安徽省合肥市肥西县2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版）

这是一份安徽省合肥市肥西县2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版），共18页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
虽然“生态美学”并不是我国学者首先提出来的，但正如蒙培元先生提出的观点：“中国哲学是深层次的生态哲学。”我国生态美学贯穿于古典哲学中，与儒释道三家思想相生相伴，始终影响着我国思想文化的发展，有着悠久的历史。
我国生态美学观在哲学上主要体现在对“生”的探究与重视上。儒家提出“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”，认为应远离对虚妄无形的神灵鬼怪的探索，而将重点放在“生”之事上。孔子也曾言“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，这些都体现了儒家重生、贵生的态度。同样，儒家也尊重“自然之生”，强调对自然节令和自然规律的尊崇，主张按照生态规律合理安排农业。儒家“不违农时”“钓而不纲，弋不射宿”等观点便展现出在“人之生”的基础上对“自然之生”的爱护和尊重，体现了自然与人的和谐共生。道家的“道法自然”“万物齐一”等观点也表现出尊重自然、爱护众生的理念。由此可以看出，我国传统生态美学植根于传统哲学之中，从先秦时期肇始绵延至今，反映了我国人民在长期实践中积累的智慧。
我国生态美学自20世纪90年代初兴起至今已走过30多年的历程，大致经历了引进介绍时期、理论建设时期、生态美学中国话语体系初建时期三个阶段，取得了卓越成就。但不得不承认，当前我国的生态美学研究仍以西方话语为主，理论资源大多来源于以海德格尔为代表的现象学生态美学和以英美分析哲学为基础的环境美学。对这些西方理论的引进与研究为我国生态美学的发展提供了着力点，但由于文化基础的不同，这些西方理论与我国传统美学存在差异，在理论适用性方面也存在一些问题。
中西方生态美学发展侧重点不同，有着“生态”与“环境”之辨。西方偏重于发展环境美学，将环境作为区别于人的一种背景、围绕物看待，这便有着“人类中心主义”的色彩。我国则重点发展生态美学，“生态”一词本身便将人包含于自然之中，人与万物在自然生态中和谐共生，消解了主客二分，也符合我国传统哲学中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生态美学在阐释我国传统艺术时存在理论不适用的情况。我国传统生态美学观在绘画、音乐、诗学以及建筑领域均有体现，而其中涉及的一些概念很难用西方理论进行阐发。例如在音乐理论方面，由于我国的音乐理论与古典哲学联系密切，《乐论》中往往涉及“天”“和”“性”等概念，《乐论》认为“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖”。这些理论体现了我国古典音乐观中天人合一、万物共生的生态观念，但其中的特有概念和深层内涵很难用西方环境美学理论加以解读，因此需要建立具有我国特色的生态话语体系，对传统哲学中的生态美学观点进行阐释。
（摘编自胡友峰《生态美学立论的深厚渊源》）
材料二：
生态美学根据生态学原理，将人类的存在理解为“生态存在”，认为人类只是生态系统生生之功能、生生之德性的具体体现之一。人类之所以被称为“天地之心”“万物之灵”，是因为人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力，将自身对于生态系统的责任理解为“参贤天地之化育”，将自身使命理解为帮助生态系统达成“万物并有而不相害”的理想共生状态。按照生态美学的思路，自然不是人类可以无度利用的资源，而是人类得以产生且赖以生存的本源。
正是从生态系统的生生特性出发，生态美学展开了对于审美价值的生态重估，探讨审美价值与生态价值的辩证关系。在生态美学之前的美学理论中，审美价值毋庸置疑地居于价值序列之首。但是，从生态审美的高度来看，生态美学的理论思考多了一个重要参照，即生态健康，也就是生态系统的稳定与平衡，生态学研究有机体与环境之间的互动，生态美学则研究人类与环境之间的审美互动，自觉地考察人类审美活动对于生态环境的负面影响，严肃地反思和批判审美活动对于环境的破坏。生态美学看到，人们通常只根据自己的主观感受来判断一个事物的美丑，将审美愉悦放在很重要的位置上，很少考虑审美偏好的生态后果，因而造成了对于环境的极大破坏。生态美学在认真反思形成人类审美偏好的社会、历史、文化根源的基础上，以生态健康为价值标准，将事物的生态价值放在审美价值之前，通过探讨审美偏好与生态灾难之间的关系，反思和批判人类审美偏好的生态后果，努力倡导一种有利于生态健康的生态审美观，从而使美学在拯救生态危机，建设生态文明的过程中发挥更加积极的作用。
