广东省深圳市罗湖区2024-2025学年七年级上学期期末语文试题

这是一份广东省深圳市罗湖区2024-2025学年七年级上学期期末语文试题，共22页。试卷主要包含了基础知识综合，语言表达，选择题，名句名篇默写，现代文阅读，名著阅读，诗歌鉴赏，作文等内容，欢迎下载使用。
一、基础知识综合（本大题共1小题）
1．阅读前言，完成以下任务。
走进“家风熠熠——岁月中的家庭智慧”主题文化展，就如同开启一场心灵的寻根之旅。《礼记•大学》中这样写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。”回首①mián yán 千年的历史，我们发现：仁③义④礼智信，伴着充满稚气的我们走过迷茫，完成②tuì biàn ；勤孝思⑤，指引满怀憧憬的我们，找到方向，迎接未来。
时代变迁，家风传承仍在延续。家风是照亮我们前行道路的一盏灯；家风是衡量我们行为准则的一把尺；⑥。珍视传统优秀家风和当代家风的宝贵精神财富，让家风焕发生命力，就能为千千万万家庭带去和谐幸福，为国家发展、社会进步提供坚实的支撑。
(1)根据拼音写汉字。
①mián yán ②tuì biàn
(2)以下是《论语》中与“仁”“义”“思”有关的句子，请你补充完整。
③，切问而近思，仁在其中矣。（《论语•子张》）
④，于我如浮云。（《论语•述而》）
⑤学而不思则罔，。（《论语•为政》）
(3)请用比喻的修辞手法将画线句补充完整，使之成为排比句。
⑥。
二、语言表达（本大题共1小题）
2．请从“和”“合”中任选一字，放入下面任一板块中，并结合链接材料，仿照示例说明理由。
【示例】“阖”字在古汉语中意为关闭，引申为完整、全体，这里用来象征家庭的完整和团结。它强调的是家庭成员之间的紧密联系和相互支持。
三、选择题（本大题共1小题）
3．同学们找了一些关于家风家训的名句，下列句子中不适合放入家风板块的是（ ）
A．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
B．由俭入奢易，由奢入俭难。
C．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
D．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
四、名句名篇默写（本大题共1小题）
4．小罗联想到一些与“家国”展板相关的古诗文，请你帮他补充完整。
五、语言表达（本大题共1小题）
5．请你使用链接材料提供的朗读标示符号，为家风故事展演活动的主持词做朗读设计（至少三处），并阐释设计理由。
有一种文化，从五千年的文明深处走来，带着历史的芬芳。有一种精神，如璀璨的星辰，从时间的源头熠熠生辉，照耀古今。
【链接材料】
重音，是为传情达意的需要，对语句中某些词或短语通过重读的形式加以强调。一般用“•”标示在词语下面。停连，是语流中声音的中断和延续。停顿可以用“|”和“∧”来标示，前者用于较短的停顿，后者用于较长的停顿。连接可以用“⌒”来标示，表明为了表达的需要，这里要一口气连贯地读下去，有标点也不停顿。
六、现代文阅读（本大题共2小题）
6．请阅读资料，完成以下任务。
【材料一】
【材料二】
①家庭是孩子社会化的早期场所，父母作为主要家庭成员，也是孩子的第一位老师，对孩子的身心健康发展有着不可或缺的作用。亲子关系是家庭中最基本、最重要的关系，也是人在儿童时期形成的最重要的社会关系。
②良好的亲子关系对于中小学生的情感认知和行为发展起到重要的作用。青少年期是中小学生身心发展的重要时期，也是个体逐渐成熟的时期，又称为“心理断乳期”或“疾风骤雨期”。在这个时期，中小学生的生理和心理开始发育，自主意识逐步增强，开始探索自我同一性。然而，这一时期的中小学生心理发育落后于生理发育，加之对父母的听从和依赖转变为了独立和自主，使得中小学生的心理需求无法得到满足，亲子之间的冲突不断增加。
③调查显示，中小学生亲子沟通现状总体良好。父母随着知识的积累、眼界与见识的打开，会更在意子女的身心健康和成长成才，更在意教养方式与育儿观的科学性和合理性，从而更懂孩子，更好地实现亲子间良性互动。此外，PAC理论或能帮助我们理解亲子沟通的难点痛点问题。PAC理论由美国心理学家艾瑞克•伯恩在《人间游戏》中提出，Parent（父母）、Adult（成人）和Child（儿童）状态，所以其理论简称为PAC理论。其中，父母状态倾向于使用命令式、指导性的语言，如“你必须……”。成人状态通常使用理性、客观的语言，如“你的想法是……”“我们商量一下……”，比较理智、冷静，注重事实和逻辑。而儿童状态会习惯于用情绪化、主观化的言语，如“不干了”“随便你”。
④如何才能构建良好的亲子沟通关系？作为家长，要倾听并尊重对方的观点。家长在与孩子沟通时，要尽可能倾听对方的观点并尊重他们的意见，做到共情关注，在倾听中透过孩子的行为表象理解背后的真正问题。作为孩子，要勇于表达，善于表达，学会合理沟通的方式方法。
（摘自《PAC理论视角下初中生亲子沟通现状调查及教育建议》，《中小学心理健康教育》2024年第20期）
【材料三】
（摘自《中小学生亲子沟通的现状、问题及对策》，《中小学德育》2022年第7期）
【材料四】
①因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。
②这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
③我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来走进房里去了。
④我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
（摘自《五猖会》）
(1)解释下列加点字词。
(2)翻译句子。
①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
②贤家君在太丘，远近称之。
(3)请概括【材料一】中所展现的家风内涵。
(4)阅读【材料二】，选出下列选项中不正确的一项（ ）
A．青少年时期是中小学生身心发展的重要时期，也是个体逐渐成熟的时期，当孩子的心理需求无法得到满足，亲子间的冲突会不断增加。
B．随着父母知识的积累、眼界与见识的打开，他们会更在意子女的身心健康和成长成才，这也更有利于亲子沟通。
C．调查显示，当下中小学生亲子沟通现状总体良好，而构建良好的亲子关系，主要依赖父母的单向努力。
