浙江省衢州市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版）

这是一份浙江省衢州市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版），共18页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
年是新旧交替的时间节点，辞旧迎新是年俗的根本。所谓“日新之谓盛德”，我们中国人一向有求新意识。在岁末时节，我们会举行种种民俗仪式，隆重地送走旧年、冬寒，为迎接新年新春做好物质、社会与精神准备。
辞年礼以亲友间的礼物馈赠为主。在岁末年初、冬春交接之际，人们以此表达大寒时节的情感和温暖。传统的辞年礼，在当代具有现实意义，它可以转变为具有慈善性质的新年礼俗，比如富裕人家借辞年礼给贫弱亲友以物质资助；另外一个更值得提倡的辞年礼俗，是各级党委、政府在岁末对生活困难的群众进行专门慰问，体现了党和国家对社会弱势群体的关心与扶助。
辞年礼俗还包括对自然万物、神灵的辞别，对环境的清洁，对自我精神与身体的洁净。年根岁末，人们不仅抓紧置办年货，准备过年食品，还要礼敬祖先天地自然。其中，灶神祭祀最有趣味。民谣中说“二十三，祭灶王”，灶神属于先秦五祀之一，是居家的火神，也是家风的监察之神，被北方人称为“一家之主”。人们在祭祀时，以酒糟与灶糖让灶神心醉口甜，“上天言好事，回宫降吉祥”。
“二十四，打扬尘。”腊月二十四，送走灶王爷，人们该清扫、洗涮，干干净净迎新年了。扫除之后还要挂年画、贴春联，装饰门庭。年画最早的主题是门神，汉唐即流行。明清以后题材变得广泛，内容喜庆吉祥，主题包括“鲤鱼跳龙门”“连年有余”“金玉满堂”“岁寒三友”“福禄寿”“群仙赐福”“天官赐福”“招财进宝”等。
春联是显示年节喜庆氛围的重要用品，也是寄托着家庭希冀的宣示。宋明以前，人们通过门口挂桃符辟除邪恶；宋明以后，贴春联开始成为广泛流行的迎春礼俗，寓意迎春纳吉。清代，北京从进入腊月开始，就有文人墨客在市场店铺的屋檐下，摆开桌案，名曰“书春”“书红”“借纸学书”“点染年华”等。春联一般是对偶的上下二联，讲究平仄格律，对仗工整，以“仄起平收”判断，上联贴在门左，下联贴在门右。也有人以门楣横批的首字左右位置确定上下联语的位置。对联多吉祥语，寄托着人们特别的期待。
除门庭焕然一新之外，人们还要洁净自身，理发、沐浴，除去一年的尘秽，获得新年好运。
（选编自萧放《春节的历史与文化》）
材料二
近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。
但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。
我们现在处在社会主义社会的初级阶段。许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节（还有些地方把重阳节改为老人节）。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。
这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合新学理和新社会要求。此外，如清明踏青、踢毽子、重阳登高（南方并放纸鸢），甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给予保留，也是可以考虑的吧？
（选编自钟敬文《节日与文化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.每年岁末时节，中国人会举行各种以辞旧迎新为根本的民俗仪式，这源于中国人心中一向存在的求新意识。
B.辞年礼俗并不是固定不变的，例如汉唐的年画流行门神主题，到明清以后就扩展到各种表达喜庆吉祥的主题。
C.《岁时广记》记录了古代许多节日，其中有些节日虽然现在看起来很可笑，但它们被创造出来有其当时的需求。
D.传统文化中的不合理的、过时的部分往往在社会发展过程中发生改变，这为文化进化理论提供了可靠的事实依据。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.材料一作者举富裕人家借辞年礼资助亲友、各级党委慰问困难群众的例子，是为了说明亲友间馈赠礼物是主要的辞年礼俗。
B.材料一作者以“二十三，祭灶王”“二十四，打扬尘”等民谣引出民俗，意在说明辞年礼俗中还包括对自我精神的洁净与环境的清洁。
C.材料二作者认为相对于端午洒雄黄酒、六月六晒衣物等民俗活动，追傩、钉桃符等带有迷信色彩的活动的存在意义就显得不大了。