生态美学也引发了艺术观念的生态转型。艺术与自然的关系一直是美学理论的核心问题，艺术曾经长期占据美学研究的中心地位，黑格尔甚至将美学视为艺术哲学，同时认为艺术美高于自然美。现代美学从其主体性思路出发，通常高扬艺术家的想象力与创造力，进而用表现论来解释艺术现象，将艺术视为艺术家表达情感世界的自由创造。根据这种艺术哲学，自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料，其逻辑与现代工业生产完全一致，自然事物可以由人类随意加工和改造。与此相反，生态艺术美学则认为，自然自身有着远为人类所不及的巨大活力与创造力，天才的艺术家无非是自然之子，其艺术创造活动无非是一个“代自然立言”的过程，无言的自然超过艺术家的“代言”活动而表达其自身的内在价值与内在目的。
（摘编自程相占《生态美学迈向生态文明的美学转型》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“生态美学”这一概念虽然不是中国学者首创，但生态美学观一直和中国古典哲学思想紧密相关，从先秦绵延至今。
B.儒家的“自然之生”和道家的“道法自然”表述形式不同，但都体现了对自然的尊重，都属于我们的生态美学观。
C.我国生态美学的研究起步时间不长，主要是引进和研究西方的相关理论，但这些理论不能和我国传统美学完全契合。
D.现代美学将艺术视作研究中心，自然是创造艺术的原材料，生态艺术美学则认为自然最重要，艺术完全为自然服务。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.文章列举了《乐论》蕴含天人合一、万物共生的生态观念这一例子，旨在论证我国音乐与自然生态密切相关的特点。
B.生态美学以生态学原理为基础，认为自然是人类产生并赖以生存的本源，人类要凭借天赋良知和反思能力善待万物。
C.人类审美活动对生态环境会产生负面影响，如果只看重自身的审美愉悦，凭主观感受来判断美丑，就可能破坏环境。
D.生态美学对生态健康的参照，使人们探讨审美价值与生态价值的辩证关系，对审美价值生态重估，有助生态文明建设。
3.根据材料内容，下列不能体现“生态美学”特点的一项是（ ）
A.春耕绿野农家业，岁计年丰乐有馀B.山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人
C.我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉D.天不言而四时行，地不语而百物生
4.请结合材料内容，给“生态美学”下一个简要定义。
5.如何建构中国的生态美学发展体系？请结合材料简要分析。
【答案】1.D 2.A 3.C
4.生态美学是根据生态学原理，从生态系统的生生特性出发，探讨审美价值与生态价值的辩证关系，促进人与自然和谐共生的一种新的美学理论形态。
5.①大力挖掘中国传统文化中的生态智慧。②构建具有中国特色的生态话语体系。③以生态健康为价值标准，反思和批判人类审美偏好的生态后果。④适当借鉴西方生态美学理论。
【解析】
【导语】两文围绕生态美学展开。材料一指出我国生态美学历史悠久，虽借鉴西方但有差异，应建中国话语体系；材料二则阐述生态美学将人类视为生态存在，重估审美价值，引发艺术观念生态转型，强调其对生态与艺术的积极意义。
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“生态艺术美学则认为自然最重要，艺术完全为自然服务”于文无据。材料二说“生态艺术美学则认为，自然自身有着远为人类所不及的巨大活力与创造力，天才的艺术家无非是自然之子，其艺术创造活动无非是一个‘代自然立言’的过程”，强调艺术创造是 “代自然立言”，但并非说“自然最重要，艺术完全为自然服务”，选项表述过于绝对。
故选D。
【2题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“旨在论证我国音乐与自然生态密切相关的特点”理解有误，原文以此为例，是为了突出我国传统艺术中的一些生态观念很难用西方环境美学理论加以解读。
故选A。
【3题解析】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C.体现的是根据自己的主观感受来判断一个事物的美丑，只关注审美价值，是生态美学要反思的内容。
A.主张按照生态规律合理安排农业；
B.体现人与自然和谐共生；
D.体现顺应自然的观念。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
首先明确被定义概念所属的属概念，在给“生态美学”下定义时，要明确它属于“美学理论形态”这一范畴。
找出被定义概念的种差：对于“生态美学”，其依据“生态学原理”，这是它区别于其他美学理论的重要基础；“从生态系统的生生特性出发，探讨审美价值与生态价值的辩证关系”体现了生态美学的核心研究内容，这也是它与其他美学理论的显著区别；“促进人与自然和谐共生”是生态美学的价值追求，反映了其独特的意义和目标。