D．PAC理论的三种状态都有其特定的沟通风格，其中，成人风格较为理智、冷静，注重事实和逻辑，更容易实现亲子间良性互动。
(5)从【材料三】“影响亲子沟通意愿因素”的相关数据中，你能得出哪些结论？请写出两点。
(6)同学们综合全部材料内容展开了讨论，请结合情境补充下列讨论。
小罗：我觉得【材料四】中的父亲太不懂孩子的心了。
小湖：是的，我也这么认为，因为①
小罗：你说得真好！那么，你觉得这位父亲想要传承的家风又是什么呢？
小湖：②。
小罗：我觉得他的父亲可以这样做：③。
小湖：其实，家风的传承还离不开长辈们的言传身教。比如材料一中的④，他⑤。
(7)综合以上材料，结合生活经验，请你思考：作为孩子，我们可以通过哪些途径来改善亲子关系？请写出两点。
7．请阅读“家风故事”板块备选作品《父亲山》，完成以下任务。
父亲山
王洒
①许多河被唤作“母亲河”，那么有些山是不是可以叫作“父亲山”呢？
②记得初中的一堂地理课上，老师让同学们介绍自己心目中的母亲河。家乡有河有溪的，都介绍得有板有眼、绘声绘色，而我的家乡没有河、溪，山倒是有不少，一重叠着一重，其中一座山跟我最亲，于是我底气来了，大声说：“我没有母亲河，但我有父亲山！”
③我说的父亲山，叫“大山顶”，海拔大概900米，坐落在云贵高原黔北一个叫“安居”的村子东面。它的山脚周长大概三公里，三面缓坡是耕地，山顶无峰，是一片约两个足球场大小的平地。“大山顶”这名字，兴许与平坦的山顶有关。
④在我的家乡，这座山是最高的。站在山顶，朝西数着层层叠叠的山峦，可以数到四川；朝东远眺，一条公路像带子一样在远山间缠绕，不时能看见奔跑的汽车，听见清脆的汽笛声。看车、数车，成了我与玩伴们在山顶上玩耍的重要内容。傍晚，站在山顶环顾四周，山脚处处是房舍与梯田，在夕照的涂抹下满是暖意与温情。看到炊烟袅袅升起，知道该回家了，这才发现草还没割，羊也不知去向。
⑤大山顶像一个守更人。每天早晨，日头准时从山顶上爬起来。等山的影子移动到那丘叫“高秆烟”的梯田时，就是我们吃早饭的时间了。每天黄昏，当最后一缕阳光在山顶上熄灭时，农人们就该从地里收锄回家了。
⑥大山顶又像一个慈爱而又沉默的父亲。一年四季，山脚的农人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有时还要取石材。不管做出了多大牺牲，受了多大委屈，大山顶都默默无言，竭尽所能地养育山下的代代农人。
⑦大山顶的恩泽，让农人对它心生崇敬与感佩，把它当神山一样爱戴，因此流传着许多故事。父亲告诉我，传说大山顶内部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮着一座小山，小山顶上有一条大蟒蛇，守护神塘和大山顶。他说，正因为有那口神塘，大山顶才有那么多泉眼与老井，否则，住在四周的上千人到哪里取水？我听了半信半疑。
⑧有一次，我与玩伴爬山，突然看到岩石缝正冒水，我吓了一跳，担心神塘里的蟒蛇会跟随神水一起冲出来将我吞了，立即惊慌地跑下山。我将此事告诉父亲，父亲笑了笑：“你们在山上不糟蹋草木，就不会得罪蟒蛇，相反，它还会保佑你们呢。”父亲的话很管用，自此，我们更加爱山、护山了。
⑨有一年，邻村要修一条公路进村，必须挖去大山顶山脚的一座小山岭，以降低公路翻岭的坡度。爱山如父的农人不干了，他们称这小山岭就是大山顶的脚趾，你挖了，它一定会痛。这山长了千万年才长成这样，多不容易啊！后来，采用小山岭两侧垫高的方式解决了问题，小山岭躲过一劫。
⑩农人对大山顶的情感是那么深厚。许多农人都选择在山脚下建房舍，他们将大山顶当作靠山。离山远一些的，便要让房舍朝向大山顶。他们说，不能靠着它，就要天天看见它。在大山顶，山与人融为一体。
⑪而今的大山顶，山上已鲜有刨食的身影，许多村民走进了城市，养育了无数代农人的大山顶，开始有了属于自己的宁静、安谧。然而那些悠长的呼唤，那些动听的山歌，那些开怀的笑声，那些嘹亮的劳动号子，那些古老的传说，仿佛仍在山上回响。
⑫我是大山的孩子。我相信，被山养育过的躯体，骨头一定跟石头一样坚硬；被山泉润泽过的血管，里面一定有一条奔腾不息的江河。后来，我也进了城，但我从没忘记大山顶。
⑬每每回到村子，我总喜欢凝望这座大山，它依然是那么亲切，依然是我心目中的父亲山。
（《光明日报》2024年05月24日）
(1)阅读全文，梳理山与人的关系，完成以下表格。
(2)请任选一个角度赏析文中画线句。
爱山如父的农人不干了，他们称这小山岭就是大山顶的脚趾，你挖了，它一定会痛。这山长了千万年才长成这样，多不容易啊！
角度提示： A．修辞手法；B．称谓；C．动词；D．感叹句。
(3)请结合链接材料分析神话故事在文中的作用。
【链接材料】
神话传说在散文中扮演着多重角色。它的人物、事件和主题常常被用作象征和隐喻，以表达更深层次的意义，增强散文的表现力和感染力，同时也丰富了散文的内涵，并为读者提供了思考空间和情感体验。
(4)“父亲山”庇护农人，农人爱山如父，他们共同组成一个“大家庭”，这个家庭的家风如何？请结合文章内容谈谈。
(5)文化展筹备小组对《父亲山》能否放入“家风故事”板块产生了分歧，请说出你的看法和理由。
七、名著阅读（本大题共2小题）
8．阅读选段，结合原著谈谈流沙河在唐僧师徒西行取经历程中的作用。
正行处，只见一道大水狂澜，浑波涌浪。三藏在马上忙呼道：“徒弟，你看那前边水势宽阔，怎不见船只行走，我们从那里过去？”八戒见了道：“果是狂澜，无舟可渡。”……长老忧嗟烦恼，兜回马，忽见岸上有一通石碑。三众齐来看时，见上有三个篆字，乃“流沙河”，腹上有小小的四行真字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”
（摘自《西游记•第二十二回》）
9．请仿照示例，用一个字概括《西游记》的精神内核。
示例：“行”。这个字可以代表《西游记》中师徒四人的西行取经之旅，也可以象征他们不断克服困难、勇往直前的精神。
八、诗歌鉴赏（本大题共1小题）
10．“取经与河流”的探究让小罗感悟到自然界的万事万物都能用来表情达意。请你从《观沧海》的“山岛、洪波、星汉”等意象中任选一处，谈谈作者是如何借助景物抒发情感的。
观沧海
曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
九、作文（本大题共1小题）
11．作文。
