浙江省温州市新力量联盟2024-2025学年高二上学期期中联考语文试卷 含解析

这是一份浙江省温州市新力量联盟2024-2025学年高二上学期期中联考语文试卷 含解析，共19页。试卷主要包含了考试结束后，只需上交答题纸等内容，欢迎下载使用。
1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、
风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。因此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 儒家主张内圣外王，有着积极进取的人生态度，有着强烈的历史使命感和社会责任感。
B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。
C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。
D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。
B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。
C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”和“冲气以为和”。
D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。
3. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ）
A. 己欲立而立人，己欲达而达人。
B. 天地与我并生，万物与我为一。
C. 夫尚贤者，政之本也。
D. 兵贵胜，不贵久。
4. 简要梳理材料三的行文脉络。
5. 为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因。
【答案】1. B 2. D 3. B
4. 首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。
5. ①儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补；②儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展；③儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。
【解析】
【导语】这三篇材料探讨了先秦诸子百家中儒、道两家的长期共存和相互影响。材料一详细对比了儒家的积极入世与道家的逍遥避世，展示二者对中国文化多方面的影响。材料二则强调两家在“和谐”理念上的一致性，并分析了儒、道与佛教的相互融合。材料三从更宏大的视野出发，解释了人道主义在中国传统文
化形成过程中的核心地位及其对儒、道思想的塑造。整体上，三篇材料共同构建了对中华传统文化这两大核心思想的全面理解。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”说法错误，原文为“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的”“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。而且材料二第一段中说“儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的”，可见并非“完全一致”。
B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”说法错误，原文为“不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，文本只是在阐述儒家和道家的不同，并没有比较儒家、道家在免祸全生方面哪方更有利于国家的长远发展。
C.“都讲‘和而不同’和‘冲气以为和’”错误。原文有“孔子讲‘和而不同’。 道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’”，“和而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲“冲气以为和”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.“己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家的人生观，以成
就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人， 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。
B.“天和地与我共生，万物与我为一体”指天和地与我共生，万物与我为一体，是一种人与自然和谐的状态，根据原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，可知“天和地与我共生，万物与我为一体”符合“道家”思想。
C.“夫尚贤者，政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。
D.“兵贵胜，不贵久”指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代的一种战争指导思想，属于“兵家”思想 。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
原文开篇前两句“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向”，首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响（或意义、地位、作用）；