D.材料二作者认为七夕节女儿月下穿针、中秋节玩兔儿爷等活动，虽然没有社会或科学意义，但因其民族的传统生活情趣，应该予以保留。
3.根据材料一，以下各项最符合春联要求的一项是（ ）
A.上联：风调雨顺家家乐 下联：张灯结彩处处春
B.上联：春回大地万物苏 下联：福满人间喜气盈
C.上联：金乌报喜吉光照 下联：玉燕迎春福气来
D.上联：黄菊倚风村酒好 下联：紫门临水稻花香
4.请结合两则材料，谈一谈中国节日礼俗中蕴含着哪些积极的民族品格。
5.春节期间，小明不愿跟随父母参加亲友聚会，请你根据材料陈述小明应该参加的理由。
【答案】1.A 2.B 3.C
4.①“辞旧迎新”“年画春联”体现出中华民族对美好未来的向往（求新、期待、希冀等皆可）。
②辞年礼馈赠礼物体现了中华民族互相关爱、彼此尊重的品格（情感和温暖、关心与扶助）。
③祭祀神灵祖先体现了中华民族懂得感恩、礼敬万物的品格（礼敬祖先天地自然）。
④转换、发展与改造民俗体现了中华民族与时俱进的品格。
5.①春节聚会聊聊天，能增进亲友的感情。
②春节聚会还有现实意义，比如能锻炼你的交际能力。
③春节聚会中包含着传统的伦理文化，是民族传统生活情趣的体现（或答“聚会可以增添节日氛围”亦可）。
【解析】
【导语】材料一主要介绍年俗中的辞年礼俗，包括亲友间礼物馈赠、对自然万物和神灵的辞别、环境清洁及自我洁净等方面。材料二探讨了节日的产生原因及发展，指出人民文化具有自我调节改进的能力，随着社会发展，节日文化也会相应变化，如传统节日在新社会中加入新内容等。两则材料都对传统节日文化进行了阐述，强调了其在不同时代的意义和变化。
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“这源于中国人心中一向存在的求新意识”错误，强加因果，根据材料一第一段“我们中国人一向有求新意识。在岁末时节，我们会举行种种民俗仪式”，可知“中国人心中一向存在的求新意识”和“中国人会举行各种以辞旧迎新为根本的民俗仪式”是并列关系，不是因果关系。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“各级党委慰问困难群众的例子，是为了说明亲友间馈赠礼物是主要的辞年礼俗”错误，根据材料一第二段“辞年礼以亲友间的礼物馈赠为主”“另外一个更值得提倡的辞年礼俗，是各级党委、政府在岁末对生活困难的群众进行专门慰问，体现了党和国家对社会弱势群体的关心与扶助”，可知各级党委慰问困难群众不是“亲友间馈赠礼物”。
C.“存在意义就显得不大了”错误，无中生有，根据材料二第一段“有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩”，可知作者并未表达后者存在意义不大。
D.“虽然没有社会或科学意义”错误，表述绝对，根据材料二最后一段“没有显著的社会或科学意义”，可知是“没有显著的社会或科学意义”，而不是“虽然没有社会或科学意义”。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.“风调雨顺”与“张灯结彩”结构不一致，对偶不工。
B.上下联尾字均为平声，春联要“仄起平收”意思是上联结尾字应为仄声，下联结尾字应为“平声”。
C.写的是春节，“金乌报喜”“玉燕迎春”有“报新年到来”的美好寓意，营造迎接新春、带来福气的氛围。
D.写的是重阳节，重阳节正值菊花盛开之时，有登高、喝菊花酒的习俗，“黄菊”“村酒”“紫门”“临水”“稻花香”等描述与重阳节的特点相符合。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①由材料一第四段“扫除之后还要挂年画、贴春联，装饰门庭” ，第五段“春联是显示年节喜庆氛围的重要用品，也是寄托着家庭希冀的宣示”“对联多吉祥语，寄托着人们特别的期待”等内容可概括：“辞旧迎新”“年画春联”体现出中华民族对美好未来的向往（求新、期待、希冀等）。
②由材料一第二段“辞年礼以亲友间的礼物馈赠为主。在岁末年初、冬春交接之际，人们以此表达大寒时节的情感和温暖”可概括：辞年礼馈赠礼物体现了中华民族互相关爱、彼此尊重的品格（情感和温暖、关心与扶助）。
③由材料一第三段“辞年礼俗还包括对自然万物、神灵的辞别”“人们不仅抓紧置办年货，准备过年食品，还要礼敬祖先天地自然”“灶神祭祀最有趣味”“人们在祭祀时，以酒糟与灶糖让灶神心醉口甜，‘上天言好事，回宫降吉祥’”可概括：祭祀神灵祖先体现了中华民族懂得感恩、礼敬万物的品格（礼敬祖先天地自然）。