泰戈尔在《金色花》中寻觅那隐匿于金色花中的母子深情；朱自清在《春》中寻觅那洋溢在春风里的生机盎然；于漪在《往事依依》中寻觅那流淌于阅读中的青春激情。每一次寻觅，都是对美好生活的向往与追求，也是对心灵深处最真挚情感的追寻。在这条寻觅的路上，我们不断成长，不断感悟，最终找到属于自己的那份宁静与美好。
请以“寻觅”为题，结合你的阅读体验或生活感悟，写一篇记叙文。
要求：①请先将题目补充完整；②思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰；③不少于600字，不超过900字；④文中不要出现影响评分的信息（人名、校名等），如不可避免，用XX代替；⑤不得抄袭，不得套作。
参考答案
1．【答案】(1) 绵延蜕变
(2) 博学而笃志不义而富且贵思而不学则殆
(3)示例：家风是引导我们成功之路的一艘船。
【详解】（1）本题考查字形。
绵延，mián yán，延续不断。
蜕变，tuì biàn，（人或事物）发生质变；衰变。
（2）本题考查名篇背诵，注意：笃、殆。
（3）本题考查仿写。
排比句要求句式结构相似，所以补充的句子要和“家风是照亮我们前行道路的一盏灯”“家风是衡量我们行为准则的一把尺”结构一致，即“家风是……的一……”。运用比喻的修辞手法，要找到与家风有相似特点的事物，且该事物能对人产生积极影响，像“灯”能照亮道路，“尺”能衡量准则，所补充的喻体也要有类似的作用。
示例：家风是温暖我们心灵世界的一盆火。
2．【答案】示例：“和”字本义是和谐，在家风方面，它代表着家庭成员之间相处融洽、互敬互爱，如“家和万事兴”，强调的是家庭氛围的和睦以及家人之间关系的和谐，这种和谐的家风能让家庭充满温暖和幸福，促进家庭成员的身心健康和全面发展。“合”字本义为盖合，引申为聚集、结合。对于家国来说，它意味着全国上下团结一心，众志成城，就像“合则强，孤则弱”所表达的，只有国家与人民紧密结合，各个民族、各个地区齐心协力，才能凝聚起强大的力量，实现国家的繁荣昌盛和长治久安，抵御各种外部挑战和困难。
【详解】本题考查字词运用，开放类试题，结合字义分析，言之成理即可。
“和·家风”：家风是一个家庭或家族的传统风尚、作风，强调家庭内部成员之间关系的和谐融洽、相互包容理解等。“和”的本义是和谐，后有“融洽”“调和”等含义，与家风所倡导的家庭氛围相契合，突出家风中对家庭关系和睦的追求。
“合·家风”：家风包含着家族成员共同遵循的价值观、行为准则等，这些内容将家族成员凝聚在一起。“合”有“聚集”“结合”的意思，用“合”来形容家风，可体现家风对家族成员的凝聚、团结作用，强调家族成员在思想和行为上的一致性。
“和·家国”：国家由众多家庭组成，一个和谐稳定的国家需要家庭之间、社会各群体之间的和谐共处。“和”体现了国家追求和谐发展，各民族、各阶层之间和睦相处，共同营造良好的社会秩序和发展环境。
“合·家国”：“合”有“统一”之意，国家强调领土完整、民族团结统一等。“合·家国”可以表达家国一体，国家追求领土、人民等各方面的统一和团结，体现了国家的整体性和凝聚力。
示例：“和·家风”：“和”本义是和谐，后有“融洽”“调和”等意。家风注重家庭内部关系的和谐，用“和”形容家风，强调家族成员之间和睦相处、相互关爱、融洽交流，共同营造和谐的家庭氛围，传承良好的家庭风尚。
“合·家风”：“合”本义为盖合，有“聚集”“结合”之意。家风是家族成员共同遵循的准则，它将家族成员凝聚起来。“合·家风”突出家风对家族成员的凝聚作用，让家族成员在共同的价值观念和行为规范下团结一心，传承家族文化。
“和·家国”：“和”表示和谐、融洽。国家由无数家庭组成，“和·家国”体现了国家追求各家庭、各民族、各阶层之间和谐共处，社会秩序稳定，共同构建和谐美好的国家，促进国家的繁荣发展。
“合·家国”：“合”有统一之意。国家强调领土完整、民族团结统一。“合·家国”象征着家国一体，国家追求领土、人民等各方面的统一，体现了国家的整体性和强大的凝聚力，让全体人民团结起来，共同为国家的发展贡献力量。
3．【答案】C
【详解】本题考查句子赏析。
A．这句话出自诸葛亮的《诫子书》，意思是不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。它是诸葛亮对子女在品德修养和人生志向方面的教诲，属于家风家训的范畴，教导子女要淡泊名利、宁静致远，树立正确的价值观和人生目标，所以该选项适合；
B．此句出自司马光的《训俭示康》，意思是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。它强调了节俭这一家风的重要性，告诫家人要保持节俭的生活习惯，避免奢侈浪费，属于家风家训的内容，因此该选项适合；
C．这是李商隐《夜雨寄北》中的诗句，意思是什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。此句主要表达的是诗人对远方亲人的思念之情，没有涉及到家风家训方面的内容，所以该选项不适合；
D．这句话出自朱用纯的《朱子家训》，意思是对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。它倡导珍惜粮食、珍惜劳动成果，体现了勤俭节约的家风，属于家风家训的范畴，故而该选项适合；
故选C。
4．【答案】归雁洛阳边枯藤老树昏鸦一夜征人尽望乡铁马冰河入梦来应傍战场开正是江南好风景落花时节又逢君
【详解】本题考查名篇背诵，注意：雁、藤、征、傍、逢。
5．【答案】示例：有一种文化，从五千年的文明深处走来，带着历史的芬芳。朗读设计：“五千年”标重音“•”，强调文化历史悠久；“深处”标停顿“|”，突出文化的深厚底蕴；“历史的芬芳”标连接“︿”，体现文化与历史的紧密相连和一气呵成之感。设计理由：“五千年”重读能突出文化源远流长，让听者更深刻感受到文化的悠久；“深处”停顿一下，可引发听者对文化深厚程度的思考；“历史的芬芳”连读，能更好地传达文化与历史之间不可分割的关系，使整句话的情感表达更流畅。
【详解】本题考查句子朗读。
这段主持词通过“有一种文化”“有一种精神”的句式，强调文化和精神的独特内涵与深远影响，表达对其的赞美之情。在朗读设计时，要突出这些关键信息，通过重音、停连来增强情感表达和语言的节奏感，使听众更能体会其中的深意。
示例：重音设计：“五千年”“璀璨”“熠熠生辉”“照耀古今”加“• ”着重强调。“五千年”突出文化历史悠久，“璀璨”“熠熠生辉”生动展现精神的夺目，“照耀古今”强调这种精神影响深远。