接着，“儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论，道家更强调‘道法自然’……儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”，以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同，但都体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想；
最后，“儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补，达到辩证统一，具有包容性。
【5题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①根据材料一第一段“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中断；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展
线索”第二段“在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”，可知儒道两家思想理念不同，既对立鲜明，又相融互补。
②根据材料二第二段“儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”，可知儒道两家思想都具有博大的包容性和开放性，能使自身不断丰富发展。
③根据材料三“儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在‘人本’的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”，可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生，符合人性的需求。综合以上分析，诸子百家中只有儒道两家独存。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，18分）。
阅读下面的文字，完成下面小题。
七根火柴
王愿坚
天亮的时候，雨停了。
草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵冷风吹来，浓云像从平地上冒出来的，霎时把天遮得严严的，接着，就有一场暴雨，夹杂着栗子般大的冰雹，不分点地倾泻下来。
卢进勇从树丛里探出头，四下里望了望。整个草地都沉浸在一片迷蒙的雨雾里，看不见人影，听不到人声。被暴雨冲洗过的荒草，像用梳子梳理过似的，光滑地躺倒在烂泥里，连路也给遮没了。天，还是阴沉沉的，偶尔有几粒冰雹撒落下来，打在那浑浊的绿色水面上，溅起一撮撮浪花。他苦恼地叹了口气。因为小腿伤口发炎，他掉队了。两天来，他日夜赶路，原想在今天赶上大队的，却又碰上了这倒霉的暴雨，耽误了半个晚上。
他咒骂着这鬼天气，从树丛里钻出来，长长地伸了个懒腰，一阵凉风吹得他冷不丁地连打了几个寒战。他这才发现衣服已经完全湿透了。
“要是有堆火烤，该多好啊！”他使劲绞着衣服，望着那顺着裤脚流下的水滴想到。他也知道这是妄想——不但是现在，就在他掉队的前一天，他们连里已经因为没有引火的东西而只好吃生干粮了。可是他仍然下意识地把手插进裤袋里。突然，他的手触到了一点黏黏的东西。他心里一喜，连忙蹲下身，把裤袋翻过来。果然，在裤袋底部粘着一小撮青稞面粉；面粉被雨水一泡，成了稀糊了。他小心地把这些稀糊刮下来，居然有鸡蛋那么大的一团。他吝惜地捏着这块面团，一会儿捏成长形，一会儿又捏成圆的，心里不
由得暗自庆幸：“幸亏昨天早晨我没有发现它！”已经是一昼夜没有吃东西了，这会儿看见了可吃的东西，更觉得饿得难以忍受。他正要把它送到嘴边，蓦地听见了一声低低的叫声：“同志！——”
这声音那么微弱、低沉，就像从地底下发出来的。他略略愣了一下，便一瘸一拐地向着那声音走去。卢进勇蹒跚地跨过两道水沟，来到一棵小树底下，才看清楚那个打招呼的人。他倚着树根半躺在那里，身子底下贮满了一汪浑浊的污水，看来已经有很长时间没有挪动了。他的脸色更是怕人，被雨打湿了的头发像一块黑毡糊贴在前额上，雨水沿着头发、脸颊滴滴答答地流着。眼眶深深地塌陷下去，眼睛无力地闭着，只有腭下的喉结在一上一下地抖动，干裂的嘴唇一张一合地发出低低的声音：“同志！——同志！——”
听见卢进勇的脚步声，那个同志吃力地睁开眼睛，习惯地挣扎了一下，似乎想坐起来，但却没有动得了。
卢进勇看着这情景，眼睛像揉进了什么，一阵酸涩。在掉队的两天里，他这已经是第三次看见战友倒下来了。“这一定是饿坏了！”他想，连忙抢上一步，搂住那个同志的肩膀，把那点青稞面递到那同志的嘴边说：“同志，快吃点吧！”
那同志抬起一双失神的眼睛，呆滞地望了卢进勇一眼，吃力地抬起手推开他的胳膊，嘴唇翕动了好几下，齿缝里挤出了几个字：“不，没……没用了。”
卢进勇的手停在半空，一时不知怎么好。他望着那张被寒风冷雨冻得乌青的脸，和那脸上挂着的雨滴，痛苦地想：“要是有一堆火，有一杯热水，也许他能活下去！”他抬起头，望望那雾蒙蒙的远处，随即拉住那同志的手腕说：“走，我扶你走吧！”
那同志闭着眼睛摇了摇头，没有回答，看来是在积攒着浑身的力量。好大一会儿，他忽然睁开了眼，右手指着自己的左腋窝，急急地说：“这……这里！”
卢进勇惶惑地把手插进那湿漉漉的衣服。这一刹那，他觉得那同志的胸口和衣服一样冰冷了。在那人腋窝里，他摸出了一个硬硬的纸包，递到那个同志的手里。
那同志一只手抖抖索索地打开了纸包，那是一个党证。揭开党证，里面并排着一小堆火柴，焦干的火柴。红红的火柴头簇集在一起，正压在那朱红的印章的中心，像一簇火焰在跳。
“同志，你看着……”那同志向卢进勇招招手，等他凑近了，便伸开一个僵直的手指，小心翼翼地一根根拨弄着火柴，口里小声数着：“一，二，三，四……”
一共只有七根火柴，他却数了很长时间。数完了，又询问地向卢进勇望了一眼，意思好像说：“看明白了？”
“是，看明白了！”卢进勇高兴地点点头，心想：“这下子可好办了！”他仿佛看见了一个通红的火堆，他正抱着这个同志偎依在火旁……