④由材料一第二段“传统的辞年礼，在当代具有现实意义，它可以转变为具有……”“各级党委、政府在岁末对生活困难的群众进行专门慰问，体现了党和国家对社会弱势群体的关心与扶助”，材料二第二段“他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义”，可概括：转换、发展与改造民俗体现了中华民族与时俱进的品格。
【5题解析】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①由材料二第一段“有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）”可得出：春节聚会聊聊天，能增进亲友的感情。
②由材料一第二段“传统的辞年礼，在当代具有现实意义”、材料二第二段“在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的”可得出：春节春节聚会，有现实意义，亲友之间相互畅谈，比如能锻炼交际能力。
③由材料二第最后一段“这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的”可得出：春节聚会中包含着传统的伦理文化，是民族传统生活情趣的体现。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
阿姐志鹃
邓友梅
我知道阿姐会生气，因为遗体告别那天我哭了，当着一屋人我出声痛哭。她警告过我：“小邓，你记住，你要是再当众哭鼻子，我永远再不理你，我是说话算话的！”
说话时间是1947年一个夏夜，在鲁南突围的路上。正逢雨季，走山道山洪暴发，走平原遍地成河，最难走时拼搏一夜才移动四公里！脚上的鞋被泥水沤烂山石磨穿只好丢掉，军装淋湿了烤干，烤干了淋湿仍贴在身上。多少个日夜没正经开饭没进村宿营，饿了抓一把雨水沤烂的煎饼渣填到嘴里，困了边走边打瞌睡。我两个脚掌溃烂，背部生起核桃大的脓疮，仍旧咬紧牙关前进，不敢掉队一步。
这天夜里正走在一片泥泞的小道上，后边赶上来一支炮兵，带着几头驮炮弹的骡马，一会儿插到我们左侧，一会儿漂蹿到我们右侧，把队伍搅得挺乱。走到一个岔路口，我站住脚想看清前边同志往哪边走，一匹骡子从我身后蹿过来，炮弹箱铁角正撞在我背上疮口，钻心剧痛使我顿失控制，尖叫了一声，带出了哭音，立即招来一阵责备与嘲笑：“嘿，碰一下就大声叫痛，像个丘八【注】吗？”“轻伤不下火线重伤不哭，你算轻伤还是重伤呀！”“这动静像个男人吗？”……
我那一点哭音本是在失控状态中流露出来的，发现后已极力忍住，他们这一说，委屈超过了痛感，也惹起逆反心理，能忍我也不忍了，索性痛痛快快地放声哭起来。火上浇油，又引出来怒吼声：“要哭到路边哭去，别叫我们陪着丢人好不好！”“这么大了，理智点！”
一片男人声中，冒出个女中音的话声了：“你们公平吗？炮弹箱把他背上的疮都撞破了，怎么不说炮兵反倒说他呀！”她提高声音严厉地喊道：“炮兵同志，骡子撞我们人了，为什么还不来人牵着！”
这两句话一说，把责骂声压下去了。有人跟着说：“可不是，小邓背上血都渗出来了。”炮兵那边本来看着我笑的，这时不笑了，有人默默走过来拉住了缰绳，把骡子牵到一边去了。我想收住泪水却收不住，只是刚才带有苦味这时变得甘甜。我站到路边等说话的女同志上来，轻轻叫了声：“志鹃姐……”还没等我说出感谢话，她拉了我一下，压低声音说：“小邓，你记住，要再看见你哭鼻子，我永远不理你。我是说话算话的！”
这话我记住了。此后几十年我几乎没再哭过。
平心而论，当年同志们对我还是够容忍的。假如今天有这样的孩子在我面前，我也不会喜欢他，我的态度也许要比当年人家对我强烈得多。瞧么，年纪不大，毛病不少，任事不懂，老气横秋，鹰嘴鸭子爪，能吃不能拿！叫他点汽灯烧坏纱罩，叫他敲锣敲断锣锤，唱歌跑调，演戏净犯“舞台自由主义”。有时他也想干点好事，结果把好事干坏。部队住在老乡家，帮群众干活儿是好事。扫院子、打柴火都行，可他偏要给房东到井上挑水。沂蒙山区挑水用瓦罐，水没挑来罐子打了好几个，大家只好凑钱替他赔！战争环境中人们难免有些暴躁，责骂他几句无可厚非。
却也有人不恼怒，不发火儿，以更深的爱心来感化他。这样的同志不止一个，总代表就是茹志鹃。
被骡子撞后有一天白天行军，碰到敌机轰炸，她跟我趴在一个坟头后边，敌机俯冲扫射时我们埋下头，敌机扫过后我们就聊天。她好像不经意地问我：“那天你为什么故意放声哭？”
我说：“疼的，骡子把我背上疮撞破了，我忍不住疼。”
她说：“头一言是没准备，忍不住，一发现你就忍住了。正好这时有人出来批评你，一听批评你又故意放声哭的，对不？”
我冲她笑笑：“你看出来了！”
“这点鬼把戏还骗我？你跟他们故意赌气，是不是？”