最后整合种差和属概念：一般采用“被定义概念=种差+属概念”的形式表述。
【5题解析】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
①结合“由此可以看出，我国传统生态美学植根于传统哲学之中，从先秦时期肇始绵延至今，反映了我国人民在长期实践中积累的智慧”可知，大力挖掘中国传统文化中的生态智慧。
②结合“对这些西方理论的引进与研究为我国生态美学的发展提供了着力点，但由于文化基础的不同，这些西方理论与我国传统美学存在差异，在理论适用性方面也存在一些问题”可知，构建具有中国特色的生态话语体系。
③结合“此外，西方的生态美学在阐释我国传统艺术时存在理论不适用的情况。我国传统生态美学观在绘画、音乐、诗学以及建筑领域均有体现，而其中涉及的一些概念很难用西方理论进行阐发”可知，以生态健康为价值标准，反思和批判人类审美偏好的生态后果。
④结合“因此需要建立具有我国特色的生态话语体系，对传统哲学中的生态美学观点进行阐释”可知，适当借鉴西方生态美学理论。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
请戏
陈德鸿
秋收过后，农事便闲了下来。这时节，村里有请戏的传统。以往到城里请出戏，一两百块钱就行。
今年，那六子从远房亲戚孙团长那儿了解到，请戏的钱已经涨到了四百。四百就四百。村长和村民们一商量，能在家门口看场大戏，每口人还不到五毛钱，值！
大清早，老韩便套好车，拉着村长往城里赶。两人都是戏迷，一路上，谈论着县剧团这些年到村里演过的几出戏，谈论着哪个演员长相好、唱腔好。老韩偶尔还会学着某个女演员，捏鼻压嗓地唱上几句，惹得村长哈哈大笑。大青马也很精神，飞快地迈动四蹄，脖子上的铃铛响得十分悦耳。
两个多小时后，马车进了县城。买好村民们预定的东西后，老韩把车赶到了县剧团院外。
村长拎起那六子捎给孙团长的那袋花生对老韩说：“你先喂喂马，我谈成了就出来。”
孙团长见到村长很高兴，忙不迭地让座和倒水，不待村长屁股坐稳，便说：“叔这是请戏来了吧？”
“正是，我把钱都带来了。”村长说完，从怀里掏出用橡皮筋扎好的一捆钱，递给孙团长。
“你数数，四百元，一分不差。”
孙团长愣了一下，并没有把钱接过去：“老李啊，您带了四百元来请戏？”
“对呀，前些天那老六不是问过你嘛。”村长说。
孙团长说：“当时是这价不假，可现在请戏的钱已经定为六百了。”
“啥，六百？”村长喝到嘴里的半口水一下全喷了出来，“咋一下子涨这么老高啊！”
孙团长说：“这不是涨，这叫行情，咱们的土地不是也承包了嘛。老李啊，我这么跟你说吧这两天，有好几个村子甚至想掏八百块钱来请戏，就是希望剧团早点儿去演出，我们都没同意。我们感觉还是六百比较合适，起码每个村子都能掏得起。”
村长苦着脸说：“我们村今年遭了雹子，收成比往年减少了二成以上。”顿了一下，又说：“这样，我个人再加五十，四百五咋样？”
孙团长摇头说：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是应了，跟别的村子咋交代？六百，一分也不能少了。你不知道，有的村子掏了钱，还想排前边，又拿烟又送酒的，我都没答应。你们村要是肯出六百块钱，我可以考虑往前排一排，毕竟，前些年没少和你在村里喝酒。”
村长犹豫了好一会儿，才说：“我再回去琢磨琢磨。”说完，起身便往外走，却被孙团长喊住了：“老李呀，你还是把这袋花生带回去吧。”
老韩看村长阴着脸从院里出来，手里还拎着那袋花生，知道事情出了岔头，便小心翼翼地说：“到饭点了，喝点儿酒解解闷吧。”
“喝个六，气都气饱了。”村长把那袋花生扔上车，没好气地说。
“天天能气饱倒是省粮了。”老韩说，“那我就往回赶了，别车一颠，气一泄，也像我似的成了瘪肚子。”
村长被老韩逗笑了：“得，没心情喝酒了，还是吃点儿饺子得了。”
吃过饺子，老韩赶着马车往回走。两人骂了一通孙团长后，便默默无话。大青马好像也理解主人的心思，走得无精打采。脖子上的铃铛也响得七零八落。
走到半路，马车的侧后方突然响起了一声震耳的爆炸声。大青马的身子抖了一下，停住了。
村长朝后面瞧了瞧说：“这是谁用雷管炸鱼呢？”话音刚落，又一声更强烈的爆炸声传了过来。大青马的身子抖个不停，猛然间撒开四蹄，向前狂奔起来。
老韩紧刹车闸，车子的速度减缓了许多。大青马拼了命似的往前挣，不多时，车闸竟然失灵了。
老韩和村长急得通身是汗，怎么也无法让大青马停下来。马车到了山口的一处拐弯处，迎面正有一辆拖拉机驶来。老韩使劲儿拽住马嚼子，大青马的身子哆嗦了一下，扭身拐下路基，沿着山坡，径直冲进了一个鱼塘。
村长灌了一肚子冷水，命虽然保住了，却断了左腿。老韩多处受伤，倒并无大碍，只是头肿得猪头似的多天不消。那匹大青马则扭断脖子，很快断了气。给村民们代买的粉条、红纸、白糖、豆饼等，包括那六子给孙团长的二十斤小粒花生，统统填了鱼塘。那六子说：“早知这样，还不如把花生喂猪，起码还能向自己摇摇尾巴呢！”