就在这一瞬间，他发现那个同志的脸色好像舒展开来，眼睛里那死灰般的颜色忽然不见了，爆发着一种喜悦的光。只见他合起党证，双手捧起了它，像擎着一只贮满水的碗一样，小心地放到卢进勇的手里，紧紧地把它连手握在一起，两眼直直地盯着他的脸。
“记住，这，这是，大家的！”他蓦地抽回手去，深深地吸了一口气，用尽所有的力气举起手来，直指着正北方向：“好，好同志……你……你把它带给……”话就在这里停住了。卢进勇觉得自己的臂弯猛然沉了下去！他的眼睛模糊了。远处的树、近处的草，那湿漉漉的衣服、那双紧闭的眼睛……一切都像整个草地一样，雾蒙蒙的。只有那只手是清晰的，它高高地擎着，像一只路标，笔直地指向长征部队前进的方向……
这以后的路，卢进勇走得特别快。天黑的时候，他追上了后卫部队。
在无边的暗夜里，一簇簇的篝火烧起来了。在风雨中、在烂泥里跌滚了几天的战士们，围着这熊熊的野火谈笑着，湿透的衣服上冒着一层雾气，洋瓷碗里的野菜“噬——噬——”地响着……
卢进勇悄悄走到后卫连指导员的身边。映着那闪闪跳动的火光，他用颤抖的手指打开了那个党证，把其余的六根火柴一根根递到指导员的手里，同时，又以一种异样的声调在数着：
“一，二，三，四……”
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头的环境描写既交代了时间、天气，也陈述了卢进勇行程耽误的原因，推动了情节发展。
B. “一会儿捏成长形，一会儿又捏成圆的”表现了卢进勇过分爱惜面团，可见艰难之中食物的珍贵。
C. “卢进勇的手停在半空”说明他认同无名战士的话，食物对一个垂死之人已经没有用处了。
D. “他的眼睛模糊了”说明此时卢进勇悲痛难忍，这与后文“只有那只手是清晰的”并不矛盾。
7. 关于文中卢进勇赶上后卫部队的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 卢进勇走得特别快不是因为小腿伤口好转了，而是因为受无名战士的精神鼓舞，无畏向前。
B. 篝火、谈笑、野菜描绘了一幅风雨后的安适画面，是为了烘托卢进勇转交火柴时的沉痛心情。
C. 天黑时追上了后卫部队一面说明他走得很快，只一天就追上了；另一面说明他没有落下太远。
D. 小说结尾部分在情节上与前文相呼应，如“他追上了后卫部队”，使文章内容完整，结构严谨。
8. 小说中有两处数火柴的情节，卢进勇和无名战士在数数时的心理有何异同？请结合文中相关部分简要概括。
9. 有评论家认为，本文作者借鉴了雕塑和抒情诗的创作艺术，使小说人物有雕塑的分明线条，也使主题有抒情诗的深远意境。请结合文本举例说明。
【答案】6. C 7. B
8. 同：两人内心都有对火柴的珍视和面对严峻形势的沉重。
异：无名战士心怀能为长征队伍带来温暖和生存的希望；卢进勇内心有着对无名战士牺牲的沉痛，对战士无私精神的崇敬，及完成战士遗愿的欣慰。
9. 雕塑的分明线条：
①无名战士那只高高擎起的紧握着党证和火柴的手指向长征方向，运用神态描写，线条分明，像一尊塑像，威严、刚劲。
②无名战士被雨水打湿了的头发，滴着雨水的脸颊，深深下陷的眼眶和干裂的嘴唇，运用肖像描写，使无名战士那生命垂危、饥寒交迫的形象如一人物雕塑，线条分明地跃然纸上。
③卢进勇连忙抢上一步，搂住那个同志的肩膀，把那点青稞面递到了那同志的嘴边，运用动作描写，使红军战士团结友爱，关心他人远胜于自己的形象呼之欲出，宛如雕塑。
抒情诗的深远意境：
①卢进勇映着火光转交“其余的六根火柴”，象征着革命精神的传递，激情饱满，寄寓深远。
②在小说结尾，通过描写在无边的黑夜中燃起篝火，欢笑的战士群像，寄寓了革命火种必将燎原的革命乐观主义信念。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“食物对一个垂死之人已经没有用处了”错误。“卢进勇的手停在半空”是因为他认为相比食物，无名战士更需要的是热水、温暖，现在的他因无法满足而感到失措。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
B.“是为了烘托卢进勇转交火柴时的沉痛心情”错误。篝火、谈笑、野菜的场面描写是为了说明无名战士在生命垂危之际保存下来的七根火柴发挥了巨大作用。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生分析人物心理变化的能力。
相同点：
由“‘要是有堆火烤，该多好啊！’他使劲绞着衣服，望着那顺着裤脚流下的水滴想到。他也知道这是妄想——不但是现在，就在他掉队的前一天，他们连里已经因为没有引火的东西而只好吃生干粮了”“他望着那张被寒风冷雨冻得乌青的脸，和那脸上挂着的雨滴，痛苦地想：‘要是有一堆火，有一杯热水，也许
他能活下去！’”可知，此时的情况严峻，不仅天气寒冷无法取暖，甚至连里已经因为没有引火的东西而只好吃生干粮了，由此可见，卢进勇和无名战士两处数火柴的情节，体现了对火柴的珍视和面对严峻形势的沉重。
不同点：
由“一共只有七根火柴，他却数了很长时间。数完了，又询问地向卢进勇望了一眼，意思好像说：‘看明白了？’”“‘是，看明白了！’卢进勇高兴地点点头，心想：‘这下子可好办了！’他仿佛看见了一个通红的火堆，他正抱着这个同志偎依在火旁……”可知，无名战士心怀能为长征队伍带来温暖和生存的希望；
由“卢进勇悄悄走到后卫连指导员的身边。映着那闪闪跳动的火光，他用颤抖的手指打开了那个党证，把其余的六根火柴一根根递到指导员的手里，同时，又以一种异样的声调在数着……”“在无边的暗夜里，一簇簇的篝火烧起来了。在风雨中、在烂泥里跌滚了几天的战士们，围着这熊熊的野火谈笑着，湿透的衣服上冒着一层雾气，洋瓷碗里的野菜‘噬——噬——’地响着……”可知，卢进勇内心有着对无名战士牺牲的沉痛，对战士无私精神的崇敬，及完成战士遗愿的欣慰。
【9题详解】
本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。
雕塑的分明线条：
由“那湿漉漉的衣服、那双紧闭的眼睛……一切都像整个草地一样，雾蒙蒙的。只有那只手是清晰的，它高高地擎着，像一只路标，笔直地指向长征部队前进的方向……”可知，无名战士那只高高擎起的紧握着党证和火柴的手指向长征方向，运用神态描写，线条分明，像一尊塑像，威严、刚劲。