停连设计：“有一种文化，从五千年的文明深处走来，|带着历史的芬芳。”中，“走来”后短停顿（“|”），给听众思考回味文化带着历史芬芳的时间；“有一种精神，如璀璨的星辰，|从时间的源头熠熠生辉，⌒照耀古今。”中，“星辰”后短停顿（“|”），引发听众对精神如星辰般闪耀的想象，“熠熠生辉”与“照耀古今”之间用连接符号（“⌒”），一口气连贯读完，展现精神从过去到现在持续闪耀、影响深远的动态感，读完后长停顿（“∧”），给听众留下余味。
6．【答案】(1) 急急躁 D
(2)①不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
②你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他。
(3)①重视文化教育。②教导子女诚信守礼。③注重修身养德。④处事有智慧。
(4)C
(5)①在亲子沟通内容上，男生和女生在日常生活、学习、人际互动、安全、情绪等方面的沟通都有涉及，但存在一定差异。②在亲子沟通意愿的学段差异上，随着学段升高，亲子沟通“从不”的比例逐渐降低，“有时”和“经常”的比例逐渐升高，初中和高中阶段亲子沟通意愿相对较高。
(6) “我”满心期待去看五猖会，可父亲却在这时要求“我”拿书来背熟，背不出不准去看会，让“我”从高兴变得忐忑无奈，所以说父亲太不懂孩子的心。认为读书是重要的事情，有知识文化才能有更好的发展。在孩子去看会之前，和孩子沟通，了解孩子对看会的期待，同时温和地提醒孩子读书的重要性，而不是在孩子兴致勃勃准备去看会时，强硬地要求孩子立刻背熟书。谢太傅他以轻松的方式引导孩子学习和思考，让孩子在这种氛围中感受到学习的乐趣和重要性，通过言传身教传承了重视文化教育的家风。
(7)①勇于表达自己的想法和感受。②理解和尊重父母的观点和做法。
【分析】这篇阅读文章通过四个材料深入探讨了家庭教育特别是亲子沟通的重要性及其影响。从古代文言文中的家风传承，到现代心理学PAC理论支持下的亲子关系分析，材料展现了亲子沟通在不同历史时空中的演进。同时，以数据图表直观地展示了亲子沟通中的性别差异和不同学段的差异。整体内容涵盖了文献、理论、实证研究和具体案例，综合性强，具有较强的学术性和实践指导意义。
【详解】（1）本题考查文言实词。
字源推测：从字源可知“骤”本义与马快速奔跑有关，在描述下雪的情境中，自然是取其快速、急切这一引申义，用来形容雪下得又快又密。据此推测“俄而雪骤”的“骤”的意思是“急”，其句意是：不久，雪下得大了。
成语推测法：借助成语“戒骄戒躁”可知，“躁”的意思是急躁；联系“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励”可知，前文提到要宁静、淡泊来修身养德、治学广才，而“险躁”与之形成相反情况，所以“险躁则不能治性”的“躁”的意思是“急躁”，其句意是：轻薄浮躁就不能修养性情。
词典查阅法：根据词典查阅法确定选D.效法。“周公不师孔子”的句意：周公没有学孔子。
（2）本题考查文言文翻译。
①淡泊：恬静寡欲；明：明确；致：达到。
②贤：贤良；家君：你的父亲；称：称赞。
（3）本题考查内容概括。
结合材料一“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义……公大笑乐”可知，在《咏雪》中，谢太傅在寒雪日召集儿女讲论文义，营造了浓厚的文化氛围，鼓励晚辈积极思考、表达见解，体现出对家族文化教育的重视，培养晚辈的文学素养和思维能力。
结合材料一“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至……友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知，在《陈太丘与友期行》里，友人过了约定时间未到，陈太丘便离去，元方指出友人日中不至是无信，对子骂父是无礼，这表明家族强调与人交往要守时守信，注重礼仪规范，教导晚辈要做有道德、懂礼貌的人。
结合材料一“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，诸葛亮在《诫子书》中强调“静以修身，俭以养德”，认为君子要通过内心宁静来修养身心，用节俭来培养品德，劝诫子孙注重品德修养，保持淡泊宁静的心态，明确志向并努力学习增长才干，避免懈怠浮躁。
结合材料一“元方曰：‘老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。’”可知，在《世说新语•政事》中陈元方讲述父亲在太丘“强者绥之以德，弱者抚之以仁”，对待强者用德行安抚，对待弱者用仁爱抚慰，让百姓安居乐业，体现出家族秉持公正、以仁爱待人的家风，处事有智慧，对待他人展现高尚品德和风范。
（4）本题考查内容理解与分析。
C.“主要依赖父母的单向努力”错误，结合材料二④段“如何才能构建良好的亲子沟通关系？作为家长，要倾听并尊重对方的观点。家长在与孩子沟通时，要尽可能倾听对方的观点并尊重他们的意见，做到共情关注，在倾听中透过孩子的行为表象理解背后的真正问题。作为孩子，要勇于表达，善于表达，学会合理沟通的方式方法”可知，构建良好的亲子沟通关系，既需要家长倾听并尊重对方观点，也需要孩子勇于表达、善于表达，学会合理沟通的方式方法，并非主要依赖父母的单向努力。
故选C。
（5）本题考查图文转换。
结合图1亲子沟通中的性别差异可知，在亲子沟通内容的各个方面，如日常生活、学习、人际互动、安全、情绪等，男生和女生存在一定差异。在日常生活沟通方面，女生的沟通倾向得分略高于男生；在学习、人际互动、安全和情绪方面，男女生的沟通倾向得分也有不同程度的差异，这表明男女生在亲子沟通内容的偏好上有所不同。
结合图2亲子沟通意愿的学段差异可知，从学段来看，随着学段的升高，亲子沟通“从不”的比例逐渐降低，“有时”和“经常”的比例逐渐升高。小学阶段亲子沟通“从不”的比例相对较高，而初中和高中阶段，亲子沟通“有时”和“经常”的比例明显增加，说明随着孩子年龄的增长，亲子之间的沟通意愿逐渐增强。
（6）本题考查情景对话。
结合材料四①段“我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。‘去拿你的书来。’他慢慢地说”，③段“我忐忑着，拿了书来了……他说：——‘给我读熟。背不出，就不准去看会’”可知，父亲在“我”满心期待去看会时，却要求“我”拿书来读熟背出，否则不准去看会这一情节，分析出父亲不懂孩子期待看会的急切心情。故可概括为：“我”满心期待去看五猖会，可父亲却在这时要求“我”拿书来背熟，背不出不准去看会，让“我”从高兴变得忐忑无奈，所以说父亲太不懂孩子的心。