孙团长很快得知了此事，竟然掉了眼泪。他和演员们一商量，决定免费为村里演出一场。于是，选了一个日子，一行人坐着大客车，一路烟尘朝村里驶去。
车到村口时，竟然被村长拦住了。村长坐在老韩推的车子上，手中晃着拐杖对孙团长说：“请回吧，我们村没有白看戏的传统。”
死了的大青马被那六子剥皮卖肉，卖了两百元，村长从镇上请来一个二人转班子，热闹了两三天。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.小说开篇以简洁的语句介绍了请戏发生在秋收之后，农事空闲的时候，“以往”一词表明请戏是村里的一个传统。
B.从老韩学女演员唱戏的情节以及劝慰村长的语言可以看出，老韩是一个幽默风趣、性格开朗的人，并且善解人意。
C.其他村竞相请戏，请戏价格也上涨了，可见土地承包后老百姓物质生活改善后追求精神生活，积极传承传统文化。
D.孙团长得知村长和老韩等人受伤，有些伤心，所以提出免费为村里演出一场，但是被村长以不能白看戏为由拒绝。
7.下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章开头简明交代了以往请戏只需一两百块钱，这和后来四百元、六百元一路上涨的价格形成对照，凸显了矛盾冲突。
B.文中描写了请戏路上老韩和村长兴致勃勃的状态，是为了烘托二人请戏没有成功，在回家路上，默默无话的失落心理。
C.文章多处运用呼应，如文末用大青马被剥皮卖肉后的两百元请二人转之事，呼应前文大青马受惊扭断脖子很快断了气。
D.文章内容集中，环环相扣，人物不多，但个性形象鲜明，特别是村长靠自身努力而不接受施舍的原则性，让人肃然起敬。
8.清代袁枚有言“文似看山不喜平”，意指情节上需要有曲折，请结合文本简要概括。
9.小说以“请戏”为中心叙述，这样处理有什么好处？请简要分析。
【答案】6.C 7.B
8.①请戏的价格从二百涨到四百，后又涨到六百，价格的一再变化使得请戏过程有了第一次曲折。②接着写请戏不成，回村的路上出现“意外”，请戏过程有了第二个曲折。③听到消息后，孙团长态度转变决定免费演出一场，形成第三个曲折。④孙团长免费送戏但却遭到村长的拒绝，村长前后行为的反转形成第四个曲折。
9.①“请戏”是当地的传统，这样的故事既有生活气息，又有时代特点。②以“请戏”为线索，可以使故事情节更集中、紧凑。③通过“请戏”这件事，有助于主人公的情感与深层心理的发掘与表现，展现了百姓的文化生活需求。
【解析】
【导语】文章围绕村里请戏展开，情节曲折。起初请戏价格上涨，谈不拢返程时又遇意外，车毁马亡人伤。孙团长得知后愿免费演出，却遭村长拒绝，最后用卖马钱请二人转班子。故事展现了村长坚守传统、不白看戏的原则，也反映出乡村生活中人们对传统娱乐的追求与坚守。
【6题解析】
本题考查学生分析鉴赏作品的思想内容的能力。
C.“传承传统文化”错。虽然从其他村竞相请戏、请戏价格上涨能看出老百姓在一定程度上有精神文化需求，但文中并没有明确体现出“积极传承传统文化”，属于过度解读。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。
B.“为了烘托二人请戏没有成功”错，前后表现形成对比，而不是前者烘托后者。
故选B。
【8题解析】
本题考查学生分析概括情节内容的能力。
①价格变化曲折：文章开篇介绍以往请戏只需一两百块钱，之后价格涨到四百，最后孙团长提出要六百，这种价格的逐步上涨打破了原本简单的请戏交易，引发了村长与孙团长之间的矛盾和协商，使得请戏这件事不再顺利，是情节发展的第一个明显转折，为故事增添了冲突和悬念。
②意外事件曲折：在请戏失败后回村的路上，马车遭遇雷管爆炸，大青马受惊狂奔，导致车毁马亡，村长受伤，原本沮丧的行程又发生了意外变故。这一突发事件不仅改变了人物的处境，也进一步加剧了故事的紧张感和曲折性，推动情节向新的方向发展。
③孙团长态度转变曲折：孙团长原本坚持六百块的价格毫不松动，但在得知村长等人受伤的事情后，决定免费为村里演出一场。他态度的突然转变打破了之前的僵局，使情节再次出现起伏，给故事带来了新的转机。
④村长拒绝曲折：面对孙团长免费演出的提议，村长却以村里没有白看戏的传统为由拒绝了，这与前文村长积极请戏以及经历波折后的处境形成鲜明对比，村长前后行为的反转出乎读者意料，是情节的又一次重大转折，使故事更加富有戏剧性。
【9题解析】
本题考查学生分析文章的结构和思路，赏析作品的艺术手法的能力。
①文章由“秋收过后，农事便闲了下来。这时节，村里有请戏的传统”起笔，既说明“请戏”是当地的传统，也借助这一惯常的传统习俗展开故事。同时，围绕“请戏”的原因，文中还穿插说明“这不是涨，这叫行情，咱们的土地不是也要承包了嘛”。所以，这样写既充分体现了当地农村的生活气息，也鲜明地体现了家庭联产承包责任制施行的时代特点。
②文章的诸多情节——进城请戏、与孙团长谈价、请戏不成落寞回村、回村途中大青马受惊两人受伤等等情节，都是围绕着“请戏”这一线索展开，而没有过多添加其他无关的枝节。所以，这样写，可以使故事情节更集中、紧凑。