由“他倚着树根半躺在那里，身子底下贮满了一汪浑浊的污水，看来已经有很长时间没有挪动了。他的脸色更是怕人，被雨打湿了的头发像一块黑毡糊贴在前额上，雨水沿着头发、脸颊滴滴答答地流着。眼眶深深地塌陷下去，眼睛无力地闭着，只有腭下的喉结在一上一下地抖动”可知，无名战士被雨水打湿了的头发，滴着雨水的脸颊，深深下陷的眼眶和干裂的嘴唇，运用肖像描写，使无名战士那生命垂危、饥寒交迫的形象如一人物雕塑，线条分明地跃然纸上。
由“‘这一定是饿坏了！’他想，连忙抢上一步，搂住那个同志的肩膀，把那点青稞面递到那同志的嘴边说：‘同志，快吃点吧！’”可知，卢进勇连忙抢上一步，搂住那个同志的肩膀，把那点青稞面递到了那同志的嘴边，运用动作描写，使红军战士团结友爱，关心他人远胜于自己的形象呼之欲出，宛如雕塑。
抒情诗的深远意境：
由“卢进勇悄悄走到后卫连指导员身边。映着那闪闪跳动的火光，他用颤抖的手指打开了那个党证，把其余的六根火柴一根根递到指导员的手里”可知，卢进勇映着火光转交“其余的六根火柴”，象征着革命
精神的传递，激情饱满，寄寓深远。
由“在无边的暗夜里，一簇簇的篝火烧起来了。在风雨中、在烂泥里跌滚了几天的战士们，围着这熊熊的野火谈笑着，湿透的衣服上冒着一层雾气，洋瓷碗里的野菜‘噬——噬——’地响着……”可知，在小说结尾，通过描写在无边的黑夜中燃起篝火，欢笑的战士群像，寄寓了革命火种必将燎原的革命乐观主义信念。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”何以知尚贤之为政之本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。
故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏畏其罚相率而为贤者以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国；可使长官者，使长官；可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。
贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽粱之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。
故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
（节选自《墨子·尚贤中》）
材料二：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能攻之；不知乱之所自起，则弗能治。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，
家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
（节选自《墨子·兼爱》）
10. 材料一中画波浪线的部分由三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
是以A民皆B劝其赏C畏其罚D相率而为E贤者F以贤者众G而不肖者寡
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “乎”为介词，相当于“于”，与《五石之瓠》中“何不虑为大樽而浮乎江湖”的“乎”用法相同。
B. “党”，意为“偏袒、偏私”，与《孟子》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“党”意义不同。
C. “焉”，表反问，意为“哪里，怎么”，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“焉”意义相同。
D. 恶，意为“何，怎么”，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“恶”意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 古代圣人尊贤而任能，对于选拔上来的贤人则给予高官富贵，对于无能之人则免去其职位，由此，竞相为贤之风日起。
B. 贤者治理城邑的时候早出晚归，翻耕种植，栽种果木，收聚豆菜等，使得民众能够拥有足够的食物。
C. 墨子在论证上追求语言浅显、逻辑严谨和结构清晰，表达观点时反复论说，务求把意思说得清楚明白。
D. 材料二第二段从反面立意，指出如果大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。
（2）视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
14. 墨子在《尚贤》中对“贤者”的行为作了具体阐释，请结合材料一简要概括。
【答案】10. CDF
11. C 12. D
13. （1）贤人治理国家，早上朝而晚退朝，审听诉讼案件，处理政务，所以国家安定而刑法严正。
（2）看待别人的家像自己的家一样，谁会偷窃？看待别人就像自己一样，谁会伤害别人？所以盗贼没有了。
14. ①治国：早朝晚退，察听案件，处理政务。
②治官：晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，充实官家府库。
③治邑：早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟。
【解析】
【导语】这篇文言文摘自《墨子》，分别选自《尚贤中》和《兼爱》两篇，核心思想为尚贤和兼爱。墨子主张通过推崇贤能和无私爱人以实现社会的有序。他强调贤能治国的重要性和推举贤者的益处，同时指出乱象源于缺乏爱。在论述中，墨子注重逻辑性和表达清晰，以简单易懂的语言传达深刻的思想。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因此人民相互劝勉以获得赏赐，害怕受到惩罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少。