结合材料四②段“这所谓‘书’，是指我开蒙时候所读的《鉴略》”可知，从父亲要求孩子必须读熟背出《鉴略》，体现出他对孩子学业的重视，围绕重视知识学习、文化传承等方面思考家风内涵。故可概括为：认为读书是重要的事情，有知识文化才能有更好的发展。
结合材料四①段“我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。‘去拿你的书来。’他慢慢地说”，③段“他说：——‘给我读熟。背不出，就不准去看会。’他说完，便站起来走进房里去了”可知，基于父亲的这些做法，可从理解孩子心情、合理安排学习与娱乐时间等角度提出合理建议。比如可以先让孩子去看会，满足孩子的愿望，回来后再引导孩子学习，这样既不破坏孩子的兴致，也能让孩子明白学习的重要性。
结合材料一“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义……公大笑乐”可知，谢太傅在寒雪日召集儿女讲论文义，以轻松的方式引导孩子学习和思考，为晚辈创造了浓厚的文化学习氛围，重视知识的传承与交流，有助于培养孩子们的文学素养和对知识的兴趣，通过言传身教传承了重视文化教育的家风。
（7）本题考查内容概括。
结合材料二④段“作为家长，要倾听并尊重对方的观点。家长在与孩子沟通时，要尽可能倾听对方的观点并尊重他们的意见，做到共情关注，在倾听中透过孩子的行为表象理解背后的真正问题。作为孩子，要勇于表达，善于表达，学会合理沟通的方式方法”可知，孩子要勇于表达、善于表达，学会合理沟通的方式方法。孩子应主动与父母交流，分享自己在学校的经历、学习情况、兴趣爱好以及遇到的困难和烦恼等，让父母了解自己的生活和内心世界。
结合材料二③段“而儿童状态会习惯于用情绪化、主观化的言语，如‘不干了’‘随便你’”可知，在表达时要注意方式方法和语气，避免使用情绪化、主观化的言语，而是尽量采用理性、客观的语言，如“我希望……因为……”，清晰地表达自己的想法和需求。在与父母产生分歧或冲突时，尝试站在父母的角度去思考问题，理解他们的立场、想法和感受。父母可能因为生活经验、责任等因素，对某些事情有不同的看法和要求，孩子要尝试理解他们的出发点是为了自己好，这样能减少矛盾和误解。
【点睛】参考译文：
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作风吹柳絮满天飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
7．【答案】(1) 山无私养育农人人崇敬感佩山山给予人宁静
(2)A.修辞手法角度：该句运用了拟人的修辞手法，将大山顶当作人，把小山岭说成是大山顶的“脚趾”，说挖掉小山岭大山顶会“痛”，生动形象地表现出农人对大山顶的珍视，赋予山以人的情感，体现出农人对山的深厚情感，好像山是他们的亲人，挖掉山的一部分就如同伤害亲人一样不忍。
(3)文中的神话故事丰富了大山顶的文化内涵，增添了神秘色彩。如传说大山顶内部有一口神塘，塘中有蟒蛇守护，解释了大山顶有众多泉眼与老井的原因，表达了农人对大山顶的崇敬与感恩，侧面烘托出大山顶对农人的重要意义。同时，通过神话故事中蟒蛇守护山，引出父亲告诫“我们”不糟蹋草木就会受保佑，促使“我们”更加爱山、护山，增强了文章的感染力，为读者提供了独特的情感体验，让读者感受到人与山之间深厚的情感联系。
(4)这个家庭的家风是敬畏自然、感恩自然、守护自然。从文中可以看出，大山顶无私地养育着山下的农人，为他们提供食物、水源等。农人对大山顶心怀崇敬与感佩，将其当作神山爱戴，流传着诸多故事来表达对山的敬畏。当邻村要挖去大山顶山脚的小山岭时，农人坚决反对，努力守护，体现出守护自然的家风。他们把山当作靠山，建房选址或朝向都与山有关，这些都表明他们对山感恩，与山和谐相处，体现出对自然的敬畏与感恩。
(5)能放入“家风故事”板块。理由：文章围绕大山顶与农人之间的关系展开，大山顶如同父亲般养育着农人，农人对大山顶爱山如父，他们流传神话故事表达对山的敬畏，坚决守护山不被破坏，建房选址、朝向都与山相关，体现出敬畏自然、感恩自然、守护自然的家风。这种家风通过人与山的故事传承下来，与“家风故事”板块主题契合，能让读者从独特的角度体会到家风的内涵与意义。
【分析】《父亲山》描写了山区人与自然和谐美满的关系，突出了一座具象的“大山顶”在乡村生活中的重要性。作者通过抒情笔调，将山拟人化为慈爱的“父亲”，展现其守护和滋养农人的一面。同时，农人对山的深厚感情和依恋之情也影响深远。文中点缀的神话传说，增加了文章的神秘色彩和文化背景，传递出对自然的敬畏与热爱，形成一个具有强烈乡土情怀的“家风”故事。
【详解】（1）本题考查内容理解概括。
一空，结合第⑥段“一年四季，山脚的农人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有时还要取石材。不管做出了多大牺牲，受了多大委屈，大山顶都默默无言，竭尽所能地养育山下的代代农人”可知，大山顶毫无怨言地奉献自己，为农人提供食物、柴火、水源等赖以生存的资源，默默养育着山下的农人。由此可知，山无私养育农人。
二空，结合第⑦段“大山顶的恩泽，让农人对它心生崇敬与感佩，把它当神山一样爱戴，因此流传着许多故事”可知，因为大山顶给予了人们诸多恩泽，人们对它心怀敬意与感激，将其视为神山，还流传着很多与之相关的故事。由此可知，人崇敬感佩山。
三空，结合第⑪段“而今的大山顶，山上已鲜有刨食的身影，许多村民走进了城市，养育了无数代农人的大山顶，开始有了属于自己的宁静、安谧”可知，随着许多村民进城，大山顶不再像从前那般被频繁打扰，开始拥有宁静的状态。对于曾经在山上劳作、生活的人们来说，这份宁静也是大山顶给予他们的一种别样状态，让人们在远离喧嚣后，能回味起大山顶的宁静之感。由此可知，山给予人宁静。
（2）本题考查词句理解赏析。
A.修辞手法角度。结合第⑨段“爱山如父的农人不干了，他们称这小山岭就是大山顶的脚趾，你挖了，它一定会痛”可知，这里把小山岭比作大山顶的“脚趾”，赋予大山顶“痛”的感觉，将大山顶人格化。由此可知，运用拟人的修辞手法，生动形象地展现了农人心中山与人紧密相连的关系，突出了农人对大山顶深厚的情感，把山当成有生命、有感知的存在，不容许它受到伤害。