③文章通过一件看似寻常的小事，既生动描绘了村长两人从高兴到气愤、失望的情绪变化，也生动形象地展现了土地承包后许多村庄的人们都花钱想要“请戏”、看戏的心理，说明百姓们在满足基本的温饱需求后，也开始追求精神文化生活。同时，文中主人公因为多次涨价而“请戏”不成的情节，也在一定程度上凸显了在经济大潮影响下人们追逐金钱的心理状态。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
（节选自《登泰山记》）
材料二：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子仕非苟焉而已将度其志可行于时其道可济于众。”
鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城世传以为桐城派。
归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干，有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。
（节选自《清史稿·姚鼐传》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
古之君子A仕B非苟焉C而已D将度E其志F可行于时G其道H可济于众。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.之，与《劝学》“筋骨之强”和《师说》“惑之不解”中“之”的意义和用法皆不同。
B.限，在“越长城之限”中意为界限，在“崖限当道者”中意为门槛，其用法皆为名词。
C.晦，农历每月的最后一天，《赤壁赋》“七月既望”中的“望”是指农历每月十五日。
D.乞养归，古时官员请求退职的委婉说法，类似的还有“乞骸骨”“请老”“移病”等。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.姚鼐写景善用修辞，如“半山居雾若带然”赋予雄伟的泰山温柔飘逸的风韵，“而皆若偻”写出诸峰拱绕的样子，更显出日观峰的雄峻。
B.姚鼐按时间顺序写了泰山日出前、日出时和日出后迅速变化的画面，展示了泰山瑰丽的景色和雄浑的景象，表达作者对泰山的赞美之情。
C.姚鼐在文章最后概述泰山的人文古迹，彰显历史久远；通过三个“多”、三个“少”字写泰山冬季的自然景象，突出了泰山苍劲的面貌。
D.姚鼐擅长创作古文，在家人和刘大槐的指导下，有了很大进步，更加自鸣得意，其文章高雅简练深刻古朴，接近欧阳修、曾巩的文风。
13.请把下列句子翻译成现代汉语。
（1）道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。
（2）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
14.请根据材料二简要概括姚鼐的性格特点。
【答案】10.ADG 11.B 12.D
13.（1）一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。
（2）面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？
14.品性高雅，治学精深，致力教育，友善待人，为人刚正。
【解析】
【导语】材料一描绘泰山壮丽景色。先介绍泰山地理，接着写登山经过、山顶所见夕照，重点描绘日出奇景，还介绍祠庙、石刻等，以山景收尾。材料二介绍姚鼐生平，他工古文，属桐城派，归里后讲学，提携才俊，还敢于批评他人错误观点。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。
“古之君子”作主语，其后A处断开表强调；
“焉而已”句末语气助词连用，其后D处断开；
“其道可济于众”与“其志可行于时”结构一致，都是状语后置，中间G处断开。
故选ADG。
【11题解析】
本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。结构助词，的/定语后置标志，无义/宾语前置标志，无义。句意：泰山的南面。/强劲的筋骨。/不理解疑惑。
B.错误。名词，界限/名词作状语，像门槛一样。句意：跨过长城的界限。/像门槛一样挡在路上的山崖。
C.正确。
D.正确。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“更加自鸣得意”错误，原文中“益以自得”不是“更加自鸣得意”，而是“更加得以长进”。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“磴”，石阶；“及”，等到；“负”，覆盖；“烛”，照亮。
（2）“酾酒”，斟酒；“固”，本来；“安在”，宾语前置，应为“在安”。
【14题解析】
本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