我说：“我忍住疼不再哭，他们还骂我丢人！反正是丢人，那就哭个痛快。”
“我正要替你说话，可你这一哭我没法说了。”
①我摇头说：“说也没用，反正我在他们眼里一无是处！”
“不，许多同志还是公平的，连小梁背后也说你有优点。”
“我还有优点？”
“从突围以来，你没掉过队。”
“这是应该的。”
“应该的事多了，并不是人人都做到呀。还有，在澄河边上，你跟小耿两人在河岸上放哨，前有洪水后有追兵，你毫无惧色，设法联络上胶东民兵，把我们大家都架过河来了，这应当算坚强勇敢吧？给你俩记一功也不算过分吧？”
我暗中得意，但仍用不在乎的口吻说：“嗬，照这么说我还不错呢！”
“你打锣用心时打得很好，汽灯也点得不错，演戏也入戏，既不忘词也不怵台。你还能编快板，填唱词，按你的年纪这也不容易。”
“可除去你谁也不承认我也有长处。”
“那是因为你尾巴翘得太高，引人反感，其实大家心里也承认你有优点。”
我不以为然地摇摇头。
“就算人家不承认，自己总还得承认吧？先要自己看重自己！自己把成绩不当事，当着全队一哭鼻子，人们当然就只记着你的眼泪鼻涕，谁还记得你放哨值勤的样子？”
②我不再嬉皮笑脸，有点难堪地把头枕在胳膊上了。
她眼睛盯着我继续说：“你的优点要培养出来并不容易，你的缺点注意一点就可以克服。叫小缺点掩住了大优点，不上算，好冤枉！”
我已养成条件反射，听到教训从心底反感，可是志鹃教训我，我却没有反感。听别人一说我就浑身发冷，志鹃说我却能从心底生出暖意。嘴上不说，心里把她的劝告接受了。
（有删改）
【注】丘八：旧社会对粗俗、名声不好、不遵守习俗的士兵的贬称。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.遗体告别那天“我”出声痛哭与后文“我”记得阿姐不许“我”当众哭鼻子的警告，形成行动与思想的矛盾，这是为了突显“我”的稚嫩。
B.阿姐夸“我”“从突围以来，你没掉过队”，“我”回答“应该的”，表明“我”虽然年纪不大，但对自己作为一名战士的表现较为自信。
C.文中两次提到“我”被骡子撞的事，以重章叠句的方式，既揭示了“我”放声痛哭的真实心理，又进一步深化了“我”与阿姐之间的感情。
D.文中记叙茹志鹃为“我”解围的经过、引导“我”成长的经历，这彰显了战争年代人与人之间的温情，与小说《百合花》有异曲同工之处。
7.关于文中鲁南突围路上的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.用多个长句交代鲁南突围路上的情况，凸显了自然环境的恶劣和行军生活的艰难。
B.“我”因背上的脓疮被炮弹箱撞破而尖叫，部分战友误以为“我”娇气而心生不满。
C.由“带出了哭音”到“放声哭起来”，可见难忍的剧痛激起了“我”的逆反心理。
D.这个片段虽然再现的是战争环境下“我”的“苦”与“甜”，但仍能引起我们的共鸣。
8.简要分析文中两处画线句所反映的人物心理。
9.本文以回忆与现实相结合的方式展开，这样写有什么好处？请简要分析。
【答案】6.D 7.C
8.①对部分战友不能正确理解自己的不满和抵触；②在阿姐提醒下认识到自己行为的错误，并感到羞愧（难堪）。
9.①以回忆的方式再现阿姐对“我”的关爱，揭示了现实中“我”因阿姐去世而出声痛哭的情感来源；②以现实的视角审视“我”年少时的行为，表达了成熟后的作者对自己（或战争环境中的人性）的认知，呈现了人物的成长；③回忆与现实交织，拉开时间上的距离，丰富文章的内容，调整了行文节奏。
【解析】
【导语】这篇文章以情感为线索，围绕“我”与阿姐志鹃的过往展开。通过回忆鲁南突围路上的经历，展现阿姐对“我”的关爱与教导，从制止他人责骂到挖掘“我”的优点，凸显阿姐的善良与智慧。以回忆和现实交织的方式，表达“我”对阿姐的深厚情感，情感真挚，质朴动人。
【6题解析】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“为了突显‘我’的稚嫩”说法错误。遗体告别那天“我”“出声痛哭”是因为难忍悲痛；而记得警告是“我”对阿姐的尊敬和认同，并不是为了突显“我”的稚嫩。
B.“对自己作为一名战士的表现较为自信”说法错误，应该是对“我”作为一名战士有着正确的认知。
C.“以重章叠句的方式”说法错误。“重章叠句”是诗歌的一种常见手法。文中两次提到“我”被骡子撞的事是叙事和情感抒发的需要。
故选D。
【7题解析】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“难忍的剧痛激起了‘我’的逆反心理”理解错误。由原文“他们这一说，委屈超过了痛感，也惹起逆反心理，能忍我也不忍了，索性痛痛快快地放声哭起来”可知，是“我”心中的“委屈”激起了“我”的逆反心理。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生对文本人物心理的概括能力。