B.称谓角度。结合第⑨段“爱山如父的农人不干了”可知，农人对山的称谓是“父”，把山当作父亲一样敬爱。由此可知，这个称谓深刻地体现出农人对山的情感定位，山在他们心中如同父亲般重要，是他们的依靠，所以当山面临被破坏的危机时，他们坚决反对，“爱山如父”的称谓有力地表现出农人对山的珍视与守护之情。
C.动词角度。结合第⑨段“爱山如父的农人不干了”中的“不干”可知，这一动词直接表明了农人的态度。由此可知，“不干”这个动词简洁而有力地展现出农人面对山可能被破坏时的坚决抵制，体现出他们对大山顶强烈的保护欲，凸显了山在农人心中不可动摇的地位。
D.感叹句角度。结合第⑨段“这山长了千万年才长成这样，多不容易啊！”可知，此句运用感叹句的形式。由此可知，强烈地抒发了农人对山历经漫长岁月形成现状的感慨，强调了山的来之不易，进一步凸显出农人对山的敬重与爱惜，不愿看到山被破坏的心理。
（3）本题考查句段作用。
结合第⑦段“父亲告诉我，传说大山顶内部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮着一座小山，小山顶上有一条大蟒蛇，守护神塘和大山顶”可知，文中讲述了大山顶内部有神塘及蟒蛇守护的神话传说。由此可知，这个神话故事为大山顶增添了神秘色彩，丰富了大山顶的文化内涵，使大山顶不再仅仅是一座自然的山，更承载了当地独特的文化信息。
结合第⑦段“他说，正因为有那口神塘，大山顶才有那么多泉眼与老井，否则，住在四周的上千人到哪里取水？”可知，传说解释了大山顶有众多泉眼与老井的原因，暗示大山顶的水源对周边上千人的生活至关重要。由此可知，这表达了农人对大山顶的崇敬与感恩之情，从侧面烘托出大山顶对于农人的重要意义，它是农人生活的重要依靠。
结合第⑧段“我将此事告诉父亲，父亲笑了笑：‘你们在山上不糟蹋草木，就不会得罪蟒蛇，相反，它还会保佑你们呢。’父亲的话很管用，自此，我们更加爱山、护山了”可知，由神话故事中蟒蛇守护山，引出父亲的告诫，进而促使“我们”更加爱山、护山。由此可知，这一情节增强了文章的感染力，为读者提供了独特的情感体验，让读者能够深刻感受到人与山之间深厚的情感联系，体会到这种由神话传说所引发的对山的敬畏与热爱之情。
（4）本题考查内容理解。
结合第⑦段“大山顶的恩泽，让农人对它心生崇敬与感佩，把它当神山一样爱戴，因此流传着许多故事。父亲告诉我，传说大山顶内部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮着一座小山，小山顶上有一条大蟒蛇，守护神塘和大山顶”可知，农人因大山顶的恩泽，将其视为神山，并且流传着各种与之相关的神话故事。由此可知，这体现出农人对大山顶怀有深深的敬畏之心，把大山顶看作是具有神秘力量、值得敬重的存在，反映出他们敬畏自然的家风。
结合第⑥段“一年四季，山脚的农人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有时还要取石材。不管做出了多大牺牲，受了多大委屈，大山顶都默默无言，竭尽所能地养育山下的代代农人”以及第⑩段“许多农人都选择在山脚下建房舍，他们将大山顶当作靠山。离山远一些的，便要让房舍朝向大山顶。他们说，不能靠着它，就要天天看见它”可知，大山顶为农人提供了生存所需的各种资源，而农人通过在山脚下建房、让房舍朝向山等方式，表达对大山顶的依靠与感恩。由此可知，这体现出农人感恩自然的家风，他们深知自己的生活离不开自然的馈赠，并以实际行动表达着这份感恩之情。
结合第⑨段“有一年，邻村要修一条公路进村，必须挖去大山顶山脚的一座小山岭，以降低公路翻岭的坡度。爱山如父的农人不干了，他们称这小山岭就是大山顶的脚趾，你挖了，它一定会痛。这山长了千万年才长成这样，多不容易啊！后来，采用小山岭两侧垫高的方式解决了问题，小山岭躲过一劫”可知，当大山顶面临被破坏的危机时，农人坚决反对邻村挖去山脚小山岭的行为，并最终使得小山岭得以保全。由此可知，这体现出农人守护自然的家风，他们将大山顶视为自己的一部分，不容许它受到任何伤害，积极主动地保护自然环境。
（5）本题考查意见建议。
结合第⑥段“一年四季，山脚的农人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有时还要取石材。不管做出了多大牺牲，受了多大委屈，大山顶都默默无言，竭尽所能地养育山下的代代农人”可知，大山顶为农人提供了生存所需的各种资源，像一位无私奉献的父亲，这体现了山对人的养育之恩。由此可知，大山顶与农人之间存在着如同父子般紧密的联系，为后续农人的行为及所体现的家风奠定基础。
结合第⑦段“大山顶的恩泽，让农人对它心生崇敬与感佩，把它当神山一样爱戴，因此流传着许多故事。父亲告诉我，传说大山顶内部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮着一座小山，小山顶上有一条大蟒蛇，守护神塘和大山顶”可知，农人因大山顶的恩泽，将其视为神山，通过流传神话故事来表达对山的敬畏。由此可知，这鲜明地体现出农人敬畏自然的家风，把大山顶看作是具有神秘力量、值得敬重的存在。
结合第⑨段“有一年，邻村要修一条公路进村，必须挖去大山顶山脚的一座小山岭，以降低公路翻岭的坡度。爱山如父的农人不干了，他们称这小山岭就是大山顶的脚趾，你挖了，它一定会痛。这山长了千万年才长成这样，多不容易啊！后来，采用小山岭两侧垫高的方式解决了问题，小山岭躲过一劫”可知，当大山顶面临被破坏的危机时，农人坚决反对邻村挖去山脚小山岭的行为，并最终使得小山岭得以保全。由此可知，这清晰地体现出农人守护自然的家风，他们将大山顶视为自己的一部分，不容许它受到任何伤害，积极主动地保护自然环境。
结合第⑩段“许多农人都选择在山脚下建房舍，他们将大山顶当作靠山。离山远一些的，便要让房舍朝向大山顶。他们说，不能靠着它，就要天天看见它”可知，农人通过在山脚下建房、让房舍朝向山等方式，表达对大山顶的依靠与感恩。由此可知，这充分体现出农人感恩自然的家风，他们深知自己的生活离不开自然的馈赠，并以实际行动表达着这份感恩之情。
综合全文内容，从大山顶对农人的养育，到农人对大山顶的敬畏、守护与感恩，这些围绕人与山展开的故事，传承了敬畏自然、感恩自然、守护自然的家风。由此可知，文章所展现的内容与“家风故事”板块主题高度契合，能够让读者从人与山这种独特的关系角度，深刻体会到家风的内涵与意义，所以能放入“家风故事”板块。