品性高雅：材料中提到 “乞养归，不仕”，姚鼐在四库馆书成后，以御史记名时选择乞养归乡，不再入仕，不贪图功名利禄，体现出他品性高雅，不被世俗名利所诱惑。
治学精深：“鼐工为古文”“所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。论者以为辞迈于方，理深于刘”，这些描述表明姚鼐擅长古文创作，其文章风格独特且造诣高深，体现了他在治学方面的精深造诣。
致力教育：“归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年”，姚鼐归乡后在多个讲席授课长达四十年，可见他致力于教育事业，为培养人才付出大量精力。
友善待人：“与人言，终日不忤，而不可以鄙私干，有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及”，从这里能看出姚鼐与人交谈温和，对于他人的请教必定全力解答，积极提携才俊，展现出友善待人的性格特点。
为人刚正：“纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄”，面对纪文达诋毁宋儒的行为，姚鼐直接斥责其错误，体现出他为人刚正，敢于坚持正确观点，不随波逐流。
参考译文：
材料一：
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的：那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树，积雪厚得同人的膝盖平齐。
材料二：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士。四库全书馆开设，姚鼐担任纂修官，《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里，不肯再出来做官。姚鼐说：“古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。”
姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大櫆承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。
回归故里后，他先后主持了梅花书院、钟山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，前后有四十年。先生所到之处，土子们把能到先生门前拜问过他作为荣幸。他与人谈论，终日不烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即使学术上与先生见解不一致的人，见到先生后都觉得他亲近和蔼，令人信服。纪晓岚撰写《四库书目录》时，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其妄自尊大。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的宋词，完成下面小题。
采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇【注】
苏轼
多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。
【注】苏轼从杭州通判调任密州知州，途经润州与孙巨源等集会于多景楼，席间有色艺俱佳的女子弹奏琵琶相伴。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.开篇两句，点明聚会地点，并连用三个“多”字写出作者的复杂景况，平实凝练。
B.上片情事相连，借往昔之境，论不平之事，写心中之情，意蕴盎然，是神来之笔。
C.下片和《琵琶行》中所提到的“琵琶语”都可理解为用琵琶如言语一样能传达感情。
D.下片写到琵琶女弹奏琵琶时“细捻轻拢”，从动作描写中，可以想见她高超的技艺。
16.请赏析“斜照江天一抹红”一句的妙处。
【答案】15.B
16.①侧面烘托。通过描写演奏结束后弹奏者和听众还沉浸在音乐的回味中，周围一片寂静，写出琵琶声的妙绝入神，侧面烘托出琵琶女弹奏技艺高超，给读者留下涵咏回味的广阔空间；②以景结情。通过写节奏结束后安静下来，只看见夕阳斜照在江面，水天映着残阳的一道红光，间接表达对女子弹奏技艺高超的赞美，更加含蓄且余韵无穷。
【解析】
【导语】此词为苏轼与孙巨源于多景楼相遇所作。上阕感慨自身 “三多”，乐事成空；下阕描绘听琵琶之态，醉脸春融。以景结情，一抹斜照，尽显相逢乐后又添的惆怅，情感复杂深沉。
【15题解析】
本题考查学生综合鉴赏诗歌形象、语言和表达技巧的能力。
B.“上片情事相连，借往昔之境，论不平之事”错误，上片应是由情至事，由事归情，并无“往昔之境”。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①侧面烘托：这句词未直接描述琵琶声，却描绘出演奏结束后，众人沉浸回味、周遭一片寂静，唯有“斜照江天一抹红”的画面。从侧面反映出琵琶声令人陶醉、感染力强，衬托出琵琶女弹奏技艺出神入化，让读者自行感受其技艺高超，拓宽了想象空间。