“劝其赏”“畏其罚”动宾结构对称，故在其后CD处断开。
“为”是谓语，“相率”是“为”的状语，“贤者”是宾语，故在F处断开。
故选CDF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：由高贵而聪明的人对愚蠢而低贱的人进行治理，那么国家便能治理好。/为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？
B.正确。偏袒、偏私/亲族。句意：不偏袒父兄。/不是因为要想在同乡亲族朋友中博取声誉。
C.错误。意义不同。于是/表反问，哪里，怎么。句意：于是才能对它进行治理。/哪里要灭掉郑国而增加邻国的土地呢？
D.正确，怎么/厌恶，讨厌。句意：怎么会做出不孝顺的事呢？/也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“材料二第二段从反面立意”错误，材料二第二段是从正面立意，假设如果天下人都能兼相爱，那么各种乱象就不会出现，天下就会大治。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“蚤”，通“早”；“晏”，晚，迟；“狱”，诉讼案件；“治”，安定，太平。
（2）“视”，看待，对待；“贼”，伤害；“亡”，通“无”，没有。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①从“贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正”来看，“蚤朝晏退”体现了贤者在治理国家时的勤勉态度，早早地开始上朝处理政务，很晚才退朝休息，而且认真履行“听狱治政”的职责，也就是用心去审理案件、打理政务，通过这样的行为使得国家能够治理有序，这是贤者在治国层面的重要表现。
②“贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散”描述了贤者作为长官时的作为。“夜寝夙兴”展现出其勤奋，他们不辞辛劳地早起晚睡，致力于征收关市、山林、泽梁这些地方的财利，目的在于充实官府的财政，进而保障官府有充足的财物，凸显了贤者在管理官府事务方面的用心和尽责。
③“贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食”体现了贤者治理邑里时的表现。“蚤出莫入”表明他们整日忙碌，亲自参与农业生产，带领民众去耕种、种植，积极地积聚粮食，最终达成粮食充足的良好效果，反映出贤者在基层治理中对保障民生、促进农业发展方面所发挥的积极作用。
参考译文：
材料一：
墨子说：“现在王公大人统治人民，主持社稷，治理国家，都希望永久保持太平而不失混乱，却怎么看不到崇尚贤能是为政的根本呢！”从何知道崇尚贤能是为政的根本呢？回答说：由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人，那么，国家便能治理好；由愚蠢而低贱的人去治理高贵而聪明的人，那么，国家就会混乱。借此道理推及，应该知道崇尚贤能是为政的根本。
所以古昔的圣王很尊崇贤人而任用能人，不偏党父兄，不偏护富贵的人，不宠爱美色。凡是贤人便选拔上来使其处于高位，给他富贵，让他做官长；凡是不肖之人便免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。于是人民相互劝赏而畏罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少，这便叫进贤。之后圣明的君王听贤人的言语，考察他的行为，察看他的能力而谨慎地给他官职，这便叫事能。因此，可以让他治国的，就让他治国；可以让他居官的，就让他居官；可以让他治县邑的，就让他治县邑。凡是派去治理国家、官府、邑里的，都是使用国家的贤人。
贤明的人治理国家，早上朝而晚退朝，审听刑狱，处理政务，所以国家有治而刑法严正。贤能的长官，晚寝早起，征收关、市、山林、川泽的税利，以充实官家府库，所以国库充实而财用不散。贤才的人治理都邑，早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟，所以粮食多而人民食用充足。因此国家有治而刑法严正，官府充实而万民富足。
所以古代圣王以审慎的态度、以崇尚贤能任用贤才作为为政的原则，并且取法于天。即使是上天，也不区分贫富、贵贱、远近、亲疏，贤人就推举并崇尚他，不肖之人就抑制并废除他。”
材料二：
圣人是以治理天下为事业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理；如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样呢？必须知道混乱产生的根源，才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
考察混乱从哪里产生呢？都是起源于人们不相爱。如果让天下的人都相互爱护，爱别人就像爱自己一样，还会有不孝顺的人吗？看待父亲、兄长和君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝顺的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子和臣子就像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝顺不慈爱的人就没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会去偷窃呢？看待别人就像自己一样，谁会去伤害别人呢？所以盗贼就没有了。还会有大夫相互侵扰家族、诸侯相互攻伐国家的情况吗？看待别人的家族像自己的家族一样，谁会去扰乱呢？看待别人的国家像自己的国家一样，谁会去攻伐呢？所以大夫相互侵扰家族、诸侯相互攻伐国家的情况就没有了。如果让天下的人都相互爱护，国家与国家之间不相互攻伐，家族与家族之间不相互扰乱，盗贼没有了，君臣父子之间都能做到孝顺慈爱，像这样天下就太平了。