8．【答案】示例：流沙河在《西游记》中扮演了多重角色，既是自然障碍，也是考验唐僧师徒意志和智慧的关键节点，促进了团队的成长，并蕴含着深刻的象征意义。
【详解】本题考查名著内容理解。
《西游记》是中国古典四大名著之一，是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，作者吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。
结合《西游记》第二十二回“八戒大战流沙河木叉奉法收悟净”中“正行处，只见一道大水狂澜，浑波涌浪”以及“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉”可知，流沙河水势凶险，宽阔且深，鹅毛、芦花都会沉入水底，没有船只根本无法渡过。由此可知，流沙河作为自然障碍，阻挡了唐僧师徒西行的道路，增加了取经路途的艰难险阻，是他们必须克服的难关。
在这一回中，唐僧师徒面对流沙河无法前行，八戒与沙僧多次交手，孙悟空也参与其中，众人都在想办法如何渡河以及收服沙僧。他们没有因为流沙河的阻碍就放弃取经，而是积极应对。这表明流沙河的出现考验了唐僧师徒的意志，看他们是否会因困难而退缩；同时也考验了他们的智慧，如何在没有渡河工具且有沙僧阻拦的情况下顺利通过。由此可知，流沙河在考验师徒意志和智慧方面起到了重要作用。
在这一回中，沙僧在流沙河为妖，与八戒、悟空打斗，后来在观音菩萨的点化下，拜唐僧为师，成为取经团队的一员。沙僧的加入，使取经团队更加完整，成员之间的配合和协作也在后续的取经过程中不断磨合与成长。由此可知，流沙河这一情节促进了取经团队的成长，让团队力量得到补充。
从整部《西游记》来看，流沙河的艰难险阻象征着人生道路上的重重困难和障碍。唐僧师徒在面对流沙河时，需要凭借坚定的信念、团结协作以及不断探索才能克服。这象征着人们在追求理想和目标的过程中，会遇到各种艰难险阻，只有坚定信念、发挥智慧、团结协作，才能跨越困难，实现目标。由此可知，流沙河蕴含着深刻的象征意义，深化了《西游记》的主题内涵。
9．【答案】示例一：“斗”：代表着《西游记》中师徒四人与各路妖魔鬼怪的斗争，以及他们与自身弱点的斗争。孙悟空一路降妖除魔，凭借高强的本领和无畏的勇气，与红孩儿、牛魔王等众多妖怪斗智斗勇；猪八戒虽贪吃懒做、贪财好色，但也在不断与自己的这些弱点斗争，逐渐成长；唐僧则在面对诱惑和恐惧时，努力坚守内心的信仰和原则，与外界的干扰和内心的动摇作斗争。这种勇于斗争、不断战胜自我和外界困难的精神，贯穿全书，是《西游记》传达给读者的重要精神内涵，鼓励人们在困境中要敢于抗争，勇于突破自我。
示例二：“悟”：契合《西游记》中师徒四人在取经过程中的领悟与成长。孙悟空从一开始的桀骜不驯、大闹天宫，到后来护送唐僧取经，逐渐领悟到责任与担当，懂得了慈悲与宽容；唐僧在经历诸多磨难后，对佛法、对人性有了更深刻的领悟；猪八戒和沙僧也在取经之旅中，对自身的价值和修行的意义有了新的感悟。“悟”字体现了他们在经历中不断反思、不断成长的过程，也启示读者要在人生的道路上不断思考、感悟，提升自我，实现精神的升华。
【详解】本题考查名著内容理解。
《西游记》是中国古典四大名著之一，由明代作家吴承恩编撰。故事讲述了唐僧师徒四人取经的传奇经历。唐僧，原是如来佛祖的二弟子金蝉子转世，被观音菩萨选定去西天取经。他带着三个徒弟：孙悟空、猪八戒和沙僧，历经九九八十一难，最终取得真经，功德圆满。
做答此题，要深入理解名著。全面梳理《西游记》的故事情节、人物形象和主题思想，挖掘其中具有代表性和贯穿性的元素；接着，确定关键字。选取一个能够高度概括《西游记》精神内核的字，这个字要能关联到主要情节、人物经历以及传达的精神内涵；然后，阐述关联。围绕选定的字，详细阐述它与《西游记》中具体情节、人物成长以及主题的紧密联系，通过具体事例进行分析，展现这个字如何体现名著的精神实质。
示例一：“信”代表着《西游记》中师徒四人对取经信念的坚守。唐僧自踏上取经之路，便从未动摇过取得真经、普度众生的信念，无论面对女儿国国王的深情挽留，还是遭遇各种妖魔的威逼利诱，都不为所动。孙悟空虽曾因不满唐僧的误解而离去，但最终还是念及取经大业，回归队伍，这也是对信念的一种守护。猪八戒和沙僧虽有过抱怨，但在关键时刻，也始终坚守着取经的信念。这种对信念的执着坚守，贯穿整个西行之路，激励着读者在面对生活中的困难和诱惑时，要坚定自己的目标和信仰，不屈不挠，直至成功。
示例二：“合”体现了《西游记》中取经团队的团结协作。唐僧师徒四人性格迥异，唐僧慈悲善良但有时过于迂腐，孙悟空本领高强却急躁冲动，猪八戒贪吃贪睡且爱耍小聪明，沙僧憨厚老实、默默奉献。然而，在取经途中，他们相互配合，发挥各自优势。孙悟空降妖除魔，为团队开路；猪八戒协助孙悟空，在战斗中也发挥重要作用；沙僧则默默承担起挑行李等后勤工作，保障团队的基本生活。遇到困难时，他们共同商讨对策，齐心克服。这种团结协作的精神是他们最终取得真经的关键，也启示人们在生活和工作中，要懂得合作，发挥团队力量，才能战胜困难，实现目标。
10．【答案】（以“山岛”为例）作者通过描写山岛竦峙于广阔大海之上的雄伟景象，表达出自己内心的豪迈之情以及广阔的胸怀和伟大的抱负。
【分析】《观沧海》通过描绘海面的景象，展现了山岛、洪波、星汉等雄伟壮丽的自然景观。诗人借助这些景物表达了胸怀苍茫、壮志未酬的豪情壮志，通过动态与静态的对比，表现自然的磅礴与人类的渺小，抒发了诗人博大的胸襟与远大的抱负。
【详解】本题考查诗歌意象理解。开放性试题，答案不唯一。任选一个意象作答即可。
示例一：以“山岛”为例。结合诗句“水何澹澹，山岛竦峙”可知，诗人描绘出大海水波荡漾，山岛高高地挺立在海边的画面。这里的山岛在浩渺无垠的大海衬托下，显得格外挺拔、突出。由此可知，诗人通过描写山岛竦峙于广阔大海之上的雄伟景象，借景抒情，以山岛的巍峨展现自己内心的豪迈之情，体现出诗人广阔的胸怀和伟大的抱负，如同这山岛一般屹立不倒、气势不凡。
示例二：以“洪波”为例。结合诗句“秋风萧瑟，洪波涌起”可知，秋风阵阵，海面上涌起巨大的波涛。在萧瑟秋风中，洪波汹涌澎湃，展现出一种磅礴的力量。由此可知，诗人通过描写洪波涌起的壮观场景，以景语写情语，借洪波的强大力量来抒发自己内心涌动的壮志豪情，表达出自己面对艰难险阻时，如同这洪波一样，具有勇往直前、不可阻挡的气势，展现出诗人的雄心壮志。