①处：前文提到“我”因被骡子撞伤后忍不住哭，却遭到战友们的责备和嘲笑，心里委屈。此时志鹃姐指出“我”的优点，而“我”回应“说也没用，反正我在他们眼里一无是处”，这反映出“我”对那些不能理解自己、只看到自己缺点的战友的不满情绪，内心充满抵触。
②处：志鹃姐指出“我”因为一点小挫折就当众哭鼻子，让别人只记住了自己的缺点，而忽略了优点。“我不再嬉皮笑脸，有点难堪地把头枕在胳膊上了”，这表明“我”在志鹃姐的提醒下，意识到自己之前任性大哭的行为不妥，认识到自己的错误，内心产生了羞愧、难堪的情绪。
【9题解析】
本题考查学生对文本写作技巧和审美特色的鉴赏能力。
①文章开头写“我”在阿姐遗体告别时痛哭，这是现实；接着回忆起1947年鲁南突围路上与阿姐的种种经历，如阿姐维护“我”、指出“我 的优点等。这些回忆展现了阿姐对“我”的关爱，解释了现实中“我”痛哭的原因，正是因为阿姐对“我”意义重大，她的离去才让“我”如此悲痛，使“我”的情感表达有了坚实的基础。
②从现实视角看，“我”现在能以成熟的心态审视年少时的自己，认识到当年自己有诸多毛病，如做事毛躁、容易情绪化等。同时也理解了当年战友们对自己的态度，以及阿姐的关爱和教导对自己成长的重要性。这体现了“我”在成长过程中对自己和战争环境中人性的深入认知，展现了人物的成长变化。
③回忆部分详细讲述了过去的经历，现实部分则是当下的情感和思考。回忆与现实交织，从时间跨度上丰富了文章内容，避免了单一叙述的单调。在行文节奏上，回忆和现实的切换，使文章有张有弛，增强了文章的可读性 。
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
材料二：
盘山外骨而中肤外骨故峭石危立望之若剑戟罴虎之林。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者，欹嵚虬曲，与石争怒。其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈。其面削，不受足，其背坦，故游者可迂而达。
悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。其旁为上方精舍，盘之绝胜处也。
盘顶如初抽笋，锐而规，上为窣堵波，日光横射，影落塞外，奔岚忽来，翻云抹海。住足不得久，乃下。迂而僻，且无石级者，曰天门。从髻石取道，阔以掌，山石碍右臂，左履虚不见底，大石中绝者数。先与导僧约，遇绝险处，当大笑。每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘，更上下仅得度。两岩秀削立，太古云岚，蚀壁皆翠。下得枰石，方广可几。抚松下瞰，惊定乃笑。世上无拼命人，恶得有此奇观也？
（节选自袁宏道《游盘山记》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。
盘山A外骨B而中肤C外骨D故峭石E危立F望之若G剑戟H罴虎之林
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.材料一“而半山居雾若带然”与材料二“石粘空而立”两句中“而”的用法不相同。
B.材料一“磴几不可登”与材料二“方广可几”两句中的“几”的意义与用法相同。
C.材料一中的“晦”指阴历每月的最后一天，东汉许慎《说文解字》：“晦，月尽也。”
D.材料二“精舍”最初指儒家讲学的学社，后指出家人修炼的场所，此处为寺院雅称。
12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一“苍山负雪，明烛天南”，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予青山以人的情态，化动为静，用语新颖。
B.材料一“绛皓驳色，而皆若偻”这一句描写西南诸峰似在向日观峰弯腰鞠躬，以衬托的手法表现日观峰的雄峻，形象而生动。
C.材料二写盘山之险峻，不仅以“一壁青削到地，石粘空而立”描其形，而且以“涧声上彻，与松韵答”摹其声，画面感极强。
D.材料二中“山石碍右臂，左履虚不见底”表现了盘山的险绝，同时写出了作者登山时战战兢兢的状态，使人有身临其境之感。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
（2）其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈
14.请根据原文用自己的话分别说明两位作者所经过的“天门”的特点。
【答案】10.CDF 11.B 12.A
13.（1）东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。
（2）它的树干被霜雪所压而不能伸展，所以旁逸倾斜出来，往往有十多丈长。
14.泰山天门：像门槛一样横在路上的山崖（不必拘于句式，1分）
盘山天门：路径迂回荒僻，并且没有石级
【解析】
【导语】《登泰山记》描绘泰山景致，先述登山路线，再写登顶所见，“苍山负雪，明烛天南” 尽显冬日泰山的雄浑壮阔，日出之景更是瑰丽。作者以时间、空间为序，行文简洁流畅，将自己对泰山的敬畏与赞叹融入其中。《游盘山记》聚焦盘山，写其外骨中肤，突出山势险峻、果木繁茂，对天门等独特景点的描写，让读者仿若身临其境，感受其奇崛与幽僻，展现了作者对自然的热爱与独特感悟。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：盘山外层是岩石，里面是肥沃的泥土。由于外层是岩石，所以陡峭的山岩高高耸立，望去如剑戟罴虎林立。
“外骨而中肤”是盘山的谓语，用“而”连接，中间不断开，C处断句；
“外骨”与“故峭石危立”，“外骨”是因，“峭石危立”是果，因果复句，其后DF处断句。
“若剑戟罴虎之林”为动宾结构，不断开。
故选CDF。
【11题解析】
本题考查学生理解一词多义，掌握文化常识的能力。
A.正确。连词，表承接(并列)关系/表修饰关系。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。/巨石粘空而立。
B.错误。副词，几乎/名词，几案。句意：石阶几乎无法攀登。/面积大得可以当作几案。
C.正确。句意：戊申这一天是月底。
D.正确。句意：亭旁是上方寺。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“化动为静”错。“苍山负雪，明烛天南” 应是化静为动，“负” 字将静态的青山赋予了人的动作，仿佛青山主动背负着雪，使画面更具动态感和表现力，而不是把动态化为静态。
故选A。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“谓”，称；“所不至”，没有到过的地方；“……者……也”，判断句。
（2）“其干压霜雪”，被动句；“偃”，倒；“每”，往往。
【14题解析】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①泰山天门：原文“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云”，表明泰山天门是像门槛般横在路中的山崖。
②盘山天门：从文中“迂而僻，且无石级者，曰天门”可直接得出盘山天门特点，路径迂回荒僻，并且没有石级。
参考译文：
材料一：
泰山正南面有三个山谷。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进山，路不到一半，翻过中岭，又顺着西面的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像弯腰鞠躬的样子。
材料二：
盘山外层是岩石，里面是肥沃的泥土。由于外层是岩石，所以陡峭的山岩高高耸立，望去如剑戟罴虎林立。因为里面是肥沃的泥土，所以果木繁茂，从石缝中钻出来的松树，高大盘曲，与岩石争起比高。它的树干被霜雪所压而不能伸展，所以旁逸倾斜出来，往往有十多丈长。盘山正面峭削，难以承足，背面平坦，因此游人可以绕过背面登上山顶。
悬空石数峰高耸，一边石壁青削到地，巨石粘空而立，仿佛有神气性情。亭子背靠石壁，下临绝涧，涧水之声由下传上，与松涛之声互相应和。亭旁是上方寺，这是盘山景色最好的地方。
盘山的顶部如初生的竹笋，尖而圆，上面就是窣堵波，日光斜照，影落塞外，奔涌的云霞忽来，翻云扫海。我们不能站得太久，于是便往下走。下山的路径迂回荒僻，并且没有石级，叫做“天门”。我们从髻石取道，路宽似巴掌，右臂为山石所阻，左边无处踏足，下面深不见底，行进间几次被大石挡住去路。我们事先与导游的和尚约定，遇到极危险的地方，便大笑。我们每逢听到笑声，便魂飞胆落。大家牵着藤蔓前进，在荆棘丛中探路，忽上忽下地改变着路向方才走过去。两块秀美陡峭的岩石耸立在那里，经过万古云气的侵蚀，岩壁全呈青翠之色。岩下有一块形状像棋盘的大石，面积大得可以当作几案。我抚松下瞰， 惊魂安定之后才大笑。世间没有敢于拼命的人，又怎会发现这些奇异的景象呢?