所以圣人以治理天下为事业，怎么能不禁止恶行而鼓励人们相爱呢？所以天下人都相互爱护就会太平，相互憎恶就会混乱。所以墨子说不能不鼓励人们相爱，就是这个原因。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读材料，完成小题。
诗经秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
从军行
唐·杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
[注]①古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
15. 下面对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。
B. 杨炯《从军行》首联由烽火这一具象的景物而引出书生“自不平”的心理，展现了书生由衷的爱国热忱。全诗抒发了从戎书生保边卫国的豪情壮志。
C. 《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力。读之如见其人，如闻其声。
D. 杨炯《从军行》全诗笔力雄健，对仗工整，“宁为百夫长，胜作一书生”结句浅直。
16. 面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀，但在表现手法上却有明显不同，请结合相关诗句作出分析。
【答案】15. C 16. 《无衣》：
①全诗采用了《诗经》常见的重章复沓（重章叠句、反复）形式，既突出了音韵和谐之美，又起到了加强情感抒发的作用。每章以问句开头，别具一格。章章递进，极富层次。
②全诗运用赋的手法，铺陈排比，反复咏唱士卒之间共享衣裳，修好铠甲和兵器，共赴战场的豪情。
《从军行》：
①首句为虚实结合，以虚写实。借助想象“烽火照西京”，渲染军情紧急，激发了书生的爱国之情。
②第二句“心中自不平”及尾联直抒胸臆，表达宁愿驰骋沙场，保边卫国，也不愿作置身书斋的书生的心声。
③“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”借景色烘托将士出征时的英勇无畏，杀敌时的激烈悲壮。
④运用借代、反衬等多种修辞，综合表达诗人奋勇参军、保家卫国的情怀。
【解析】
【导语】《诗经·秦风·无衣》通过反问与排比，展现士卒同仇敌忾、共赴战场的团结精神。《从军行》以现实场景与个人情感对比，表达从戎者的豪情壮志。两者均体现了强烈的家国情怀，但风格截然不同。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
C.“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。诗中以简洁有力的四字一句的形式，通过“与子同袍”“与子同仇”等直白的话语，强烈地表达出战士们团结一心、共御外敌的决心，读来让人仿佛能看到那些慷慨激昂的战士形象，听到他们豪迈的话语。所以，全诗语言质朴，浅直。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。
《无衣》：
①诗中三章结构相似，都以“岂曰无衣？”起句，然后分别用“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”回应，接着都是“王于兴师，修我……，与子……”的句式。通过这种重章叠唱的形式，反复强调了在面对外敌入侵、国家兴兵之时，战士们之间相互扶持、团结一心的状态，情感层层递进，强化了同仇敌忾、共赴国难的家国情怀。
②全诗运用赋的手法，铺陈排比。诗中说到“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”，反复咏唱士卒之间共享衣裳。全诗又说到“修我戈矛，与子同仇”“修我矛戟，与子偕作”“修我甲兵，与子偕行”反复咏唱士卒之间修好铠甲和兵器，共赴战场的豪情。
《从军行》：
①首联“烽火照西京，心中自不平”，运用虚实结合，以虚写实的手法，借助“烽火”这一具有代表性的战争景象，借助想象将远方的战火映照西京的紧张画面呈现出来，由此自然地引出诗人内心因国家受外敌威胁而产生的愤愤不平之情。
②第二句“心中自不平”直接抒发了因国家受外敌威胁而产生的愤愤不平之情。而“宁为百夫长，胜作一书生”写到宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章，直接表达了宁愿驰骋沙场，保边卫国，也不愿作置身书斋的书生的心声。都运用了直抒胸臆的手法。
③“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”写到大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。通过对恶劣且充满战斗气息的环境描写，借景色烘托出战斗的激烈残酷，也进一步体现出战士们在艰难环境下依旧为保家卫国奋勇作战的坚定决心，杀敌时的激烈悲壮。
④“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城”中“牙璋”代指兵符，“凤阙”代指朝廷，本处是说辞别朝廷，带着兵符奔赴边关。“宁为百夫长，胜作一书生”运用了衬托的手法，鲜明地表达出诗人宁愿做一个下级军官投身战场，也不愿只做一介书生置身事外的强烈愿望。所以，运用借代、反衬等多种修辞，综合表达诗人奋勇参军、保家卫国的情怀。
（三）情境默写（本题共3小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《十二章》中“_________，_______”两句，指出了志向和使命的关系，被历代仁人志士引为座右铭。
（2）在《老子》中，“__________，_________”两句指出了自我夸耀的害处，对自我炫耀的人给予了理性的警告。