②以景结情：以“斜照江天一抹红”之景收束全词，将词人对琵琶女弹奏技艺的赞美之情融入其中。夕阳斜照江面的静谧之景，营造悠远意境，使赞美之情含蓄深沉，余韵悠长，让读者在景中体会词人情感。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《涉江采芙蓉》中，“________________，________________”通过游子的动作和感受表达了一种缠绵无限的哀伤之情。
（2）古代著名学者钱大昕的书斋名叫“十驾斋”，“十驾”一词出自荀子《劝学》“________________，________________”。
（3）“梦”以其独特的心理特征和艺术魅力，很早就进入文人的视野。唐宋诗词中文人常常用“梦”来描写人生际遇或抒发人生感慨，如“________________，________________”。
【答案】（1）还顾望旧乡 长路漫浩浩 （2）驽马十驾 功在不舍 （3）我欲因之梦吴越 一夜飞渡镜湖月（人生如梦 一尊还酹江月/夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干）
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“多喝水”能养生的话题引起了人们广泛地讨论。水作为维持我们身体机能正常运作的 A 的元素，对身体健康至关重要。首先，（甲）。这个身体的调温器在炎热的夏日帮助我们通过出汗散热保持凉爽在寒冷的冬天帮助我们保持体温。其次，水能促进新陈代谢。所有的水解反应，无论是蛋白质、碳水化合物还是脂肪的分解，都离不开水的参与。此外，水还能滋养皮肤。它能保持皮肤的弹性和湿润度，减少皱纹的出现，让皮肤看起来更加年轻、健康。水在我们肌体内与每处器官打着招呼，送去给养，默默地守护着健康。
喝水看似是日常生活中的一件小事，不爱喝水的人常常会 B ，殊不知对我们的健康带来了不容忽视的潜在风险，对于肾脏健康的影响尤其显著。肾脏是我们身体的“过滤器”，负责清除血液中的有毒物质和多余水分。①当饮水量不足时，②尿液会变得更加浓缩，③这造成了尿路结石形成的风险。④而保持足够的水分，⑤可以降低尿路结石形成的风险。不仅如此，不爱喝水的习惯还会影响消化系统，影响大脑功能。研究显示，轻微的脱水状态（体重的1%以上的水分损失）就会影响人的注意力、记忆力和其他认知功能。《中国居民膳食指南（2022）》建议，在温和气候条件下，成年男性每天喝水量约为1700毫升，成年女性每天喝水量约为1500毫升，且分多次饮用。不过，（乙），它受到多种因素的影响，如年龄、性别、体重、活动水平以及环境条件等。
18.文中第一段画波浪线句子使用了借喻的修辞手法。请以“秋天”为本体写一个句子。要求：贴切使用借喻手法，语意完整，表达流畅。
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。
20.文中第二段标序号的语句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.下列句子中的“都”与文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ）
A.我过去一摸，果然手都冰冷了。
B.阿Q因为讳说“光”“亮”，后来连“灯”“烛”都讳了。
C.都是天公不作美，我们才没法玩得痛快！
D.也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。
【答案】18.过了夏天，一幅金色的油画向我们展开。
19.A不可或缺/必不可少 B不以为意/毫不在乎
20.③改为“这增加了尿路结石形成的风险”。
④改为“而保持足够的水分摄入”。
21.甲：水具有调节体温的功能（水有能调节体温的作用）
乙：饮水量的具体需求因人而异（饮水量因人的差异而有所不同）
22.D
【解析】
【18题解析】
本题考查学生语言表达之正确运用修辞和仿写句子能力。
借喻是比喻的一种，借用喻体代替本体，即只出现喻体，本体和比喻词均不出现。画波浪线句子中“调温器”喻指水，两者的相似性在于都有调节温度的作用，句中没有出现本体与比喻词，而是直接使用了喻体。
仿写时首先要找到与秋天具有相似点的喻体，首先确定秋天的典型特征，比如色彩丰富秾丽、候鸟迁徙、天气转凉、果实成熟、丰收、万物凋零等特征，在选择有相似特点的喻体进行替换，直接用作主语或者宾语即可。示例句中抓住了秋天色彩金黄，颜色饱和度高的特点，找到了具有相似特点的“金色的油画”作喻体，并直接将它作为主语造句，不出现本体“秋天”，具有很强的画面感。