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
青玉案
【北宋】曹组
田园有计归须早。在家纵贫亦好。南来北去何日了。光阴送尽，可怜青鬓，暗逐流年老。
寂寥孤馆残灯照。乡思惊时梦初觉。落月苍苍关河晓。一声鸡唱，马嘶人起，又上长安道。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.本词开篇语言质朴，以“早”“好”直接写出游子在外漂泊的真实心理。
B.“寂寥孤馆残灯照”写客舍夜晚之景，虽无一字写人，而暗含人物形象。
C.结尾三句简洁精炼，以连续性的动作写游子清晨出发的情形，引人遐思。
D.词中游子生发回归田园念头的原因和陶渊明《归园田居（其一）》一样。
16.这首词表达了游子内心的多重情感，请结合相关内容简要分析。
【答案】15.D
16.①对田园生活的向往。“田园有计归须早。在家纵贫亦好”两句直言即使在家过着贫穷的生活也比在外漂泊好，回归田园要趁早。
②对在外漂泊生活的厌倦。词中“何日了”三字透露出游子内心对漂泊生活不知何时能结束的惆怅。
③对时光易逝、年岁渐老的感慨和无奈。“光阴送尽”写出了游子对时光易逝的真切感知，而“可怜”“老”二词又直接抒发内心对生命流逝的无奈之情。
④在外漂泊的孤独和寂寞。“寂寥孤馆残灯照”写夜深人静时分，游子只能与孤灯残照相伴，孤独和寂寥之情油然而生。
⑤对家乡的思念。“乡思惊时梦初觉”写出深深地萦绕在游子睡梦中的是对家乡的眷恋。
⑥在外奔波的愁苦无奈。鸡鸣即起，好梦难安，虽然厌倦了漂泊生活，但不得不重新启程。
【解析】
【导语】词作写游子漂泊，思归田园，厌漂泊、叹时光，孤馆思乡，清晨又无奈上路，借景与事，将对田园向往、漂泊愁苦等复杂情感尽诉，质朴真切。
【15题解析】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“词中游子生发回归田园念头的原因和陶渊明《归园田居（其一）》一样”错误，本词游子主要是厌倦南来北往的漂泊生活，而陶渊明《归园田居(其一)》是对官场生活的厌倦，两者不一样。
故选D。
【16题解析】
本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。
①对田园生活的向往：“田园有计归须早。在家纵贫亦好”，词人开篇便点明心意，认为心中已有归隐田园的打算，且要尽早实现。强调在家即便贫困，也胜过在外漂泊。这是对田园生活宁静、安稳的向往，与漂泊的动荡形成鲜明对比，直抒胸臆表达了对田园生活的渴望。
②对在外漂泊生活的厌倦：“南来北去何日了”中“南来北去”描绘了漂泊的状态，“何日了”则是一个充满无奈与惆怅的疑问，透露出这种漂泊生活不知何时才能结束的无奈，表现出词人对这种居无定所、四处奔波生活的深深厌倦。
③对时光易逝、年岁渐老的感慨和无奈：“光阴送尽”生动地写出了时光在不知不觉中悄然流逝，而“可怜”一词饱含着词人对自身青春不再的怜惜，“老”字则直接点明随着岁月流逝，自己的年华逐渐老去，这种无奈与感慨溢于言表。
④在外漂泊的孤独和寂寞：“寂寥孤馆残灯照”句，写在寂静深夜，词人独自身处孤寂的客馆，唯有残灯相伴。“寂寥”“孤馆”“残灯”这些意象共同营造出清冷、孤寂的氛围，烘托出词人漂泊在外时内心的孤独和寂寞。
⑤对家乡的思念：“乡思惊时梦初觉”，写诗人在睡梦中，被浓浓的思乡之情惊醒。这表明家乡一直萦绕在他的心头，即便在梦中也无法摆脱，深刻地体现了词人对家乡的深切思念。
⑥在外奔波的愁苦无奈：“一声鸡唱，马嘶人起，又上长安道”，写雄鸡报晓，词人不得不从睡梦中醒来，再次踏上旅途。“又”字强调了这种奔波的重复性，即便厌倦了漂泊生活，可现实让他不得不继续前行，充分体现了他在外奔波的愁苦和无奈。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中的“________，________”二句，通过“木”与“金”的变化来说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的道理。
（2）在李白《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是“________，________”。
（3）苏轼《赤壁赋》中描写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是“________，________”。
（4）曹操《短歌行》借用《诗经》中姑娘思念情人的诗句来比喻自己渴望得到贤才的句子是“________，________”。
（5）秦观《江城子》中有“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”，这句词化用了李煜《虞美人》中的“________，________”。
【答案】 （1）故木受绳则直 金就砺则利 （2）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 （3）白露横江 水光接天 （4）青青子衿 悠悠我心 （5）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流
三、语言文字运用（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①任何一种学问的书籍现在都可装满一图书馆，②其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数部甚至于数十部。③许多初学者贪多而不务得，④在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，⑤就不免不把基本要籍耽搁了。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踏一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，（甲）。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，（乙）。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而A没有深入领会，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是B既欺骗自己又欺骗他人，在做人方面是趣味低劣。
