
①拥有强大的语言理解与生成能力
②多种问题也逐渐凸显
（答对一处得2分，答对两处得5分。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
22．D
原句加引号是为了表明此处“一场地震”不同于地理学上的地震概念，不是通常所说的地壳振动这种自然现象。这是引号表示“表特殊含义”。
A选项“蜂巢”是对特殊设计的形象化表述，B选项“宝贝”并非真正意义上的珍贵物品，C选项“绿洲”不是自然形成的绿洲，而是对荒地改善后的特殊称谓，这三项双引号均表示特殊含义，与原文中“一场地震”一样。D选项中双引号的作用是反语，表讽刺。
四、作文
审题分析
这是一道双观点碰撞的引语类材料作文题。材料围绕数字时代下“记忆”的两种不同认知展开。前一种观点聚焦于数字技术对记忆的改变，体现出数字时代记忆的便捷性、存储的海量性和获取的高效性；后一种观点强调记忆的精神内核，突出记忆与个人情感、成长经历、思想感悟的紧密联系，以及记忆对塑造个体独特性的重要意义 。两种观点看似对立，实则共同指向数字时代下人与记忆关系的深刻思考，引导考生辩证看待科技发展对人类精神世界的影响，探讨如何在技术洪流中守护记忆的本质与价值。

立意分析
1. 辩证看待数字记忆与心灵记忆：数字存储是时代发展的工具，心灵记忆是生命的内核，二者应相互补充，共同构建完整的记忆体系。
2. 坚守心灵记忆的本真：在数字记忆泛滥的时代，更要珍视刻在心灵深处的记忆，避免被数据化的记忆消解生命的独特体验。
3. 善用数字记忆，升华心灵记忆：合理利用数字技术辅助记忆，同时通过深度思考与情感投入，让数字记忆转化为滋养心灵的养分，丰富生命内涵。

谋篇分析
文章开篇可结合数字时代人们频繁使用手机拍照、保存电子文档等生活现象，引出材料中的两种观点，点明写作主题。接着从不同角度展开论述，先分析数字记忆的利弊，如它带来便捷的同时，也存在记忆碎片化、情感缺失等问题；再阐述心灵记忆的珍贵之处，可结合名人故事、个人成长经历，说明其对塑造人格、传承文化的重要意义。然后进行辩证思考，探讨如何平衡数字记忆与心灵记忆，如用数字记忆记录生活，用心灵记忆感悟人生。最后联系自身实际，谈谈在日常生活中如何守护和运用记忆，结尾总结全文，升华主题，强调记忆对个体和时代的价值。

范文
让记忆在数字浪潮中扎根心灵
当我们轻点手机屏幕，瞬间就能调出五年前某个午后的咖啡香气；当算法精准推送出与儿时记忆重合的老物件视频，数字时代正以惊人的速度重构着人类记忆的版图。在云端存储与智能算法编织的记忆之网中，我们享受着记忆获取的便捷，却也在不经意间陷入思考：当记忆变得触手可及，那些真正镌刻在生命里的印记，是否正在逐渐褪色？
数字技术赋予记忆前所未有的延展性。敦煌研究院利用高清扫描技术，将千年壁画完整复刻在数字云端，让莫高窟的艺术瑰宝突破时空限制，走进全球观众的视野；家庭相册从泛黄的相纸变为手机里的“回忆”相册，AI技术自动分类整理，让每一个生活片段都能在需要时精准呈现。这种记忆的数字化无疑是人类文明的进步，它让历史得以永存，让个体生活的细微之处都有了被铭记的可能。然而，当记忆被压缩成0和1的代码，被算法筛选、排序、推送，我们是否正在失去记忆最本真的温度？
真正的记忆是心灵的烙印，是情感与思想的结晶。苏轼在贬谪途中写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这份历经宦海沉浮后的豁达，早已超越了具体事件的记录，成为中国文人精神品格的象征；杨绛在《我们仨》中用细腻笔触描绘的家庭日常，那些柴米油盐中的温情与相守，虽未借助任何数字技术，却成为无数读者心中最动人的记忆样本。这些记忆如同深埋地下的根系，在岁月的滋养中不断生长，塑造着我们的人格与灵魂。它们不依赖于任何存储设备，却能在时光的长河中历久弥新。
数字记忆与心灵记忆并非非此即彼的对立关系，而应是相互滋养的共生体。故宫博物院将文物数字化后，不仅让更多人得以领略文物之美，更激发了人们走进博物馆，亲身感受历史厚重的热情；社交媒体上分享的旅行照片，在唤起集体回忆的同时，也促使我们更深层次地思考旅行的意义与价值。数字技术如同记忆的放大镜，能帮助我们捕捉生活的细节，而心灵的感悟与思考，则为这些记忆注入灵魂，让其真正成为生命的一部分。
站在数字时代的浪潮中，我们既要拥抱技术带来的便利，善用数字工具记录生活的点滴；更要守护心灵的净土，在快节奏的生活中学会沉淀与反思。唯有如此，我们的记忆才能既拥有数字时代的广度与速度，又不失心灵深处的深度与温度，让每一段记忆都成为照亮生命旅程的璀璨星光。

把记忆放在心里，也存在云端
记得去年收拾老房子，翻出了奶奶的铁皮饼干盒，里头装着几张泛黄老照片，边角都磨得起了毛边。爸爸指着照片讲他小时候的事儿，那些模糊的画面在他的讲述里突然变得鲜活起来。这让我想到，现在我们随手就能用手机拍上百张照片，动动手指就能把生活存进云端，可这些方便保存的记忆，真的能像爸爸讲的故事那样，住进心里吗？
数字时代确实让记忆变得容易。出去玩拍的照片，手机自动分类整理；和朋友的聊天记录，只要不删除，随时都能翻出来看。就连很久以前看过的电影、听过的歌，算法都能精准推荐，帮我们找回当时的感觉。去年我翻到初中时和同学的聊天记录，看着那些幼稚又好笑的对话，一下子就想起了我们在课间打闹的样子，这种“一键回忆”的感觉，确实挺奇妙。
但有时候，这些便捷的记忆又好像缺点什么。我存了几百张旅游时拍的照片，风景很美，人物表情也自然，可时间一长，再翻看时就只记得“哦，我去过这里”，却想不起当时站在山顶吹着风、心里满是震撼的那种感觉。反倒是小时候和爷爷在院子里种向日葵，虽然没留下照片，但每次想起爷爷教我浇水的样子，连泥土的味道都好像能闻到。这大概就是刻在心里的记忆，它不需要备份，也不会丢失，因为它早就和我们的感情长在了一起。
其实，数字记忆和心里的记忆，就像两条腿，少了哪条都走不好路。我们可以用手机多拍些照片，把生活里的小确幸都存起来，等以后慢慢看；但也别忘了在看到夕阳、吃到美食、和家人聊天的时候，多花点心思去感受。就像我现在，每次和家人聚餐，不再着急拍照发朋友圈，而是先好好享受桌上的热菜、耳边的笑声，把这些珍贵的时刻，认真地“存”进心里。
生活是由无数个瞬间组成的，数字技术帮我们把这些瞬间变成方便取用的“小盒子”，而真正让这些瞬间有意义的，是我们对生活的热爱和用心。把记忆放在心里，也存在云端，这样，不管什么时候回头看，我们的回忆里既有清晰的画面，也有温暖的感情。