示例三：以“星汉”为例。结合诗句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”可知，诗人想象日月的运行、银河的璀璨，好像都出自大海的怀抱。星汉在诗人笔下，仿佛被大海所包容，浩瀚无边。由此可知，诗人借助对星汉的描写，将自己的胸怀与大海相融合，通过星汉在大海中仿佛微不足道却又被大海包容的景象，表达出自己的气吞宇宙之势，展现出诗人广阔的胸襟和伟大的抱负，体现出诗人对自身力量的自信以及对未来的宏伟展望。
11．【答案】例文：
寻觅失落的年味
“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年……”儿时，每逢过年，这首童谣总会在我耳畔响起。可如今，我却总觉得，年味儿淡了，于是，我踏上了寻觅年味的旅程。
腊八那天，我满怀期待地跟着妈妈去超市买食材，准备熬腊八粥。超市里人来人往，可大家都行色匆匆。以往，人们在挑选食材时，总会热情地交流着自家熬粥的秘方，如今，只剩下沉默与匆忙。我心里不禁有些失落，这和我记忆中的年味不太一样。
好不容易盼到了除夕，我早早起床，想帮爸爸贴春联。爸爸从柜子里拿出春联，我发现，今年的春联是印刷的，少了往年手写春联时，爸爸挥毫泼墨的那份热闹与期待。贴好春联，我又去厨房看妈妈准备年夜饭。妈妈在厨房里忙碌着，各种食材在她手中变成美味佳肴。可我却觉得，少了点什么。小时候，过年时，一家人围坐在一起，一边包饺子，一边聊天，欢声笑语回荡在屋子里。如今，大家都各自忙碌，很少有时间坐下来好好交流。
夜幕降临，年夜饭上桌了。满桌的美食，却没能勾起我太多的食欲。一家人围坐在餐桌前，虽然也在互相拜年，说着吉祥话，但总感觉少了那份浓浓的温情。饭后，我和爸爸妈妈一起看春晚，可我却时不时地走神，思绪飘回了小时候。那时，春晚是全家人最期待的节目，大家一边看，一边讨论，笑声不断。
正当我沉浸在回忆中时，窗外突然响起了烟花声。我兴奋地跑到窗前，只见天空中五彩斑斓的烟花竞相绽放。那一瞬间，我仿佛又找回了儿时过年的感觉。我拉着爸爸妈妈的手，跑到楼下，加入了放烟花的人群。我们点燃了手中的烟花棒，看着那闪烁的火花，我开心地笑了。那一刻，我感受到了家人的陪伴，感受到了节日的欢乐，也感受到了那久违的年味。
原来，年味并没有消失，它只是藏在了生活的角落里，等待着我们去寻觅。也许，年味就在那一声烟花的绽放中，就在家人的陪伴里，就在我们对传统习俗的坚守中。只要我们用心去感受，就能找到那份属于我们的年味，找到那份属于我们的宁静与美好。
【详解】本题考查半命题作文写作。
1、审题立意。“寻觅”意为寻求、探索，是一个表示动作、过程的词语，强调了主体为了找到某样东西而付出的努力。横线上所填内容是寻觅的对象，它决定了文章的核心内容与主题方向。立意方面，从题目提示来看，寻觅的对象可以是情感，如亲情、友情、师生情；可以是自然之美，像春天的生机、秋天的宁静；也可以是精神层面的事物，比如自信、勇气、梦想等。立意应积极向上，通过描述寻觅的过程，展现自己在这个过程中的成长、感悟，体现对美好生活的向往与追求。例如，若以“寻觅自信”为题，立意可以是在经历一系列挫折与挑战后，通过不断尝试与自我激励，最终找到自信，实现自我突破，感悟到自信对人生的重要意义。
2、思路点拨。从自身经历出发，回忆自己在学习、生活中遇到的困惑、挫折或渴望得到的东西。比如，在学习绘画的过程中，总是觉得自己画得不够好，缺乏进步的方向，那么就可以“寻觅绘画的灵感”为题；想想自己在情感方面的缺失或渴望。例如，父母工作忙碌，陪伴自己的时间很少，就可以围绕“寻觅父母的陪伴”展开写作。寻觅的过程不应一帆风顺，这样才能使文章有波澜，吸引读者。比如写寻觅丢失的宠物狗，一开始四处张贴寻狗启事却毫无音信，询问周围邻居也没有结果，几乎要放弃时，偶然在小区角落发现了它的踪迹。在寻觅过程中，随着情况的变化，人物的心理也会不断改变。如寻觅一本对自己很重要的书，一开始满怀期待，以为很容易找到；随着在书店、图书馆都找不到，开始焦虑、失落；当最后在旧书摊意外发现时，又充满了惊喜与激动。在文章结尾处，要总结通过这次寻觅得到的人生感悟。若寻觅的是勇气，结尾可以写“这次寻觅勇气的经历，让我明白勇气并非与生俱来，而是在一次次挑战自我中逐渐积累。未来，无论遇到什么困难，我都将带着这份寻觅而来的勇气勇敢前行”，从而深化文章主题，使文章更具思想深度。
分类
诗句
家是最小国
①乡书何处达？。（王湾《次北固山下》）
②，小桥流水人家。（马致远《天净沙•秋思》）
③不知何处吹芦管，。（李益《夜上受降城闻笛》）
国是最大家
④夜阑卧听风吹雨，。（陆游《十一月四日风雨大作》）
⑤遥怜故园菊，。（岑参《行军九日思长安故园》）
杜甫在《江南逢李龟年》中，借“落花”既表达了个人身世之悲，又表达了对大唐盛世即将落幕的感叹的是：⑥，。
课内文言文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（《咏雪》）
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（《陈太丘与友期行》）
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（《诫子书》）
课外文言文
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履②行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣④其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者⑤尝为邺⑥令，正行此事。不知卿家君法⑦孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静⑧，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
（《世说新语•政事》）【注释】①候：拜访，问候。②履：实行，做。③绥：安抚。④恣：放纵，无拘束。⑤往者：过去，从前。⑥邺：yè，古县名。⑦法：效仿。⑧动静：指思想和行动。
文言字词
方法提示
解释
俄而雪骤
字源推测：“骤，马疾也。从马，聚声。”（《说文解字》）
①
险躁则不能治性
成语推断法：戒骄戒躁
②
周公不师孔子
词典查阅法：A军队；B．首领；C．动词，传授；D．效法。（《古代汉语词典》）
③（只填序号）
山对待人
人对待山
山为人报时
人爱戴山
①
②
③
人依恋山