18.请将文中画横线部分替换成恰当的四字成语。
19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20.请分析文中画波浪线句子使用的修辞手法及表达效果。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22.下列句子中的“在”与文中加点的“在”意义相同的一项是（ ）
A.我看见他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。
B.久在樊笼里，复得返自然。
C.驽马十驾，功在不舍。
D.我只想着一件事：母亲已经不在了。
【答案】18.A.浅尝辄止（不求甚解） B.自欺欺人
19.②：将“数部”与“数十部”位置互换。
⑤：将“不免不”改成“不免”。
20.①运用了比喻手法，把“做学问”比作“作战”，把“阅读基本著作”比作“攻坚挫锐”，把“阅读无足轻重的书籍的害处”比作“消耗战”。
②效果：生动形象地写出了做学问的方法（阅读基本著作的重要性和阅读无足轻重书籍的害处）。
21.甲：不如一部书精读十遍（不如一部书读得彻底）。
乙：少读也不能算是羞耻（耻辱）。
22.C
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，根据原文“没有深入领会”可知，此处可以替换成“浅尝辄止”或“不求甚解”。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来。指不深入钻研；又指博而不精。不求甚解：多指学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。
B处，根据原文“既欺骗自己又欺骗他人”可知，此处可以替换成“自欺欺人”自欺欺人：指既欺骗自己，也欺骗别人。
【19题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②不合逻辑。“数部”比“数十部”更少，应当放“甚至于”后面，所以应该将“数部”与“数十部”位置互换。
⑤否定失当。根据原句可知此处双重否定导致语义混乱，应当将“不免不”改成“不免”。
【20题解析】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
原句运用了比喻手法，首先分析本体和喻体，即把“做学问”比作“作战”，把“阅读基本著作”比作“攻坚挫锐”，把“阅读无足轻重的书籍的害处”比作“消耗战”；再分析其表达效果，即生动形象地写出了做学问的方法（阅读基本著作的重要性和阅读无足轻重书籍的害处）。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据前文“与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍”可知，此处表达的是对于一部书的“精度”，参照“不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书”句式，可填“不如一部书精读十遍”或“不如一部书读得彻底”。
乙处，根据前文“这句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉”可知，此处应该是对少读的肯定，可填“少读也不能算是羞耻（耻辱）”之类的话。
【22题解析】
本题考查学生正确理解词语意义的能力。
文中加点的“在”意义为“取决于/在于，表示事物的目的”。
A.表示行为、动作或状态处在进行中或持续中。
B.表示处于某地。
C.取决于/在于，表示事物的目的。
D.存在；生存。
故选C。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
闻一多在《红烛》中说：“莫问收获，但问耕耘。”耕耘是过程，收获是结果。在你看来，过程和结果哪一个更重要？
请写一篇文章，谈谈你的体验或思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
材料引用闻一多《红烛》的“莫问收获，但问耕耘”，传递了一种超越功利的态度和思想。倡导的是过程重于结果的观念。这样的思维更关注于自身的努力是否充分，而不是结果是否如期而至。从这个角度看，“耕耘”本身就是一种内在的价值追求——它指向自我完善和精神丰盈，而不单单是一种手段，强调自我成长和享受过程的情境。由此可知，材料的关键词是“过程”和“结果”。
在生活与工作中，我们真正需要的是找到二者之间的平衡。结果当然重要，但与其一味期待结果，不如先保证自己的努力无悔。这个过程能够让我们更有担当地面对不确定性，并且不因结果尚未达成而轻易否定自己。因此，面对生活的多种可能，我们可以将一种信念植入心中——去为理想勤奋工作，但不为结果所困扰。专注当下的努力，收获也许会在意想不到的时刻到来。同时，即便最终结果不如人意，在这个过程中我们已然获得了一笔宝贵的精神财富。这是一种积极而又宽广的人生态度。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，注重耕耘，莫计收获。接着，结合材料和现实生活，指出我们应该注重耕耘，莫计收获。一个人只有看淡了结果的好坏，享受耕耘的过程，才能真正体会“收获”的快乐。而且当一个人重视的是耕耘时，耕耘便会转换为一种收获——使心智、思想、行为都能更加沉稳，克制，有分寸。最后，总结观点：让我们“不以物喜，不以己悲”，着眼当下能努力做的事，能尽力付出的汗水，坦然接受应得的收获，即是人的成长，人的收获。
立意：
1.耕耘不辍，收获自至。
2.注重耕耘，莫计收获。
3.不必在意结果，拼搏就是收获。