（3）张若虚《春江花月夜》中采用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递书信却不能实现的两句诗是“__________，_________”。
【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自伐者无功 ④. 自矜者不长 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字“弘”“伐”“矜”“鸿”。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
优秀传统文化的传承，既需要内容上的 ，更需要形式上的花样翻新。传统文化的“酒香” ，但如何使“酒香”飘得更远、更迷人，却是信息时代不得不面对的问题。“言之无文，行而不远”，在这个 的时代，没有好的表达方式，优秀的文化也有湮没无闻的危险。从本质上说，文化无优劣，但表达方式有高下，文化产品有好坏。这些年来，人们一直因传统文化受到西方文化的冲击而 ，甚至有些人对传统文化本身的生命力产生了怀疑。事实上，（ ）。求新求异是人们追求文化享受的普遍心理，因此，今天文化工作者更需注重表达方式的创新和传播渠道的更新。创新过程中可能出现错误，甚至会有偏差，所以文艺工作者不能因噎废食，故步自封。只有具备包容的心态，才能不断激发创新能力；只有不断创新，传统文化的底蕴才能焕发出与时代相呼应的魅力。
18. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 推陈出新 不容置疑 瞬息万变 惶惶不安
B. 推陈出新 毋庸置疑 瞬息万变 忧心忡忡
C. 革故鼎新 毋庸置疑 变幻莫测 惶惶不安
D 革故鼎新 不容置疑 变幻莫测 忧心忡忡
19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 真正的危机不仅是文化内核的“衰落”，更是文化表达及传播的落后。
B. 文化表达及传播的落后才是真正的危机，文化内核的“衰落”并非危机。
C. 真正危机并非是文化内核的“衰落”，而是文化表达及传播的落后。
D. 文化内核的“衰落”虽是危机，文化表达及传播的落后更是真正的危机。
20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 创新过程中可能会有偏差，甚至出现错误，所以文艺工作者不能因噎废食，故步自封。
B. 创造过程中可能出现错误，甚至会有偏差，所以文艺工作者不能因噎废食，故步自封。
C. 创新过程中可能会有偏差，甚至出现错误，然而文艺工作者不能因噎废食，故步自封。
D. 创造过程中可能出现错误，甚至会有偏差，只是文艺工作者不能因噎废食，故步自封。
【答案】18. B 19. C 20. C
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。
第一空，推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。革故鼎新：去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大变革。文中是说优秀传统文化的传承的问题，所以选“推陈出新”。排除CD。
第二空，不容置疑：不容许有什么怀疑，指真实可信。毋庸置疑：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。文中是说传统文化的魅力没有怀疑的余地，所以选“毋庸置疑”。排除A。
第三空，变幻莫测：变化多端，难以揣测。瞬息万变：形容极短的时间内变化快而多。文中强调时代变化很快而且很多，所以选“瞬息万变”。
第四空，忧心忡忡：形容忧愁不安的样子。惶惶不安：内心惊慌恐惧，十分不安。文中强调的是传统文化受到西方文化的冲击而让人非常地担心，所以选“忧心忡忡”。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
前文说到人们因传统文化受到西方文化的冲击而忧心忡忡，甚至对传统文化本身的生命力产生了怀疑，这里面强调的是传统文化的危机。所以为了突出强调，要以“真正的危机”为陈述对象，排除B和D；
整个文段都在强调表达方式对传承传统文化的重要性，没有否定文化本身的衰落，应用关联词“并非……而是……”。排除A。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子有两处语病：
一、语序不当，“甚至”是表示递进的连词，而“错误”比“偏差”程度更深一些，所以应是“可能会有偏差，甚至出现错误”，排除B和D；
二、不合逻辑，“文艺工作者不能因噎废食，故步自封”和前文是转折关系，而不是因果关系，故排除A。
故选C。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
一年四季，新安江两岸色彩斑斓。红的如霞，那是挂满枝头的柑橘；黄的似金，那是江南名果三潭枇杷；白的像雪，那是满山遍野的“徽州贡菊”……这些，是新安江两岸生态保护带来的福祉。
在江畔渔村，抬眼望去，远山如黛。如今，退耕还林、退渔禁捕，使得新安江处处千山叠翠、碧水奔腾。江岸翠绿，那绿一直延伸到溪涧，延伸到山际，延伸到峰峦，让人心醉。江中，鳜鱼摇摆着肥美的身姿，即兴来一个“白浪翻滚”，还有悠悠的鲫鱼、滑溜溜的长胡子鲇鱼，都争先恐后地赶来聚会。
新安江畔山美水美，人也长得水灵清秀。一位卖茶姑娘挑着一担茶，前面的筐里，装满刚采摘下来的“滴水香”茶，茶叶碧绿碧绿的；后面的筐里，是新开发出来的“徽州白茶”，鹅黄细嫩。卖茶姑娘挑着茶，身姿挺拔，信心满满，袅袅地走来。白鹭翩翩，人亦翩翩。茶正芬芳，人亦芬芳。
21. 文中画横线的句子使用了拟人手法，请简要赏析其表达效果。
22. 文中画波浪线的句子如果改为“身姿挺拔的卖茶姑娘信心满满地挑着茶袅袅地走来”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?