【19题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，结合前后文“水作为维持我们身体机能正常运作”“对身体健康至关重要”可知，水对人体非常重要，此空需要填入一个表示水的重要性的成语，可填写“不可或缺”或“必不可少”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失。必不可少：指绝对需要的，或者不达到某种目的就不能做成某种事情的。
B处，结合前后文“喝水看似是日常生活中的一件小事，不爱喝水的人常常会”“殊不知对我们的健康带来了不容忽视的潜在风险”可知，不爱喝水的人不重视喝水这件小事，可能会带来潜在的风险，此空需要填入一个表示不重视的成语。可填写“不以为意”或“毫不在乎”。不以为意：不在意，不放在心上，表示不重视。毫不在乎：形容一个人对某事或某人完全不关心、不在乎的状态。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③“这造成了”不合逻辑，“造成了”表示已经发生的事实，“风险”是还未发生的，具有不确定性。可修改为“这增加了尿路结石形成的风险”。
④“保持……水分”成分残缺，应修改为“而保持足够的水分摄入”。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，结合前文“对身体健康至关重要”，后文“其次，水能促进新陈代谢”“此外，水还能滋养皮肤”可知，此处应填写水对人体的作用，结合后文“无论是在炎热的夏日帮助我们通过出汗散热保持凉爽，还是在寒冷的冬天保持体温，水都是我们体内重要的调温器”可知，此处是描述水如何帮助调节体温，所以可填写“水有能调节体温的作用”或“水具有调节体温的功能”。
乙处，前文提到建议饮水量，结合“不过”以及“它受到多种因素的影响，如年龄、性别、体重、活动水平以及环境条件等”可知，饮水量也受多种因素影响，不能一概而论，此处应填写一个句子强调饮水量的变化性，可填写“饮水量的具体需求因人而异”或“饮水量因人的差异而有所不同”。
【22题解析】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
文中加点的“都”表示全包括在内。
A.副词，表示“已经”。
B.副词，表示“甚至”，用来加强语气，表示某事物极端的、异常的或不大可能有的情况或事例。
C.跟“是”字合用，说明理由，多含有责备的意思。
D.副词，表示全部包括在内。
故选D。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
中国古典文学研究专家叶嘉莹说：“我有弱德之美，但我不是一个弱者。”并且她这样诠释，“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的操守，这种品格才是弱德”。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请你写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
材料的核心在于对“弱德之美”的理解。“弱德”并非是真正意义上的弱小和懦弱，而是在面对困境、压力时，能够默默承受，坚守自己的操守。这里的“弱”是外在表现，可能是力量、地位等方面的相对弱势；“德”则是内在的品德、坚守，是在困境中不屈服，保持高尚品格的精神力量。从表象与本质看，“弱德”之人看似柔弱，实则内心强大，他们以坚韧的意志和高尚的操守，展现出强大的精神力量。从应对困境的角度，“弱德”不是消极逃避，而是积极面对，以柔克刚。比如，在强权压迫下，选择坚守正义与真理，不随波逐流，这是一种在逆境中保存实力、等待时机的智慧。同时，要防止将“弱德”误解为无原则的妥协，“弱德”的坚守是有底线的，是在道德和原则范围内的隐忍。在当今竞争激烈、充满诱惑的时代，人们面临各种压力和挑战，容易在困境中迷失自我，或者在诱惑面前放弃原则。“弱德之美”提醒我们，无论处于何种境地，都要坚守内心的道德准则，保持坚韧不拔的精神。比如在快节奏的生活中，面对不公平竞争和工作压力，保持职业操守，不随波逐流，默默努力提升自己，就是“弱德之美”的体现。
写作时，文章开篇可引用叶嘉莹关于“弱德之美”的言论，直接引出主题。接着，深入剖析“弱德之美”的内涵，通过举例论证，如古代仁人志士在困境中坚守气节，现代人物在挫折中保持初心，阐述“弱德之美”在不同时代的具体表现和重要意义。然后从辩证角度分析，对比“弱德”与真正的软弱、无原则妥协的区别，强调“弱德”的坚守底线和积极意义。结合时代背景，探讨在当代社会，“弱德之美”对个人成长、社会和谐的重要价值，如在网络暴力、信息繁杂的环境中，如何保持理性与善良。“弱德之美”倡导不盲目跟风，不随意恶语伤人，鼓励人们在面对各种诱惑和压力时，坚守内心的道德准则，不被外界干扰。最后总结全文，呼吁人们在生活中践行“弱德之美”，坚守内心的道德与信念，以积极的态度面对生活的挑战。
立意：
1.弱德守心，坚守方显珍贵。
2.弱德不是懦弱退缩，而是在压力下坚守原则，绽放精神光芒。
3.于弱德中涵养力量，在坚守中超越自我。