【答案】21. ①把江中的“鳜鱼”“鲫鱼”“鲇鱼”等当作人来写，通过“摇摆”“即兴”“争先恐后”等词赋予它们以人的特点。②鳜鱼的即兴表演，鲫鱼、鲇鱼“争先恐后”去聚会的情态，生动形象地写出了新安江在退耕还林、退渔禁捕之后生机盎然的景象。③增强了语言的美感和表现力，突出了事物的形象特点，表现了作者对新安江美好环境的赞美之情。
22. ①强调侧重点不同：改句重点写“卖茶姑娘走来”；原句重点描述卖茶姑娘“走过来”时的情态、动作等，突出了人物的精神状态。与后句“人亦翩翩”着重体现举止的优美相照应。②从位置上看：改句是陈述句，用在结尾，平平淡淡；原句意蕴丰富，给读者留下了更多的回味空间。③从句式上看：文段以短句为主，简洁有力，原句由四个短句构成，与语段的句式一致，风格协调。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
①首先应从拟人的构成角度展开分析，“摇摆”“即兴”“争先恐后”等词语赋予江中的“鳜鱼”“鲫鱼”“鲇鱼”等以人的特点。
②然后重点分析使用拟人修辞手法的表达效果，结合上文“如今，退耕还林、退渔禁捕，使得新安江处处千山叠翠、碧水奔腾”可知，这里借新安江里的游鱼活跃的姿态，写出了新安江在退耕还林、退渔禁捕之后生机盎然的景象。
③从表达的情感角度分析，拟人手法的使用增强了语言的美感和表现力，表现了作者对新安江美好环境的赞美之情。
【22题详解】
本题考查学生分析句子表达效果的能力。
①从表意的侧重点分析，原句“身姿挺拔，信心满满，袅袅地走来”，重点落在对卖茶姑娘“走过来”时的情态、动作等的描述上。并且后文说到“白鹭翩翩，人亦翩翩”，原句对卖茶姑娘走过来的神态、动作描写能够体现“人亦翩翩”的优美。改句的主干为“卖茶姑娘走来”，重点写“卖茶姑娘走来”。
②从句子在文段中的位置来分析，画波浪线的句子用在了文段的结尾，强调了走过来时的神态，意蕴丰富，给读者留下了更多的回味空间；而改写后的句子只是一个普通的陈述句，平平淡淡，没有新意。
③从句式方面分析，原句由四个短句构成，短句短促，表达更简洁有力，并且整个语段也用了大量的短句，所以原句与整个语段的句式一致风格协调。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
国家和个人真正的成功，是从改变开始的。改变位置，改变心态，改变格局……无论是大改变还是小改变，都可能影响国家和个人的前途命运。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“改变的力量”为主题写一篇文章，体现你的感受和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以国家和个人成功的基石“改变”为主题，强调改变对于国家和个人的重要性。材料一开始就点明了主题：“国家和个人真正的成功，是从改变开始的。”这句话揭示了一个普遍的真理，成功并非偶然，而是基于不断地改变和适应。
材料中提到的“改变位置”，可以理解为改变在某个群体或组织中的地位，这种改变可能来自个人努力成长、提升能力，也可能由于外界因素如政策变化带来的机遇。这类改变能为个人甚至国家打开新的发展道路。
“改变心态”是指从内心改变对于事物的看法和态度。心态的改变常常会带来行为和思维模式的变化，使人在面对困难时能够积极、乐观地寻找解决方案。这种积极心态不仅有助于个人的成长，也可能通过影响他人，推动一个团队甚至整个国家更有效地应对挑战。
“改变格局”更多地涉及到从宏观层面对问题的重新审视和调整。个人方面，这可能意味着重新规划人生方向或建立新的生活和职业目标。国家层面上，改变格局可能涉及政策转型、经济布局调整等深远的战略性举措，这些变化常常是国家发展和提升国际竞争力的关键。
材料还指出，无论是大改变还是小改变，都会对国家和个人的前途命运产生影响。这一点强调了改变的多样性和普遍性：日常生活中一个小习惯的改变可能对个人健康产生深远影响，而国家层面某个细小政策调整可能撬动整个行业的新前景。材料提醒我们在实现个人和国家成功的过程中，应不断进行自我反思和改变，以适应新的环境和挑战。改变是一种持续的、主动的过程，它需要我们勇于突破现状，迎接可能的风险，同时也带来了无限的可能性。
写作时，开头部分可以通过概述材料引入“改变的力量”这一主题。接着讨论改变对个人的影响，聚焦于改变对个人生活的塑造。例如，可以谈谈如何通过改变学习习惯、职业规划或思维方式来提升个人能力和实现目标。再谈改变对国家的影响，此段专注于分析改变在国家层面的重要作用。可以通过历史实例来说明改变带来的广泛影响，如商鞅变法，胡服骑射。探讨改变所需的勇气和智慧，改变所需的深思熟虑和果敢决策等。可以分析改变常常伴随不确定性和风险，但拥有开放的心态和长远的眼光才能抓住机遇。最后简要总结全文，重申“改变的力量”是个人和国家进步的驱动力，呼吁读者勇敢面对变化，迎接挑战，善用改变带来的契机，强调在变革中不断自我完善，在变化中创造更美好的生活与社会。
立意：
1.改变观念，勇迎挑战。
2.改变心态，笑迎人生。
3.改变格局，永立潮头。